易中天中华史_百家争鸣
易中天先秦诸子百家争鸣 第二部 儒墨之争
孔子墨子
（1）主张不同仁爱（有等级的爱）兼爱（平等的爱）
（2）时代不同春秋晚期春秋与战国之间（3）立场不同统治者平民
（4）代表不同文士，贵族气武士，平民味2. 孟子与墨子的区别：
孟子墨子
（1）主张不同仁爱（有等级的爱）兼爱（平等的爱）（2）时代不同战国中期春秋与战国之间（3）仁爱与兼爱出不同仁义功利
（4）鬼神论的信奉不同天命观鬼神论
（5）君权与民权关系不同民贵君轻君权至上（尚同）
孔子孟子
（1）宽厚谦和刚正不阿（2）温文尔雅心直口快（3）为人低调个性张扬
4. 墨子与孟子的相同点：
墨子孟子
行侠仗义孟子：君之视臣如手足，则臣视君如腹心
君之视臣如犬马，则臣视君如国人
君之视臣如草芥，则臣视君如寇雠。
易中天中华史读后感
易中天中华史读后感易中天的《中华史》是一部关于中国历史的巨著，通过对中国古代历史的梳理和分析，深刻地揭示了中国古代社会的发展轨迹和演变规律。
在阅读这部书的过程中，我深受启发，对中国历史有了更深刻的理解和认识。
首先，易中天在书中对中国古代历史的起源和发展进行了全面而系统的介绍。
他通过对中国古代各个朝代的政治、经济、文化等方面的分析，生动地展现了中国古代社会的面貌和特点。
在这个过程中，我对中国古代历史的发展脉络有了更清晰的认识，对中国古代社会的繁荣与衰落有了更深刻的理解。
其次，易中天在书中对中国古代历史的重大事件和重要人物进行了详细的介绍和评述。
他对中国古代历史上的一些重大事件和重要人物进行了深入的分析和评价，对中国古代历史的发展和演变进行了深刻的剖析。
在这个过程中，我对中国古代历史上的一些重大事件和重要人物有了更全面的了解，对中国古代历史的发展和演变有了更深刻的认识。
再次，易中天在书中对中国古代历史的文化传统进行了深入的探讨和阐释。
他通过对中国古代历史上的文化传统进行了全面而系统的介绍，深刻地揭示了中国古代文化的丰富内涵和深远影响。
在这个过程中，我对中国古代文化的内涵和特点有了更深刻的理解，对中国古代文化的影响和价值有了更全面的认识。
最后，易中天在书中对中国古代历史的意义和价值进行了深刻的思考和阐述。
他通过对中国古代历史的发展和演变进行了全面而系统的分析，深刻地揭示了中国古代历史的意义和价值。
在这个过程中，我对中国古代历史的意义和价值有了更深刻的认识，对中国古代历史的价值和意义有了更全面的理解。
通过阅读易中天的《中华史》，我对中国古代历史有了更深刻的理解和认识，对中国古代社会的发展和演变有了更全面的了解。
这部书不仅是一部关于中国古代历史的巨著，更是一部关于中国古代社会的生动画卷，深刻地揭示了中国古代社会的发展轨迹和演变规律。
我相信，通过对这部书的深入阅读和研究，我将对中国古代历史有更深刻的理解和认识，对中国古代社会的发展和演变有更全面的了解。
《易中天中华经典故事》读后感作文4篇_读后感
《易中天中华经典故事》读后感作文4篇《易中天中华史》读后感作文一在一个学期快要结束的时候，我们老师给我们推荐了一套书，名字叫《易中天中华经典故事》，我买的是插图本所以只有六本，但是这六套书却蕴含着很大的精华，我也看过不是插图版的，内容跟插图版的略有不同，今天，我们就来谈一谈插图版的吧。
首先我先来给大家介绍一下这本书的作者——易中天。
易中天，1947年2月8日出生，是湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学（好羡慕）。
是中国知名的作家，学者，教育家。
后任厦门大学人文学院中文系教授。
易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究。
著有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等知名的作品。
还有慕容引刀，他是一位笑起来非常温暖的漫画家，早年从事动画工作，曾为诸多海外动画片担任动画导演。
2002年创作了"刀刀狗"漫画形象，并成为了中国治愈系漫画的先行者。
主要作品集有：《爱你不是两三天》、《忘了2010博览会的自己，做回一条狗吧》等,这是我在网上摘抄的部份内容。
书里有精美的插图，插图里的人物，你一句我一句，好像是一家人一样，就算是有些不公平。
