楹联赏析3
【选】徽州楹联集锦
徽州楹联集锦
“徽州楹联”,作为古徽州文化的重要组成部分,已被列
入安徽首批省级非物质文化遗产名录。目前已经发掘整理的
徽州楹联题额近千条,公开出版的研究徽州楹联的专著和相
关著作20多部。
在世界文化遗产地西递村的瑞玉庭的堂前,悬挂一联“快乐每从辛苦得,便宜多自吃亏来”,书法遒劲,寓意深刻。“辛”字多加了一横,“亏”字多添了一点,寓意“多一份辛苦,多一
份收获;多吃一点小亏,可赚大便宜”,告诫后人做人要勤奋、
要厚道。和瑞玉庭一样,皖南古徽州家家正堂中高悬的楹联
与题额,与徽州古民居建筑艺术一样耐人寻味,其中蕴涵着
经商的艰险、做人的道理、治家的高招。“事无不可对心意,
人生处事需谦言”,“寿本乎仁乐生于智,勤能补拙俭可养廉”,透过这些楹联与题额,徽州人重商、重仕、崇善的人生哲学
令数百年后的人们获益匪浅。
上联:和谦为贵
勤俭是珍
上联:淡泊明志
清白传家
上联:友天下士
读古人书
上联:梯山航海裕厥嘉猷
上联:万恶淫为首百善孝为先
上联:悌义为文章忠孝作良图
上联:会心今古远放眼天地宽
上联:德从宽处积福向俭中来
上联:有花方酌酒无月不登楼
上联:是是非非地明明白白天
上联:守身如执玉积德胜遗金
上联:静者心多妙飘然思不群
上联:百代祠堂古千村世族和
上联:恪勤在朝夕
怀抱观古今
上联:孝悌传家根本
诗书经世文章
上联:以八千岁为春
之九万里而南
上联:宁静方能致远
达者才能智慧
上联:屋小仅能容膝
楼高却可摘星上联:儒雅修身为本士夫厚德传家
上联:欲除烦恼须无我
历尽艰难好做人
上联:欲高门第须为善
要好儿孙必读书
上联:事无不可对心意
人生处事需谦言
上联:粉署精名题柱早
岳麓书院的牌匾楹联
岳麓书院的牌匾楹联
摘要:
一、岳麓书院简介
1.地理位置
2.历史背景
3.文化底蕴
二、岳麓书院牌匾楹联的特点
1.牌匾的由来与意义
2.楹联的内容与寓意
3.牌匾与楹联的相互呼应
三、岳麓书院牌匾楹联的文化价值
1.传承古代文化
2.弘扬儒家精神
3.激发学术氛围
四、岳麓书院牌匾楹联对现代社会的启示
1.传统文化的重要性
2.人文精神的培养
3.学府的使命与责任
正文:
岳麓书院,位于我国湖南省长沙市岳麓山下,是一所具有悠久历史和丰富文化底蕴的学府。它不仅是中国古代四大书院之一,更是现今湖南大学的前
身。岳麓书院的牌匾楹联是其文化象征之一,具有很高的历史和文化价值。
岳麓书院的牌匾,是由著名书法家、文学家、历史学家颜真卿所题写。牌匾上的“岳麓书院”四个字,笔力遒劲,气度恢宏,既展现了岳麓书院的悠久历史,又彰显了其深厚的文化底蕴。这块牌匾悬挂在岳麓书院的正门上方,为书院增添了一份庄重肃穆的气氛。
岳麓书院的楹联,内容丰富,寓意深远。其中最为著名的一副楹联是:“山水有灵,岳麓钟英;圣贤有作,朱张阐微。”这副楹联既表现了岳麓书院所处的山水之美,又强调了书院培养人才的使命。此外,楹联还巧妙地将书院的两位创办人朱熹和张栻的名字嵌入其中,进一步突显了岳麓书院传承儒家文化的责任。
岳麓书院的牌匾与楹联相互呼应,相得益彰。牌匾的庄重与楹联的雅致共同构成了岳麓书院独特的文化氛围。在这里,师生们既能感受到古代文化的厚重,又能沐浴在儒家精神的熏陶之中。
岳麓书院的牌匾楹联对现代社会具有重要的启示意义。首先,传统文化对于一个国家、一个民族的精神支柱作用不可忽视。我们应该珍惜和传承这些宝贵的文化遗产。其次,人文精神的培养是教育的重要任务之一。岳麓书院的牌匾楹联提醒我们,学府不仅是传授知识的地方,更是培养具有人文素养、肩负社会责任的人才的摇篮。最后,学府应时刻牢记自己的使命与责任。正如岳麓书院的牌匾楹联所展示的,学府应秉承儒家精神,为社会培养出德才兼备的人才。
紫禁城楹联赏析_韩崇文
贤 匾 下 楹 联 是 )
雍 正 皇 帝 性 格 刚 毅 决$ 断 他! 所 撰 的 勤
弘 敷 五 典 无! 轻 民 事 惟 难 "
表 正 万 邦 !慎 厥 身 修 思 永 #
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$温 和 的 性 格 "如 乾 清 宫 正 殿 御 座 两 侧
康 熙 皇 帝 楹 联 虽 然 不 多 ! 却 反 映 了 他
特 色 现# 赏 析 如 下 ’
绝 + 由 于 是 中 央 集 权 之 地 其# 楹 联
+ 这 些 楹 联 数 量 之 多 #制 作 之 精 美 #
#主 要 是 紫 禁 城 开 放 的 观 众 能 看 到
纸 #墨 书 黑 字 于 其 上 + 本 文 所 赏 析
联 四# 周 设 边 框 以# 锦 绫& 等 装 裱 联#
天心降鉴惟万方臣庶当思容保无疆为乾隆皇帝御笔上联克钦承语出尚书说命惟说式克钦承下联天心出自尚书咸有一德此联说为皇帝要能宽能仁为万民树立最高准则日月所照霜露所坠凡有血气者莫不祖训昭然垂后世后代子孙应该敬承祖命精粹纯一完美道德会积君主自身传之永远上天明察如镜臣民要常常想到这一点以保无疆太和殿中和殿保和殿称为三大殿这些殿为皇帝理政的场所这里的楹联毫无例外地要宣扬统治者的思想理念清朝的祖训主要有敬天爱民勤政亲贤楹联从尚书诗经周易等书中采取集句或化用的办法表达统治者的意愿二修身养性仪表天下乾清官正殿御座两侧楹柱上的楹联表正万邦慎厥身修思永
济南的名胜楹联(三)
