易中天的野心VS路金波的豪赌
易中天最洗脑的十句话
易中天最洗脑的十句话易中天是中国知名学者、历史学家和文化评论家，他以深厚的学术造诣和独到的见解，深深地影响了许多人。
他的言论不仅深入浅出，而且洗脑力十足，以下是易中天最洗脑的十句话。
1. 好好学习，天天向上这句话是易中天先生常挂在嘴边的名言之一，他倡导通过不断学习来提升自己，使思想更加开阔。
他认为无论是在任何领域，只要持之以恒地学习，就能不断进步。
2. 時事怀古，勇于批判易中天先生对历史十分熟悉，并善于将历史与时事相结合。
他提倡人们在思考当代问题时，要借鉴历史经验，勇于批判现实中的问题。
通过对过去的反思和现实的观察，我们可以更好地认识自己和社会。
3. 知识的力量超乎想象易中天先生强调知识的重要性，他认为知识不仅是个人智慧的积累，更是改变世界的力量。
他鼓励人们通过不断学习和思考，开拓视野，提升自己。
4. 多读书，多看报，多思考易中天先生强调阅读的重要性，他认为通过读书和看报，可以不断汲取新知，拓展思维。
只有通过不断学习，我们才能更好地理解世界，寻找问题的解决方案。
5. 平常心是人生的境界易中天先生认为，一个人的生活质量和境界很大程度上受到心态的影响。
他强调保持平常心，即不骄不躁，不波澜不惊，对待生活中的起伏和挫折都能坦然面对，这是一种智慧和境界。
6. 生活需要艺术的滋养易中天先生认为生活不仅仅是物质的追求，更需要艺术的滋养。
他强调欣赏艺术、培养审美情趣的重要性。
艺术可以给人们带来美的享受，激发灵感和创造力。
7. 人生要有追求，有所坚持易中天先生倡导人们要有追求，有所坚持。
他认为只有通过不断追求和坚持，才能实现自己的价值。
同时，他还认为追求不能仅仅局限于物质层面，更应该追求精神和心灵的满足。
8. 与人为善，心怀感恩易中天先生强调人际关系的重要性，他认为与人为善、心怀感恩是做人的基本原则。
只有善待他人且心存感激，才能获得他人的认同和支持。
9. 做一个正直的人易中天先生注重道德伦理的培养，他倡导做一个正直的人。
易中天百家争鸣读后感
易中天百家争鸣读后感《易中天百家争鸣》是易中天先生的一部作品，这本书是易中天先生对中国古代思想的一次全面梳理和阐释，它以易中天先生独特的视角和深刻的思考，对中国古代百家思想进行了系统性的介绍和分析，展现了中国古代思想的多元性和丰富性。
通过阅读这本书，我深刻感受到了中国古代思想的博大精深，也对中国传统文化有了更深入的理解和认识。
在《易中天百家争鸣》中，易中天先生以清晰的逻辑和丰富的知识为读者呈现了中国古代的百家思想。
他首先介绍了儒家思想，儒家思想强调仁义礼智信等道德规范，提倡以仁爱之心对待他人，追求人格的完善和道德的高尚。
然后是道家思想，道家思想强调“无为而治”，主张顺应自然，追求心灵的宁静和自由。
接着是墨家、法家、兵家、名家、纵横家等不同的思想流派，每一种思想都有其独特的特点和理论体系，反映了中国古代社会的多元和复杂。
通过对这些思想的介绍和分析，易中天先生展现了中国古代思想的多样性和包容性。
在中国古代，不同的思想流派相互交锋、相互借鉴，形成了丰富多彩的思想文化。
这些思想在当时的社会生活中起到了重要的作用，影响着人们的行为和观念，塑造了中国古代社会的面貌。
阅读《易中天百家争鸣》让我对中国古代思想有了更加深入的了解和认识。
在当今社会，我们常常受到西方思想的影响，很少有机会接触和了解中国古代的思想文化。
而这本书为我们打开了一扇了解中国古代思想的窗户，让我们可以更加全面地了解和认识中国传统文化。
通过对中国古代思想的学习，我们可以更好地理解中国传统文化的内涵和特点，也能够更好地把握当今社会的发展方向和价值取向。
除了对中国古代思想的介绍，易中天先生在《易中天百家争鸣》中还对中国古代思想的当代意义进行了深入的探讨。
他指出，中国古代思想中的很多理念和观念，在当今社会依然具有重要的参考价值。
比如儒家思想中的仁爱之心、道家思想中的“无为而治”等，都能够为当今社会提供有益的启示和借鉴。
通过对这些思想的学习和理解，我们可以更好地应对当今社会中的各种问题和挑战，也能够更好地实现个人的自我完善和社会的和谐发展。
易中天《先秦诸子百家争鸣》 cctv百家讲坛全六部共 集
易中天《先秦诸子百家争鸣》(cctv百家讲坛全六部共36集) 一．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第一部实话孔子》(共6集)夫子何人类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：本期节目由厦门大学易中天教授讲述了儒家创始人孔子的出身、为人、治学及处世态度，由此使观众认识孔子是何许人。
