拜火教

阿胡拉· 阿胡拉·马兹达的标志
宾利 迷 你
一汽
伊朗拜火教仪式
神庙
诵经
（二）创世论 二 （三）因果相报与冥世 观 按该教经典之一《创世 主张在善与恶的斗争中， 纪》，谓宇宙自亘古 以来善、恶二神即已 人们站在哪一方面， 存在，中间间隔为虚 具有个人的自由意志。 空，二者相互斗争， 善有善报、恶有恶报， 于是开始了创世过程。 死后之待遇如何，据 创世分为七个阶段： 生前崇拜马兹达之虔 天空、水、大地、植 诚程度与个人表现而 物、动物、人类、火。 定。佛教亦继承了此 种思想。
（四）善恶绝对对立的二元观 （五）七位一体的善神崇拜宗教观 阿胡拉预见到安哥拉将破坏他创造的宇宙， 就事先创造了6位天神，充当他创造并保护 宇宙的助手。这6位天神分别是： 1．太空保护神(Khsathra Vairya ) 2．大地保护神( Spenta Armaiti ) 3．水神(Haurvatat ) 4．植物保护神(Ameretat ) 5．动物保护神(Vohu Manah ) 6．人类保护神( Asa Vahista )
五、影响
• 琐罗亚斯德教的出现，对后来的犹太教、 基督教、伊斯兰教，都有深远的影响。犹 太教的先知但以利曾经在波斯帝国担任丞 相，深受该教二元论的影响；在基督教尚 未成为罗马国教之前，罗马国内流行的摩 尼教就是该教的一个分支，奥古斯丁皈依 基督之前，是摩尼教的信徒。在萨珊王朝 期间（约226—851），被立为波斯国教。 佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就 有琐罗亚斯德教徒。今天的伊朗境内尚保 留有5座寺院，但规模都很小，也举行宗教 仪式，内有长年不灭之圣火。在伊朗和印 度孟买一带的帕西人(Parsi)中仍有较大的影 响。史学家因其在历史文化上的突出贡献 而称其为“世界第五大宗教”。
元末明初，阶级矛盾和民族矛盾激化。明教 也成为农民起义的主力之一。明朝的开国 皇帝朱元璋据史载确实曾加入过明教。这 也就给人们留下了明朝这个“明”字来历的联 想。但朱元璋实际上导致了明教的全面衰 落。朱元璋在登上九五之尊之后，由于深 知秘密教派的厉害，便下诏严禁白莲教、 明教等教派，并把取缔“左道邪术”写进《明 律》，用法律形式固定下来。其后，白莲 教以各种支派的形式变换名目继续得到发 展，明教却逐渐衰落了。到明清之际，明 教在中国完全消失了。
贵霜时代大夏国火袄教神庙祭坛及泥塑像
三、经典 琐罗亚斯德教的主要经典是《阿维斯陀》（ZentAvesta），又称《波斯古经》。是研究波斯宗教之唯 一典据。教义概括为神学上的一元论和哲学上的二元 论。认为宇宙初期有善恶两种神，善神为阿胡拉·马兹 达，意思为智慧之主、光明、生命、创造、善行、美 德、秩序、真理的化身。恶神为安格拉曼钮，是黑暗、 死亡、破坏、谎言、恶行的化身。最后善神击败恶神， 成为世界唯一存在的主宰。波斯古经除了记述伊朗的 宗教神话、赞歌、礼仪、戒律外，还包括其民族起源、 历史、民间传说、英雄史诗等内容；
其他：
一、 印度 帕西 人
拜火教在中国的情况
我国历史学家陈坦先生根据一些历史和考古资料推论，火祆 教入中国，当在公元516年至519年之间。然而陈坦先生所 论唯正史记载为据，考虑到琐罗亚斯德教徒东进路线，必由 丝绸之路而到中原，则火祆教传入新疆要更早。在新疆吐鲁 番等地发现的萨珊王朝时期的历代君王所铸银币上有祆教的 特征，说明从沙卜尔二世一直到库思老二世及何尔马德斯四 世时止，时间大约是从公元310年到公元590年，祆教在高 昌流行。 考古学家夏鼐先生将这批萨珊银币的埋藏时间定在公元4世 纪末至5世纪初。沙卜尔二世时，萨珊王朝政权巩固，武力 空前强盛，其地域西接东罗马，东至呼罗珊，这一时期丝绸 之路贸易盛行，尽管各割据政权互相争夺势力，却都竭力维 持与中亚各地的贸易往来。琐罗亚斯德教作为波斯全民族的 宗教信仰，是盛行于社会各阶层人民之中的，因此波斯商人 中也有不少教徒。伴随着商业贸易的成功，琐罗亚斯德教也 自然地传入中亚地区。
