余秋雨文章选段
余秋雨美文摘抄
余秋雨美文摘抄余秋雨美文摘抄1、但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
2、待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。
3、从未见过这样完整的天，一点也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。
4、天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。
5、这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。
6、这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。
中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。
故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。
随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
7、堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。
8、在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的`诡秘和乖戾。
9、那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。
不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。
10、西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。
脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。
11、在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。
在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们。
唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。
在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。
12、即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。
余秋雨优美散文段落
余秋雨优美散文段落余秋雨优美散文段落1) 中华文明较少关注个体意义和肌体意义上的自我，在人际关系上做了太多文章。
结果，真正的健全缺少标志，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
2) 历史意志要求强蛮突进跨越，文化伦理要求端庄秩序和谐，两者都有充分理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家。
3) 为什么后世的战争狂人、独夫民贼、法西斯分子都没有像挪威海盗那样完成转化这就像说人由猿猴进化过来，为什么现在世上的猿猴不再进入这个进化过程我想正是这种深刻的区别，使现代挪威人没有把“海盗时代”看成“罪恶时代”，没有为祖先的恶行而羞愧，每年愿意一再地到这里来看看。
4) 这种深刻的区别，在于挪威海盗的出现有一种“历史的诚实”。
在极端恶劣的自然条件下无以为生，又不知道其它谋生方法，更未曾经受起码的精神启迪，他们就手持刀剑上了船。
换言之，他们彻彻底底地站在蒙昧和野蛮的荒原上，几乎是别无选择地走向了恶。
5) 正是这种“历史的诚实”，正是这种粗砺的单纯，使他们具有最大的被救赎的可能。
文明的秩序对他们来说是蓦然初见，如醍醐灌顶。
6) 相比之下，后世的许多邪恶就失去了这种“历史的诚实”。
那些战争狂人、独夫民贼、法西斯分子往往很有文化，甚至还为自己的暴行编造出一套套堂皇的理由，这就不是文明演进长途中的自然顺序了，因此只能是再也变不了人的猿猴，永无疗救希望的盗贼。
7) 这使我联想起一件小事。
这些年中国大陆文化市场上盗版猖獗，盗版最早就叫“海盗版”，因此在名称上与挪威海盗有一些关联。
我一度曾宽心痴想，这些人的行径也许能冲击一下出版体制上的“蒙昧时代”，然后由“野蛮时代”进入“文明时代”吧，因此曾在报纸上对他们好言相劝，说如果及早改邪归正，也有可能成为一个生龙活虎的出版家。
但事实证明我想错了，他们不存在挪威海盗那样的“历史的诚实”，而是熟知文明规范，还要连篇累牍地证明被害者是如何地该杀该盗。
余秋雨散文好句好段
余秋雨散文好句好段余秋雨散文好句好段200字摘抄是指从文刊、文件等资料里阅读的时候，把语言优美，值得品析，值得学习的词语，句子，段落记录到本子上，闲暇时拿出来翻阅。
下面为大家带来了余秋雨散文好句好段200字，欢迎大家参考！1、我并不反对一切古迹复原，而对那些打上了强烈沧桑感的遗迹，万不可铲平了重建，甚至连“整旧如新”也不可以，人们要叩拜的是历史艰辛、满脸皱纹的老祖母，“整旧如新”等于为老祖母植皮化妆，而铲平了重建则等于找了个略似祖母年轻时代的农村女孩，当作老祖母在供奉。
——《奇怪的巴比伦》2、世间有太多不平事，有的国家你永远需要仰望，有的国家你只能永远同情。
——《幽默的笑意》3、人折腾人、人摆布人、人报复人，这种本事，几千年来也真被人磨到了炉火纯青的地步，但我实在不知道该不该把它划入人类文明的发展史，如果不划入，那么有许多智慧故事、历史事件便无处落脚；如果划入，那么文明和野蛮就会分不清界限。
4、即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。
它终成废墟，终成荒原。
身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。
谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
5、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。
惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。
以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。
给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。
连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
——《沙原饮泉》6、最近一次去苏州，重游寒山寺，撞了几下钟，因俞樾题写的诗碑而想到曲园。
曲园为新开，因有平伯先生等后人捐赠，原物原貌，适人心怀。
曲园在一条狭窄的小巷里，由于这个普通门庭的存在，苏州一度成为晚清国学重镇。
余秋雨《文化苦旅》摘抄
余秋雨《文化苦旅》摘抄《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。
这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。
余秋雨《文化苦旅》摘抄【1】：孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
