部编版八年级语文下册第22课《礼记二则》(大道之行也)_同步练习

部编版八年级语文下册第22课《礼记二则》
（大道之行也）同步练习
1. 解释下列句中加点词语的古义。

2. 解释下列句中加点的词。

（1）选贤与能能：________
（2）讲信修睦修：________
（3）不独亲其亲亲：________
（4）不独子其子子：________
（5）矜、寡、孤、独、废疾者寡：________ 者：________
（6）男有分分：________
（7）盗窃乱贼而不作乱贼：________ 作：________
3. 给下列加点的字注音。

选贤与能________ 讲信修睦________ 矜、寡________ 男有分________
4. 《大道之行也》填空。

（1）总领全文的语句是：________。

照应此句的是：________。

（2）出自本课的成语有：________。

5. 阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女
有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（选自《大道之行也》）
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则
不能不争；争则乱，乱则穷①。

先王恶其乱也，故制礼义以分
②
之，以养人之欲，给
人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③
于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

（节选自荀子《礼论》）
【注】①穷：困境。

②分：区分、辨别。

③屈：竭尽。

（1）下列句子中画线字的解释，不正确的一项是（）
A.天下为公为：是
B.选贤与能选：选拔
C.男有分，女有归归：回家
D.盗窃乱贼而不作作：兴起
（2）把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。

使老有所终，壮有所用，幼有所长。

（3）语段【甲】首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述_______________，
最后指出大同社会的美好；而语段【乙】则主要阐述了_______________。

（4）根据语段【乙】，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。

6. 阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知
不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女
有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（《大道之行也》）
（1）解释下列画线字的意思。

①虽有嘉肴（）
②不知其旨也（）
③教然后知困（）
④选贤与能（）
⑤故人不独亲其亲（）
⑥男有分（）
（2）翻译下列句子。

①《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
②力恶其不出于身也，不必为己。

（3）这两篇文章均选自体现了先秦儒家哲学思想的《礼记》，【甲】文论述了
“_______________”的道理，【乙】文阐明了_______________，二者都是中华优秀传统
文化的宝贵财富。

（4）联系《桃花源记》中的理想境界，说说其与《大道之行也》中的大同社会有什么相似之处。

7. 阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女
有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸
来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今
是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

（1）解释下列句中画线的词。

①选贤与能（）
②不独子其子（）
③屋舍俨然（）
④寻病终（）
（2）翻译下面的句子。

①货恶其弃于地也，不必藏于己。

②乃不知有汉，无论魏晋。

（3）【甲】文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。

（4）【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？
8. 阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女
有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

【乙】挟①
太山以超北海，语
②
人曰：“我不能。

”是诚不能也。

为长者折枝
③
，语人曰：
“我不能。

”是不为也，非不能也。

故王之不王④
，非挟太山以超北海之类也；王之不
王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

【注】①挟：用胳膊夹住。

②语（yù）：告诉。

③折枝：按摩肢体。

④王（wòng）：统一天下。

（1）下列句子中画线词解释有误的一项是（）
A.故人不独亲其亲亲：用作动词，以……为亲
B.男有分，女有归归：有家可回
C.盗窃乱贼而不作作：兴起
D.选贤与能，讲信修睦修：培养
（2）下列句子中画线词语解释不相同的一组是（）
A.大道之行也/王之不王
B.是谓大同/是焉得为大丈夫乎
C.为长者折枝/通计一舟，为人五
D.故人不独亲其亲/故王之不王
（3）下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（）
A.故人/不独亲其亲
B.是故/谋闭而不兴
C.挟太山/以超北海
D.天下/可运于掌
（4）将下面的句子翻译成现代汉语。

