高三语文下学期第四次模拟考试试题扫描版
江西省南昌市第十九中学2024届高三下学期第四次模拟考试语文试题(含答案)
2024届江西省南昌市第十九中学高三下学期第四次模拟考试语文试卷现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一：网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式和接受需求。
从早PC端的红楼同人小说、各红楼网站贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声读物，图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加融合使得《红楼梦》的存在远远超出一部小说或影视作品的定义。
对经典的传播而言，媒介并非一个中立的传播工具，其本身就是一种隐喻的意义和语境“修辞”。
每种媒介自身都包含着影响传播内容、价值取舍的相关因素及影响的方式密码，都借助自己塑造的媒介环境提供一种创造“个性”意义的场所和条件，一旦和受众产生具体的文学互动关系，就会使这种互动呈现出一定的价值偏向。
比如聚集在“天涯社区”贴吧的红迷们，形成了强烈的解密式阅读趣味；B站聚居着大量喜欢《红楼梦》鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的Z世代青年；抖音则是《红楼梦》美妆、美食爱好者的集散地。
故而媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分，成为一个具有价值偏向性的意义生产空间。
因此媒介技术究竟是向善还是向恶，对经典的传播来说是最好还是最坏的时代都非简单对错之判。
虽然对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观，因为我们多大程度上能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介。
新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响，具体表现在它们之间不仅是内容与形式的关系，还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。
但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永恒主题。
新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认。
2019-2020年高三第四次模拟考试语文试题 含答案
2019-2020年高三第四次模拟考试语文试题含答案第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
悲剧美的音乐诠释①悲剧美是美学的主要范畴之一。
它是在戏剧性的矛盾冲突和悲剧性的艺术表现中对美的肯定，而且往往与崇高和壮美相联系，使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼，并以其深刻的艺术感染力给人以激励和启示，引发人们深层次的审美感受。
音乐中的悲剧美是整个艺术悲剧美的重要的、极有光彩的组成部分。
它把现实生活中的悲剧从情感体验的角度加以集中、浓缩，以音乐所特有的表情效果使人们在苍凉悲愤或慷慨激昂的感受中，获得音乐美的体验。
②悲剧美不同于日常生活中的用语“悲剧”，也不同于戏剧体裁中的悲剧，而是作为美的一种存在形态，即具有悲剧因素的客体对象，所以它既与现实生活中的悲剧、戏剧体裁中的悲剧有着内在联系，又具有本质区别。
美学悲剧包括了人类历史上、社会生活中所发生的不幸和苦难的事件,包括了一切艺术对这种苦难现象的表现。
悲剧性的审美意义“是具有正面素质或英雄性格的人物，在具有必然性的社会矛盾剧烈冲突中，遭到不应有的、但又是有必然性的失败、死亡或痛苦，从而引起人的悲痛、同情、奋发的一种审美特性。
”悲剧本质上与崇高相通或类似，必须能使人兴奋兴起，提高精神境界，产生审美愉悦。
车尔尼雪夫斯基指出：“人们通常都承认悲剧是崇高的最高、最深的一种”。
这表明悲剧是一种富于哲理性、崇高的艺术。
不过，并非所有的崇高都是悲剧，也不是所有的悲剧都属于崇高，那些表现英雄牺牲的悲剧性，具有震撼力，本身就与崇高相通。
但具有正面素质的“小人物”的悲剧则是在社会生活中遭到不应有的痛苦而引起人们同情、沉思。
这类悲剧性与崇高相去甚远。
然而悲剧的效果就在于通过描写人类类似的苦难，来引起人民的恐惧与怜悯，从而净化和陶冶情操。
③大多数美学家认为，悲剧除了痛感之外还能给人一种深层次的快感。