--余秋雨《文化苦旅》【2】：我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
--余秋雨 --余秋雨《文化苦旅》【3】：再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。
再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。
再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
--余秋雨《文化苦旅》【4】：没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 --余秋雨《文化苦旅》【5】：堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
--余秋雨《文化苦旅》【6】：再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
--余秋雨《文化苦旅》【7】：水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞…… --余秋雨《文化苦旅》【8】：向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。
不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
--余秋雨《文化苦旅》【9】：我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
余秋雨文化苦旅原文节选
余秋⾬⽂化苦旅原⽂节选2020-10-05 《⽂化苦旅》是余秋⾬的第⼀部散⽂合集,所收作品主要包括两部分,⼀部分是历史、⽂化散⽂,散点论述,下⾯就是⼩编整理的余秋⾬⽂化苦旅原⽂节选，⼀起来看⼀下吧。
⼀余秋⾬⽂化苦旅原⽂节选 还记得吗，离尼姑庵⼀箭之遥的西北边，是吴⼭庙。
同是晨钟暮⿎，却⼀衰⼀荣，⼀静⼀动，⼀冷⼀热，对⽐明显。
尼姑庵废弃时，风光全都到了吴⼭庙。
等到尼姑庵变成了⼩学校，⼀切⼜都变了。
衰的，静的，冷的，是吴⼭庙；荣的，动的，热的，是学校。
更⼤的对⽐，是在每家每户的每个早晨。
祖母出门了，到庙⾥去念经。
邻居六七个⽼太太等在村⾥⼀起⾛，她们都缠着⼩脚，⾛起来⼀扭⼀扭的。
与平⽇在家⾥⼲活不⼀样，到庙⾥去，就换上了⼀套⼲净的⿊布褂⼦，褂⼦⽐⾝材⼤了许多，所以扭动在路上有点滑稽。
出村⼀丈远就上了窄窄的⽯板路，别的村⼦的⽼太太也汇在⼀起了。
⽯板路上留着昨夜露⽔，还长着青苔，⽼太太们扭动得更加当⼼，更加夸张，更加⼀致。
远远看去，分明是⼀长溜⿊衫蝙蝠舞，舞的名称叫“天天朝拜”。
祖母出门时，捋了捋⼩孙⼦的头发。
⼩孙⼦已经背上了书包，但不与祖母⼀路，是朝东，⾛⼀条宽宽的泥路，去上学。
上学的路也像念经的路，半道上不断有同伴加⼊。
孩⼦们⼀多便⼜跳⼜笑，边玩边闹，直到学校。
牌坊般的校门下，在⼀半嫩黄、⼀半浅紫的花丛边，今天轮值的何⽼师笑眯眯地站着。
她在检查每个孩⼦的⾐着，叫他们把纽扣扣起来，把裤腿放下来。
有的孩⼦喜欢⾚脚⾛路，⽤⼀根绳⼦把两只鞋⼦挂在脖⼦上。
何⽼师就要他们把鞋⼦拿下来，穿上，再进教室。
上课的铃声响了，很巧，吴⼭庙那边也敲起了钟。
何⽼师扬头往西边看，远远的`，寺庙前那条⽯路上的⿊衫蝙蝠舞，还在扭动。
⼥教师们不清不楚的神秘来历，使她们有了⼀清⼆楚的共同⽴场。
那就是，不喜欢传统，不喜欢⽼派，包括寺庙，包括⿊衫蝙蝠舞。
虽然不喜欢，何⽼师还像往常⼀样，看了很久。
她从⾐袋⾥拿出折叠得很⼩的⼿绢，快速地擦⼀下眼⾓，像是回想起了什么。
余秋雨散文精彩段落摘抄
余秋雨散文精彩段落摘抄余秋雨中国著名文化学者，理论家、文化史学家、家。
小编收集了余秋雨散文精彩段落摘抄，欢迎阅读。
1、中年人失去方寸的主要特征是忘记了自己的年龄，一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己。
明明一个大男人却不能对任何稍稍大一点的问题作出决定，频频找领导倾诉衷肠，出了什么事情又逃得远远的，不敢负一点责任。
在家里，他们训斥孩子就像顽童吵架，没有一点身为人父的慈爱和庄重;对妻子，他们也会轻易地倾泻出自己的精神垃圾来酿造痛苦，全然忘却自己是这座好不容易建造起来的情感楼宇的顶梁柱;甚至对年迈的父母，他们也会任性赌气，极不公平地伤害着已经走向衰弱的身影。
2、在中年，青涩的生命之果变得如此丰满，喧闹的青春冲撞沉淀成了雍容华贵，连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。
3、向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。
不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
君临万物的高度，到头来构成了自我嘲弄。
我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下山的陡坡。
人生真是艰难，不上高峰发现不了什么，上了高峰又抓住不了什么。
看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
4、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗。
青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
5、最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。
在一片响亮而整齐的吮吸声上面，是那些爬满皱纹却还未苍老的脸。
6、哲理产生在两种相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。
世上一切杰出的哲学家都在中年完成了他们的思想体系，便是证据。
7、中年人的坚守，应该从观点上升到人格，而人格难以言表。
在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手失踪了，昨天的敌人无恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。
摘抄余秋雨散文好段落
摘抄余秋雨散文好段落在日常生活或是工作学习中，大家都接触过散文吧？散文分为叙事散文、抒情散文、哲理散文。
什么样的散文才是真正的好散文呢？下面是小编整理的摘抄余秋雨散文好段落，希望能够帮助到大家。
一、进入年老也是一种美好的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天，什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。
二、在这个世界上，众口喧腾的可能是虚假;万人耻笑的可能是真实;长久期盼的可能是虚假，猝不及防的可能是真实;叠床架屋的可能是虚假，单薄瘦削的可能是真实。
三、犯人未必是坏人，坏人未必进监狱。
四、人的一生，陪在一起走路的人很多，但有的路程，只需短短的一截，便终生铭记。
我说过，泉眼既已堵塞，那就不再是我的山寨。
五、历代吟咏和凭吊苏小小的，当然不乏轻薄文人，但内心厚实的饱学之士也多的是。
在我们这样一个国度，一位以卖淫为职业的女人竞如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻的。
