重新看日本人的“岛国根性”
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一
２ 岛国之 下 的“ 国根 性 ” ． １ 岛
从客观的地理环境看 ，日本浮悬于地球最大的大陆东亚大陆 和最大的海洋太平洋之间， 由四个大岛和数干小岛组成 ， 是名副其 实的岛国。因此 ， 本人 自古以来就对广漠 ， 日 浩瀚的大陆有更为深 切 的崇拜感和敬畏心理 ， 相应也产生了强烈自． Ｃ理和觊觎 之念。 ｌ 、
研究专家争相 引用的经典描述。
另外 ， 在我国较具影响力的戴季陶的《 日本论》 也有相关论述 。 “ 我们看见 日本人许多小气的地方．觉得总脱不了岛国的狭『 胜。 益Ｉ 看见他们许 多贪得 无厌、 崇拜欧美而鄙弃中国的种种言行， 又觉得
他 们 总没 有公道 德精 神 。＠ ”
２岛 国 日本 与“ 岛国根性 ”
文章 编号 ：６ ３ ２ １ （０ ２０ － ２ ６０ １７－ ｌ １２ １）５０ ９ － ２
有关 日本人的国民性的问题一直以来都是一个炙手可热的课
题。 首先 ， 日本人 自身热衷并执着于国民 ｝ 生的探讨和研究。 其次 ， 在 欧美人眼中 日本是一个相对神秘 的国度 ，出于好奇相关论著数量 庞大。最后 ， 作为邻国的中、 ， 韩 无论是出于对同源文化发展的研究 还是历史社会背景下的相互了解 出发相关论述也不在少数。 虽然众说纷纭 ， 但有关 日本人的国民眭论述 中， 其中一个关键 性 因素就是“ 岛国根 性” 日本政府曾做过一项民意调查， 。 日本人
闭、 目光短浅、 与世无争等带有贬义的社会文化特征 ， 是一种内向、 收敛的思维模式和 亡态。 从本质上讲 ．岛国根 陛” “ 就是一种不愿意 对世界和别 的国家负责的狭隘的小集团主义。 相反 ，海 洋国家” “ 却带有面向世界 、 冲破束缚 、 探索冒险的褒义特征 。这样 ， 的、 自然 物理 的“ 在外延扩大 的同时 ， 海” 增添了更多的社会意义 。因此，海 “ 洋国家” 不仅有物理意义的海洋， 它更是一种态度 ， 一种志向 ， 即在 参与建立世界新秩序的过程 中追求日本国家利益 。可以说从 “ 岛 国” 走向“ 海洋国家”是一种战略 维 的转变 ， 日本在全球化下 ， 是 的必然选择
。
③戴季陶． 本论『］ １ 日 Ｍ． 出版社，３ 九” ３ ④ 会田 雄次． 本人的意识构造： 。 日 风土 历史 社会 ． 南京大 学出版社 ⑤本尼・ 迪克特． 菊与刀［ 上 海 ： Ｍ］ 上海三联书店 ，０ ９ ３ ２０ ，９
参 考文献 ：
【 尼・ １ 迪克特． 菊与刀【 ． ： Ｉ 上海 上海三联书店 ，０ ９ ＼ ２０ 木博之＿ 日本人 行勤檬式—他律 匕集 团
“ 岛国根性” 的缘 由和表现。特别从岛国的客观地理环境和特殊的 社会文化解析 日本所特有的被打上“ 岛国根性” 签的 Ｅ本人的国 标 ｌ
民性。最后 ． 从现实出发探讨“ 岛国根｝” 生 对现代 Ｅ本人以及 日奄的 ｌ
影响 ． 并展望 日本人的国民性未来的发展。 关键 词： 日本： 国民性 ；岛国根 ｝”海洋； ” 生； 农耕 中图分类号： ３ Ｇ０ 文献标识码： Ａ
“ 海洋国家” 却是一对含义不同的概念。“ 岛国” 往往被赋予自我封
外部世界缺 乏必要的关注和认同。 即便脱离其他民族和地域也能 生存 ， 因而造就了自闭和非开彭 生 。同时， 同为农耕 ， 即便 这种同一 性极强的“ 稻米文化” 与中国丰富多彩 的农耕有迥然 区别 ， 在民族
性格上也截然不同的表现为排他和融合两种性格。另一方面 ， 因为
ｆｕ
重新看 日本人的“ 岛国根性 ”
安玉萍
（ 冈师范学院外国语学 院， 黄 湖北 黄冈 ４ ８０ ３０ ）