音乐作品中存在大量以悲为美的现象，亚里士多德有过这样的解释：“怜悯和恐惧是人们最容易滋生的两种情感，必须用悲剧、音乐等艺术手段，将这些容易滋生的、过分强烈的、搅乱平静生活的情感宣泄净化，而重新回复心理平衡。
2024届吉林省吉林地区普通高中高三第四次模拟考试语文试卷含答案
吉林地区普通高中2023-2024学年度高三年级第四次模拟考试语文试题说明：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，贴好条形码。
2．答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。
字体工整，笔迹清楚。
3．请按题号顺序在答题卡相应区域作答，超出区域所写答案无效；在试卷上、草纸上答题无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：2023年，吉林省“千亿斤粮食”产能建设工程全面启动，粮食产量达到837.3亿斤，从全国第5位跃升至第4位，增产21.14亿斤，占全国增量的11.9%，粮食平均亩产958.2斤，居全国粮食主产省第1位。
黑土地保护和耕地质量提升协同并进，建设高标准农田791.2万亩，新增盐碱地改造耕地25.4万亩。
农业科技和装备支撑强劲，农作物耕种收综合机械化率达到94%，高于全国20个百分点。
2023年，吉林省区域创新能力排名上升6位、提升幅度全国第一，科研物质条件指数居全国第5位，科技促进经济社会发展指数居全国第11位。
汽车、石化新材料、装备制造、新能源、数字产业转型升级加快、提质增效……吉林省实施先进制造业集群梯次培育行动，推动传统制造业数字化、网络化、智能化改造，具有吉林特色优势的现代化产业体系加快形成。
2023年，吉林省还深挖潜能促进消费，举办汽博会、农博会、雪博会、房交会、航空展等活动，全力恢复扩大消费。
社会消费品零售总额增长9%，高于全国1.8个百分点，增速居全国第9位。
2024年，吉林省坚持稳中求进、以进促稳，树立目标：地区生产总值增长6%左右，粮食产量880亿斤以上，固定资产投资增长3%以上，社会消费品零售总额增长6%以上……（摘编自《率先突破，吉林底气何在？——从政府工作报告看吉林全面振兴新机遇》，吉林发布2024年3月6日）材料二：早在去年9月，哈尔滨市文旅部门就推出颇具“网感”的宣传片，全网的关注“破天荒”来袭，造梗、造势、造话题，甚至推出大雪人表情包、顺势主动设置议题……政府部门不再将流量和舆情视为洪水猛兽，而是灵活运用互联网思维，吸引流量，扩大自身影响力。
【模拟试卷】 2020届高三下学期第四次模拟考试语文试卷及答案
2020届高三下学期第四次模拟考试语文试卷【本试卷满分】150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
二次元是当下社会存在的一个亚文化族群。
早期的动画、漫画都是由二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被爱好者称为“二次元世界”，简称“二次元”。
广义上说，各种虚拟世界的卡通、动漫，电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品都可以归为二次元的范畴。
为何那么多人痴迷二次元文化?细究起来，主要有两点原因。
其一是逃避现实的心理需求。
不少青少年沉迷于二次元世界无法自拔，其实是不愿面对充满竞争和纷扰的真实世界。
二是寻求认同的心理需求。
处于边缘地位的亚文化族群往往要通过对亚文化的集体消费，不断强化着彼此间的认同感，感知个体存在的价值。
二次元文化的盛行，于资本市场可能是利好，但对文化领域是喜是忧，则需要时间的验证。
当下二次元文化的各类活动主要是在互联网这个场域完成的。
新媒体不仅为二次元作品提供了便利宽广的展示平台，还为网络一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空间。
在这种环境下，二次元逐渐跳脱了孤立的虚构故事空间，超越了动漫的艺术形式，形成涉及人群更广泛、内容更丰富的时尚潮流。
然而，由于互联网对海量内容的筛选、监管和把控不甚严格，使二次元文化落入野蛮生长、良莠不齐的窠臼。
随着主要受众群体年龄的增长和心智的成熟，二次元文化与主流文化破壁交融的进程将逐渐加速。
为了更好地获得年轻人的认同，我们应当通过参与创作或评论引导的方式影响二次元文化，指引其朝着更加健康的方向发展。
有鉴于此，国产二次元作品，至少应在以下三个方面进行提升：一是融入优秀传统文化、社会主义核心价值观等主流文化提倡的要素。
二次元这种创作传播方式，须在中华文化内涵的挖掘上有所倾斜，这样才能为青少年亚文化和主流文化的对接打下基础，给主流文化的发展开辟更多维度。