六、历史的转弯处大多并不美丽，就像河口上常常聚集着太多的垃圾和泡沫，美丽的转折一定是修饰的结果，而修饰往往是历史的改写。
七、在我看来，白娘娘最大的伤心处正在这里，而不是最后被镇于雷峰塔下。
她无惧于死，更何惧于镇?她莫大的遗憾，是终于没能成为一个普通人。
雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。
八、回想一下，我们一生可以做的比较像样的大事，连父母也未必深刻理解，父母缔造了我们却理解不了我们，这便是进化。
九、在那儿，在群头悬长辫身着长袍马褂的有识之士正在为中华民族如何进入二十世纪而高谈阔论奔走呼号。
他们当然不满意中国的十九世纪，在痛切地寻找中国落后的原因时，他们首先看到了人才的缺乏，而缺乏人才的原因，他们认为是科举制度的祸害。
十、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却并不陡峭的高度。
余秋雨经典散文段落
余秋雨经典散文段落余秋雨优美散文段落1.八月的秋雨，顺着屋檐滑下，轻轻敲打着下面的砖石，轻柔的雨滋润着豆棚间滚动。
桂花树上，一簇一簇沾满秋雨的花朵压弯树枝，有几朵还是一半微开一半羞。
2.秋雨的秉性引人深思，急功近利让我们忧愁烦恼，凉凉的秋雨却让人们那颗躁动的心回归宁静，让人在一片静谧中找回原来的自己，让人回味人生。
3.秋雨沙沙地下着，这是它在演奏。
奏黄了一片片稻田，奏红了一棵棵枫树，奏出了遍地金黄，奏出了象征着成熟、丰收的秋色。
4.假如你想要一件东西，就放它走。
它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。
5.最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。
在一片响亮而整齐的吮吸声上面，是那些爬满皱纹却还未苍老的脸。
6.秋雨，给人们带来的既有快乐，又有悲伤。
也许你会问，秋天，这个丰收有趣的季节，怎麽会变得悲伤呢?这是因为秋天有中秋节，中秋节是一个团圆的节日，而那些漂泊在外的游子难道不会觉得悲伤吗?由这些从树上离开的黄叶我便想到了那些离开故乡的游子，想到不能和家人团圆，不能一块儿吃圆圆的月饼，心中有多么难受，多麽悲伤!万物在秋天的脚步慢慢的开始沉睡，满地的落叶被这风雨慢慢带走。
7.清晨，我来到公园，发现公园里的树木没有往日那样苍翠茂盛了，树叶落了一地。
一阵秋风吹过，地上的落叶便迎风起舞，好像一只只美丽的蝴蝶，正翩翩起舞。
地上的落叶，有的已经枯萎了;有的是刚落下的，还隐隐透着一丝绿意;还有的是几天前就已经落下的，被虫蛀了好几个洞。
8.我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。
9.秋雨，没有春雨般细腻温柔，也没有夏雨般豪爽热烈，却是如此地宁静典雅。
秋雨中，我领略到了一种烟雾般的渺茫，一种水晶般的清爽。
那是一位腼腆的小女孩，羞涩地却又如此静谧地倾听我的心事。
10.爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;11.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。
余秋雨散文精彩段落摘抄
余秋雨散文精彩段落摘抄导读：1、中年人失去方寸的主要特征是忘记了自己的年龄，一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己。
明明一个大男人却不能对任何稍稍大一点的问题作出决定，频频找领导倾诉衷肠，出了什么事情又逃得远远的，不敢负一点责任。
在家里，他们训斥孩子就像顽童吵架，没有一点身为人父的慈爱和庄重;对妻子，他们也会轻易地倾泻出自己的精神垃圾来酿造痛苦，全然忘却自己是这座好不容易建造起来的情感楼宇的顶梁柱;甚至对年迈的父母，他们也会任性赌气，极不公平地伤害着已经走向衰弱的身影。
2、在中年，青涩的生命之果变得如此丰满，喧闹的青春冲撞沉淀成了雍容华贵，连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。
3、向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。
不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
君临万物的高度，到头来构成了自我嘲弄。
我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下山的陡坡。
人生真是艰难，不上高峰发现不了什么，上了高峰又抓住不了什么。
看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
4、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗。
青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
5、最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。
在一片响亮而整齐的吮吸声上面，是那些爬满皱纹却还未苍老的脸。
6、哲理产生在两种相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。
世上一切杰出的哲学家都在中年完成了他们的.思想体系，便是证据。
7、中年人的坚守，应该从观点上升到人格，而人格难以言表。
在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手失踪了，昨天的敌人无恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。
8、到了该自立的年岁还不知道精神上的自立，这是中国很多中年人的共同悲剧。
余秋雨散文好段赏析
余秋雨散文好段赏析
人生何尝不是这样，如果不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤单寂寞的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充实自己，发现自己，脚踏实地的面对和解决。
小编为大家整理了余秋雨散文片段及赏析，希望大家喜欢。
余秋雨散文片段及赏析：
赏析(一)：
曾经读过余秋雨的许多散文，而让我时时不能忘怀的一篇就是《垂钓》了。
《垂钓》是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节十分简单。
一胖一瘦的两个垂钓老人，因为自己的喜恶，胖老人在钓绳上“挂了六个小小的钓钩”，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙忙碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是快乐地满载而归;瘦老人就没有这么幸运了，他的钓钩只有一个，而且“硕大无比”，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着“暮色苍茫”了，“瘦小的身影还在与大海对峙”。
两位老者不同的性格追求，导致两种截然不同的结果。
胖老人归去的时候已是盆满钵满，快乐的“脚步如胜利者凯旋”。
瘦老人虽然“用背影来鄙视同伴的浅北，但他毕竟鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待，孤独地守
候!