摘要： 本课题就 日本的国民性问题 ， 围绕“ 岛国根性” 这一关键 要素进行重新认识和深入探讨。具体而言， 首先是对“ 岛国根性 ” 这 概念再确认。从 日本， 欧美， 中国等的研 究者的研 究成果 出发 ， 综 合了解“ 岛国根性” 具体特征 。其次 ， 地理、 历史、 文化等角度分析
可耕地的狭 小，又让他们始终怀有着失去土地的不安 及扩张土 地的梦想。自然而然造就了 日本 ＾ 狭盘 自闭的“ 岛国根 陛” 。 ２ ． ３漂泊的海岛无根的心 日本 ＾ 在特别喜欢说 “ Ｉ 与， ￣Ａ相比 ，我们 日本人怎么怎么 － 样”之类的话 ．从这—惯用语不难看出日本人的国际文化比较意 识。 他们十分在乎别人对 自己行为的看法 。 这也反映出日本人对自 我的不确定性 ， 需要在不断的比较中找寻自我。因此这种“ 岛国根 性” 还表现在对自我个睦的疑虑方面 ： 总在寻找 自我特征 ， 关心别
注释 ：
①金文学．Ｉ 的日本人嗍 ． 出版社， 王 脚 金城 １ ６ ②本尼・ 迪克特． 菊与刀口 ． ： 衄上海 上海三联书店 ，０ ９ ２ ２０ ，
人如何看待 自己。 反， 相 具有牢固坚定 自我认识的大陆民族 ， 比如 中国。 对外国人写的“ 国人论” 本 基本上不屑一顾， 鲜有翻译他国写 的论述本国人的著作。这与将外国人（ 尤其是欧美人） 写的“ 日本人 论” 全盘翻译 ， 并对此反应敏 感 ， 甚至对 自己的身份意识产生影响 的 日本 人形成了鲜明对比。 究其原因 。 从根本说就是 日本人本身对 于自己的身份意识、 日本文化 、 日本历史等的理解不够充分。 虽然 日本 是当今世界瞩 目的经济大国 ， 经济实体 、 电子产业 、 动漫文化发达 ， 但地源文化 ， 尤其是创造性文化 ， 以及精神文明方 面 日本人并没有什么能拿得出手的。所以在精神层面 “ 无根” 的不 安感始终萦绕心头。对此 ， 著名 的日 本文化研究学家金文学就指 出：今后 。日本人如果想在国际舞台上堂堂正正地与其他国家交 往， 就必须摒弃所谓的Ｉ本常识与狭隘偏见 ， Ｅ Ｉ 并努力改变 自己的国
由于隔绝的地理环境 ， 然资源的匮乏， 自 加之频繁的灾害等因素的 影响，经过漫长的时间积淀慢 慢地塑造出 日本 ＾ 独特的气质 ． 即 “ 岛国根性” 这种岛国 嘲延生的“ 。 岛国梧Ｉ”使 日本人中产生了 生。 种过分强烈 的自我认同感。这就使得 日本 ＾ 断然决然把人类分 成“ 我们” 他们” 和“ 两类， 日本人， 除了 就是非 日本人。 具体而言由于身处海岛 ， 历史上很少有同外界交流的机会 ， 造 成了他们对内凝聚力强 ， 对外适应ｆ差的特点。 生 对本国人通常表现 出恭敬 、 礼貌和顺从 ， 白 ＾ 害ｆ个 行动。另外 ， 生活环境 的的不确定感 使他们内心深处埋藏着浓重的意识 ， 比如心胸狭隘的个性 ． 没有包 容心， 缺乏谅解 ， 从不承认自己的不足和过错。表现在民族性格上 是一种不愿主动表露自己的内向、 狂躁和抑郁的性格 。 Ｃ Ｋｈ的 Ｘ ￣Ｙ ． 接触十分敏感 ， 容易变得神经质 ， 气量小。具体而言 ， 对海岛之外的 陆地有本能的敌对心理 ， 一方面 不善 同外界交往 ， 十分排外 ； 另一 方面又好斗凶残 ， 富于侵略性 。 不仅仅是由于地理位置的狭小偏远 ，更主要的是历史上周边 日本人难以排遣盘踞心底的恐惧和 不安。 过分的担 着被世界所淘汰 ， 被大国所掌控。 从古至今 ， 这种 不安感早已植根民族精神的根底。而这种不安感一方面促使 日本 人 断积极学 习外部先进文化 ， 日本发展的一种原动力。 成为 另一 方面， 也刺激日本人偏激的仂 叻 张心理。 日本 ＾ 塞种 而 将 岛民特有的自卑和排外共存的特性归结为“ 岛国根性” 。 ２ ‘ ２海洋环绕下的农耕本质 不同于英国等海洋岛国。日本人最缺乏的反而是海洋民族所 特有的冒险精神。可以说 日 本是海洋隔离的孤岛上的农耕民族。 从食物结构看 ， 日本人是以米饭为主的栽培植物性生存。 从社 会构成看 ， 本人是以村落为单位的封建领主式组织。 日 从意识结构 看， 日本人是以中国或者说东亚传统文化为基础的集团主义。日本 的西洋史学家一会 田雄次曾经就说过 ：日本人的精神构造始终是 农民式的， 是一种弯着腰低着头 ， 只将五感集中于内的形象 ， ‘ 而 面 朝土地背朝天 ’ 则是他们展示给世界的姿态④ 。另外， 民俗学者荒木 博 之在《 日本人的行动方式》 中指出了 日本人的基本行为方式。对 此， 他用《 畜牧文化和农耕文明的模式》 敞了简要阐释。书中指出： １为本的基础文化—移动性个人中心的社会一 自律性个性中心主 、 义一男性原理。２ 、耕为本的基层文化一定居型农耕的共同体社 会—他律性个性主义—女性劈 理 。而 日 本人表现为重视全民一致 的统＿行动 ， 不以自律性个性为中心 ， 在团体 中不存在 自我 ， 经常 是 自我否定 、 自我批评 、 集体优先的典型农耕文化特质。 日本 ＾ 对外的排斥和对内的团结， 可以说都可以从这种“ 农耕
［源 了圆． ６ ］ 日本文化与 日本人性格 的形成ｆ 北京 ： ． 北京出版 社 ，９ ２ １９
３ 走 出岛国走 向海洋
一
个 国家 的发展战略离不开其独特的地理环境的影响 ，ｌ ２ 世
纪日 本要发展就必须走出“ ” 岛国 的局限 ， 迈向“ 海洋国家 。 ” 本来 ，岛国” 海洋国家” “ 和“ 意思棺近， ， 日 ，岛国” 但是 在 本 “ 和
一
，
课题 ：１１２结合教 改方案和 日语 能力考试改革对优化 日语 阅读课教学方法的探讨 ｚ ５ １
作者简介 ： 安玉萍（９ ５ 女 ， ， １ ８一） 汉族 黄冈师范学院外国语学院 日语专业 ， 助教， 研究方向： 语语言文学 日
・
２６ ・文 学 界 ９
文化万 象
性格” 中找出答案 。由于农耕民族 自给 自足的特征 ， 使得他 于 讨
的１ ０大特 陛中，岛国根性” “ 紧随“ 人情世故” 勤勉” 和“ 位列第三。
在《 辞海》三省堂版 ） （ 中解释 ， 所谓岛国根 『 就是生活在岛国上的 生， 国民昕具有的根 陛． 即一种心胸狭隘 、 小气、 缺乏从容 的恨陛。 这个 特 『可以为 日本人的许多行为找到解释的根据。 生 但是 ， 值得我们注意的却是， 同为岛国的英国等国却鲜有人提 及其 “ 岛国根性” 。因此， 对于现行的这个“ 岛国根 ｝” 生 的概 念， 有必 要作更深一步的思考和探究 ：
１“ 岛国根 性” 的特 征体现
长谷川如是闲的《 日本的性格》 一书中就把 日本人 的短处归纳
为： 乏谨慎和耐心， 缺 喜新厌旧 ， 以及由于天灾频繁的影响而缺 乏 悠闲气质 ， 对外来刺激异常敏感， 容易陷入不 自觉的模仿等 。
最受世人瞩 目的美国的本尼 ・ 迪克特的《 菊与刀》 中对 日本人 的民族性格做了这样的描述 ： 日本人 生性极其好斗而又非常温 “ 和， 黩武而又爱美． 倨傲 自尊而又彬彬有礼 ， 冥顽不化而又柔弱善 变， 顺服 而又不愿意受人摆布， 忠贞而又易于背叛 ， 勇敢而又怯懦 ， 保守而又十分欢迎新的生活方式。 这 后来成为许多 日本人
莆 谈社 ．９ ３ １７
理 ． 日本：
［会 田雄次 ． 本人的意识构造： ３ 】 日 风土一 历史一 社 Ｍ． ： ］ 南京 南
京大学出版社 ，０ ８ ２０
【 ４ 险文学． 丑陋的日 本人 Ｅ 城出版社， ０ 京： ２ ８ ０ ［中 ５ 根干枝． 本文化【］ 】 日 Ｍ． 天津人民出版社， ８ 天津： １ ２ ９