（百家讲坛 2008年第287期）实话孔子之学而优则仕类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：本期节目中，厦门大学教授易中天讲解了先秦诸子百家争鸣（第一部）实话孔子之学而优则仕，从中评价孔子思想的伟大价值，并分析了培养一个优秀的领导的重要意义等。
（百家讲坛 2008-10-..君子固穷类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：厦门大学教授易中天向我们讲解先秦时期孔子的君子做官之道，孔子周游各国宣传自己思想的经过，以及孔子的政治思想。
（百家讲坛 2008-10-18 16:23:10）头号教书匠类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：本期节目厦门大学教授易中天讲述孔子，有人问孔子为什么不参与政治，孔子说孝顺父母、友爱兄弟，把这样一种道德风气推广到政治上去那就是参与政治。
实际上孔子从来没有离开过政治，他不做官了，..谁是好学生类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：在孔子三千弟子中，孔子喜欢什么样的学生。
在孔门之中，孔子和学生除了师生关系之外，还会给人留下什么感觉。
厦门大学易中天教授为您讲述系列节目《先秦诸子百家争鸣》第一部——实话孔子之谁..伤心事与玩笑话类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：本期介绍了孔子是最守礼的一个人，他一辈子维护的就是礼，他一举一动都不越礼的雷池一步。
甚至在对自己后事的安排上，他也遵守礼的约束。
但同时孔子又是一个性情中人，经历人生的悲欢离合，他从..二．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第二部儒墨之争》(共6集)儒与侠类型：文化/名家大师|国学|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：本期易中天教授为观众讲述墨子是批儒第一人，儒与墨之间的争辩。
易中天的“谋生”与“谋心”
易中天的“谋⽣”与“谋⼼”2019-07-25易中天有很多称呼。
他成名于“百家讲坛”，成为学术明星，也形成了粉丝崇拜、学术质疑的独特的“易中天现象”。
从此，粉丝们叫他平民教授、亲民教授，专家们叫他⼟匪教授、流寇教授。
易中天说，他不喜欢教授这个称谓。
他说，教授是⼀个官⽅称呼，⼈们喜欢把学衔等同于官衔。
如果⾮要叫他教授的话，他乐意接受“流寇教授”这个称呼。
因为，在⼀般学者看来，他的学术流派多少有点“野路⼦”，如果别的学者是正统的话，他就只能算“⼟匪”；⼜因为别的⼟匪有⼭头，他没有⼭头，因此只能算“流寇”。
这其实说明了易中天的历史观与众不同。
别的学者讲历史，是把历史放在解剖台上，⼀⼑⼑划开。
他讲历史，是把历史从冰箱⾥取出来，迅速化冻，还能活起来。
他总认为，古⼈也是⼈，亘古不变的就是⼈性。
所以，他在把写论⽂、搞讲演作为谋⽣⼿段的同时，更喜欢对⼈性的研究，去“谋⼼”。
易中天的⽗母都是湖南⼈，他也出⽣在湖南，那是⼀个具有“霸蛮”⽓质的地⽅，充满了霸⽓和⽆畏的精神。
他没有上过⼤学，18岁开始到新疆兵团去种地，⼀种就是⼗年。
在那个诗意描述的地⽅，他懂得了⽣活不是诗；在恶劣的环境中，他懂得了善与恶之间才是真实的⼈性。
也是从那时候开始，他以种地作为谋⽣⼿段的同时，⽤写诗歌、读史书开启了“谋⼼”之旅。
不知道易中天算不算⼀位出⾊的诗⼈，因为他的名诗并不多，但写诗带来的浪漫情怀都融⼊到了他后来的讲学之中。
⽐如，他说到刘备请出诸葛亮之时的欣喜，就说刘备对诸葛亮就像“⽼⿏爱⼤⽶”；⽐如，他讲到空城计之时，就说诸葛亮在城楼上唱卡拉OK。
这些插科打诨式的笑语，⼜恰到好处地对历史进⾏了最真实的还原。
这不能不说是易中天开辟的讲史新路⼦。
⽽对易中天影响最⼤的史书是李泽厚的《美的历程》。
在看惯了“⽂风”的史书后，他被李泽厚散⽂诗般的、充满智慧的、⾏云流⽔的描述所吸引，终于明⽩，学问原来可以这样做，学问就该这样做。
诗歌让易中天懂得了群众语⾔，史书让易中天懂得了学问的价值。
易中天《帝国的惆怅》
帝国的惆怅
礼制革
感悟分析