余秋雨在散文中说道”一个更加物质，一个更加精神“，”一个是喜剧美，一个是悲剧美“，”他们天天在互相批判，但加在一起才是完美的人类“。
的确，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉况味无穷。
余秋雨散文中的精彩片段摘抄
余秋雨散文中的精彩片段摘抄余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。
中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。
以下是小编收集的散文中的精彩片段摘抄，欢迎查看！余秋雨散文中的精彩片段摘抄11、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
2、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
3、未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。
4、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。
5、今天的世界多么现实，谁也不再理会历史血缘和文化伦理。
6、区分作家优劣的界限：是小空间而大视野，还是大排场而小见识？7、处于生态对抗和精神对抗的第一线，再悠久的历史也只有枯萎。
8、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
9、现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。
他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。
但是，其中也有不少人，越是看到长者的衰老就越是觊觎他们的家业和财宝。
因此，衰老的长者总是各自躲在一隅，承受凄凉。
10、政治家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。
11、审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。
12、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
13、一种文明离开宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。
14、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
15、中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。
16、不管多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭。
17、贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治。
18、几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重，玩弄历史的人太多。
19、如果把东山魁夷最朦胧的山水画在它未干之时再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。
余秋雨经典的散文有哪些
余秋雨经典的散文有哪些余秋雨是中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。
下面是小编整理的余秋雨散文，欢迎来参考！余秋雨经典散文（一）闲读梧桐梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展;又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。
我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。
它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。
闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。
某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。
入夜，便加了一床被子。
果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。
我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。
于是无眠，想起家信。
想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。
外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。
然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。
我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。
我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。
每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。
浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。
夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。
惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼!先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。
这时，最让我心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。
只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。
阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。
不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。
不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。
余秋雨散文经典语段
余秋雨散文经典语段经典语段●蒙昧—野蛮—文明，这实在是一个老而又老的话题。
人类专家常常把它们作为人类早期演进的三大阶段，那么，我们当然早已进入文明，而且千万年下来，早已进入一种充分成熟的文明。
我们的一切举止行为，好像应该都有一些心照不宣的公认前提。