济南的名胜楹联(三)
三 千佛⼭
1.兴国禅寺
暮⿎晨钟,惊醒世间名
利客;
经声佛号,唤回苦海迷
津⼈。 ——杨兆庆书济南
千佛⼭兴国禅寺西门
此联可算得上千佛⼭的
第⼀名联。兴国寺在济南市
南千佛⼭的⼭崖下,始建于
唐贞观年间,因寺内有佛雕
多尊,⼜称千佛寺。这是⼀
副宣扬佛法⽆边的对联,也
是⼀副警世醒⼈之作。“暮⿎
晨钟”“经声佛号”概述寺院众
僧⽇常⽣活场景,⽽收尾⼀
⽤“惊醒”,⼀⽤“唤回”,旨在
表明佛法的⾼妙,要那些追逐名利,沉迷苦海中⼈赶快回头。苦海,佛教⽤语,指俗世的苦⽆涯际。联语明快流畅,对仗亦甚⼯稳。根据佛教教义,断定现实⼈⽣“⽆常”、“⽆我”,把⼈⽣喻为“苦海”。苦的原因,既不是超现实的梵天,也不是⼈间社会环境,⽽是⾃⾝的“贪、瞋、痴”等烦恼及“⾝、⼝、意”等活动。根据恶善⾏为名利邪念轮回报应的观点,要想摆脱着苦难之海,唯有皈依佛门彻底转变⾃⼰的世俗欲念,才能达到“解脱”的最⾼境界,即所谓“苦海⽆边,回头是岸”,该联正体现了这⼀唯⼼主义的哲理。超尘脱俗,其⼿段⽆⾮是晚间敲敲⿎、早晨敲敲钟让⼈惊醒,经常念念经、祷告祷告佛让⼈觉悟。此种做法,可谓苍⽩⽆⼒。然⽽这对世间的名利客、邪恶之类的梦迷⼈,也许有⼀定的刺激作⽤。
智慧⽆边不可说;
光明照世为所归。 ——弘⼀法师书于千佛⼭兴国禅寺⼤雄宝殿东门外西墙壁上,青岛之净仁居⼠姜宏钧
古寺瞰名城,好把晓钟开万户;
佛⼭营帝室,竟与佛陀共⼀龛。 ——近·罗正纬,千佛⼭兴国禅寺
千载千佛,弗能唤醒求名客;
沙劫沙渡,终可悟出逐利⼈。 ——千佛⼭兴国禅寺
描写风景名胜的对联3
描写风景名胜的对联3
篇一:风景名胜的对联
名胜古迹对联集锦(一)北京故宫楹联龙游凤舞中天瑞风和日朗大地春北京中南海静谷楹联胜赏寄云岩万象总输奇秀清阴留竹柏四时不改茏葱北京中南海跨桥联玉宇琼楼天上下方壶园峤水中央北京颐和园邪颐乐殿联珠玉九天元音谐乐律笙簧六籍太室饫镆觞颐和园知春堂联七宝栏杆千岁古十洲烟景四时花颐和园涵远堂联西岭烟霞生袖底东洲云海落樽前颐和园戴日腾愉联松柏霭长春画图集庆蓬莱依胜境结构灵光颐和园澄爽斋联芝砌春光尘池夏气菊含秋馥桂映冬荣颐和园宜芸馆联绕阶苔痕初染碧隔帘花气静闻香云南黑龙潭联万树梅花一潭水四时烟雨半山云昆明海心亭联
有亭翼然占绿水十分之一何时闲了与明月对饮而三滇池太华寺联一幅湖山来眼底万家忧乐注心头近华浦联曾经沧海难为水欲上高楼且泊舟昆明龙门对仰笑宛离天尺五凭临恰在水中央云南五华书院联(尹楚珍书)鱼跃龙飞活泼泼地日华云烂乱漫漫天昆明大观楼联千秋怀抱三杯酒万里云上一水楼太原晋祠难老泉亭前联昼夜不舍天地同流晋祠别一洞天联石磴登云原有路洞门迎旭别开天晋祠圣母殿联灵泉浩浩万顷琉璃穷地脉圣水溶溶九涯珠玉荡天光晋祠圣母殿联沛泽共汾川十里稻畦流碧玉剪圭分参野千年桐荫普黎甿晋祠圣母殿联溉汾西千顷田三分南七分北浩浩同流数十里淆之不浊出瓮山一片石冷于夏温于冬冽冽有本亿万年与世长清
海州云台山寺联(常建极书)世外凭临一面峰峦三面海云中结构二分人力几分天杭州西冷印社后门石坊联高风振千古印学话西泠杭州飞来峰联飞峰一动不如一静念佛求人不如求已西湖冷泉亭飞来峰对(俞曲园撰)泉自几时冷起峰从何处飞来对俞曲园联(左宗棠撰)在山本清泉自源头冷起入世皆幻峰从天外飞来西湖白公祠对(阮芸台集李白句)但是人家有遗爱曾将诗句结风流青田石门洞联似洞非洞造成仙洞无门有门是为佛门浙江贡院联(阮文达撰)下笔千言正桂子香时槐花黄后出门一笑看西湖月满东浙潮来孤山放鹤亭联(林则徐题)世无遗草真能隐山有梅花转不孤灵隐寺天王殿联峰峦或再有飞来坐山门老等泉
楹联里的中国楹联整理
—— 赵藩 武侯祠
纵目上层楼看云树万家桑麻千里
骋怀临胜地正清江南汇雪岭西来——叶夔生崇丽阁
古井平涵修竹影 新诗快写浣花笺
惟楚有材,于斯为பைடு நூலகம்——岳麓书院
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数, 陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会
君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传, 登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归
——岳麓书院
爽借清风明借月 动观流水静观山——文征明 拙政园
四壁荷花三面柳 半潭秋水一房山——拙政园
道不达人子臣弟友 学惟逊志礼乐诗书——文征明拙政园
尘劫历一千余年重复旧观幸有名贤来作主
诗人题二十八字长留胜迹可知佳句不须多
——邹福保寒山寺
三顾频烦天下计 一番晤对古今情—董必武武侯祠
能攻心则反侧自消从古知兵非好战
《楹联里的中国》中楹联整理(一)
门对千竿竹短无 家藏万卷书长月——解缙
锦水春风公占却 草堂人日我归来 ——成都杜甫草堂
万丈光芒信有文章惊海内 千年艳慕犹劳车马驻江干 ——成都杜甫草堂
踏破磊桥三块石 劈开出路两重山
沙里淘金金耀千年古镇 溪中流彩彩辉三里古街——太仓沙溪古镇
水流岁月千秋画 人品沙溪一部书 ——文治书局
楹联故事——精选推荐
楹联故事
楹联故事
楹联,也成为对联,在中国的⽂化中发展历史悠久,也发⽣过不少耐⼈寻味的故事。