而反观今日的社会：政治逐步向下层次演 化，参与政事不再是读书人阶级的专利。 我们称之为民主的制度，正是巧妙地规避 了这种绝对化的阶层差距让施政更深入人 心。我们作为普通民众，仍能对国家层面 的顶层设计较为理解。这是法治的功劳— —用统一的标准去衡量各色人等，避免主 观所造成的偏颇欠妥；同样也与思想的变 迁紧密相连——传统道德被现代多元文明 所替代，没有千篇一律的措辞，只有心贴 心的沟通。社会进步的脚步，不曾停歇。
帝国的惆怅
礼制革
感悟分析
他们心怀“修身、齐家、治国、平天 下”的理想化思维，当学识的摄入渐达于 渊博，便会自然而然地将自己向“圣人必 可学而至”靠拢。这时候，他们的思想层 次便渐脱胎于常人而向高远发展。虽然他 们中的部分因此而学高为圣，被后世敬仰。 但更多的人却因此脱离了大众，心怀天下 则成为一纸空谈。王安石的理论从现代人 的观点来看，在平衡政府财政收支方面是 具有广泛而深刻的意义的。
君子为什么要“自强不息”呢？就 因为他是“士”。士，首先是成年 男子，也叫“丈夫”（身高一丈的 男子）。如果这个“丈夫”能够 “以天下为己任”，那就是“大丈 夫”。所谓“以天下为己任”，也 就是有使命感。有使命感，就会意 识到“任重道远”；意识到“任重 道远”，就不能不弘毅；而要弘毅， 就必须自强。因此，自强、弘毅、 使命感，就是“士之精神”。
帝国的惆怅
礼制革
尾声
帝国的惆怅
礼制革
感悟分析
可这绝非他的初衷。在给皇帝的奏疏 中，他说，“吾寐以求之者，黎元富而天 下足，廪实充而兵甲盛，关河宁定，路不 拾遗。”从存留下来的王安石的文章中， 我们也不难发现，他志洁行廉，举止谈吐 开阖大气。他彰显的气度，分明就是典型 中国传统儒家社会士大夫所应具备的。像 其他的士大夫一样，正是封建礼教的文化 熏陶和时代变迁的浪潮相会，才将他推至 时代的前台。
开讲啦易中天经典语录
开讲啦易中天经典语录1.当我服从自己的内心最强烈的冲动的时候，不管她的结局是什么，不管将来我会吃多少多少苦，我无怨无悔。
人生能有几回二?何不潇洒二一回。
所以，我到今天还很二。
2.老实说，我年轻的那个时候比今天还物质。
为什么那时候更物质?因为那时候没有物质，穷得你吃了上顿没下顿，因此下顿就很重要。
3.我那个时候既不高也不富也不帅--身高一米六九，收入仅够糊口。
虽然问个不休，谁都不跟我走。
4.我觉得人活在世界上，最重要的首先得是人。
重要的不是你做什么专业，做什么职业，做什么视野，而在于你是不是在做一个人。
当你做人的时候，如果你服从的是你自己内心的冲动，何必在意人们怎么评价?何必在意人们说你是不是刷存在感呢?5.夹起尾巴做人，埋下头去读书。
忘乎所以，最好倒霉的是你自己。
6.我不敢说别的大话，但是有两句话我确实做到了。
我想把这两句话送给大家，就叫做无一日敢懈怠，无一事敢马虎。
7.尤其是当我们获得一点小小的成功的时候，我们一定要心存敬畏，要知道上天在看着我们，你不要得意忘形。
8.什么叫“不务正业”?什么叫“正业”?你说你去讲一个不是你专业的课，你就叫“不务正业”?那叫“不务专业”!附：易中天经典语录1、人生这个大舞台，每个人演绎着自己不同于别人的角色，不管演的好与否，每天都是直播，没有彩排，没有修正的机会。
所以更要珍爱生命、孝敬父母、疼爱孩子、体贴爱人、善待朋友。
世界上什么都可以重来，只有人生和时间不可以重来。
2、武则天拿着那张旧船票，重新登上了后宫这艘豪华游艇。
3、若是走错方向，停止就是进步。
4、袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了“众矢之的”。
5、怀才与怀孕一样，时间长了别人就能够看出来。
6、天下有钱有权人总成眷属。
7、人生和爱情一样，错过了爱情就错过了人生。
8、人生面临着许多的选择，每个选择不一定都是对的，当经过一段时间的验证，发现自己的选择是错的，那么就得立即停止，进行分析和调整，再从新开始。
易中天暴富给知识经济挣足了面子
易中天暴富给知识经济挣足了面子
雷振岳
【期刊名称】《观察与思考》
【年(卷),期】2007(000)010
【摘要】这种“学者与市场的和谐关系”对整个学术气氛的浓郁营造无疑具有催化剂的作用。
【总页数】1页(P7)
【作者】雷振岳
【作者单位】河南开封
【正文语种】中文
【中图分类】F069.9
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易中天百家争鸣读后感