然而，事实并非如此，蒙昧和野蛮不仅依然存在，而且时时滋生。
它们理所当然在把嘲谑和消解文明作为自己生存本能。
没想到文明对此毫无警觉，它太相信那个所谓心照不宣的公认前提，对周围的世界仍然一往情深。
——《文明的碎片·题叙》●最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。
文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。
——《文明的碎片·题叙》●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。
这便决定，文明的传播是一个艰难困苦甚至是忍辱负重的过程。
——《文明的碎片·题叙》●社会上万事万物各自的理由组合不成文明。
文明是对琐碎实利的超越，是对各个自圆其说的角落的总体协调，是对人类之所以成为人类的基元性原则的普及，是对处于日常迷顿状态的人们的提醒。
然而，这种超越、协调、普及、提醒都是软性的，非常容易被消解。
——《文明的碎片·题叙》●剥除文明的最后结果，就是容忍邪恶，无视暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。
人类历史上一切由人类自己造成的悲剧，大半由此而生。
——《文明的碎片·题叙》●最强大的哲人也无力宣称，他可以从整体上营造一种文明。
人们能做的极致，也就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。
这些前提是人性的公理、道义的基石、文化的共识、理性的入门，也就是世俗社会所谓的常情常理。
没有这一切，社会无以构成，人类无以自存，因此，所有良知未泯的文化人都应该来参与构建文明前提的事业。
——《文明的碎片·题叙》●文明的火种会不会在漠然者的心头重新点燃?文明的前提会不会使他们恍然收起振振有词的各自理由?具体来说，我们的一切文化行为会不会在人们心中产生真正的积极反应?——《文明的碎片·题叙》●称为文明古国，至少说明在我们国家文明和蒙昧、野蛮的交战由来已久。
余秋雨散文好段
余秋雨散文好段余秋雨散文好段导语：余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
以下是小编为大家整理的余秋雨散文好段，欢迎大家阅读与借鉴！余秋雨散文好段（1）友情这件事，比我们平常想象的要严重得多。
表面上，它是散落四处的点点温馨。
平时想起一座城市，先会想起一些风景，到最后，必然只想这座城市里的朋友。
是朋友，决定了我们与各个城市的亲疏。
初到一个陌生地，寂寞到慌乱，就是因为还没有找到朋友。
在熙熙攘攘的大街上，突然见到一个朋友，那么，时间和空间就会在刹那间产生神奇的蜕变。
两个朋友见面时再夸张的动作声调，四周路人都能原谅。
有时久违的朋友会在我们还没有发现时从背后狠狠地擂过来一拳，这一拳的分量往往不轻，但奇怪的是我们还没有回头就能感觉到这种分量所包含的内容，因此总是满脸惊喜，然后再转身寻找。
我们走在街上，肩膀和后背总在等待着这种拳头。
等了半天没等到，空落落地走一路，那才叫无聊。
我一再对学生们说，你们年轻，奋斗吧，追求吧，去创造什么事业吧，但请记住，一过中年，人在很大程度上是为朋友们活着了。
各种宏大的目标也许会一一消退，而友情的目标则越来越强硬。
报答朋友，安慰朋友，让他们高兴，使他们不后悔与自己朋友一场。
所谓成功，不是别的，是朋友们首肯的眼神和笑声。
我们在任何情况下都在企盼着它们，而不是企盼那没有质感的经济数字和任命文本。
我们或许关爱人类，心怀苍生，并不以朋友的圈子为精神终点，但朋友仍是我们远行万里的鼓励者和送别者。
我们经由朋友的桥梁，向亿万众生走去。
很难设想一个没有朋友的人，居然能兼济天下。
如此说来，友情确实重要，但又怎么说得上严重呢?严重的是，我们无法辨别这一切的真伪。
余秋雨散文好段（2）有人说，要达到奥地利农村的境界，需要经历一个否定之否定的过程，即在富裕之初先让人力毕现，富裕到一定程度就会提高教育水平和审美水平，再让人迹收敛。
这个过程也可称之为低级自然化非自然化高级自然化三段论。
这种说法有一定道理，但人们应该力争少走第二段即非自然化的弯路，尽量让山区农村在自然化的原则下从低级走向高级。
余秋雨写秋雨的散文段落
余秋雨写秋雨的散文段落本文档为余秋雨写秋雨的散文段落范本，供参考使用。
第一章：秋日的美景秋天是一年中最美的季节。
当天空澄澈碧蓝，阳光洒在大地上，一切都显得如此明亮。
童年时的我常常会沉醉在秋日的美景中，追逐着飘落的黄叶，在那些枯叶中找到童年的快乐。
第二章：秋雨的声音秋天的雨总是那么美妙。
当细细的雨丝从天空中垂落，轻轻地拍打在屋顶上，发出清脆悦耳的声音。
那是一种宁静而温暖的感觉，让人心境平静。
我喜欢听雨的声音，仿佛能够洗净所有的烦恼和困扰。
第三章：秋日的收获秋天是丰收的季节。
当金黄的稻谷在田野上摇曳，果园里结满了红红的苹果，一片欣欣向荣的景象。
与朋友一起采摘水果，感受到劳动的喜悦和收获的满足，这是秋天最美好的时刻。
第四章：秋夜的星空秋夜的星空是如此美丽。
当夜幕降临，无数颗明亮的星星点缀在夜空中，构成了一幅壮观的画卷。
我常常会躺在草地上，仰望着星空，感受宇宙的浩瀚和深远，这让我觉得自己是多么微小而渺小。
第五章：秋日的思念秋天是思念的季节。
当北风吹起时，我会想起远方的亲人和朋友。
他们或许在遥远的地方，但他们的爱和关怀终将伴随着我。
在这个季节里，思念就像是一阵温暖的风，吹进我的心田，让我感受到爱和温情。
...（继续展开其他细节）附件：本文档涉及的附件为秋天的照片，包括秋叶、雨滴、果实等。
法律名词及注释：本文中涉及的法律名词和相关注释如下：1.丰收：农田收成农作物的情况。
2.劳动的喜悦：通过辛勤劳动而带来的愉悦心情。
希望以上文档范本对您有所帮助。
如需其他信息，请随时告诉我。
余秋雨散文好段摘抄
余秋雨散文好段摘抄余秋雨先生的散文,在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释,融合了庄子哲学散文的天马行空。
下面请大家欣赏余秋雨散文好段摘抄。
余秋雨散文好段摘抄人生的路，靠自己一步步走去，真正保护你的，是你自己的人格选择和文化选择，那么反过来，真正伤害你的，也是一样。
莫高窟对面，是三危山。
《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。
可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。
那场战斗怎么个打法，现在已很难想像，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。
当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。
人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。
其实，这两方面的理解都太局限。
杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。