二是从注意力经济转向情感力经济。
黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2023-2024学年高三下学期四模语文试题(解析版)
（摘编自中国宇航学会《北斗导航天地间》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.绝的体积小，用其制造原子钟非常方便，但用金属铝制造的原子钟精度是最高的。
B.一般而言，位置精度衰减因子的大小，取决于卫星数量多少和卫星分布是否均匀。
C.只要不遮挡，我们一般都能接受和地面之间位置相对固定的静止轨道卫星的服务。
要做到这一点，卫星之间必须能够彼此通信，这就是星间链路的用处了。北斗系统采用了Ka频段的星间链路。所谓Ka频段，就是26.5～40GHz之间的那一段无线电频率。地球静止轨道卫星向地面提供卫星电视和宽带上网服务也会使用这个频段。Ka频段的带宽大、通信速度高，但是在为地面服务的时候，存在一种叫作雨衰的问题。就是在夏天暴雨的时候，因为雨点的尺寸和Ka频段的波长基本一样，所以会严重干扰通信服务。不过作为导航卫星的星间链路，Ka频段是非常合适的，因为宇宙里不会下雨。星间链路的关键技术就是卫星之间的通信波束信号要能够彼此对准，北斗卫星团队能够在整个星座之间实现星间链路的组网，是一个非常了不起的成就。
哈师大附中2024年高三第四次模拟考试
语文试卷
本试卷共23题，共150分，共8页。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
陕西省商洛市2024届高三下学期第四次模拟检测试语文试题(含答案)
商洛市2024届高三第四次模拟检测语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
①郊庙祭祀是历代朝廷乐府建设的重心。
乐府始设于秦，汉初沿用，司宫中日常用乐。
后因汉武帝加强中央集权之需，改革郊祀礼仪，将乐舞之事委任乐府，令其“采诗夜诵”，乐府遂拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权。
郊祀者，祀天地、日月、山川河流之属，对象为自然神。
庙祀者，祭拜对象为祖先神。
祭祀礼仪缘于古人敬畏自然之心，探寻人，神即人类与自然交流沟通的渠道。
乐府部门在秦汉的设立与职能嬗变，就与这一时期祭祀制度沿革有直接关系。
②汉武帝扩张乐府，以宗教艺术形式提升政治能力，为战国以来各地流行的神灵信仰重构谱系。
其以楚人世代信奉的“泰一神”凌驾诸神之上，彰显“泰一”权威，象征君权至上。
与之同时，天神“泰一”协同地神“后土”及众神灵，与祭祀者一起，构筑了“天地人”一体化的观念。
敬畏自然，尊重自然，建构人类与自然的良性互动，这一体现于祭祀仪式中的天人同构观，对于当代生态文明建设亦有借鉴意义。
③基于天人同构，天道人道合一的观念，乐府礼乐制作往往融入彼时人类在五行、天文，术数等方面的知识信仰。
大唐雅乐“十二和”的创制，既是周汉以来乐府礼仪天人同构观念的延续，又向地域文化，民族心理方面扩展深化。
大唐雅乐“十二和”之规制直接沿袭梁武帝国乐“十二雅”，但其乐舞艺术乃“斟酌南北，考以古音”，不仅追溯周汉以来雅乐遗制，复综合吸收南北朝经分裂、迁徙.再度融合之后的乐章、乐制。
大唐雅乐“与天地同和”的礼乐思想，凝聚南北人心、各族文化，形成对中华礼乐文明的重新整合，体现唐王朝承古、创新的开阔政治格局。
④周代礼乐有“九夏”乐章，广泛用于郊庙、燕射场合，奠定了后世乐府雅乐的基本功能属性。
汉以后“九夏”乐章的乐舞形态虽未能完整流传；但历代朝廷对于乐府雅乐的建设力求追摹古制。
广西柳州市高级中学2024届高三下第四次模拟考试语文试题含解析
广西柳州市高级中学2024届高三下第四次模拟考试语文试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。
生命是美丽的李永康举目远眺，没有绿色，天是黄的，地是黄的，路两边的蒿草也是焦黑的。
尽管来这之前我有充分的心理准备，可眼前的景象还是让我大吃一惊。
最难的是给乡村孩子们上课，书上好多外面世界的精彩，他们闻所未闻。
一些新鲜的词汇，我往往旁征博引设喻举例讲得口干舌燥，他们却是一脸陌生。
有一天上自然课讲到鱼，我问同学们鲫鱼和鲤鱼的区别，他们一个个都摇头。
他们压根就没走出大山见到过鱼呀﹗我和学校领导商量，买几条回来做活体解剖，校领导露出一脸难色。
我只好借了辆自行车利用星期天骑了三十多里路到一个小镇上，自掏腰包买了几条回来。
那节课同学们高兴得像过节一样，我却流下了热泪。
听当地的老师讲，这里的学生有个最大的缺点，就是上课爱迟到。
但开学两个月来，我教的班还未发现过这样的现象。
为此，我非常得意。