易中天百家争鸣读后感易中天的《百家争鸣》是一本关于中国古代思想史的著作，通过对各种不同思想流派的介绍和分析，展现了中国古代思想的多样性和丰富性。
读完这本书，我深受启发，对中国古代思想史有了更深入的了解。
首先，易中天在书中对各种不同的思想流派进行了全面的介绍和分析，包括儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家等等。
通过对这些思想流派的起源、发展和主要观点的介绍，读者可以清晰地了解每个思想流派的特点和贡献。
在这些介绍中，易中天不仅仅是简单地列举了各种思想流派的观点，更重要的是通过对这些观点的分析和比较，揭示了它们之间的联系和差异。
这种全面而深入的介绍和分析，使得读者可以对中国古代思想史有一个更加全面和深刻的了解。
其次，易中天在书中对中国古代思想的多样性和丰富性进行了充分的展现。
在中国古代，各种不同的思想流派相互交锋、相互影响，形成了丰富多彩的思想文化。
通过对这些思想流派的介绍和分析，易中天展现了中国古代思想的多样性和丰富性，使得读者可以更加清晰地了解中国古代思想的多元性和包容性。
这种多样性和丰富性，不仅仅是中国古代思想的特点，更是中国文化的独特魅力所在。
最后，易中天在书中对中国古代思想的当代意义进行了深刻的思考。
在当今社会，中国古代思想仍然具有重要的意义，对于我们认识和理解中国传统文化、发展中国特色社会主义、推动中国文化软实力的提升等方面都具有重要的价值。
易中天通过对中国古代思想的介绍和分析，引导读者思考中国古代思想在当代社会的意义和作用，使得读者可以更加清晰地认识和理解中国古代思想的当代价值。
综上所述，易中天的《百家争鸣》是一本关于中国古代思想史的优秀著作，通过对各种不同思想流派的介绍和分析，展现了中国古代思想的多样性和丰富性。
读完这本书，我对中国古代思想史有了更深入的了解，对中国传统文化有了更加清晰的认识，对中国古代思想在当代社会的意义和作用有了更加深刻的思考。
这本书不仅仅是一部介绍中国古代思想的著作，更是一部引导人们思考中国古代思想在当代社会的意义和价值的重要著作。
易中天中华史：王安石变法
作者介绍
易中天（1947年2月8日-），出生于湖南长沙，毕业于武汉大学，中国知名作家、学者、教育家，曾任厦门 大学人文学院教授。他的研究领域涉及文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多个方向。他从2005年开 始在《百家讲坛》讲解历史，因其白话式的幽默分析，受到追捧。著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人 类学》等作品。
苏轼则利用执笔起草制书之便，给他的这位老对手兼老朋友，以极高的评价：名高一时，学贯千载；智足以 达其道，辩足以行其言；瑰玮之文足以藻饰万物，卓绝之行足以风动四方；用能于期岁之间，靡然变天下之俗
唐介说：都不是，是性格有问题。他这个人，爱好读书却钻牛角尖，志向远大却不切实际，一门心思只想改 变祖宗家法。如果用他做宰相，非把天下搞乱不可。
易中天中华史：王安石变法
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
思维导图
本书关键字分析思维导图
易中天
苏轼
变法
历史
教训
新法
心思
易中天
王朝
变法 司马光
人选
王安石
王安石
目的
道德
帝王
皇权
方案
内容摘要
面对大宋王朝的重重危机，新即位的年轻皇帝宋神宗打算革除弊政，重振国威。他需要一场革新，更需要一 个帮手。才华横溢的王安石登上了变法舞台，他网罗改革派人才，成立推动变法的相关机构，一系列新法迅速展 开。不料改革愿望虽好，执行起来却弊端不断。反对派群起而攻，王安石两度罢相，坚决要求守护祖宗家法的司 马光执政，尽废新法。理智的苏东坡新旧两边都不讨好，几乎因“乌台诗案”而丧命。一群聪明正直的政治家， 最终却让变法沦为一场拉锯混战，大宋王朝的命运也因此被改变。学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法， 以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作六部共三十二卷巨著《易中天中华史》：第一部 《先秦》，第二部《秦汉魏晋南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近现 代》，现已出版前十八卷。跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、 周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开 诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时， 我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