另外作者巧妙的运用了人物的对话，引出了下一个主题，有时候还可以帮助我们改变不正确的观点，并且还让人易懂作者这句话的意思。
我们首先来说一下孔子吧，他是儒家学派的创始人，他想入仕，可是世间善恶浑浊，挑他的人都有很多都是为了名利而去利用他，所以孔子就一直一会儿入仕，一会退儿仕，但那些人有没有想过这样有没有意义呢？还有孔子的学生，有一些都比孔子大，最大的学生是子路，他虽然很不让孔子省心，但是，他是最讲义气的，虽然当时有内战，但是他坚持要去为他的雇主服务，可是当他要进去雇主的家时，但是门却没开，他故意说要放火，想把雇主引出来，却引来了两个守卫，这时他的头冠掉了，他十分淡定的捡起他的头冠绑上，守卫见机把他剁成了肉泥。
虽然子路没有那么聪明，但是，他是孔子的学生里最讲义气的，所以他是孔子最喜爱的学生之一。
易中天先秦诸子百家争鸣 第二部 儒墨之争
孔子墨子
（1）主张不同仁爱（有等级的爱）兼爱（平等的爱）
（2）时代不同春秋晚期春秋与战国之间（3）立场不同统治者平民
（4）代表不同文士，贵族气武士，平民味2. 孟子与墨子的区别：
孟子墨子
（1）主张不同仁爱（有等级的爱）兼爱（平等的爱）（2）时代不同战国中期春秋与战国之间（3）仁爱与兼爱出不同仁义功利
（4）鬼神论的信奉不同天命观鬼神论
（5）君权与民权关系不同民贵君轻君权至上（尚同）
孔子孟子
（1）宽厚谦和刚正不阿（2）温文尔雅心直口快（3）为人低调个性张扬
4. 墨子与孟子的相同点：
墨子孟子
行侠仗义孟子：君之视臣如手足，则臣视君如腹心
君之视臣如犬马，则臣视君如国人
君之视臣如草芥，则臣视君如寇雠。
华中师范大学第一附属中学知名校友
2001年6月，《打开天窗》被湖南省教委列为中小学生素质教育读本， 并成为多家报刊的专栏作家；8月起，在《南方都市报》开设专栏；9月， 进入湖北襄樊铁路湖南省长沙市，毕业于武汉大学中文系 中国古代文学专业，作家、学者、教育家、厦门大学教授。
1981年获文学硕士学位并留校任教，1992年起任教于厦门大学人文学 院中文系。2015年4月声明已经退休。2022年12月14日厦门大学揭牌成立 人文与艺术高等研究院，聘请易中天先生担任研究院院长。
张学敏于1986年从第三军医大学毕业；1995年获得军事医学科学院博 士学位；1997年担任军事医学科学院仪器测试分析中心主任；1997年至 1998年在美国韦恩州立大学从事博士后研究；2011年当选为中国科学院院 士。
张学敏主要从事炎症与肿瘤发生的研究。
张学敏，肿瘤生物学家，中国科学院院士、军事医学研究院研究员、 国家自然科学基金委医学部主任、国家生物医学分析中心主任，国家重大 科学研究计划项目的首席科学家，蛋白质组学国家重点实验室副主任。
2011年6月，范犇入选武汉东湖新技术开发示第四批“3551人才计 划”，回家乡创办武汉康桥伟业高新科技有限公司，任董事长。
2007/09 – 2011/06
美国哈佛大学
张学敏，男，1963年11月出生于湖北武汉，肿瘤生物学家，中国科学 院院士，军事医学科学院研究员、博士生导师，军事医学科学院药物毒物 研究所所长，国家自然科学基金委员会党组成员、副主任。
易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究。 著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》等作品。
百家讲坛——百家争鸣课堂整理
目录第一部、实话孔子（1）：夫子何人第二部、儒墨之争（2）：孔子的药方美容班陈菁菁第二部、儒墨之争（3）:墨子的药方艺设（2）闫涵第二部、儒墨之争（4）：两位侠士机制(5) 林国艳第三部、儒道之争（1）：隐士哲学家光信班李箭第三部、儒道之争（4）：道之谜美容班陈菁菁第三部、儒道之争（5）：老庄之别设计（3）王伟第五部、前因后果（1）：事出有因设计（1）李雪艳第五部、前因后果（4）：命运呼叫转移机制（5）林国艳第五部、前因后果（5）：士人的崛起实话孔子（一）夫子何人易中天画外音：两千五百年前，春秋战国的中国正处于剧烈的变革之中，为了解决社会中出现的现实问题，社会上先后出现了以老子、孔子、墨子、韩非子为代表的许多学派，他们著书立说，相互论战，引发了一场历时达三百年之久的跨世纪大辩论，也迎来了中国思想史上的黄金时代，这就是先秦诸子百家争鸣。
先秦诸子的学说，各成一家之言，对后世的影响极其深远，其中最重要且影响力最大的便是儒家学派。