［戴季陶． 本汹 Ｅ 九州出版， ０ ７ 】 日 京： ２５ ０ ［ 卓． 本国民性的几 ８ 庠 日 个特征叨．语学习与研究， ｏ，） 日 ２ ７５ ０ （
委 ２ ４页） 第 ９
社 ，０ ３ ２ ０
⑦⑧余英时． 价值系统看中国文化的瑚代意义 ． ： ＾ 台北 台
湾时报出版公司，９ ５８ ｌ １８ ：＿ １
２ 岛国之 下 的“ 国根 性 ” ． １ 岛
从客观的地理环境看 ，日本浮悬于地球最大的大陆东亚大陆 和最大的海洋太平洋之间， 由四个大岛和数干小岛组成 ， 是名副其 实的岛国。因此 ， 本人 自古以来就对广漠 ， 日 浩瀚的大陆有更为深 切 的崇拜感和敬畏心理 ， 相应也产生了强烈自． Ｃ理和觊觎 之念。 ｌ 、
研究专家争相 引用的经典描述。
另外 ， 在我国较具影响力的戴季陶的《 日本论》 也有相关论述 。 “ 我们看见 日本人许多小气的地方．觉得总脱不了岛国的狭『 胜。 益Ｉ 看见他们许 多贪得 无厌、 崇拜欧美而鄙弃中国的种种言行， 又觉得
他 们 总没 有公道 德精 神 。＠ ”
２岛 国 日本 与“ 岛国根性 ”
文章 编号 ：６ ３ ２ １ （０ ２０ － ２ ６０ １７－ ｌ １２ １）５０ ９ － ２
有关 日本人的国民性的问题一直以来都是一个炙手可热的课
题。 首先 ， 日本人 自身热衷并执着于国民 ｝ 生的探讨和研究。 其次 ， 在 欧美人眼中 日本是一个相对神秘 的国度 ，出于好奇相关论著数量 庞大。最后 ， 作为邻国的中、 ， 韩 无论是出于对同源文化发展的研究 还是历史社会背景下的相互了解 出发相关论述也不在少数。 虽然众说纷纭 ， 但有关 日本人的国民眭论述 中， 其中一个关键 性 因素就是“ 岛国根 性” 日本政府曾做过一项民意调查， 。 日本人
闭、 目光短浅、 与世无争等带有贬义的社会文化特征 ， 是一种内向、 收敛的思维模式和 亡态。 从本质上讲 ．岛国根 陛” “ 就是一种不愿意 对世界和别 的国家负责的狭隘的小集团主义。 相反 ，海 洋国家” “ 却带有面向世界 、 冲破束缚 、 探索冒险的褒义特征 。这样 ， 的、 自然 物理 的“ 在外延扩大 的同时 ， 海” 增添了更多的社会意义 。因此，海 “ 洋国家” 不仅有物理意义的海洋， 它更是一种态度 ， 一种志向 ， 即在 参与建立世界新秩序的过程 中追求日本国家利益 。可以说从 “ 岛 国” 走向“ 海洋国家”是一种战略 维 的转变 ， 日本在全球化下 ， 是 的必然选择
。
③戴季陶． 本论『］ １ 日 Ｍ． 出版社，３ 九” ３ ④ 会田 雄次． 本人的意识构造： 。 日 风土 历史 社会 ． 南京大 学出版社 ⑤本尼・ 迪克特． 菊与刀［ 上 海 ： Ｍ］ 上海三联书店 ，０ ９ ３ ２０ ，９
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【 尼・ １ 迪克特． 菊与刀【 ． ： Ｉ 上海 上海三联书店 ，０ ９ ＼ ２０ 木博之＿ 日本人 行勤檬式—他律 匕集 团
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民性。最后 ． 从现实出发探讨“ 岛国根｝” 生 对现代 Ｅ本人以及 日奄的 ｌ
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“ 海洋国家” 却是一对含义不同的概念。“ 岛国” 往往被赋予自我封
外部世界缺 乏必要的关注和认同。 即便脱离其他民族和地域也能 生存 ， 因而造就了自闭和非开彭 生 。同时， 同为农耕 ， 即便 这种同一 性极强的“ 稻米文化” 与中国丰富多彩 的农耕有迥然 区别 ， 在民族