易中天中华史探寻命运与选择
易中天中华史探寻命运与选择作者：暂无来源：《中华儿女》 2013年第14期文本刊记者傅男一个人真有信仰，就不但会有底线，而且具有境界。
一个民族真有信仰，则不仅有凝聚力，更有持续性2013年5月16日，北京大学百年讲堂，《易中天中华史》首发式上，著名学者易中天以“文明的意志与中华的位置”为主题作有关文明的长篇演讲。
独特风格、幽默语言，结合以新颖的多媒体手段展现，引来掌声迭起。
这部图书共36卷分为6部，最终回答“3700年以来，我们的命运和选择”这一问题。
第一部“中华根”前两卷《祖先》和《国家》于此次出版。
总序《文明的意志与中华的位置》和第三卷《奠基者》在7月香港书展期间首发，第四卷《青春志》于8月上海书展和广州南国书香节问世。
书香阵阵，行程紧凑。
绿植盎然，喷泉清澈。
演讲后一日，在繁华一隅环境优雅的五星级酒店内，易中天匆匆吃完午饭，钟摆便到了与记者约好的采访时间。
不辞辛苦，快步而行，工作人员告知先生特地下来相迎，这份友善、谦和，显出学者风范。
礼貌地握手打招呼后，见易中天有些疲惫，记者请他先去午休一会儿再谈。
暖暖的阳光，静静的等待。
半小时后，易中天在宽敞明亮的高层贵宾厅内落座，与记者畅谈起有关文明、文化、历史和创作的情况。
讲述世界文明揭示差异奥秘文明，是此次易中天新书关注的重点内容。
在易中天看来，文明是有色彩或色调的。
最先出现的是土地的黄，即“大陆农耕文明”，如尼罗河流域的埃及、两河流域的苏美尔、印度河流域的哈拉巴、黄河流域的夏。
其次是大海的蓝，即“海洋工商文明”，像地中海岸2013年5月16日，北京大学百年讲堂，《易中天中华史》首发式上，著名学者易中天以“文明的意志与中华的位置”为主题作有关文明的长篇演讲。
独特风格、幽默语言，结合以新颖的多媒体手段展现，引来掌声迭起。
这部图书共36卷分为6部，最终回答“3700年以来，我们的命运和选择”这一问题。
第一部“中华根”前两卷《祖先》和《国家》于此次出版。
总序《文明的意志与中华的位置》和第三卷《奠基者》在7月香港书展期间首发，第四卷《青春志》于8月上海书展和广州南国书香节问世。
易中天：试着侦破中华文明的一些秘密
58文化CULTURE易中天：试着侦破中华文明的一些秘密文｜刘江涛“梦中惊醒后，女娲开始造人。
”易中天给女娲设计了一梦，一惊，一醒。
继而，化用鲁迅小说《补天》的片段，描写了此刻的景致，“天边血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳……女娲却不理会谁在下去，谁正上来。
”紧接着，回车，抛出自己的观点：女娲是一只大青蛙这就是，《易中天中华史》第一部第一卷第一章之开篇部分。
几乎是一个缩影。
此书之所以得到追捧，与如此这般对文字和故事的经营有关；此书引发非议或质疑，亦部分地源自这样的行文和立论。
谁见过女娲做梦呢？鲁迅先生在小说中亦不过说，“伊似乎是从梦中惊醒的”，而易中天大笔一摇，就给凿实了。
虚构与史实，尤其是面对久远的历史（或神话），确乎是个难题。
说来，决计写这么一部书，易中天也是有着一个梦的。
问，如若路金波不相邀，会有这部中华史吗？答，会，但可能是另一面貌和规模。
言外之意，这并非命题作文。
他在博客中是这么说的，“必须重写中华史，还必须从根本上改变思维方式和表述方式。
”早在2013年5月2日，易中天便挂出了博文：《我为什么要从女娲写到邓小平─三十六卷本〈易中天中华史〉致读者》。
书的出版方，“果麦”掌门人路金波，紧随其后发了微博。
很快，安徽人民出版社总编辑丁怀超发微博称，“直觉告诉我，易中天教授精神发生了问题，或者是我自己的精神发生了问题。
这样的‘大历史’书，也许能够博得一时叫好，却无法自立于史书丛黄帝拜祖大典。
2023年实用文_《开讲啦》易中天观后感
2023年《开讲啦》易中天观后感篇1：2023年《开讲啦》易中天观后感又一次因感动而落泪，看了《开讲啦》嘉宾们的分享，我不仅仅佩服他们拥有一段段不凡的经历，还一次次被他们充满温暖而又发人深省的思想所感动。