楹联故事篇⼀
同名巧对李梦阳
李梦阳,明代⽂学家。字献吉,⼜字天赐,号空同⼦,⽢肃庆阳⼈,弘治进⼠,曾任户部郎中,有《空同集》。
李梦阳性格诙谐,⾮常爱才,常出联命对,借以考试后⽣们的才华。他在江西督学时,有⼀个童⼦和他同名同姓。在唱名时,就开玩笑说:“你怎么和我同名呢?现在我出联让你对,对不上,你就改名,不要丢‘梦阳’的⼈。”于是他随⼝念道:
蔺相如,司马相如,名相如实不相如;
这分明是借战国时期赵国的⼤⾂蔺相如和西汉时期的辞赋家司马相如同名作⽂章,以其名同⼈异,切合当时的现实。当然蔺相如的⽂采⽐起司马相如差得很多,⾔下之意是说李梦阳这个童⼦⽐不上他这位⼤⽂学家李梦阳。其实,李梦阳这个童⼦也很有才学,他略假思索即对:
魏⽆忌,长孙⽆忌,彼⽆忌此亦⽆忌。
魏⽆忌即战国时期魏国贵族“信陵君”,就是窃符救赵的公⼦⽆忌。长孙⽆忌是唐代⼤⾂,唐太宗长孙皇后之兄。此联以其“⽆忌”,双关两⼈不要顾忌,李督学觉得有理,⾮常赞赏这位童⼦的才智,于是马上改变了态度。经细⼼考察,证明确有才能,于是亲⾃推荐,予以重⽤。
楹联故事篇⼆
凤头豹尾
相传清代何绍基⼀次到长沙浏阳的南邦寺游览,正碰上该寺⼀位僧⼈圆寂。⼊寺之后,住持便请他写⼀副挽联。他想到南邦寺死了个和尚,便在纸上写下了这样⼀句话:
南邦寺死个和尚。
住持⼀看说,此事⼈⼈皆知,何劳写到挽联中去。何绍基听了,略思⽚刻,便写道:
西竺国添⼀如来。
南邦寺,在湖南浏阳县。西竺国,指佛教发祥地印度。如来,是佛祖的名称。单是“南邦寺死个和尚”,确实平平淡淡,⽆⾜道哉,⼀续“西竺国添⼀如来”之后,笔⼒振奋,耐⼈寻味,确有凤头豹尾之效。
江苏莫愁湖郁金堂楹联欣赏
江苏莫愁湖郁金堂楹联欣赏
郁金堂在胜棋楼之西,是一座古香古色的四合院,南侧苏合厢,北侧郁金堂,整洁幽静。
相传南齐时,是莫愁嫁到卢家所住的地方。
原建筑早毁于兵火,现堂为1793年(清乾隆五十八年)复建。
郁金堂四合院内壁嵌有清代莫愁女石刻像及梁武帝箫衍为莫愁而作的诗碑,还有郭沫若1964年题写的石刻:古有女儿莫愁,莫愁那地不愁。
如今天下解放,谁向困难低头。
偕来甚好;到此莫愁。
——田原题莫愁湖郁金堂英雄万古;美女千秋。
——李宗海题莫愁湖郁金堂情山留画本;绿水沁诗碑。
——黄奎模题莫愁湖郁金堂花下盯经清有味;水边契道静无声。
——刘佐禹题莫愁湖郁金堂清风明月本无价;近水远山皆有情。
——失名题莫愁湖郁金堂此地曾传汤沐邑;何人错认郁金堂。
——陈方伯题莫愁湖郁金堂鬟雾衣香余六代;鞭丝帽影出三山。
——丁戊拟题莫愁湖郁金堂早因少妇金堂艳;新借名公彩笔传。
——李松云(尧栋)题莫愁湖郁金堂一片湖光比西子;千秋乐府唱南朝。
——李松云(尧栋)题莫愁湖郁金堂山色湖光,不殊六代;英雄儿女,各有千秋。
——陈显仁题莫愁湖郁金堂渺渺一湖,干卿甚事;茫茫万古,与尔同销。
——失名题莫愁湖郁金堂粉黛江山,留得半湖烟雨;王侯事业,都如一局棋枰。
——张兆鹿题莫愁湖郁金堂废学贪游,忘却我为失意客;五光十色,真堪名擅莫愁湖。
——陈日康题莫愁湖郁金堂欲挽春光,两岸柳条青袅袅;能消夏暑,一湖莲叶绿田田。
——左风生题莫愁湖郁金堂六代莺花,并作王侯清净地;一湖烟水,荡开儿女古今愁。
——程文炳题莫愁湖郁金堂江水东流,浪淘尽千古英雄儿女;石城西峙,依旧是六朝烟雨楼台。
对联3
对联的起源与发展
宋代诗人王安石在《元日》中写道:爆竹声中一岁除,春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
“新桃”和“旧符”是什么意思?用现代话说就是春联。春联是对联的一种,我国的春联是怎样发展起来的呢?春联作为一种独特的文学形式,在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始,明清两代尤为兴盛,发展到今天已经有一千多年了。
早在秦汉以前,我国民间每逢过年,有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板,上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字,用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代,人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载,后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆,嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍了,所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系,所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代,明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵(现在的南京)定都以后,命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上,他亲自穿便装出巡,挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事,写春联便成为一时的社会风尚。
