第三十八卦睽火泽睽离上兑下

第三十八卦睽火泽睽离上兑下
第三十八卦睽火泽睽离上兑下
火泽暌-下下；背道而驰[〈太公不遇〉此卦占来运气歹如同太公作买卖贩猪羊快贩羊迟猪羊齐卖断了宰〈性相违异〉贩卖猪羊运不遂卦占行人不见回交易出行无好处婚姻求财且莫为]。

背乖异不同外疏斜视乖离乖异嫉逆良人分离违离在外两人分离//??????? ????????? ????? ???? ??????? ???? ?????????
猛虎陷井之卦，二女同居之象。

判曰：睽者，背也。

志不相得，作事乖违。

口舌相争，财散人离。

病者难瘥。

行者不
归。

睽：小事吉。

彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。

天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

【原文】睽①：小事吉。

【译文】睽卦：筮遇此卦，小事吉利。

【注释】①睽，卦名。

本卦为异卦相叠(兑下离上)。

上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。

上离下泽，正像水火相克，相克则相生，循环无穷尽，这是自然和社会的普通现象。

所以卦名曰睽。

睽，《序卦》：“睽，乖也。

”意即矛盾。

【原文】《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居①，其志不同行。

说而丽乎明②，柔进而上行，得中而应乎刚③，是以“小事吉”。

天地睽而其事同也④，男女睽而其志通也。

睽之时，用大矣哉。

【译文】《彖辞》说：睽的上卦为离，离为火，下卦为兑，兑为
泽，可见睽卦的卦象是火焰腾冲于上，泽水流动于下。

离又为中女，兑又为少女，二女同居共事一夫，其势必妒，志不相投。

离为日，兑性悦，象征着臣下以和悦的态度，附丽于君上的光明。

睽的六三阴爻，为柔，升进至第五位，可见睽的爻位基本结构是“柔进而上升”，像臣下守中正之道，拥戴君王，附骥腾达。

所以筮遇此卦，“做小事吉利”。

天阳地阴，则有阴阳交感而生万物。

男女异性，则有男女相慕而成眷属。

万物具形，则各具秉性而成物类。

异中有同，同中有异，异同的作用，是十分重大的。

【注释】①二女同居，《易》传认为兑为少女，离像中女，睽的卦象是二女同事一夫，其势必相嫉妒。

②说而丽乎明，本卦上卦为离，离为日，像君王，下卦为兑，兑义为悦，像臣下以和悦顺从的态度服事君王。

③得中而应乎刚，此以六五、九二爻象、爻位为据。

六五阴爻，为柔，处上卦中位，九二阳爻，为刚，处于下卦中位，所以“得中”。

六五阴爻与九二阳爻，两同位之爻，刚柔相应，所以说“应乎刚”。

④睽，乖离，分开，划分。

事，功，功能。

【原文】《象》曰：上火下泽，睽。

君子以同而异①。

【译文】《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。

上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。

君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。

【注释】①同而异，同、异均用如动词。

同，综合同类，异，析别异类。

【原文】
初九：悔亡，丧马，勿遂，自复①。

见恶人，无咎。

《象》曰：见恶人，以辟咎也②。

【译文】
初九：不必悔恨，丢失了马匹，不必寻找，它自会回来，途中碰见坏人，也不会有灾祸。

《象辞》说：遇见坏人之所以无灾祸，意在消除恶人的恶意。

【注释】
①遂，追赶，寻找。

复，回来。

本卦各爻记录了一个旅人在外旅行所历所闻之事，是实际生活的写照，初无深义。

《象辞》穿凿附会，以爻象、爻位的复杂关系，进行了神秘性的解释。

②辟，借为避。

《集解》本作避。

这里意为消除。

【原文】
九二：遇主于巷，无咎。

《象》曰：遇主于巷，未失道也。

【译文】
九二：遇着了热情好客的主人，没有灾难。

《象辞》说：遇着了热情好客的主人，这说明没有迷失道路。

【原文】
六三：见舆曳①，其牛掣②，其人天且劓③。

无初有终。

《象》曰：见舆曳，位不当也。

无初有终，遇刚也。

【译文】
六三：看见一辆拉货的车，拉车的牛一俯一仰拉得很费劲，赶车的人是—个烙了额，割了鼻的奴隶。

起初车子陷着不动，后来终于拉动了。

《象辞》说：看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车，爻象表明：六三阴爻而居于阳位，所处不当，像人落入了悲苦的境地。

起初不顺，结局倒好，因为六三阴爻上进遇到九四阳爻，像人得到强者的帮助。

【注释】
①舆，大车，曳，拖。

舆曳为曳舆的倒装。

②掣(chè)，李镜池说：“掣，《说文》作*，郑玄本作*。

制、切声同。

从手制掣，为别体字，正体应作*或觢，义为牛角一俯一仰，拉得很吃力的样子。

”③天，李镜池说：“通颠，额。

这里指烙额。

《释文》：‘天，剠也。

’马云：‘剠凿其额曰天。

’”劓(yì)，割鼻。

【原文】
九四：睽孤①，遇元夫，交孚②。

厉，无咎。

《象》曰：交孚无咎，志行也。

【译文】
九四：旅人孤单地行路，遇上一个踱子，一同被抓住，情形危险，但终无灾祸。

《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。

【注释】
①睽孤，沙少海先生说：“睽，训乖离，这里指旅人。

睽孤，犹言旅人孤单地走路。

”②元夫，闻_多说元应读为兀。

兀夫，即跛子。

交，俱。

乎，同俘，犹言被抓。

《象辞》解“孚”为信，与经意不合。

【原文】
六五：悔亡。

厥宗噬肤①。

往，何咎?
《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。

【译文】
六五：没有悔恨。

瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。

《象辞》说：同族宗人在吃肉，前往，必有喜庆之事。

【注释】
①“厥宗”一句，沙少海先生说：“厥，同其，表领属关系，这里指代旅人。

厥宗，犹言跟旅人同族的宗人。

噬，训吃。

肤，这里训肉。

”
【原文】
上九：睽孤，见豕负涂①，载鬼一车②：先张之弧，后说之弧③。

匪冠，婚媾。

往，遇雨，则吉。

《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。

【译文】
上九：旅人孤单地行路，见一头大猪伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载着打扮得奇形怪状的人。

旅人搭弓欲射，后来又放下弓箭。

因为这伙人不是强盗，而是去订婚的。

旅人照常行进，遇上大雨，但一切平安。

《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始相互猜疑，几致动武，后来相安无事，照常旅行。

这是因为双方疑惧消失了。

【注释】
①睽孤，孤独的旅人，见前注。

豕，大猪。

负，借为伏。

涂，当读为途，道路。

或说涂为泥。

负涂，犹言背上有泥。

亦通。

②鬼，这里指打扮奇特的人。

③弧，弓。

张，指开弓。

说，借为脱，指放下弓箭。