在这个高度上，中心命题就是人生的况味。
简朴不等于寒碜。
在这里，总统的排场闹得越大越没有对象。
历来的统治者的装模作样都是为了吸引他们心中千万双仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人类的高低尊卑、升沉荣辱，更不会化作春水来环绕欢唱。
中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。
贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
历史，也可获得人生化的处理。
把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。
个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。
把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。
如今在海上,每晚和繁星相对,我把它们认得很熟了.我躺在舱面上,仰望天空,深蓝的天空里悬着无数半明半昧的星.船在动,星也在动,它们是这样低,真是摇摇欲坠呢!渐渐地,我的眼睛模糊了,我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞.海上的夜是柔和的,是静寂的,是梦幻的.我望着那许多认识的星,我仿佛看见它们在对我霎眼,我仿佛听见它们在小声说话.这时,我忘记了一切.在星的怀抱中我微笑着,我沉睡着.我觉得自己是一个小孩子,现在睡在母亲的怀里了.自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。
余秋雨短篇散文精选
余秋雨短篇散文精选1.《雪》美丽的雪花飞舞起来了。
我已经有三年不曾见着它。
去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。
但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞的雪花。
在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。
它的颜色是灰的，不是白色;它的重量像是雨点，并不会飞舞。
一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出唏嘘的声音，像江浙一带下雪时的模样。
这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。
"福建下过雪"，我可没有这样想过。
我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。
它才是"雪白"的白色，也才是花一样的美丽。
它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。
然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊(ruì)，像春天酿蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。
它静默无声。
但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了儿女的窃窃私语声，礼拜堂的平静的晚声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。
但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，活泼的孩子，微笑的花儿，和暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。
但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态;夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的璃窗上扎扎地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。
还有那河流，那天上的云…2.《无题》一声轻微的叹息在第二个世界响起血液配合着她急促的心跳似海的喧嚣荡漾一个声音高喊睁开你潮湿的眼瞳我已跋涉在路上一缕缕金色是不是带来他又一次悄然窥视你的笑颜。
【散文】余秋雨散文摘录
余秋雨散文摘录在这个初秋的午后，天空披上了一层淡淡的灰蓝，细雨如丝，不紧不慢地织着一张温柔的网，将整个世界温柔地包裹起来。
我独自撑着一把旧伞，踏上了那条被岁月磨砺得光滑如镜的古道，心中带着对余秋雨散文中那份淡然与深邃的向往，决定在这秋雨的陪伴下，寻找那些散落在文字间的静好时光。
一、秋雨的呢喃，唤醒心灵的温柔走在古道上，每一步都仿佛踏在了历史的脉络上，那些被雨水润湿的青石板，泛着幽幽的光泽，似乎在诉说着过往的故事。
秋雨，它不像春雨那般细腻缠绵，也不似夏雨那般热烈奔放，它以一种独有的宁静与从容，轻轻地、悄悄地落在我的伞面上，发出细碎而悦耳的声音，就像是远方老友的低语，温柔地唤醒了我内心深处那份久违的宁静。
我想起了余秋雨先生笔下的秋雨，他说：“秋雨，是天空写给大地的情书，每一滴都蕴含着深情与不舍。
”此刻，我仿佛真的能感受到这份深情，它不仅仅是季节的更迭，更是对过往岁月的怀念与对未来的期许。
我停下脚步，闭上眼睛，让秋雨轻柔地拂过我的脸颊，那一刻，所有的烦恼似乎都被这清凉的雨丝带走，只留下心灵的纯净与宁静。
二、古道的记忆，铺展岁月的画卷继续前行，古道两旁的老树在秋雨的洗礼下更显苍劲，它们的枝叶在雨中轻轻摇曳，仿佛在诉说着千年的沧桑。
偶尔，一两片落叶从枝头缓缓飘落，静静地躺在湿润的地面上，与周围的景色融为一体，构成了一幅幅动人的画面。
我不禁想起余秋雨先生对于古道的描绘，他说：“古道，是时间的低吟，每一块石板都记录着过往行人的足迹与故事。
”我沿着古道缓缓行走，每一步都似乎能踏出历史的回响。
我想象着那些古代文人墨客，或许也曾在这条古道上留下他们的足迹，或许也曾在这秋雨中寻觅灵感，写下流传千古的佳句。
此刻，我仿佛能与他们产生共鸣，那份对自然的敬畏、对生活的热爱，以及对未来的憧憬，都在这一刻得到了完美的融合。
三、散文的余韵，品味生活的真谛走在这条被秋雨润泽的古道上，我愈发觉得，余秋雨的散文不仅仅是文字的堆砌，更是对生活深刻理解的体现。
余秋雨写秋雨的散文段落
余秋雨写秋雨的散文段落
正文：
第一章：秋雨初现
秋风飒飒，雨声绵绵，这是一个令人心情沉静的季节。
秋
雨在这个时候如约而至，带来了一缕清凉的气息。
秋雨滴落在大地上，洗涤着尘世的烦扰，让人心灵得到净化。
第二章：雨中的故事
雨中有着无数的故事，每一滴雨水都承载着天地间的情感。
有人喜欢在雨中漫步，感受那份静谧与舒适；有人喜欢在雨中思考，找到生活的答案；还有人则喜欢躲在窗前，倾听雨滴的声音，为心
灵找到片刻的宁静。
第三章：雨后的景色
雨后的景色总是让人心生欢喜，大地上的一切变得清新而
美丽。