那么要了解先秦诸子百家争鸣，我们就先从儒家说起。
儒家的创始人是被后世尊称为“万世师表”的孔子，那么，孔子究竟是一个什么样的人呢？厦门大学易中天教授作客百家讲坛，系列节目先秦诸子百家争鸣第一部实话孔子第一集夫子何人，敬请关注。
）孔子是什么人？你拿这个问题去问中国人，十有八九说圣人啊，孔夫子是大圣人，你这都不知道？你太没文化了。
而且在孟子的时代，孔子是圣人，它差不多都是定论了。
孟子说圣人有四种，孔子是当中的一种，叫“圣之时也”，时就是时间的时，时候的时，时代的时，时髦的时，时尚的时。
那么这个“圣之时也”是什么意思呢？那鲁迅先生说那只能翻译为“摩登圣人”，“摩登圣人”现在说就是时髦圣人，时尚圣人，鲁迅先生说除了这种翻译没有别的法子了，这当然不是孟子的原意，孟子原意的“圣之时也”是什么意思呢？是圣人当中最识时务的。
圣人有好多种，有特别清高的，有特别随和的，还有特别识时务的，孔子就是特别识时务的圣人。
2020大学生必看的课外必读书目推荐
2020大学生必看的课外必读书目推荐书是人类进步的阶梯，多读课外书有利于增长自己的见识。
下面就是小编给大家带来的2020大学生必看的课外必读书目推荐，希望大家喜欢!2020大学生必看的课外必读书目推荐篇一大学生必看书目(优秀篇)1、《山海经》-作者：佚名山海经佚名作者简介：佚名内容简介：《山海经》是中国流传久远的一部古书，它用简单的语言介绍了许多山川、国度。
它的“年龄”是个谜，它的作者也是个谜，它的内容让后世的读者似懂非懂，但又有着很强的可比附性和不确定性。
今传《山海经》一书共十八卷，前五卷分别是《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》和《中山经》，也合称《五臧(藏)山经》。
每经又分若干组，比如《南山经》的第一组就叫《南山经》，第二组叫《南次二经》，依此类推，最多的《中山经》到《中次十二经》。
推荐理由：《山海经》作为现存最古老的图书之一，它以其图文相辅而行、相互印证的独特叙事风格，开中国古老编书传统之先河。
它像一座知识的矿藏，储藏着历史、地理、文学、医学、宗教、民俗、绘画艺术、神话传说、奇闻佚事、杂论等多方面的宝贵知识。
2、《瓦尔登湖》-作者：亨利•大卫•梭罗瓦尔登湖亨利作者简介：亨利•大卫•梭罗，美国著名作家、自然主义者、改革家和哲学家。
梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。
内容简介：《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书，严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念了。
语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。
到了夜深人静，万籁无声之时，此书毫不晦涩，清澄见底，吟诵之下，不禁为神往了。
推荐理由：《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为是最受读者欢迎的非虚构作品。
爱默生曾评价道：“梭罗是一位天才人物，他更是一位了不起的作家，写出了本国最好的书。
大学生必读的三本书籍推荐
大学生必读的三本书籍推荐导读：我根据大家的需要整理了一份关于《大学生必读的三本书籍推荐》的内容，具体内容：大学生多看一些好的书籍，你的心灵境界肯定能得到提升。
下面是我给大家带来关于大学生必读的三本书籍，希望对大家有帮助!大学生必读的三本书籍1、《人与永恒》-作者：周国平...大学生多看一些好的书籍，你的心灵境界肯定能得到提升。
下面是我给大家带来关于大学生必读的三本书籍，希望对大家有帮助!大学生必读的三本书籍1、《人与永恒》-作者：周国平人与永恒周国平作者简介：周国平，著名学者、作家。
学术专著《尼采：在世纪的转折点上》，随感集《人与永恒》、《尼采与形而上学》，诗集《忧伤的情欲》、《只有一个人生》，散文集《善良丰富高贵》，自传《岁月与性情》、《今天我活着》、《爱与孤独》等;译著有《偶像的黄昏》、《希腊悲剧时代的哲学》等。
内容简介：书中记录了作者思想的原生态，而这样的原生态正存在于每一个感受着思考的人的头脑里。