入清以后,乾隆、嘉庆、道光三朝,对联犹如盛唐的律诗一样兴盛,出现了不少脍炙人口的名联佳对。随着各国文化交流的发展,对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
中国名胜古迹楹联荟3
中国名胜古迹楹联荟萃3·冀
河北省
赵州桥
水从碧玉环中去
人在苍龙背上行
赵州桥又名安济桥,位于河北赵县城南五里的洨河上,是世界上年代最古、跨度最大的单孔坦弧敞肩石拱桥。建造科学水平极高,造型艺术十分优美。巨身轻盈,雄伟秀逸,如苍龙飞渡,玉环半沉。这副对联正是抓住这种美感来写。上联描写桥的“轻盈”、“秀逸”之美。桥与倒影恰似一圈碧玉之环,河水穿环而过。水的柔波、“碧玉环”的玲珑衬出桥的轻盈秀美。下联描写桥的“稳重”、“雄伟”之美。远远望去,坚固沉雄的赵州桥犹如苍龙卧波,人走桥上舒坦安全。无怪乎宋代杜德源写诗赞道:“驾石飞梁尽一虹,苍龙惊蛰背磨空。坦平箭直千人过,驿使驰驱万国通”。
长城(一)
罗哲文
起春秋、历秦汉、及辽金、迄元明,上下两千多年。有多少将帅元戎、戍卒吏丞、百工黔首,费尽移山心力,修筑此伟大工程。坚强毅力、聪明智慧、血汗辛勤,为中华留下丰碑国宝
跨峻岭、穿草原、横瀚海、经绝壁,纵横一万余里。望不断长龙雉堞、雄关隘口、亭障烽堠,有如玉带明珠,点缀成江山锦绣。起伏奔腾、飞舞盘旋、月宫遥见,给世界增添壮丽奇观。
这副对联,把长城建造的悠久历史,它在世界上的伟大意义以及中
国人民的高度智慧和惊人毅力充分表达出来了。“月宫遥见”,从科学角度说,是不可能的,权当是夸张的说法吧。
长城(二)
陈凤洲
东西一万里,世界奇观,招徕环宇宾朋,游览歌声飘古塞
上下两千年,中华伟迹,值此神州奋起.风流人物看今朝
长城是古代伟大的防御工程,始筑于春秋战国之际。秦始皇统一中国后,联结秦、赵、燕旧长城,西起临洮,东至辽东,长达万余里。汉代又修筑外长城、明代继续经营,改为砖石结构,修筑成东起山海关,西到嘉峪关,全长12700多里的防御工程。上联从空间展望。东西一万里,东起山海关,西到嘉峪关,橫穿七省,长达一万余里。招徕,招揽;吸引。环宇,世界。古塞,指长城.下联作历史回顾。上下两千年,自秦始皇统一六国至今为2200余年。神州奋起,指为实现民族复兴,全国人民奋起。风流人物看今朝,化用毛泽东《沁园春.雪》词句,意思是说,以万里长城为代表的世界奇观,已成过去,今天的十亿英豪,将创造更加辉煌的“中华伟迹”。由游览长城而赞叹中华民族伟大业绩,歌颂了奋进中的人民。语言流畅,一气呵成,使人读之受到感染。
楹联(3篇)
楹联(3篇)
楹联一
1、上联:五湖四海皆春色;下联:万水千尽得辉;橫批:喜迎新春
2、上联:一帆风顺年年好;下联:万事如意步步高;横批:吉星高照
3、上联:一帆风顺吉星到;下联:万事如意福临门;横批:财源广进
4、上联:百年天地回元气;下联:一统山河际太平;横批:国泰民安
5、上联:迎新春江山锦绣;下联:辞旧岁事泰辉煌;横批:春意盎然
6、上联:大顺大财大吉利;下联:新春新喜新世纪;横批:万事如意
7、上联:欢天喜地度佳节;下联:张灯结彩迎新春;横批:家庭幸福
8、上联:百世岁月当代好;下联:千古江山今朝新;横批:万象更新
9、上联:一年四季行好运;下联:八方财宝进家门;横批:家和万事兴
10、上联:春雨丝丝润万物;下联:红梅点点绣千山;横批:春意盎然
11、上联:旧岁又添几个喜;下联:新年更上一层楼;横批:辞旧迎新
12、上联:迎喜迎春迎富贵;下联:接财接福接平安;橫批:吉祥如意
13、上联:岁通盛世家家富;下联:人遇年华个个欢;横批:皆大欢喜
14、上联:精耕细作丰收岁;下联:勤俭持家有余年;横批:国强富民
15、上联:创大业千秋昌盛;下联:展宏图再就辉煌;横批:大展宏图
楹联二
上联:一帆风顺年年好
下联:万事如意步步高
横批:五福临门
上联:一干二净除旧习
下联:五讲四美树新风
横批:辞旧迎春
上联:一年好运随春到
下联:四季彩云滚滚来
横批:万事如意
上联:一年四季春常在
下联:万紫千红永开花横批:喜迎新春
上联:一年四季行好运下联:八方财宝进家门横批:家和万事兴
上联:迎喜迎春迎富贵下联:接财接福接平安横批:吉祥如意
上联:迎新春江山锦绣下联:辞旧岁事泰辉煌横批:春意盎然
小学趣味对联(三)课件
对对联口诀:
天对地,雨对风。 大陆对长空 山花对海树,赤日对苍穹 雷隐隐,雾蒙蒙。日下对天中。 风高秋月白,雨霁晚霞红。 十月塞边,飒飒寒霜惊戍旅; 三冬江上,漫漫朔雪冷鱼翁。 三尺剑,六钧弓,岭北对江东。 人间清暑殿,天上广寒宫。 两岸晓烟杨柳绿,一园春雨杏花红。
对联的分类
一、按字数的多少,对联可分为:短联和 长联。 二、按贴(刻、挂)的位置,对联可分 为:、门联、堂联、楹联(楹是厅堂前 部的柱子,贴在楹上的对联称为楹联)。 三、按内容用途,对联可分为:春联、喜 联、寿联、挽联、胜迹联、述志联、格 言联、趣联等等。春联又分为:通用联、 行业联、生肖联等。趣联又分为:回文 联、地名联、析字联、叠字联、重字联、 嵌字联、同旁联、双关联、顶真联、绕 口联、隐字联、谜联等。
趣味对联
语文邓老师
什么是对联?