我当初读初中的时候，不喜欢哪位老师的课，就常常采取这种极端的行为来“报复”。
虽然最终受伤害的是我，可当时就是不明白。
现在我也为人师表了，如果我的学生这样对待我，我又作何感想呢？世界上的事就是怪，不想发生的事偏发生了。
我把那位迟到的学生带到办公室了解情况。
原来他家离学校有二十多里路，他如果要准时到校的话，早晨五点钟就得起床，还要摸黑走上十几里山路。
夏天还可以对付，可眼下是深冬——寒风刺骨。
第三中学2024届高三下学期第四次模拟考试语文试题(含答案)
第三中学2024届高三下学期第四次模拟考试语文试题（含答案）石嘴山市三中2024届高三第四次模拟考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读(本题3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。
材料一：近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。
舒铁指出，“古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》(1927年)、傅斯年的《夷夏东西说》(1934年)和徐旭生的《中国古史的传说时代》(1943年)早已为人熟知。
经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题"。
傅斯年认为，“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的”，“地理的形势只有东西之分，并无南北之限”，“这两千年的对峙，是东西而不是南北”。
也就是说，广大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论。
蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团。
但对于三集团之间文化演进的先后与对比，二人的认识又有明显差异。
徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。
总的来说，关于中华文明的起源，学术界的看法经历了从早期的“中原中心说"到后来的“满天星斗说”的发展历程。
蒙文通在《论〈山海经〉的写作时代与产生地域》一文中指出，该书“记载了不少传说中的古代帝王。
但是，它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同”，它“并没有以黄帝作为传说中心。
它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”，“很多国家和历史人物都被认为是帝俊或帝颛顼的后代”，后稷“作为进入农耕时代的重要历史人物”，也被“认为是帝俊所生”，而非中原传统说法谓之为黄帝的后裔；该书“从不以黄河中游地区作为天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荆楚之地都作为天下之中来看待"。
湘豫名校联考2024届高三下学期第四次模拟考试语文试题及参考答案
湘豫名校联考2024届高三下学期第四次模拟考试语文试题及参考答案湘豫名校联考2024届春季学期高三第四次模拟考试语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
近年，与影像相关的“共同体叙事”研究，多从美学、影像研究领域出发，而来自影视人类学界的相关理论建构与实践研究均呈空白状态。
因此，构建影视人类学视域中的共同体叙事的理论体系，成为完善学科体系的重要维度。
在理念层面，影视人类学研究应重视以下内容。
影视人类学视野中的共同体叙事，应重视“日常性”，摒弃传统叙事建构的“奇观性”，这是重要基础。
也就是说，影视人类学在共同体叙事建构中的贡献之一就在于回到日常的叙事过程。
通过参与式观察进入民众的生活层面，是影视人类学学科研究的重要途径。
它所研究的对象也与民众“日用而不觉”的地方性知识密切相关，即观照群体的内部文化逻辑。
影视人类学视野中的共同体叙事，需要观照当地主体与关系的多元性。
关系的多元性，实际上应成为影视人类学研究最核心的关注点。
所谓关系，不只是个体之间的关系，也包括同一区域各群体间内聚型的关系。
关系建构涉及知识与文化的交换，所以关于多元关系的讨论必须涉及传播。
传统传播学倾向于关注传播者的主体性与受众接受信息的主体性，而影视人类学更为强调研究对象自我表达的主体性。
通过影视人类学描述当地主体与关系的多元性，对于建构共同体叙事，对于描述群体间交往交流交融、多维铸牢共同体意识，具有不可代替的价值。
所以，在影视人类学研究中重现区域内不同主体、群体的主体性，需要充分理解当地的观念系统与世界观、社会交往规则等。