当人们为了生活忙碌，忘记了思考，作者却将他经过深思熟虑的生活感悟呈现出来，他用散文的笔调写他的哲学思考：人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题，内容精辟深刻，文字优美而富有哲理。
推荐理由：《人与永恒》是作家周国平的第一本随笔集，也是出版后最受读者欢迎的作品之一。
这本书贯穿着对人生重大问题的哲学思考，诸如生命，痛苦，爱......周国平的文字是送给热爱生活，情感深沉丰富，追寻人生价值探求生命意义的读者的一份珍贵的礼物。
2、《风中的纸屑》-作者：周国平风中的纸屑周国平作者简介：周国平，著名学者、作家。
学术专著《尼采：在世纪的转折点上》，随感集《人与永恒》、《尼采与形而上学》，诗集《忧伤的情欲》、《只有一个人生》，散文集《善良丰富高贵》，自传《岁月与性情》、《今天我活着》、《爱与孤独》等;译著有《偶像的黄昏》、《希腊悲剧时代的哲学》等。
七上历史第8课百家争鸣
B孟把子依法治①墨国家与以b知德彼治知已国，紧百战密不结殆 合1、起以德来治国
C老子
②法家
c”仁政”、“民贵”、 “君轻”
2、人与自然 和谐相处
D墨子 E韩非子 F孙子
③道家 ④儒家 ⑤兵家
d“兼爱”、“非攻” e“法治”、中央集权 f事备而后动 g以德教化人民
3、平等博爱、 热爱和平
4、依法治国
5、教育公平
法治观
加强中央集权，厉行赏罚，奖励耕战
建立中央集权专制 改革观
不期修古，不法常可，论世之事，因为之备
统治 主张改革，与时俱进
韩 非 子
为专制 主义政 治体制 的建立 和秦始 皇统一 全国奠 定理论 基础
二、群星闪耀，万古流芳——百家争鸣
孙武：春秋晚期杰出的军事家， 兵家学派创始人；
所著《孙子兵法》是世界上最早 的兵书； “知己知彼，百战不殆”为其军 事格言。
①战国时期旧的社会制度进一步崩溃，新 的社会制度逐步形成。
②思想领域非常活跃，形成不同学派，各 陈劝说，相互抨击，取长补短。
根本原因？ 社会生产力发 展，促进社会 的大变革
史读百家
墨家
材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其
身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国儒若其家国，谁攻？
课堂小结
百家争鸣 （一场思想解放运动）
百家争鸣的社会背景
社会生产力的发展（根本原因）
文士阶层的出现
社会动荡和变革
百家争鸣
儒家 道家 墨家 法家 兵家
促进了思想文化和社会的发展
一、乱而思治，思想迸发——春秋诸子
个人简介：姓李，名耳，春秋后期楚国人，做过周朝的史
官，管理王室的藏书。
【百家讲坛】《先秦诸子百家争鸣》第二章儒墨之争(全六集)
【百家讲坛】《先秦诸子百家争鸣》第二章儒墨之争(全六集)雨中笠翁欢迎您！更多精彩请您欣赏：收藏分类100大项800 余子项，主要有：影音曲舞、宗教神学、文化艺术、民风民俗、植物动物、美女靓照、自然风光、名胜古迹、异域风情、书画旅游、花鸟鱼宠、娱乐八卦、幽默搞笑、人生哲学、职场创业、饮食文化、体育武术、医疗救护、养生保健。
百科常识、悬疑揭密、政治军事历史、奇闻异事、空间美化、朗诵经典、音乐音画、戏剧舞蹈、曲艺小品、美图雷照、怀旧、文化、读书、博览、影视、等内容谢谢光临【百家讲坛】《先秦诸子百家争鸣》第二章儒墨之争 (全六集 )【主讲人简介】易中天，生于 1948 年湖南省长沙市人， 1981 年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《文心雕龙美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。
近撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。
2005 年起开始在CCTV-10 百家讲坛节目里讲解历史，因其白话式的幽默分析，受到追捧。
最新两本书《帝国的惆怅》和《易中天品评汉代风云人物》也是异常大卖。
2006 年开始制作《易中天品三国》。
去年易中天做客央视《百家讲坛》，主讲了“汉代风俗人物”系列讲座。
他独辟蹊径，“妙说”历史，巧妙地运用“俗不可耐”的语言、声情并茂的表演，有趣地还原了历史的本来面目。