性格上也截然不同的表现为排他和融合两种性格。另一方面 ， 因为
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（ 冈师范学院外国语学 院， 黄 湖北 黄冈 ４ ８０ ３０ ）
摘要： 本课题就 日本的国民性问题 ， 围绕“ 岛国根性” 这一关键 要素进行重新认识和深入探讨。具体而言， 首先是对“ 岛国根性 ” 这 概念再确认。从 日本， 欧美， 中国等的研 究者的研 究成果 出发 ， 综 合了解“ 岛国根性” 具体特征 。其次 ， 地理、 历史、 文化等角度分析
可耕地的狭 小，又让他们始终怀有着失去土地的不安 及扩张土 地的梦想。自然而然造就了 日本 ＾ 狭盘 自闭的“ 岛国根 陛” 。 ２ ． ３漂泊的海岛无根的心 日本 ＾ 在特别喜欢说 “ Ｉ 与， ￣Ａ相比 ，我们 日本人怎么怎么 － 样”之类的话 ．从这—惯用语不难看出日本人的国际文化比较意 识。 他们十分在乎别人对 自己行为的看法 。 这也反映出日本人对自 我的不确定性 ， 需要在不断的比较中找寻自我。因此这种“ 岛国根 性” 还表现在对自我个睦的疑虑方面 ： 总在寻找 自我特征 ， 关心别
注释 ：
①金文学．Ｉ 的日本人嗍 ． 出版社， 王 脚 金城 １ ６ ②本尼・ 迪克特． 菊与刀口 ． ： 衄上海 上海三联书店 ，０ ９ ２ ２０ ，
人如何看待 自己。 反， 相 具有牢固坚定 自我认识的大陆民族 ， 比如 中国。 对外国人写的“ 国人论” 本 基本上不屑一顾， 鲜有翻译他国写 的论述本国人的著作。这与将外国人（ 尤其是欧美人） 写的“ 日本人 论” 全盘翻译 ， 并对此反应敏 感 ， 甚至对 自己的身份意识产生影响 的 日本 人形成了鲜明对比。 究其原因 。 从根本说就是 日本人本身对 于自己的身份意识、 日本文化 、 日本历史等的理解不够充分。 虽然 日本 是当今世界瞩 目的经济大国 ， 经济实体 、 电子产业 、 动漫文化发达 ， 但地源文化 ， 尤其是创造性文化 ， 以及精神文明方 面 日本人并没有什么能拿得出手的。所以在精神层面 “ 无根” 的不 安感始终萦绕心头。对此 ， 著名 的日 本文化研究学家金文学就指 出：今后 。日本人如果想在国际舞台上堂堂正正地与其他国家交 往， 就必须摒弃所谓的Ｉ本常识与狭隘偏见 ， Ｅ Ｉ 并努力改变 自己的国
由于隔绝的地理环境 ， 然资源的匮乏， 自 加之频繁的灾害等因素的 影响，经过漫长的时间积淀慢 慢地塑造出 日本 ＾ 独特的气质 ． 即 “ 岛国根性” 这种岛国 嘲延生的“ 。 岛国梧Ｉ”使 日本人中产生了 生。 种过分强烈 的自我认同感。这就使得 日本 ＾ 断然决然把人类分 成“ 我们” 他们” 和“ 两类， 日本人， 除了 就是非 日本人。 具体而言由于身处海岛 ， 历史上很少有同外界交流的机会 ， 造 成了他们对内凝聚力强 ， 对外适应ｆ差的特点。 生 对本国人通常表现 出恭敬 、 礼貌和顺从 ， 白 ＾ 害ｆ个 行动。另外 ， 生活环境 的的不确定感 使他们内心深处埋藏着浓重的意识 ， 比如心胸狭隘的个性 ． 没有包 容心， 缺乏谅解 ， 从不承认自己的不足和过错。表现在民族性格上 是一种不愿主动表露自己的内向、 狂躁和抑郁的性格 。 Ｃ Ｋｈ的 Ｘ ￣Ｙ ． 接触十分敏感 ， 容易变得神经质 ， 气量小。具体而言 ， 对海岛之外的 陆地有本能的敌对心理 ， 一方面 不善 同外界交往 ， 十分排外 ； 另一 方面又好斗凶残 ， 富于侵略性 。 不仅仅是由于地理位置的狭小偏远 ，更主要的是历史上周边 日本人难以排遣盘踞心底的恐惧和 不安。 过分的担 着被世界所淘汰 ， 被大国所掌控。 从古至今 ， 这种 不安感早已植根民族精神的根底。