能够站在开讲啦的舞台上给青年人们上课的人一定是在某些领域或者某个领域取得过不菲成绩的，他们可能是叱咤政坛，可能是驰骋商界，也可能是享誉全世界的科学家、文学家或者艺术家等。
今天我抽出空闲的时间静下心来聆听了一位女长者的讲述，她的讲述字字铿锵有力，句句发人肺腑，我想这是经历所带给她的不一样的升华吧!桃花过处，寸草不生;金钱落地，人头不保。
主持人用此句的前半句来形容她，说明她工作中是一位坚毅刚强的女汉子，拥有一种让人闻之丧胆的个性。
今天听后她的演讲，我想说：与其说她是一位更强烈的女汉子，不如说她是坚守原则兢兢业业的女强人。
初入格力公司，虽然她只是一名业务销售员，但却置公司的利益于最高处，不顾自己的面子，低下头来追回讨债。
面对别人的不解，她却说：在哪个企业，就要对哪个企业负责。
我想就是董明珠的强烈的责任心使她走到了董事长的位子。
居庙堂之高则忧其民，她把员工的成长和满意放在做企业的很重要的位子上，领导不好，员工才会不好。
在格力每一位员工都热情付出，都非常认可自己的工作，我想着与企业采取主动激励被动约束的措施离不开。
演讲在思想上激励员工，制度在行动上约束员工。
而在中国当下，一些企业走向衰败甚至灭亡，是因为他们拿不出来优质的服务或高质的产品，而这是因为他们没有一个具有较高凝聚力的团队，而这就要归咎团队领导者没有把团队文化和团队制度转化为团队的凝聚力。
而这种凝聚力就会是每一个队员对领导产生信心、对企业的发展产生信心，从而他们才会更加热情的付出。
身为高管，在生活中却扮演着一位平凡的家庭主妇，洗衣做饭打扫卫生样样都做。
当人被一道道光环所围绕，拥有地位、财富，却发现自己很容易失去平凡人的生活。
对于每一个人认真过好自己的平凡，这是这位长者的诫言。
辩题分析-学者明星化
学者明星化是学术的普及的捷径观点1 历史不拒绝普及易中天凭借三寸不烂之舌，把个《三国》讲得天花乱坠，一支“易粉”队伍也随之形成，而且大多是青年人。
青年人爱着迷，时下的中国青年似乎更爱着迷。
迷歌星、迷球星、迷影星，迷来迷去，迷的都是借传媒出头露脸的人物。
易中天也正是借助央视的强势传播，才得如日中天的。
与别的“粉丝”不同的是，“易粉”们迷的却是学问，而且是他们一向敬而远之的史学，这实在是件稀罕事。
不管易中天采用了什么方式，插科打诨也罢，玩噱头也罢，对缺乏传统文化滋养的当代青年来说，这都是难能可贵的，是雪中送炭。
去年，笔者在某重点高中代语文，讲到《失街亭》一课，问讲台下的莘莘学子：“同学们看过《三国演义》吗？”哄然而答曰：“看过！”继而七嘴八舌补充道：“在电视上看过！”再问：“有看过原著的吗？”拭目以待，只看到孤零零一只手举起。
又问：“为什么连《三国演义》也没看过？”回答乱纷纷，有说看不懂的，有说没时间的。
笔者先是惊讶，继而一想，如今的中学生负担太重，学英语比学汉语用的工夫都大，对必读的古典名著也只能心向往之了。
至于二十四史之一的《三国志》，不但绝大多数青年人没读过，中老年人读过的又有几个？这不能抱怨大家，因为这些史著太深奥了，距离现实生活也太远了。
那就不得已而求其次，听人讲《三国》吧。
听人讲和自己读当然是两码事，但听了总比没听强得多，不但对三国史会有一个大致的了解，同样还能汲取到历史的养料，激起对史学的兴趣。
易先生讲《三国》，自我标榜曰“品读”，这是对的，因为他的确是在深入浅出有滋有味地解读。
普及史学知识的途径很多，比如电视剧，比如戏剧，比如连环画等，而品读无疑也是其中一种，而且是最接近阅读的一种，因而也是效果比较好的一种。
其实，历史知识的普及由来已久，至少从宋代开始，《三国志》的普及就开始了，那便是由社会最底层的艺人们演出的评书和戏剧。
在此基础上产生的《三国演义》，从罗贯中的创作目的来讲，未必是在做普及，但客观上也确实是在做历史知识的普及。
易中天经典语录
易中天经典语录易中天经典语录1、诺，适当于现在的OK。
2、清朝入关前将领们都学三国，把《三国演义》印了一千本，发给各个将领作内部文件3、假如他人惹你一下，你立刻扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹！韩信必定不是螃蟹。
4、我被你雇用了，我是忠心耿耿给你策划，假如我的主见你不听，bye-bye，我换一个老板。
5、桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的灵帝的喜好是文学艺术和修建艺术。
他关于修建仍是颇有研讨的。