在网上找到了易中天先生在百家讲坛的韩信系列讲词，真是佩服，平常一段史从他口中出来俨然活灵活现一般，象评书一样绘声绘色，又象电影剪辑精练流畅。
很多媒体说易中天的出名要感谢百家讲坛，是这个节目让他出的名。
其实百家讲坛应该感谢易中天。
电视毕竟不如纸读物更容易贴近百姓。
书则完全不同，时间绝对由自己支配，可以重复看无数次。
还有一点：有许多人评价易中天，不过世人只会记住易中天而不会记住那些人！易老师已经成为了一种文化。
百家争鸣
合逻辑吗？ 合。 有问题吗？ 没。 都赞成吗？ 不。 墨家、道家、法家，全都反对。
墨子：不要仁爱要兼爱
无德才有德 不爱才有爱 越治越没治 越救越没救
韩非说，“和氏之璧不饰以五彩，隋侯之珠不饰以银黄”。为 什么？用不着！这就叫“其质至美，物不足以饰之”。相反， 如果必须装饰，就说明它本质有问题。一个人长得丑，才要化 妆；鱼虾不新鲜，才放佐料。这就叫“物之待饰而后行者，其 质不美也”。 结论很简单：如果仁爱很好，何必要有礼乐？ 韩非说，楚国有个良民，父亲偷了羊，他去官府举报，结果被 官员杀死，罪名是“不孝”。鲁国有个孝子，因为家有老父， 每次打仗都贪生怕死，结果孔子推荐他做官，理由是“仁孝”。 楚国那个人，是忠于国家的，却背叛了父亲。鲁国那个人，是 孝顺父亲的，却背叛了国家。这说明什么呢？说明国之忠臣， 却为父之逆子；父之孝子，却为国之叛徒。仁爱孝悌，能要吗？ 不能！ 何况仁爱也未必能够培养孝子。韩非说，一个浪子不成器，父 母、乡亲、师长，爱他也好，训他也罢，他都置若罔闻。只有 官府来抓他，他才乖了。为什么？害怕。让人害怕，比兼爱和 仁爱都管用。
三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩.
宰予恐怕是诡辩。因为坚持三年之丧，本身就是尊礼和守 礼，怎么会礼坏乐崩？然而丧期内不能作乐，包括不能饮 酒和做爱，是事实。 我们知道，在儒家那里，礼和乐是俱为一体的，没有乐也 就没有礼。何况不孝有三，断后为大，不做爱哪来的儿子？ 于是孔子只好耐着性子问宰予：父母去世不到三年，你就 吃那细粮穿那丝绸，心里好过吗？
《易中天中华史》系列读后感
《易中天中华史》系列读后感导语:《易中天中华史》系列读后感（一）《易中天中华史》系列中发现最好看的还是第二本《祖先》，那种颠覆，将东西方文化巧妙的结合，亮点突出，让我欲罢不能，读了还想再读。
越往后，对我来说，更是一种文化的洗礼。
因为不是文科出身，很多政治、历史方面深层次的东西并不是能一下子理解，虽然易教授已经写得很通俗了。
在看《百家争鸣》时，我很想理顺各家的观点，然而，看的时候觉得言之有理，加上自己那仅有的对各家的浅显认识，？能看懂，但是看过以后，却有种记不住的无力感。
毕竟，最这些的没有什么深入的研究。
这系列丛书让我大开眼界，不论是从大的文化、政治等方面的了解，还是一些有趣的小知识。
比如，我知道了英文中的八月August是纪念奥古斯都屋大维的，知道了门阀这个词是怎么来的等等，还了解了诗经中为什么有那么多美好的诗句，什么是封建，西周的邦国制度是怎么进行分封的，原来历史书中有如此多的细节没有介绍，有如此多有趣的故事被枯燥的教条式教学代替。
尽管这系列丛书也有一些毛病，比如我觉得易教授老是将每况愈下和每下愈况用错（我个人认为他用错了），有时候能感觉某本书他写得很混乱，有时候觉得他写的某些片段没有考虑读者的水平，自顾自说，看得我好几次都想跳过去，或者扫视过去，留不下什么印象，而其实我知道这个地方其实挺重要，但就是静不下心去认真读。
但这套系列丛书我仍然是褒大于贬。
对于我这样一个理科女生来说，已经觉得很酣畅淋漓了？。
绝对是满满的收获。
甚至看到某些章节觉得历史真是一面镜子，真是可以古为今用。
虽说现在已经是社会主义社会，但是那些治乱循环的背后，有太多值得我们借鉴的东西，小到个人，大到企业、国家。
这套丛书的感受不是简单的三言两语可以？说清楚的，这里仅说个总体感受，待自己沉淀、消化、吸收，再去评说具体的细节吧。
《易中天中华史》系列读后感（二）《易中天中华史》已经读到了最后一本《三国纪》。
《三国纪》读过之后，对书中一段话感受颇深，引起我的共鸣。
易中天中华史读后感_读后感_模板
易中天中华史读后感_读后感_模板易中天中华史读后感（一）春节黄金周，大吃大喝、生物钟紊乱之余，在各种时间、各种地点、用各种姿势，抱着Kindle,看《易中天中华史》。