而这种不安感一方面促使 日本 人 断积极学 习外部先进文化 ， 日本发展的一种原动力。 成为 另一 方面， 也刺激日本人偏激的仂 叻 张心理。 日本 ＾ 塞种 而 将 岛民特有的自卑和排外共存的特性归结为“ 岛国根性” 。 ２ ‘ ２海洋环绕下的农耕本质 不同于英国等海洋岛国。日本人最缺乏的反而是海洋民族所 特有的冒险精神。可以说 日 本是海洋隔离的孤岛上的农耕民族。 从食物结构看 ， 日本人是以米饭为主的栽培植物性生存。 从社 会构成看 ， 本人是以村落为单位的封建领主式组织。 日 从意识结构 看， 日本人是以中国或者说东亚传统文化为基础的集团主义。日本 的西洋史学家一会 田雄次曾经就说过 ：日本人的精神构造始终是 农民式的， 是一种弯着腰低着头 ， 只将五感集中于内的形象 ， ‘ 而 面 朝土地背朝天 ’ 则是他们展示给世界的姿态④ 。另外， 民俗学者荒木 博 之在《 日本人的行动方式》 中指出了 日本人的基本行为方式。对 此， 他用《 畜牧文化和农耕文明的模式》 敞了简要阐释。书中指出： １为本的基础文化—移动性个人中心的社会一 自律性个性中心主 、 义一男性原理。２ 、耕为本的基层文化一定居型农耕的共同体社 会—他律性个性主义—女性劈 理 。而 日 本人表现为重视全民一致 的统＿行动 ， 不以自律性个性为中心 ， 在团体 中不存在 自我 ， 经常 是 自我否定 、 自我批评 、 集体优先的典型农耕文化特质。 日本 ＾ 对外的排斥和对内的团结， 可以说都可以从这种“ 农耕
［源 了圆． ６ ］ 日本文化与 日本人性格 的形成ｆ 北京 ： ． 北京出版 社 ，９ ２ １９
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个 国家 的发展战略离不开其独特的地理环境的影响 ，ｌ ２ 世
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在《 辞海》三省堂版 ） （ 中解释 ， 所谓岛国根 『 就是生活在岛国上的 生， 国民昕具有的根 陛． 即一种心胸狭隘 、 小气、 缺乏从容 的恨陛。 这个 特 『可以为 日本人的许多行为找到解释的根据。 生 但是 ， 值得我们注意的却是， 同为岛国的英国等国却鲜有人提 及其 “ 岛国根性” 。因此， 对于现行的这个“ 岛国根 ｝” 生 的概 念， 有必 要作更深一步的思考和探究 ：
１“ 岛国根 性” 的特 征体现
长谷川如是闲的《 日本的性格》 一书中就把 日本人 的短处归纳
为： 乏谨慎和耐心， 缺 喜新厌旧 ， 以及由于天灾频繁的影响而缺 乏 悠闲气质 ， 对外来刺激异常敏感， 容易陷入不 自觉的模仿等 。
最受世人瞩 目的美国的本尼 ・ 迪克特的《 菊与刀》 中对 日本人 的民族性格做了这样的描述 ： 日本人 生性极其好斗而又非常温 “ 和， 黩武而又爱美． 倨傲 自尊而又彬彬有礼 ， 冥顽不化而又柔弱善 变， 顺服 而又不愿意受人摆布， 忠贞而又易于背叛 ， 勇敢而又怯懦 ， 保守而又十分欢迎新的生活方式。 这 后来成为许多 日本人
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理 ． 日本：
［会 田雄次 ． 本人的意识构造： ３ 】 日 风土一 历史一 社 Ｍ． ： ］ 南京 南
京大学出版社 ，０ ８ ２０
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⑦⑧余英时． 价值系统看中国文化的瑚代意义 ． ： ＾ 台北 台
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