建构共同体叙事的影视人类学学科，需要充分运用优秀传统文化的宝贵资源，总结概括文化形象与关键符号，这是理解本土知识体系的关键。
普里查德曾指出：“正如每一位有经验的田野工作者所知，社会人类学田野工作中最困难的任务是确定若干关键词的含义，整个调查的成功取决于对这些关键词的理解。
高三第四次模拟考试(期末考试)语文试题
【全国百强校】甘肃省平凉市静宁县第一中学2019届高三第四次模拟考试（期末考试）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
历史地名即史上实有、史籍中常见的地名。
这类地名，属于古诗中最基础的写实层面，其作用是交代诗歌的写作场地，说明诗歌创作和地域的关系。
进入文学作品以后，部分原样照搬，部分则经作者改造，被文学化。
其文学化往往遵循三条基本路径：一是不全用实名而稍加改造，但仍以地名为中心词，如称某驿为孤驿，某馆为孤馆。
这么做舍弃个别，突出一般，可以获得更好的审美效果。
二是改用代称，不用实名。
如称越州为会稽，称镇江为京口之类。
这种情况，稍具史地常识的都知道，没有的看看注释立即明白，无需特别说明。
三是地名前加形容词，这个也容易理解。
这里只谈第一种情况。
不妨以唐诗中的驿馆为例。
在这些诗词中，历史地名的文学化表现突出。
一般做法是诗题中使用历史地名，而到诗中则改为文学化表达，进行局部改造。
如戴叔伦《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
”标题载明此诗作于石头驿，诗句却说它是座旅馆，表面上看似矛盾，其实不然。
因为标题是交代地名的，必须如实道来，读者才能明白地理方位。
正文以抒写羁思为主，讲求抒情含蓄，忌讳言事直露，故做这种处理，以与所写之情合拍。
又如孟浩然《唐城馆中早发寄杨使君》：“犯霜驱晓驾，数里见唐城。
旅馆归心逼，荒村客思盈。
”也是诗题中标出驿名，而诗中则径称旅馆。
我们知道，古代驿站都是官营的，旅馆则是私营的。
为何称官驿为旅馆？这里就有个语体色彩和使用规范问题。
从这个角度来说，称驿馆而举其正名，只有在史地文献中才会如此，这是因为史地文献以真实性为首要要求，所记必须合实，否则就失去了应有价值，不能取信于人。
而诗题也是交代写作背景的，担负着说明作品与现实生活的联系及人地关系的任务，也不能用代称、简称或泛称，而应如实记载驿馆真名。
高三语文第四次模拟考试语文试题
高三第四次模拟考试语文试题第Ⅰ卷（选择题，共42分）一．选择题（每题3分，共18分）1．下列词语中加点字的读音完全相同．．．．的一组是（）A．旋．涡旋．风眩．晕悬．心吊胆绚．烂多采B．惬．意胆怯．趔趄．提纲挈．领锲．而不舍C．砒．霜纰．漏砖坯．披．肝沥胆劈．波斩浪D．炳．耀摒．弃禀．报秉．公执法屏．气凝神2．下列词语中没有．．错别字的一组是（）A．侍养伺机而动害臊手疾眼快稳操胜券B．拾零天网恢恢作弊死心塌地生灵荼炭C．翔实举止安祥诙谐穷兵黩武强弩之末D．轻佻轻歌曼舞亵渎披星戴月迫不急待3．依次填入下列各句横线上的词语，恰当．．的一组是( )①中国外交部发言人孔泉发表讲话＿＿＿巴以交战双方保持克制态度，尽快回到谈判桌上来。
②“3·11”事件之后，欧盟各国对未来安全形势均表示担忧，消费者信心指数大幅下降，反映出人们对经济出现＿＿＿的担心大大增加。
③西安南郊地沉加快，大雁塔倾斜幅度增大，这些情况表明超采地下水亟须＿＿＿。
A．敦促衰减遏止 B．督促衰退遏止C．敦促衰退遏制 D．督促衰减遏制4．下列加点的熟语使用恰当．．的一句是（）A．进入高中，妈妈爸爸就各司其职，妈妈督促我的学习，爸爸负责我的生活，一个．．唱黑脸一个唱红脸．．．．．．．．，所以我更喜欢爸爸。
B．“基地组织”在世界范围内屡屡制造恐怖事件，威胁世界的和平和安全，其头目本·拉登更是罪行累累，堪称“天字第一号．．．．．”恐怖分子。
C．章子怡、徐静蕾、赵薇、周迅几位青年女演员现在是影视圈炙手可热．．．．的人物。
D．随着人民生活水平的逐渐提高，国人购买私家车的热情蔚然成风．．．．，国产汽车生产厂家竞相降价销售，竞争已达白热化。
5．下列句子没有．．语病的一句是（）A．近几年，非法职业中介活动越来越多，每逢节后民工大量进城，就是黑中介机构编造虚假信息，骗取民工钱财猖獗之时。
B．“小品”这种表演形式，每届春节晚会都忘不了让观众抹几把感动的泪水，甚至发展到让人欢喜让人忧，台上台下齐动情。
2021届高三语文下学期第四次模拟考试试题 (I)
2021届高三语文下学期第四次模拟考试试题 (I)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。
孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。