目前读到第九卷《两汉两罗马》，没有完成年前定下的看完目前出版的所有卷的目标，内心还是有点惭愧。
36卷本的《易中天中华史》，写至《两汉两罗马》时，已到了四分之一。
在我个人的体验中，这是第二个小高潮。
从汉高祖刘邦建国，经过文景之治的休养生息，到汉武帝刘彻建立空前庞大的汉帝国，中华文明在世界范围内大放光芒。
而此前的第一个小高潮，是西周、东周时期，封邦国、制礼乐，自此，中华文明的基调就定下了。
易中天认为，两千多年的中华史，真正具有革命性的、影响深远的变化只有三次：一次是西周确立封建制度，一次是秦始皇大一统，改封建制为郡县制，建立第一个高度中央集权的帝国，一次是辛亥革命，帝制退出历史舞台。
易中天以大历史观的视野写这部中华史的同时，又能在书写的过程中充分地照顾到读者的感受，这很不容易。
比如，他在写春秋战国时，较少从霸主和诸侯的角度写，而是从那些小人物的个人经历出发，以小见大，以小人物的起落去反映大历史的变革。
又比如，他在写汉朝时，不是像传统史学那样单独描述一个帝国的兴亡史，而是将其与西周、秦王朝联系起来写，试图从纵向的历史长河中理清规律，同时将其与罗马帝国联系起来写，试图从横向的世界视野中寻找启示。
大汉帝国和罗马帝国被放在一起比较，很有些意思。
这两个帝国都是人类历史上空前壮大、繁盛的大帝国，都在世界文明史中留下了浓墨重彩的印记。
两者在时间上的同步性更是让人感到匪夷所思：王莽称帝、西汉灭亡时，差不多是罗马从共和制走向帝制的转折点；晋亡，中国分裂为南、北朝，也差不多是罗马分裂为东、西两个帝国的开始。
这太有趣了。
易中天用四个字总结两罗马延续数千年的精髓所在：共和，法治。
用另四个字总结两汉强盛的秘诀：帝制，礼乐。
这短短几个字，基本概括了两大帝国的本质差别所在，同时，这也是西方文明和东方文明的分水岭。
《易中天中华史总序：文明的意志与中华的位置》·历史谜团
《易中天中华史总序：⽂明的意志与中华的位置》·历史谜团今天，《易中天中华史》前三卷在⾹港⾸发，包括《易中天中华史：祖先》《易中天中华史：国家》《易中天中华史：奠基者》；与此同时，《易中天中华史总序：⽂明的意志与中华的位置》将同步上市。
易中天中华史总序⽂明的意志与中华的位置⼆、历史谜团⽂明来⾃野蛮。
野蛮时代的⼈类是分散在世界各地⾃⽣⾃灭的。
他们建⽴的，⾸先是“⽂化点”。
这就是“原始群”，本书称之为“夏娃的时代”。
如果这种⽂化能够存活并得到发展，就会壮⼤为“⽂化⾯”。
这就是“⽒族”，本书称之为“⼥娲伏羲的时代”。
不同的⽂化⾯，由于⾃⾝的裂变和扩散，以及相互的影响和交融，⼜会连成“⽂化⽚”。
这就是“部落”，本书称之为“炎黄的时代”。
不同的⽂化⽚，由于迁徙、联合、兼并、战争，则会形成“⽂化圈”。
这就是“部落联盟”，本书称之为“尧舜的时代”。
这时，为了安全、⾃由和⾝份认同，群居的⼈类开始把聚落变成城市，把部落变成国家，从野蛮时代过渡到⽂明时代。
这个过程简单地说，就叫点、⾯、⽚、圈、国。
分⽔岭，是国家的诞⽣。
或者说，⽂明的标志是国家，国家的标志是城市。
以此为界，⼈类历史被裁为两截。
之前叫“史前史”，之后叫“⽂明史”。
时间开始了。
成功与挫折，光荣与屈辱，升华与堕落，也开始了。
请看历史年表。
本届⼈类共有七千年⽂明史，分为三代。
第⼀代是直接从原始社会产⽣的，西⽅学术界称之为“古代⽂明”。
其中最古⽼的是埃及和苏美尔，都发⽣在五千多年以前。
苏美尔，再加上后来的阿卡德、巴⽐伦、亚述，统称“美索不达⽶亚”。
美索不达⽶亚是希腊语，意思是“两河之间”，即幼发拉底河与底格⾥斯河之间，所以苏美尔、阿卡德、巴⽐伦、亚述，也叫“两河⽂明”。
苏美尔和埃及，是⼈类⽂明的“先⾏者”。
当曙光在两河之间和尼罗河流域初现时，世界绝⼤多数地区还是⼀⽚蛮荒。
⼤约要过⼀千年，哈拉巴⽂明才会在印度河流域出现；再过五百到⼋百年，克⾥特和夏⽂明，才会在爱琴海域和黄河流域出现。
易中天中华史_百家争鸣