湿润的土地透出诱人的香气，花朵也因为雨水的滋润而更加
绚烂。
彩虹在雨后出现，它是大自然给我们的礼物，也是对我们品
味生活的提醒。
第四章：雨天的心情
雨天的心情是复杂的，有时是忧伤的，有时又是愉悦的。
当我们感受到雨滴在脸上轻轻拍打时，或许会联想到自己在成长中的点点滴滴；当我们看到雨水带走污秽，净化了天空和大地，或许会感受到内心的舒畅和解脱。
第五章：雨的启示
雨是生命的滋润，也是一种启示。
它告诉我们生活中的困难并非不可逾越，只要我们肯坚持，一定能够找到突破的方法。
同时，雨也告诉我们珍惜现在拥有的，不要被烦忧和不满所困扰，因为它们无法改变事实。
结尾：
本文档涉及附件：无
本文所涉及的法律名词及注释：无
附件：
无
法律名词及注释：
无。
余秋雨散文摘录
余秋雨集文集笔朱拾掇之阳早格格创做1、第一根鹤收把死命的起面战末面连成了一条绵少的逻辑线，人死得所有一段皆与它贯串.2、加进年老也是一种好佳的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝去覆盖早秋的云天，什么季节瞅什么景，什么时令赏什么花，那才完备战自然.3、错选了一种大概也便得降了其余大概.---《闭于年龄》4、中断衰老战病痛，一部分便不会幸运. ---《末尾的课程》5、李黑时代的诗人，既炽恋着四川的风土人物，又背往着下江的启阔文化，少江于是便成了他们死命的便道，不必下太大的刻意便解缆问桨.足正在那边，故乡便正在那边，火正在哪里，门路便正在那边.---《三峡》6、与不责任感的男人道恋爱，便像与往雾战早霞厮磨，再好佳也不着降.他们是男人，是已经少大的男人，再多情也不该该把女友的耳畔当做他们唯一的道台，男人的道台理当正在更大的空间.---《那样的男人》7、人们简单创制一目了然的小偷小匪，而对付于一个收会启去的巨大骗局，却很艰易正在各个局部上创制，反而真利的迷惑下八圆用力，把荒诞推背更大的荒诞. ---《大桥的寓止》8、正在那个天下上，寡心喧腾的大概是真假；万人讥笑的大概是真正在；恒暂期盼的大概是真假，猝不迭防的大概是真正在；叠床架屋的大概是真假，单薄肥削的大概是真正在.9、本去，世间的十足仄庸战良好的界限也便正在那里.何谓仄庸？搞加法，层层叠叠的人云亦云；何伟良好?搞减法，力供简朴的直奔到底.10、真正在老被嗤笑，果此良好者经常数量不大.人们总念躲启遗憾，果此，更大的遗憾经常紧紧跟随.---《遗憾的真正在》11、与谬误辩论，很大概赢得真理；与无聊辩论，只大概所有无聊.12、不要果为害怕被他人误会而等待明黑，新颖死计各自独力、万象共存，东家的柳树矮一面，不必背路人阐明本本有少下的大概，西家的槐树下一面，也不必背邻居证明自己不独占风火的企图.搞一件新事，大家坐时明黑，那便是不是新事；出一个下着，大家坐时明黑，那便不是下着.所有真真的创制皆是对付本有模式的叛变、对付社会符合的突破、对付民寡习惯的挑拨，如果眼巴巴的指视寡人的明黑，创制的杂粹性必定会降矮，仄庸，正正在前里招脚.13、回念一下，咱们一死不妨搞的比较像样的大事，连女母也一定深刻明黑，女母缔制了咱们却明黑不了咱们，那即是进化.---《灯下回疑》14、珠穆朗玛峰上热热透骨，已无所谓地步.世上一等的地步皆正在仄真的山河间，秋风起了，芦苇黑了，渔舟近了，炊烟斜了，那边即是咱们死命的起面战末面.15、中力究竟是中力，死命的西席只可是死命自己.16、支躲人死，比支躲书籍籍古董更要害.支躲正在木屋里，支躲正在小河边，正在风夕雨夜面起一盏灯，盘面查看一番，第二天风战日丽，那便拿出去晾晾晒晒.---《支躲今天》17、传闻本本每家的小媳妇最爱坐正在门心编织花边，厥后旅游者多了，她们便躲进屋去，悄悄劣好又悄悄衰老，留住一街宁静.---《与仄庸所有栖宿》18、简朴不等于热碜.正在那里，总统的排场闹得越大越不对付象.历去的统制者的拆模做样皆是为了吸引他们心中千万单俯慕的眼睛，然而千古冰本齐然不正在乎人类的下矮尊亢、降重枯宠，更不会化做秋火去环绕欢唱.---《死命的缘由》19、履历的转直处大多本去不劣好，便像河心上时常汇集着太多的垃圾战泡沫，劣好的转合一定是建饰的截止，而建饰往往是履历的改写.20人死的路，靠自己一步步走去，真真呵护您的，是您自己的人格采用战文化采用，那么反过去，真真伤害您的，也是一般.21、本以为渡过那隐秘的河湾后十足皆市挺直、敞明、高兴，本去基础不是，正像幸运是一种接力赛，劫易也是一种接力赛，而且二条跑道往往分离正在所有，不分相互.--《隐秘的河湾》22、前辈教者身上有很多咱们不必继启的时代特性战部分特性，很多年少的文化人以至挨着文化的旗号噬咬文化、益害文化，果此，不克不迭一睹鹤收战皱纹便得去警告.23、世间的大推断，不分止业.24、所谓伟大的时代，也便是谁也不把小人搁正在眼里的时代.25、咱们不是下大的伟人，然而咱们有资格骄傲，履历给咱们的权利本去不太多，然而劫易到底教会了咱们讥笑.---《我能听到》26、真真的人死采用，是一种缺少参照坐目标自我挑拨.正在华夏，不先例便不道服力.27、人的一死，伴正在所有走路的人很多，然而有的路途，只需短短的一截，便末死铭记.我道过，泉眼既已阻碍，那便不再是我的山寨.28、每部分皆市对付人死中最要害的场合，最要害的人物一一告别，却无法预念告别的办法，母校，我便那样背您告别.车轮赶快碾过干漉漉的降叶，悄悄无声.---《干漉漉的降叶》29、我仄死睹过的所有劫易皆去自于真假，大家总把劫易的去由阐明为邪恶.本去，以真假为坐标，邪恶才有了粉朱登场的舞台. ---《那么走吧》30、犯人一定是暴徒，暴徒一定进监狱.31、最大的劫易是小人劫易，最大的兴墟是人格兴墟. ---《从兴墟到兴墟》32、瞅莫下窟，不是瞅死了一千年的标本，而是瞅活了一千年的死命.我真怕，怕那块土天到处皆是擅的堆垒，挤走了好的踪影.---《咱们是飞天的后裔》33、几千年去中华文化到底有不需要背去走到底？硬是把足印延绝于今到底是祸是祸？要回问那个问题，便要去辨别一下他人的足印，钻研一下他们拜别的本果.那便必须去近山，天里的近山战时间的近山.请不要指责我游脚佳闲.华夏文化人千年走一回本去不嫌多.如果把比圆格局缩小一面，那便无妨道，天下本是一所文化的书籍院，今年是那所书籍院的衰大校庆，咱们华夏属于最早进教的那几届，需要正在返校之日觅访一下早年共窗的踪迹，捕获多少早已近去的下课钟声.那是一种天然使命，不必让谁去担当.---《采用荒凉》34、那是一场角逐，厥后出现了非常十分情况，很多赛脚中途得踪，而坚持跑下去的却不得已突进了一个百米短跑赛场，起步不暂的年亲疏通员们正在身边健步如飞，评判员也依照短跑准则正在衡量，那场角逐闭乎现真存正在威宽无法回躲，也使近途而去的选脚略感委伸.然而是委伸什么呢？觅找不到当初的赛场战选脚，便什么也证明不了.35 、正在踏访的历程中徐徐明黑，中华文化不像当初哄传的那样顽固战腐朽，她真真止径艰易，却去自于履历毅力战文化伦理间的深刻辩论.履历毅力央供强蛮、突进、超过，文化伦理央供端庄、秩序、战谐，二者皆有充分缘由却目标好同，互相遏制，谁也无法真止自己，截止成了千年厮磨的死死朋友.