对联,又称楹联或对子,对仗工 整,平仄协调,是一字一音的中文语 言独特的艺术形式。对联相传起于五 代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化 瑰宝。
• 第一副对联五代时期后蜀王孟昶作
对联的特点、要求
一,字数相等。 二,词性相对。动词对动词,形容词对 形容词,数量词对数量词,副词对副词, 而且相对的词必须在相对的位置上。 三,要平仄相合,音调和谐。按韵脚来 分,如上联韵脚为仄声,则下联韵脚应为 平声,谓之“仄起平收”,反之如若上联 韵脚为平声,那么下联韵脚就要为仄声, 谓之“平起仄收”。 四,要内容相关,上下衔接。 五,节奏相应,就是上下联停顿的地方 必须一致。
歌颂新时代楹联作品欣赏
歌颂新时代楹联作品欣赏
1. 上联:国泰民安歌盛世,下联:家和业旺庆丰年。
横批:繁荣昌盛
2. 上联:科技创新引领未来,下联:文化繁荣彰显魅力。
横批:时代新篇
3. 上联:绿水青山就是金山银山,下联:蓝天白云共绘美好画卷。
横批:生态文明
4. 上联:一带一路连心桥,下联:四海五洲共此时。
横批:世界共鸣
5. 上联:改革开放铸辉煌,下联:砥砺前行续新篇。
横批:再创辉煌
6. 上联:和谐社会共筑梦,下联:幸福生活同享福。
横批:梦想成真
7. 上联:智慧农业耕新土,下联:绿色能源照家园。
横批:创新驱动
8. 上联:法治国家显公正,下联:文明社会树新风。
横批:公正文明
楹 联 拾 趣
楹联拾趣
一、岑川镇总门头联
九龙泻瀑泉,甘滋全境。看碧树葱茏,朝烟夕照,百园翠竹,飞渡王桥,水口流舟,巫峰霭雾。猪肝吊胆,堪称鬼斧神工;蛇蟒争珠,胜似精雕细刻。盖山突兀一奇石,相传果老遗棋;古寨通幽三角湖,皆是自然生态。开蒙普教,仰李氏之宗祠;汉瓦秦砖,慕强恕之杰构。琼楼玉宇,恢弘时代辉煌;岁稳物丰,彰显乡村魅力。农耕垦稼,点装田野风光;盆地钟灵,极尽家常乐趣。喜趁荷塘泛绿,桂子飘香,好向金沙赏月,诗墙咏怀,把酒再挥毫,天府描成新画卷。
万世钦名哲,气贯长虹。有鸿篇巨制,俊彩星驰。安甫宰唐,致虚辅宋,尺阶祝嘏,昌迈陈兵。庆旦锄奸,励志澄心渺虑;兰芬及第,荣登榜首魁元。韡实亲题四勿轩,规诫儿孙效法;秀公职掌翰林院,继而师导清宫。反帝摧封,倡政仁以忠烈;银戈铁甲,敬革非以抗倭。武略文韬,肩负国民大义;承先启后,匡扶华夏复兴。商界群英,享誉正东伟绩;就城际遇,拓宽财富源渠。且兼粤沪扬帆,滇黔报捷,更兼学海腾蛟,人才辈出。诸君齐奋发,和谐崛起美岑川。
二、题福临山刘玄公庙
传说有三六洞天,神仙独步,难及此福临胜境,曲径通幽,庙宇耸奇观,赢来信士文人挥毫泼墨;
汉朝时五更授道,藜杖植青,追思那明相伯温,穷经演数,玄公堪媲美,采得灵丹妙药济世康民。
三、题玄公庙圣像
移七星,术九转,四德三才,一生传奇,精通六妙五经,八十二春成正果;
从南楚,到北恒,东寻西采,中药济世,无论心衰肾竭,肝脾肺臓有灵丹。
四、题天缘寺一
筑寺俯罗江,试看幕阜云飞,巫峰雾靄,好一座天然宝刹;
鸣钟传旷野,佇听木鱼节拍,妙语梵音,无外乎慧海慈航。
对联古诗词
对联古诗词
对联古诗词篇一:古诗词、对联哲理
古诗词、对联、现代诗哲理意蕴赏析(必考)
1、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——发展的实质就是新事物取代旧事物。
1、人有悲欢离合,月由阴晴圆缺,此事古难全。——矛盾具有普遍性。
2、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。——矛盾具有特殊性,各有各的长处和短处。
3、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。/吃一堑,长一智——实践是认识的来源。
4、①遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺。②两岸青山相对出,孤帆一片日边来。③卧看满天云不动,不知云与我俱东。——静中有动,动中有静,绝对运动和相对静止的统一。
5、南宋词人蒋捷词云:“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫秋风。而今听雨僧庐下,鬂已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。”——①意识是客观存在的主观映象②矛盾具有特殊性
6、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——事物发展是曲折性和前进行的统一
7、时术功虽细,年深祸亦成。功穿漏江海,蚕食因蛟鲸。——量变和质变
8、唐朝诗人张敬忠的《边词》:“五原春色旧来迟,二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日,正是长安花落时。”——个性与共性相互联结