百家争鸣1、这世界有救吗？孔子：克己复礼（核心价值：仁；政治主张：礼）墨子：兼爱（兼相爱，交相利）- 天下之利，庶民之用庄子：不爱（圣人不死，大盗不止），先存诸己而后存于人韩非：庶人剑，军国指利，君主之用仁爱：出发点是亲情，有差别的爱兼爱：一视同仁的爱，无差别的爱墨子和韩非：功利主义者，实用主义者2、这个社会好吗？墨子：社会主义，兼爱，按劳分配，公平正义– 违法人之常情伦理庄子：无政府主义老子：政府不要作为，无为而治，寡欲，愚民政策韩非：君主无为（前提：要在中央– 中央集权），蜂蚁社会，制度保障：法治（专制）孔子：垂拱而治，为政以德墨家：蜂蚁社会，公平正义平等，尚同– 专制、独裁3、君权，民权，人权孟子：民权高于君权（民为贵，社稷次之，君为轻）君臣对等（君使臣以礼，臣事君以忠）君权天授（名为天授，实为民授）韩非：霸道（君不仁，臣不忠，则可以霸王矣）两面三刀（两面：奖惩，赏罚，德刑；三刀：势（威势）- 势立威，术（权术）- 权驭臣，法（法规）- 法制民。
“君无术则弊于上，臣无法则乱于下”，“潜御群臣，一民之轨”只有君权（蜂蚁社会），为君主谋墨子：为天下谋（蜂蚁社会– 人治– 独裁）兼爱，尚同理想：社会的公平、正义公权杨朱：一毛不拔（“拔一毛而利天下，不为也”），“损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身不取也。
人人不损一豪，人人不利天下，天下治矣。
”私权历史上的所有制：家有（家庭或家族所有）文化内核：群体意识4、活着为什么？孟子：大丈夫– 养浩然之气（充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神）墨子：行义，“万事莫贵于义”，重功利讲实用孔子：天命论（使命），“知其不可为而为之”，不求如愿，但求心安庄子：真实而自由，“率性”5、生存之道老子：刚亡弱存，不争，装孙子，天道（天道无为）庄子：逍遥游，真实自然孔子：中庸，人道（不讲天道、人性）荀子：天道有为，自强韩非：防范（防范身边的人）- 制度6、制度与人性孟子：人性向善（不是人性本恶），引导人人讲仁义仁（恻隐之心）义（羞恶之心）礼（恭敬之心）智（是非之心）荀子：性恶论– 人性有恶，需要靠礼乐来防范人性有性和伪两面，性– 人的自然属性，天生如此的；伪– 人的社会属性，事在人为的韩非：人性本恶，趋利避害– 要靠制度：以法治国（刑治），高官厚禄，严刑峻法，令行禁止孔子：不讲人性，以德治国如何做人– 生存之道人性论：道家– 不讲人性，人性就是天性墨子– 劳动，贵义（公平和正义）孟子– 仁义礼智荀子– 尊礼（秩序与文明）方法论：韩非– 斗争哲学孔子– 中庸之道老子– 正言若反如何治国道家：自治– 天道（回到太古）墨家：人治– 帝道（回到尧舜）儒家：德治– 王道（回到商周）法家：法治– 霸道（走向秦汉）问题：所有的质疑和争辩，都没有超越出世俗生活的范围，缺失了宗教和科学这两个向度。
《先秦诸子,百家争鸣》读后感
《先秦诸子，百家争鸣》读后感 跟易中天学讲课——《先秦诸子，百家争鸣》读后有感刘庆亮邹平县 第一中学，山东滨州 256200［关键词］课堂教学，逻辑化，问题化，概括 化，对比化，讲故事，打比方，语言通俗一个历史教师在课堂上要去掉匠 气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的 话语方式让历史复活，让历史走近生活，让历史走近学生。
而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。
2008 年 10 月易中天教授再次做客中央电视台《百家讲坛》，用 36 讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。
在电视节目热播的同时，配套的图书在全国开始发行，很快成为热销 图书。
易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、 深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观 止。
下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、 他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！把复杂的事情简单化易中天是高 水平的老师，他讲课时善于把复杂的事情简单化。
概括起来，我认为他在这方面有四个秘诀逻辑化、问题化、概括化、 对比化。
复杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。