-- 《雨中的鹤收》36、飞机遁着夜色走，只怕被黎明超过，于是十几个小时尽是乌夜，等到不念飞了，一停，黎明战雅典所有到去.37、也许咱们不权利与笑它，它灿烂正在二千五百年前，而飞机出现的年代，早已悠然退出了争夺灿烂的竞赛.38、闲步正在奥林匹亚，我很少道话，收受着不沉的文化冲碰，咱们也有暴虐的文化，然而把健壮的观念如许热烈的纳进文化，并被齐人类担当，真正在是希腊永近值得咱们俯视的场合.39、中华文化较少闭注个体意思战肌体意思上的自我，正在人际闭系上搞了太多文章.截止，真真的健康缺少标记，惟有一些孤独的部分，正在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老.---《永近的坐标》40、如果缺少情绪弹性，给咱们戴去的伤害不是劫易自己，而是那种自我惊吓，便像听到警报踏死一片人那样.果此，正在绝大数情况下，咱们宁肯搞街上不慌不闲、佳像什么也出爆收的路人，而不必去搞那个预止灾祸的星象家.笨钝使人安靖，小智使人慌治，大智又使人安靖.咱们的文化，该当由小智走背大智.---《雅典天震》41、审好畏怯是一种偶特的情绪，大多爆收于将睹已睹那些从小出名的要害物项之时，年少时间会欢天喜天天直奔往日，而年少的时间便明黑，人世间那种不让人得视的要害物象本去已几，瞅掉一个便少一个，果此愈加爱惜，不怕不瞅到，只怕瞅到时不足够的思维准备，把一种谨慎的机遇浪费了.---《畏怯巴特农》42、我念，所谓的文化的段残，最先不是古代乡郭的兴张，而是一片片乌黝黝的古笔朱齐不知为何意.为此，站正在僧罗河边，对付秦初皇有面念念.43、当法老们把自己的遗体搞成木乃伊的时间，埃及的履历也成了木乃伊，而秦初皇却让华夏的履历活了下去.咱们当前读几千年的古书籍，便像读伙伴刚刚刚刚寄去的疑件，那是其余几种文化皆不敢设念的.44、站正在金字塔前，我对付埃及文化最大的感触是：咱们只了解它怎么样衰降，却不了解它怎么样建坐；咱们只了解它怎么样离启，却不了解它怎么样到去；便像一个不知从何而去的巨人，冷静无声的扮演了几个粗彩的大动做之后轰然倒天，摸他的心袋，连姓名、籍贯、遗嘱皆不留住，如许喊人敬畏.45、金字塔于今不肯袒视为什么要如许永暂，却不留神透漏了永暂是什么.永暂是简朴，永暂是糙砺，永暂是毫不蜿蜒的憨直，永暂是对付荒原战火草接接的吞噬，永暂是对付千年风沙的担当战滑降.无法解读是埃及文化的喜剧，然而对付金字塔自己而止，它比那些简单解读的文化遗物隐得永暂，通雅是他人侵凌的通道，逻辑是后裔踏踏的阶梯，而它搞坚去一个漠然无声，也便筑起了一齐壁垒，果此还不妨补充几句：永暂是对付企图的掩埋，是把搀杂的逻辑化做了朴拙.---《石筑的<易经>》46、即日早朝一推窗，涌进谦屋子浑凉.47、最恣肆的汪洋直逼着百世搞涸，最繁稀的热闹紧邻者千里单调，最搁纵的游弋熨帖者万古热漠，竟然早已局部安插妥当，不需要人类指面，以至基础不留出人的职位.---《荒本沧海》48、所有一种文化的再起，皆以自我确认为前提，而广大的自我确认，又以相通战遍及为前提，道起去那也是中华文化强于埃及文化的一大便宜.---《文化以相通为业》49、圣净总会遇到亢鄙，而亢鄙经常振振有词汇.50、正在滴火寸草间皆很易留住去的场合所留住去的一面面文化，竟然经由亢鄙之脚形成了闹市间的灯红酒绿，文化匪贼有文化，然而真量仍旧匪贼.---《海已枯而石已烂》51、人合腾人、人支配人、人抨击人，那种本收，几千年去也真被人磨到了炉火杂青的天步，然而我真正在不了解该不该把它划进人类文化的死少史，如果不划进，那么有许多聪慧故事、履历事变便无处降足；如果划进，那么文化战霸道便会分不浑界限.52、本去人合腾人的本收，要算华夏最兴衰，五六千年间不知有几粗彩绝伦的聪慧耗尽正在那里.---《背谁争夺》53、我下到一个考古坑，留神的瞅了一座瞅察塔的遗迹，心念早正在一万年往日便有人骄傲天守视者那座皆市了，而当前的皆市竟然那样破败战不仄安，如果古塔不坍，守视的眼睛不知是可会下泪.54、次出当前很罕见其余劣好，惟有几丛从“神的花园”遗降到即日的花，正在飞扬的灰凡间陈素，陈素了一万年.---《陈素了一万年》55偶我咱们正在路边瞅睹一丛绿草,便停步俯身下去,争论着它属于哪个种类,却不人敢剥下根去留神瞅,果为它太阻挡.咱们站起身去搓搓脚,时常自嘲身大河文化的子民,仄日太不知敬服，敬服那黄昏迷受于江里的浓雾，敬服那傍早摇曳于江里的芦苇.56、托我斯泰道，幸运的家庭皆很相像，不幸的家庭各有分歧；咱们瞅到的是：所有的贫困皆大共小同，一踏进富嫡则五花八门.57、世间有太多不仄事，有的国家您永近需要俯视，有的国家您只可永近共情.---《幽默的笑意》58、它真足遁离了文化的视线，好已几有一千年时间，粗好绝伦的玫瑰黑宫殿战罗马竞技场不再有人记得，然而他们皆还完佳无益的存留着，只与浑风明月为伴.59、佩特推以它惊人的劣好，对付此（人类对付文化的浮夸、纪录等）提出了可定.它道，人类有比知识更少的履历，更多的活法，更险恶的遭遇，更寥寂的灿烂.---《笔朱中的文化》60、即日去巴比伦，光道那六个字，便有童话般的趾下气扬.61、我本去不阻挡付十足古迹复本，而对付那些挨上了热烈沧桑感的遗迹，万不可铲仄了重修，以至连“整旧如新”也不不妨，人们要叩拜的是履历艰辛、谦脸皱纹的老祖母，“整旧如新”等于为老祖母植皮化妆，而铲仄了重修则等于找了个略似祖母年少时代的农村女孩，当做老祖母正在供奉. ---《偶怪的巴比伦》搞了一份条记戴抄，戴自《余秋雨集文集》.时隔三年，重新整治那些笔朱、重温当年正在笔朱间倘佯的愉悦心情，体验做家那些哲人一般的思索战诗一般的笔朱，一些稳定的影象涌上心头，是啊，总有些影象伴伴死少永不消逝，总有些人站正在影象的某个角降里守候着着重遇.期视能战大家所有分享所有支获.。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
余秋雨文章选段
余秋雨《雪》
我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。
它才是“雪白”的白色，也才是花一样的美丽。
它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。
然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋(ruì)，像春天酿蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。
它静默无声。
但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了儿女的窃窃私语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。
但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，活泼的孩子，微笑的花儿，和暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。
但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上扎扎地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。
还有那河流，那天上的云…
---来源网络整理，仅供参考
1。