9、宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王——抓住时机,促成质变
10、古人学问无遗力,少壮功夫老始成——量变质变
11、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知——事物是普遍联系的
12、无可奈何花落去,似曾相识燕归来——事物的变化具有规律性,人们无法改变。
13、心病终须心药治,解铃还是系铃人——具体问题具体分析
14、水至清则无鱼,人至察则无徒——矛盾双方在一定条件下可以相互转化
怡红院楹联
怡红院楹联
全文共四篇示例,供读者参考
第一篇示例:
怡红院,曾经是清朝北京城内一处著名的游玩胜地,也是当时知名的文化聚集地。其门前悬着一幅楹联,引来无数游客驻足观赏。这幅楹联,不仅是一种装饰,更是一种文化的象征,体现了怡红院的独特魅力。
怡红院楹联的前半部分是:“快活喧天,万事办了羽衣真。参笑累卖,成佳期诱这边。”这句楹联富有韵律感,语言简洁明了,却蕴含着深刻的内涵。快活喧天,形容怡红院内景繁华热闹,游客络绎不绝,尽情享受其中的乐趣。万事办了羽衣真,暗喻怡红院的人物、事务处理得干净利落,如同换上了一件清新的羽衣,展现出一片清白之风。参笑累卖,形容怡红院内人们笑声不断,笑语盈盈,生活充满了欢乐与喜悦。成佳期诱这边,表明怡红院的优越条件吸引着更多的游客前来,期待与之共度美好时光。
怡红院楹联的后半部分是:“三享不足,劳心难逾墨客身。效风劲草,弄转竺子景狂颠。”这句楹联通过对“三享”、“墨客”、“竺子景”等词汇的运用,展现了怡红院具有的独特文化魅力。三享不足,形容人们在怡红院内享受到的乐趣多不胜数,然而依然感觉不够,这种感觉正是怡红院给人带来的无限诱惑。劳心难逾墨客身,暗
示怡红院内包容了众多文化人士,他们心灵手巧,劳心劳力,但却难
以超越他们的身价。效风劲草,弄转竺子景狂颠,表达了怡红院内的
文化氛围浓厚,这种文化氛围不断地吸引着人们前来体验。
第二篇示例:
怡红院,是一座位于南京市秦淮区的一处历史悠久的建筑,也是
南京三大红楼之一。怡红院的楹联被誉为江南四大传世楹联之一,其
独特的艺术风格和深厚的历史底蕴吸引着无数游客前来参观。
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明代解缙才调宏达,尤善诙谐。据说某道士对解缙十分 敬慕,特意拿了自己的画像来拜见,恭恭敬敬地请解缙 为其题诗。解缙接过画像,当即笔走龙蛇般连写了三个 “贼”字。道士一见,又惊又怒,正欲发作,只见解缙 含笑从容续写,连同前面所写的三个“贼”字,成了一 首颇有情趣的题画像诗: 贼、贼、贼,有影无形拿不得。 只缘偷却仙丹药,而今反作蓬莱客。 “蓬莱”是神话传说中的海上仙山,道士作了“蓬 莱客”,就意味着成了仙,相传八仙过海就是从蓬莱阁 起程的。此诗先说这位道士是贼,接下来遂将“贼”字 妙解为对其修行的称赞。难怪道士读罢,由惊怒转为惊 喜,千谢万谢而去。
一日,太祖在大庖西室对缙说:“与尔义则君 臣,恩犹父子,当知无不言。”日上万言书,剖切陈 词。 他建议:政令要稳定,刑罚要简省,要整理经 史,制定礼乐,表彰贤士,崇祀先哲,禁绝娼优,易 置寺阉,薄赋敛,减德役,焚经咒,绝鬼巫,裁冗员, 节流开源,以苏民困。他又指出朝廷用人当择贤者, 授职当最德才;应改革时弊,鼓励农耕,实施授田均 田之法,兼行常平义仓之举,免去苛捐杂税,使民休 养生息;要尚武以固边防,崇文以延人才;治罪不株 连妻子,捶楚不加于属官。奏疏呈上,太祖连连称赞 解缙有安邦济世之奇才,治国平天下之大略。不久, 缙又献《太平十策》,再次陈述自己的政治见解,亦 得太祖赞许。
朱棣为朱元璋第四子,初封燕王,后起兵自称“靖难”, 夺取帝位,即明成祖,年号永乐。据说朱棣当了皇帝之后, 为立太子事一时拿不定主意。这时,解缙正奉旨纂修《永乐 大典》,很受永乐皇帝朱棣的赏识。朱棣于是就此事密召解 缙,解缙进得宫来,就立太子事发表自己的看法:“立子为 长,古来如此。皇太子仁孝,天下人心归附,若弃长立次, 必兴争端。”因朱棣自己不是长子,对此说不感兴趣,心中 仍存犹豫。 正在这时,内宫太监送来一幅名为《彪虎图》的画:一 只白额回首望身后幼虎,情状甚为亲呢。解缙见此图,当即 吟诗曰: 虎为百兽尊,谁敢触其怒? 惟有父子情,一步一回顾。 朱棣听了,知道解缙是借着题诗婉转进谏,颇受启示, 当即决定立长子高炽为皇太子,即后来的仁宗。
明成祖时,解缙与黄淮、杨士奇等人入直文渊阁, 进翰林学士,参与机务,奉诏主修《永乐大典》,永乐 五年(1407)告成,晋翰林学士兼左春坊大学士,一 时诏令制作,皆出其手。因立太子事,为汉王高煦所恶 谗,永乐五年(1407)以“泄禁中语”,“廷试读卷 不公”,贬为广西参议,又为李至刚所构陷,改贬交趾。 永乐八年(1410),因私见太子,以“无人臣礼”罪 下诏狱,下狱五年,永乐十三年(1415)锦衣卫都指 挥佥qiān事纪纲上囚籍,帝见缙姓名曰:‘缙犹在耶?’ 于是纪纲用酒将他灌醉,全身赤裸,冻死於雪地。妻子 宗族徙辽东,仁宗即位後诏归其妻子宗族。後諡文毅。 宪宗成化元年(1465)复其官赠朝议大夫。 解缙善书 法,尤善狂草,墨迹有《自书诗卷》、《书唐人诗》, 明吴宽《匏翁家藏集》称:“永乐时,人多能书,当以 学士解公为首,下笔圆滑纯熟。”著有《文毅集》。
