大道之行也(1)

大道之行也
《礼记》
《 礼 记 》
• 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《 小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂,把秦汉以前各 种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
• 全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《 礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四 十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制 度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些 小故事。
五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》。
（简称：诗、书、礼、易、春秋）
字音
选贤与能 jǔ，通“举” 矜、寡、孤、独、废疾者 guān，通“鳏” 男有分 Fèn 货恶其弃于地也 wù，
大道之行也 《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能，
讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/ 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养 ，男有分，女有归。货/恶其弃于地也， 不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必 为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故/外户而不闭，是/谓大同。
❖ 男有分，女有归 男子有职业，女子及时婚配。
翻译下列句子
❖ 货恶其弃于地也，不必藏于己； 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己私藏。
❖ 力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为 自己谋私利。
翻译下列句子
❖ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人 的事情不发生。
翻译下列句子
❖ 故人不独亲其亲，不独子其子 因此，人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己 的子女。
❖ 使老有所终，壮有所用，幼有所长 使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼 童能顺利地成长。
翻译下列句子
❖ 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、 无子的老人、残疾人都能得到供养。
1、大道指什么？大同指什么？
❖ 大道：古代指政治上的最高理想。 ❖ 大同：可以理解为儒家的理想社会或人
类社会的最高阶段。 ❖ 大道之行也：是指执政者施行大道，则
老百姓便可以生活在安定、和平的大同 社会。
本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征?
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲 领性说明。 第二层（第二至三句话） “大同”社会的 基本特征。 第三层（第四句话）全文的总结语。
• 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又 是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国 至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的 重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学 价值。 《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉 之际儒家学者托名孔子答问的著作。
四书：《论语》《大学》 《孟子》《中庸》。
大道之行也
政权（也可以把社会财富
包括进来）属于社会的全
❖
施行 体成员，而不属于任何个
❖大道之行也，人。 天下为公，
❖
(jǔ)通“举”，选举 培养
❖选贤与能， 讲信修睦。
❖
选举有贤德的、有才 能的人（给大家办事 ）
（人人）讲求诚信 ，崇尚和睦
动可词译，为以奉养…、…赡为父养亲母
动词，以……为 子可以译为抚育
基本特征
人人都能得到社会关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力
大同社会的局面： 夜不闭户，社会安定
大同社会的思想意义：
“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依 据，构想出来的理想社会模式，孔子的愿意 是建立一个合理的社会以消除现实社会中的 黑暗现象和不合理的地方。孔子的“大同” 社会源自“五帝之世”，又高于“五帝之 世”。
不独子其子：
子，意动词，以……为子。这里用如动词， 可以译为抚育。子，名词，指子女。
使老有所终，壮有所用，幼有所长：
所终，终其天年，养老送终 。
所用，为社会效力。 所长，顺利成长。
翻译下列句子
❖ 大道之行也，天下为公 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
❖ 选贤与能，讲信修睦 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲求诚 信，培养和睦(气氛)。
子女
❖ 故人不独亲其亲，不。独子其子，
❖
❖ 有者所皆用，职幼业有、所职长，矜归宿、寡、孤、独、废疾
分
❖
❖ 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也 ，不
对于财货，人们憎恨
人们都愿意为公众
❖ 必把藏它于扔在己地；上力的恶行其为不出于之身事也竭，尽不全必力，为不己。
，却不一定要自己私
一定为自己谋私利
藏；
。
这样一来，就不会有
人搞阴谋，不会有人
盗窃财物和兴兵作乱
，
造反 害人 兴起
❖是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
，因此
这
❖故外户而不闭，是是谓大同。
❖借助工具书，疏通词句，粗知文意 。 故人不独亲其亲：
亲，意动词, 以……为亲。用如动词，这里 可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。
怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。 （3）货尽其用，人尽其力。
天下为公→ 政权属于全体成员
大同社会 的根本特
选贤与能→
用德才兼备之人
征
讲信修睦→ 诚信和睦的成员关系
大同社会 的
❖ 故外户而不闭，是谓大同。 因此家家户户都不用关大门， 这就叫做“大 同”社会。
参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、 有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信， 崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己 的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力， 幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼 年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男 子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃 在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用； （也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为 私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗 窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就 叫做“大同”社会。
2、 “大同”社会和陶渊明描绘的
那个“世外桃源”有哪些相同的地 方？
❖ 两者都描绘了一个没有战乱，没有剥 削、压迫，人人平等，人人安居乐业， 和睦相处，丰衣足食的理想社会。
3、如何评价孔子所描绘的“大同” 社会?