他成天搞研讨，成果在皇宫里搞成了一个自来水体系！并且他还要在全城推行自己的科研成果，宣告：要让全城的老百姓都喝上自来水你是当皇帝的，不是搞上下水的嘛！6、朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。
7、曹操第一个官职是洛阳县北部尉，适当于副县级公安局长。
8、曹操身段矮小，估量也就和我差不多吧。
跟1米84的诸葛亮比起来，只能算是不合格的残次品。
9、曹操是喜欢美人的，他不论走到哪里都喜欢搂草打兔子，收编一些美人什么的！10、宝物，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧（曹操劝老婆回家）11、曹操对各路诸侯说：现在是灭董卓的最好机遇董卓现已把洛阳烧掉了，还绑架了皇帝，根本能够把他定位为恐怖组织了。
12、吕布想：曹操这个贼，奸刁奸刁地！13、袁绍整天在家里边大会来宾，用现在的话说便是办沙龙，开Party，车水马龙，车水马龙。
这个工作其时就引起了当局的留意。
14、袁术认为皇帝的称谓就像现在咱们市场经济条件下的商标相同，要抢先注册，他认为他抢先注册了皇帝的商标他人就不能把他怎样的了，没想到他反而成了众矢之的。
15、袁尚、袁熙哥俩一算计：咱们请公孙康那小子喝酒，在酒席上就把他给做了！这边公孙康也算计：不如我请他们哥俩来喝酒，在酒席上就把他俩给做了成果是公孙康把那俩给做了！16、这就使咱们觉得袁绍这个人如同有一种天才，但凡对他有利的正确的定见他一定是不听的，但凡对他晦气的过错的定见他一定是要听的，那才是怪了。
17、刘备干逃跑这事仍是很内行的。
易中天经典语录（62条）
57、机会来时，不是一下子就能看明白，它是戴着面纱的，也不是谁都可以看得清，那得需要 有足够的洞察力和识别能力的，不然，再好的机遇也会和我们擦肩而过的。 —— 易中天
58、我坚决反对你的意见，但我宁愿牺牲生命也要捍卫你说出这意见的权利。 —— 易中天
59、汉武帝必须用小人，因为帝国不是邦国。邦国是贵族的时代，也是君子的时代。帝国则是 平民的时代，也是小人的时代。这个历史进程，是不可逆转的。刘邦不就是小人吗？韩信和陈
30、描绘得像诗一样的地方，到了才发现，生活不是诗。 —— 易中天 31、人生面临着许多的选择，每个选择不一定都是对的，当经过一段时间的验证，发现自己的 选择是错的，那么就得立即停止，进行分析和调整，再从新开始。 —— 易中天 32、打了败仗检讨自己，打了胜仗感谢别人，而且感谢那些劝他不要打这一仗的人，这种胸襟 和情怀，和袁绍、袁术之流真不可同日而语。 —— 易中天 33、选择即负责，人生能有几回二，何不潇洒二一回。 —— 易中天 34、帝国在意的不是他们恶不恶，而是强不强。任何力量只要形成规模，不管是白是黑，是善 是恶，都不能允许存在。功高尚且不能盖主，况草民乎？ —— 易中天 35、忠义是不平等的人身依附关系。仁义却相反。你不仁，我可以不义。君视臣为土芥，则臣 视君为寇仇。仁义是平等的，至少是对等的。这就更接近现代文明，却又符合传统文
易中天：帝国制度是扼杀士的贵族精神罪魁祸首
易中天：帝国制度是扼杀士的贵族精神罪魁祸首说老实话，知识分子的底线，首先是不昧着良心说话，比如你没有胆量和能力为那些冤死的地震孩子们讨个公道，但你不“含泪劝告”行不行？厦门大学教授易中天来加拿大进行巡回演讲，受到华人社区的热烈欢迎。
我在温哥华与易先生举行了公开对谈，涉及了诸多的热点议题。
现将对话发表出来，以飨读者，兼作抛砖引玉，希望引起有识者的关注。
对农民起义不能评价太高丁果：中央电视台4套百家论坛正在播放你的《先秦诸子百家争鸣》。
你认为这是中国历史上思想最开放、各种学说最盛行、给中国留下经典的一个时代。
这个时代又是一个纷乱割据、群雄并立的时代。
是不是在这样的时代里，各类学说比较容易盛行；但在一统的时代，或者说是治世、统治比较稳固的时代，言论就会万马齐喑，就会比较平庸？易中天：恕我直言，这个说法有问题。
如果这个结论成立的话，就会逻辑地推出另一个结论──为了思想的解放、学术的繁荣、人类的进步，我们需要呼唤乱世，盼望乱世。
这是很麻烦的。
回溯整个中国史，可以看到，也不是乱世一定出思想。
乱世出英雄，未必出思想。
“乱世英雄起四方，有枪就是草头王”，乱世是枪杆子说话，不是笔杆子说话的时候。
只有在特殊的所谓乱世，才出思想。
这个特殊的乱世就是春秋战国。
春秋战国出思想的一个最重要的原因，是处于社会转型期。
换句话说，这个乱带来的结果或者它的原因不是社会转型，那就白乱了。
那种乱的结果就是民不聊生，是民族的灾难，没有任何意义。
春秋战国，是因为社会要转型，才出现了所谓“礼坏乐崩，天下大乱”的状态，到最后完成了社会转型，这个时候才有可能出思想。