林则徐名诗与名句 1.子孙若如我,留钱做什么,贤 而多财,则损其志;子孙不如我,留 钱做什么,愚而多财,益增其过。 2.海纳百川有容乃大;壁立千仞 无欲则刚。 3.林则徐 说: 苟利国家生死以,岂 因祸福避趋之.有容乃大千秋几?无欲 则刚百世师. 比武守疆驱虎豹,论文说 理寓诗词.为官首要心身正,盖世功勋有 口碑 。
丹心已共山河碎
大义长争日月光
解缙(xiè jì ) n 洪武二年十一月初七日(1369年 12月6日) 出生在吉水鉴湖的一个书 香门第之家。洪武二十一年进士,官 至翰林学士。洪武三十五年十一月至 永乐五年二月任内阁首辅(1402年- 1407年)。
解缙从小就受到良好的教育。传说他自 幼颖敏绝伦,有“神童”之称。其母画地为 字,于褪概中教之,一见不忘。5岁时,父 教之书,应口成诵;7岁能属文,赋诗有老 成语;10岁,日涌数千言,终身不忘;12岁, 尽读《四书》、《五经》,贯穿其义理。洪 武二十年(公元1387年)参加江西乡试,名 列榜首(解元);次年,会试第七,廷试与 兄纶、妹夫黄金华同登进士第。选为庶吉士, 读中秘书。
林则徐对联不凡
林则徐从小就熟读诗书,工于诗联。一次元 宵节,老师给学生出对子:“点几盏灯为乾坤作 福;”才八九岁的林则徐竟能应声对答:“打一 声鼓代天地行威。”又有一次去游鼓山,老师出 了“山”和“海”两个字,要学生做联一副。林 则徐的答卷是:“海到无边天作岸;山登绝顶我 为峰。”不仅对得工整,而且气势不凡。 1829年,林则徐来到福州,专门为爱国将领 李纲祠立了碑记,并写了一副对联:“进退一身 关庙社;英灵千古镇湖山。”
1839年1月,林则徐奉命到广东查禁鸦片烟。 为了对付横行霸道的英国侵略者,他决心修武, 巩固国防。为此,他在“演武厅”上书了一联表 达自己的志向:“小队出郊峒,愿七萃功成,甲 洗银河长不用;偏师成壁垒,着百蛮气慑,烟消 珠海有余清。”
上联的“小队”,指杜甫诗:“元戎小队出郊峒”句;“郊 峒”指城外郊野;“七萃”指七支精干的队伍,周王的禁卫军, 后泛指精锐之师。“净洗”句语出杜甫诗:“安得壮士挽天河, 净洗甲兵长不用。”此句含有“乃知兵者为凶器,圣人不得已 而用之”的军事思想。下联的“偏师”为全军的一部分,以别 于主力。“百蛮”指异族侵略者,即侵华的帝国主义列强。此 联充分表达了林则徐巩固海防,抵御外侮的决心和大无畏的气 魄。
林则徐出任江苏廉访使,曾在大堂悬联表白自己: 求通民情;愿闻己过。升任两广总督后,又在府 衙自书一副堂联自勉 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。
上联提醒自己胸怀宽阔,广泛听取各种不同意见。 “海纳”比喻容受、包罗甚广。其意为“方寸之 心,如海纳之百川,言其包含广。”下联勉励自 己要抛却私欲,廉洁奉公,不利用职权为己谋利, 这样才能站得稳,立于不败之地。
后来,林则徐受谗,被撤销职务, 发配新疆伊犁。途中他闻讯关天培、 麦延章将军英勇牺牲,十分悲痛,愤 笔疾书一联:“六载固金汤,问何人 忽坏长城,孤注空教躬尽瘁;双忠同 坎壈(困顿,不顺利),闻异类亦钦 伟节,归魂相送面如山。”
宦游到处身如寄; 农事何时手自亲。
道光十四年(1834年)四月二十七 日,陶澍(shù)到林则徐巡抚署箭道阅官 兵步射,林即留席,豫厚庵、陈芝楣等 入座。至后园“竹亭内展玩书画,芝楣 名吾亭为‘后乐’,云汀(陶澍)制府 题额悬之。余集苏句为楹联,……制府 复为书之”(《林则徐集•日记》139 页)。
苏州定慧寺啸轩 岭海答传书,七百年佛地因缘,不仅高楼邻白傅; 岷峨回远梦,四千里仙踪游戏,尚留名刹配黄州。 [说明] “定慧寺有苏轼书靖节先生(陶渊明)《归去来辞》,盖在惠州 时,寺僧钦长老遣其徒卓契顺为公子致书。临归,公以此赠之。 其寄钦长老诗云:‘初无往来相,二土同一在。’又云:‘请判 维摩凭,一到东坡界。’即谓是也。” 李彦章(1794-1836)署江苏按察使时(1833年),“访得苏文 忠公(轼)为僧卓契顺书《归去来辞》,石刻于城东定慧寺;复 寻得啸轩故址,因修祠葺轩,以存旧迹。”“定慧寺及啸轩,寺 僧又绘苏像奉之轩中,遂为郡中名胜。历久圮pǐ无,鲜有知者。 至是乃一一还其旧。”梁章钜曾于道光十五年(1835年)“来游, 留诗而去。后,陶云汀宫保(澍)为之书联云:吃惠州饭,和渊 明诗,陶云吾云,书就一篇归去好;判维摩凭,到东坡界,人相 我相,笑看二土往来同。”(梁章钜:《楹联丛话》卷六)林则 徐题此联,当于1835年底或1836年初。