故人不独亲其亲，不独子其子。

（5）【甲】【乙】两文的观点有什么共同之处？
9. 阅读下面文本，完成下列各题。

大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老
有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗
窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（1）下列句子中的词语解释有误的一项是（）
A.男有分（分：职分，职守）
B.选贤与能，讲信修睦（修：培养）
C.力恶其不出于身也（恶：厌恶）
D.故外户而不闭，是谓大同（大同：大家一样）
（2）下列句子中画线词语意思相同的一项是（）
A.大道之行也闻之，欣然规往
B.谋闭而不兴外户而不闭
C.天下为公全石以为底
D.力恶其不出于身也其正色耶？其远而无所至极耶？
（3）下列对文章理解有误的一项是（）
A.“大道”可以理解为“治理社会的最高准则”。

“天下为公”，是说政权（包括社会财富）
属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

前四句为第一层，是对“大同”社会的纲领
性说明。

B.“故人不独亲其亲……不必为己”为第二层，阐述“大同”社会的基本特征。

即：人人都
能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

C.“是故谋闭而不兴……是谓大同”为第三层，作者将现实社会跟理想的“大同”社会作对比，指出这种路不拾遗、夜不闭户的理想社会不可能实现。

D.两千多年来，本文一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。

它是我国的一份宝贵的社会思想财富。

（4）将下面的句子翻译成现代汉语。

故人不独亲其亲，不独子其子。

（5）“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
10. 阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女
有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（节选自《礼记·礼运》）
【乙】令既具，未布①
，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置
北门者予十金。

民怪之，莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。

有一人徙之，辄予五十金，
以明不欺。

卒②
下令。

於③
时太子犯法。

卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。

”将法太子。

太子，君嗣
④
也，不可
施刑⑤
，刑其傅
⑥
公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，
道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

（节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》）
【注】①布：颁布，公布。

②卒：终于。

③於：同“于”。

④嗣：继承。

⑤刑：处罚。

⑥傅：老师。

（1）把下列句子翻译成现代汉语。

募民有能徙置北门者予十金。

（2）【乙】文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，做了“立木南门，徙者奖励”这件事。

他这样做的目的是________________，【甲】文中的“________________”二字也能体现这一点。

参考答案
部编版八年级语文下册第22课《礼记二则》（大道之行也）同
步练习
一、填空题
1.
【答案】
指儒家推崇的上古时代的政治制度,女子出嫁,“孤”指幼而无父；“独”指老而无子,害人,门2.
【答案】
才干出众
培养
父母
子女
老而无夫的人,……的人
职分，职守
指作乱害人的事,兴起
3.
【答案】
jǔ,mù,guān,fèn
4.
【答案】
大道之行也，天下为公,故外户而不闭。

是谓大同
鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公
二、文言文阅读
5.
【答案】
（2）使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺
利地成长。

（3）大同社会的基本特征,礼制产生的主要原因
（4）①避免天下混乱；②确定名分；③平衡人的欲望；④使物资和欲望相互制约。

6.
【答案】
（1）①即使,②味美,③困惑,④同“举”，选拔、推选,⑤以......为亲,⑥职分、职守
（2）①《兑命》中说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
②力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

（3）教学相长,天下为公（大同社会的基本特征）
（4）人人安居乐业，生活悠闲、平和；人们都受到社会的关爱；人人平等，没有剥削、压迫；没有贫富差距；有共同的信仰和道德价值观。

7.
【答案】
（1）①同“举”，选拔,②以……为子,③整齐,④随即，不久
（2）①财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。

②竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

（3）①人人都能受到社会的关爱。

②人人都能安居乐业。

③货尽其用，人尽其力。

（4）两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求。

【乙】文“世外桃源”的
境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生
活风貌的艺术再现）。

【甲】文侧重于议论，【乙】文侧重于记叙（或描写）。

8.
【答案】
B
C
A
（4）所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

（5）【甲】【乙】两文都提出了“以仁德治理天下”的观点。

9.
【答案】
D
B
C
（4）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

（5）“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。

两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。

例如，从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”了。

10.
【答案】
（1）招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

（2）取信于民（表明不欺骗百姓）,讲信。