因此，与其说“乱世出思想”，不如说“转型出思想”。
丁果：社会之乱，最后要产生积极意义，就必须要有社会转型作为一个大的背景。
以往在历史问题上，我们赞颂黄巾起义、赞颂李自成、赞颂太平天国等，赞颂所有的所谓革命，以为他们带来时代变化。
其实，这些革命都不可能带来思想、带来可以传承的学说，因为它带来的是破坏，不是社会的转型。
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易中天的野心vs路金波的豪赌
易中天流寇路线图
1947年
出生于湖南长沙，6岁随父易庭源来到湖北武汉。
1965年
高中毕业，知识青年上山下乡去新疆。
1978年
考入武汉大学中文系古代文学专业研究生，师从著名魏晋南北朝文学及唐宋诗词专家胡国瑞，获文学硕士学位。
时任武汉大学校长刘道玉坚持将其留校任教。
1992年
易中天离开武大，到了厦门大学，开始撰写出版易中天随笔体学术著作·中国文化系列四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。
2005年
开始在cctv-10《百家讲坛》节目里讲解历史，品评汉代风云人物，因其白话式的幽默分析，受到追捧。
2006年
制作《易中天品三国》，终于大红大紫，变身明星学者。
他的《品读三国》书稿在北京举行了无底价竞标。
由此，他的成功也引发争议，形成了易中天现象：有人批评他为夺人眼球，将历史变成了娱乐，思想成了笑谈，也有人称赞他打通了专业、学术和通俗文化之间的关节，让更多人了解历史。
2007年12月
在上海出版《帝国的终结》。
2008年
和《百家讲坛》再度合作，录制播出《先秦诸子·百家争鸣》。
2011年5月
出版16卷本《易中天文集》。
2012年
开始酝酿写作36卷本《易中天中华史》，从女娲写到邓小平。
2013年5月16日
《易中天中华史》第一、二卷在北京首发。
a角
易中天：不要跟我提钱，我要爽快一把
66岁的易中天先生再次站在了聚光灯下，身后是一个庞大的写作计划：用5到8年时间完成一部36卷的《易中天中华史》，从女娲写到邓小平。
他把历史当成一个个案子来侦破，用易式语言讲给读者听。
小学生，大学生，工人，公务员，演员，花几小时读其中一本，就能了解一个朝代。
他称之为寓研究于传播。
他的搭档，果麦文化传媒董事长路金波要像播连续剧一样，两卷两卷推销给大众。
路金波把这当成一门大生意，甚至夸口这套书的销售额要向《泰囧》看齐。
从女娲写到邓小平
5月16日，《易中天中华史》第一、二卷在北大百年讲堂首发。
两千余个座位上都放着当期的《南方周末》，上面整版刊登了这套书的总序《文明的意志与中华的位置》。
这也是当天易中天演讲的题目。
126秒的宣传短片过后，易中天一身黑衣快步走到台前，衬衣纽扣在灯光下忽明忽暗。
中华文明在世界文明中的位置是什么呢？中华文明在世界文明中的位置在哪里？易中天大手一挥，轰轰几声，大屏幕上出现四个大字，第一世界。
随后，他便开始讲土匪张麻子、李麻子们的故事来说明什么是文明。
文明是对野蛮的改造。
当年土匪拦路抢劫，这叫野蛮。
现在分段承包，合理定价，童叟无欺，统一收费，这叫文明。
文明就是客客气气地收你的钱。
为什么过桥米线比较贵，因为收了过桥费。
段子、流行语信手拈来，再穿插点方言调侃一下。
这是一次典型的易式风格演讲。
易中天曾把历史解读法分成正说，戏说，趣说三类，并称自己属于最后一类。
趣说，不像戏说那样对历史进行臆造和杜撰，也不像正说那样正襟危坐难以亲近，而是在尊重历史真实的前提下，对表述方式进行趣味加工。
比如讲到盛唐，他是这么说的：那个时候全世界留学生都到长安来留学，而不是去哈佛，也不用考托福和gre。
尾音拖得很长。
易中天等台下笑声停下后才继续开讲。
他早已驾轻就熟。
复旦大学教授葛剑雄自叹弗如：既然易中天如此受观众欢迎，说明他适应观众需要，应该充分肯定。
即使有时稍显油滑，某些说法不够严谨，毕竟与‘戏说’迥异，属于‘正说’范围，能使观众对中国历史有更多了解。
然而，这次写中华史，不仅对易中天是全新的挑战，而且以一己之力把历史从女娲写到邓小平也是前无古人的。
消息一公布，质疑声便不绝于耳。
安徽人民出版社总编辑丁怀超公开表示：直觉告诉我，易中天教授精神发生了问题，或者是我自己的精神发生了问题。
这样的‘大历史’书，也许能够博得一时叫好，却无法自立于史书丛林之中。
易老师著作已经等身，引人收藏细读者有几种？与其如此疯狂地写那么多书，莫如五年写出一本书来。