朱元璋闻言默然无声,念及国祚,便忍痛割爱舍却解 缙,钦点取名较吉祥的“任亨泰”为状元。 解缙虽然与状元擦肩而过,但解氏家族“兄弟同 登第”、“一门三进士”的消息传出,立即轰动了解 缙的家乡吉水,也轰动了京城(今南京市),一时传 为盛事。而这次殿试录取的第一名状元的任亨泰,在 后世却远不如解缙有建树。
林则徐
字少穆,唐朝莆田望族后裔,1785年生,清朝籍贯福建侯官。 林则徐于道光七年所撰的《先考行状》中记述:“府君讳宾日, 号阳谷,系出莆田九牧林氏,先世由莆田徙居福清之杞店乡(今 海口镇岑兜村),国(清)初再徙省治(福州)。”林则徐是中 国近代“睁睛看世界的第一人”,伟大的爱国主义者。他于道光 二十年(1840)受命钦差大臣赴广东禁烟。他雷厉风行,严 禁鸦片,在虎门公众销毁没收的鸦片烟237万斤,取得禁烟运 动的胜利,名振中外。嘉庆三年(1798年),林则徐中秀才,就读 鳌峰书院。嘉庆九年(1804年)中举,任厦门海防同知书记,后入 福建巡抚张师诚幕府。嘉庆十六年(1811年)进士,选为庶吉士, 授编修。先后任江西乡试副考官、云南乡试正考官。嘉庆二十五 年(1820年),任江南道监察御史转浙江杭嘉湖道,任上修海塘, 兴水利,发展农业,颇有政声。鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵 抗侵略的爱国政治家。史学界称他为近代中国的第一人臣。
朱元璋本是一位雄才大略的开国英主,为国选才, 不拘一格,殿试前调阅了一二甲策论,见解缙文笔雄 健,立论新颖,切中时弊,殿试中又见他才华出众, 欲力排众议钦点其为状元,但有权臣进言道:“首开 科甲,为国抡元,当取吉祥以顺民心。解缙字大绅, 点为状元,‘缙’、‘绅’俱‘解’(缙绅原意是插笏(古代朝
会时官宦所执的手板,有事就写在上面,以备遗忘)于带,旧时官宦的装束,转用为官宦的 代称。缙,也写作“搢”,插。绅,束在衣服外面的大带子),于国不吉。”
解家一门三进士 洪武二十年(1387年),解缙已是一位18岁的翩翩少 年,这年他第一次参加江西省乡试,就一举夺得第一名, 人称“解解元”(乡试第一名称“解元”)。第二年赴京 参加会试,列为第七名,经殿试,被录为二甲进士。他的 哥哥解纶和妹夫黄金华也同榜登进士。 从小出名的才子解元,会试怎么被挤到第七名呢?原 来,解缙所作文章气势磅礴、文笔犀利,本来主考官要点 他为一甲,拟为“状元”人选(一甲3名,分别为状元、榜 眼、探花)。但其他考官认为,解缙文章中的言论过于尖 锐,怕招惹是非,便有意将解缙往后排,列为第七名。 明朝甫立,朱元璋对首科会试十分关注。因为就在开 考前的二月丙寅日夜晚,有一颗大星出现于天空东井壁, 颜色赤黄,闪闪有光,朝东北方向行进,渐渐变浊而隐没。 朝廷专司观星宿的钦天监进奏说:“是为文士效用之占。” 崇信阴阳术数的朱元璋十分高兴,他登基以来第一次开科 会考取士,就出现这样吉祥的征兆,不禁喜言道:“国之 昌盛,必有祥瑞!朕必能抡选英才,为国所用。”
林则徐立志苦读的故事 林则徐小时候,家庭生活比较清苦。传说,林家每到过年除 夕之夜,才难得地吃上一餐素炒豆腐。也只是到这天晚上,挂在 壁上的油灯才有两根灯芯。为了读书,他每次都要典当衣服来买 书。有一段时间,他还在闽县衙门内兼做知县房某的抄写员,以 其所得,补贴读书的费用。当时就有人劝林则徐的父亲林宾日, 让则徐改业,具有读书仕进观念的林宾日,当然没有采纳,则徐 刚刚懂事,看见母亲和姐妹们忙于做活,“往往漏尽鸡号,尚未 假寐”,深感不安。“请代执劳苦,或推让饮食”。和林宾日一 般见识的林则徐的母亲陈帙,当然不会同意,反而正色地说: “男儿务为大者、远者,岂以是琐琐为孝耶?读书显扬,始不负 吾苦心矣。”破落中小地主出身的下层封建知识分子,恪守孔孟 之教,轻视体力劳动,认定最高贵的道路是学习好了高中皇榜来 登上仕途。这种具有二千年传统的封建思想意识,经过宾日夫妇 的言传身教,不能不给林则徐的早年思想,深深地打下地主阶级 的烙印。
苏州韩蕲王祠飨堂 祠庙肃沧浪,更寻来一万字穹碑,新焕岩阿榱桷; 威名镇吴越,还认取七百年华表,遥传江上旌旗。 *见校辨 [说明] 韩蕲王:韩世忠(1089-1151),南宋名将。字良臣,绥德(今属陕 西)人。抗金中,秦桧主和,韩多次上疏反对;又以岳飞冤狱,面 诘秦桧。所言不被采纳,乃自请解职,闭门谢客。卒,追封“蕲 Leabharlann Baidu”。曾于苏州市南沧浪亭园辟宅。 梁章钜在苏州时,曾“修韩蕲王碑、茔,少穆督部继余(梁章钜), 为建飨堂,题联”(《楹联三话》卷上)。 [简注] 一万字穹碑:灵岩山西麓的韩世忠墓碑,碑文共约13900余字,人称 “万字碑”。 岩阿:山窟边侧的地方,也指隐居者。 榱桷:屋椽。 [校辨] 萨嘉榘《林则徐联句类集》卷一载,此上联作:“祠庙肃沧浪,更 寻来一万字穹碑,新焕岩阿榱桷”张过、刘新志《中华名胜楹联集》 作:“祠庙肃沧浪,更寻来一万字穹碑,新焕岩前榱栋”(*即珠楼 收录版本。)