而解决它的关键，就是把问题逻辑化，层层递进，环环相扣，按照严 密的逻辑层次， 一步步打开思维的闸门， 像阅读扣人心弦的侦探小说一样， 领略思维解密的魅力。
易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的众 所周知，人类的问题无非三个是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍 儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。
接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。
知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。
［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教 授又是怎样逻辑化的呢？我们可以看两个例子。
第一个，管仲什么人？帮助齐桓公成就霸业的人。
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百家争鸣
1、这世界有救吗？
孔子：克己复礼（核心价值：仁；政治主张：礼）
墨子：兼爱（兼相爱，交相利）- 天下之利，庶民之用
庄子：不爱（圣人不死，大盗不止），先存诸己而后存于人
韩非：庶人剑，军国指利，君主之用
仁爱：出发点是亲情，有差别的爱
兼爱：一视同仁的爱，无差别的爱
墨子和韩非：功利主义者，实用主义者
2、这个社会好吗？
墨子：社会主义，兼爱，按劳分配，公平正义– 违法人之常情伦理
庄子：无政府主义
老子：政府不要作为，无为而治，寡欲，愚民政策
韩非：君主无为（前提：要在中央– 中央集权），蜂蚁社会，制度保障：法治（专制）
孔子：垂拱而治，为政以德
墨家：蜂蚁社会，公平正义平等，尚同– 专制、独裁
3、君权，民权，人权
孟子：民权高于君权（民为贵，社稷次之，君为轻）
君臣对等（君使臣以礼，臣事君以忠）
君权天授（名为天授，实为民授）
韩非：霸道（君不仁，臣不忠，则可以霸王矣）
两面三刀（两面：奖惩，赏罚，德刑；三刀：势（威势）- 势立威，
术（权术）- 权驭臣，法（法规）- 法制民。
“君无术则弊于上，臣无
法则乱于下”，“潜御群臣，一民之轨”
只有君权（蜂蚁社会），为君主谋
墨子：为天下谋（蜂蚁社会– 人治– 独裁）
兼爱，尚同
理想：社会的公平、正义
公权
杨朱：一毛不拔（“拔一毛而利天下，不为也”），“损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身不取也。
人人不损一豪，人人不利天下，天下治矣。
”
私权
历史上的所有制：家有（家庭或家族所有）
文化内核：群体意识
4、活着为什么？
孟子：大丈夫– 养浩然之气（充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神）
墨子：行义，“万事莫贵于义”，重功利讲实用
孔子：天命论（使命），“知其不可为而为之”，不求如愿，但求心安
庄子：真实而自由，“率性”
5、生存之道
老子：刚亡弱存，不争，装孙子，天道（天道无为）
庄子：逍遥游，真实自然
孔子：中庸，人道（不讲天道、人性）
荀子：天道有为，自强
韩非：防范（防范身边的人）- 制度
6、制度与人性
孟子：人性向善（不是人性本恶），引导人人讲仁义
仁（恻隐之心）义（羞恶之心）礼（恭敬之心）智（是非之心）荀子：性恶论– 人性有恶，需要靠礼乐来防范
人性有性和伪两面，性– 人的自然属性，天生如此的；伪– 人的社
会属性，事在人为的
韩非：人性本恶，趋利避害– 要靠制度：以法治国（刑治），高官厚禄，严刑峻法，令行禁止
孔子：不讲人性，以德治国
如何做人– 生存之道
人性论：道家– 不讲人性，人性就是天性
墨子– 劳动，贵义（公平和正义）
孟子– 仁义礼智
荀子– 尊礼（秩序与文明）
方法论：韩非– 斗争哲学
孔子– 中庸之道
老子– 正言若反
如何治国
道家：自治– 天道（回到太古）
墨家：人治– 帝道（回到尧舜）
儒家：德治– 王道（回到商周）
法家：法治– 霸道（走向秦汉）
问题：
所有的质疑和争辩，都没有超越出世俗生活的范围，缺失了宗教和科学这两个向度。