圣ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ伊斯法汗
二、创始人
琐罗亚斯德，（又译查拉图拉，前628年－前551年）出身于米底王国的一 个贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，他改革传统的多 神教，创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，大夏的 宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，此后，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播。 77岁时，在一次战争中，在神庙里被杀身亡。另有说法认为琐罗亚斯德的生 存年代要更早，琐罗亚斯德教也非他首创，他只是一个集大成者。
四教义ormuzd意为智慧之主是唯一的最高的不被创造的光明神为最高主神是全知全能的宇宙创造者它具有光明生命创造等德行也是天则秩序和真中的代表宾利一汽伊朗拜火教仪式神庙诵经二创世论按该教经典之一创世纪谓宇宙自亘古以来善恶二神即已存在中间间隔为虚空二者相互斗争于是开始了创世过程
琐罗亚斯德教 （拜火教）
波斯帝国遗址
一、概况 琐罗亚斯德教也被称作拜火教，是流行于古代波 斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，是摩尼教之源。 在中国史称祆（xian）教、火祆教、拜火教。琐罗 亚斯德教是在基督教诞生之前中东最有影响的宗 教，是古代波斯帝国的国教。 拜火教现在全世界约有20万教徒，数量虽然不 多，却是名副其实的精英阶层，几乎都是富豪、 学者和专业人士等社会名流。前几年，福布斯公 布的世界富豪当中，名列第5位的印度富豪米塔尔 先生就是拜火教徒。米塔尔是世界第二大钢铁业 LNM集团的老板、身家约数十亿美元，2004年6 月于法国巴黎为其独生女举办豪华婚礼，有凡尔 赛宫千人晚宴。
教徒墓地
• 主张善恶二元论，认为火、光明、清净、 创造、生是善端，换句话说就是人生言行 应修持的最高标准；而黑暗、恶浊、不净、 破坏、死是恶端，也就是人生应戒除的行 为最高信条。祆教崇拜的善端的最高神是 阿胡拉·玛兹达，尊为智慧或主宰之神；恶 端的最高神是安格拉·曼纽，即最凶恶的神。 • 祆教的道德箴言是“善思，善言，善行”。 认为火是光明、善的代表，是阿胡拉·玛兹 达的象征
古钱币
吐鲁番胜金口 火袄教遗址出 土C号泥塑女 神像
胜金口火袄教寺院出土 0号泥塑三眼神像
明教与拜火教
• 《倚天屠龙记》 第二十五章，明教高层领 导杨逍给新任最高领导张无忌恶补本教光 荣传统:”明教源出波斯，本名摩尼教，于 唐武后延载元年传入中土。其时波斯人拂 多诞持明教‘三宗经’来朝，中国人始习此 教经典，至会昌三年，朝廷下令杀明教徒， 明教势力大衰。自此之后，明教便成为犯 禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教 为图生存，行事不免诡秘，终于摩尼教这 个 ‘摩’字, 被人改为‘魔’字，世人遂称之为魔 教。”
四、教义
（一）主神 该教认为阿胡拉·马兹 达（又名欧马兹特 （Ormuzd）意为”智 慧之主”）是唯一的、 最高的、不被创造的 光明神，为最高主神， 是全知全能的宇宙创 造者，它具有光明、 生命、创造等德行， 也是天则、秩序和真 理的化身。而它的原 型密特拉则被降格为 阿胡拉·马兹达在人世 中的代表