《宜城歌》刘禹锡唐诗原文及注释
古诗十九首注释.译文及简析
古诗十九首注释.译文及简析
国学经典：
古诗十九首
原文及注释
【知识卡片】古诗：《古诗十九首》中的“古诗”是魏晋以后的人对汉代诗歌的习惯称呼。汉末政治极端腐败，社会急剧动荡。在这种社会现实中，文人有的飘泊四方，有的穷困潦倒，有的遭受灾难。这十九首诗歌，真实地记录了他们的思想动态，表现了他们的苦闷和彷徨。刘勰曾说“古诗”是“五言之冠冕”。就“古诗”所达到的成就及其在诗歌创作上所产生的影响来说，它在我国文学发展过程中，占有相当重要的地位。
《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选集，最早见于南朝梁代萧统《文选》。东汉桓帝、灵帝时，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕途，上层士流结党标榜。在这样的形势和风气下，中下层士子为了谋求前程，只得奔走交游。他们背井离乡，辞别父母，然而往往一事无成，落得满腹牢骚和乡愁。《古诗十九首》主要就是抒写游子矢志无成和思妇离别相思之情，突出地表现了当时中下层士子的不满不平以及玩世不恭、颓唐享乐的思想情绪，真实地从这一侧面反映东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。诗作表现了动荡黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情。深入浅出的精心构思，情景交融的描写技巧，如话家常的平常语句，丰富深刻的思想感情，融为一体，形成曲终情显、含蓄动人的艺术风格。刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。
一、行行重行行
【原诗】行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
龙阳县歌刘禹锡翻译
《龙阳县歌》是唐代诗人刘禹锡创作的一首七言古诗。
龙阳县歌
县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。
主人引客登大堤，小儿纵观黄犬怒。
鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。
翻译如下：
白天的县衙前地面干净,渔夫在此修理渔具。主人热情地将客人邀请至堤岸边赏景;小孩子在一旁恣意观看。
一只黄狗不知为何而狂叫，鹧鸪鸟儿也因此被惊扰，绕着篱笆飞来飞去，处处鸟鸣犬欢，声声悦耳动听。
家家户户窗外的橘柚吐芳，硕果累累。县衙前平地上野草丛生，很少见到官吏，夕阳照射着寂静的衙鼓，一副荒凉的景象。
春愁难遣强看山,
chūn chïu
1、春愁
qiūfãng jiǎ
(清) 丘逢甲
chūn chïu nán qiǎn qiǎng kàn shān
春愁难遣强看山，
wǎng shìjīng xīn lâi yùshān
往事惊心泪欲潸。
sìbǎi wàn rãn tïng yīkū
四百万人同一哭，
qùnán jīn rìgētái wān
去年今日割台湾。
[注释]
①这首诗写于光绪二十二年(1896)。上年春，清政府因甲午战败与日本签订《马关条约》，条约规定将台湾及所属岛屿并澎湖列岛割让给日本。诗人痛定思痛，回首往事，悲愤填膺，泪水纵横交流。此诗正抒发了作者这种悲愤的感情。
②往事：指割让台湾及诗人组织义军抗日保台的情景。潸(shān山)：泪流的样子。
③四百万：指当日台湾的人口。据丘逢甲《岭云海日楼诗钞》原注：“台湾人口合闽、粤籍(台湾人)，约四百万人也。”
1
[译文]
春愁难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭，去年的今天，就是祖国割舍台湾的日子。
[作者简介]
丘逢甲（1864～1912）中国近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平(今广东蕉岭)，生于台湾苗栗。丘逢甲少有诗名，内渡前所作已多，但代表其诗歌思想、艺术成就的，是内渡后的作品。这部分诗约1700多首，以怀念台湾和感愤时事之作最为突出。《愁云》、《春愁》、《往事》、《秋怀》等，倾诉台湾沦亡的悲愤，抒写思念故园的愁情和恢复失土的壮志。他的怀古、纪游诗，表彰前贤，刻画山川，往往寄托忧时济世的怀抱。诗集主要有《柏庄诗草》、《岭云海日楼诗钞》等。
《从〈全唐诗〉看唐代驿传制度》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成各题。
驿传制度是我国古代以“传命”为主旨，融通信、交通、馆舍三位于一体的命令上传下达机制。驿传制度伴随着国家政治及交通的发展而产生并逐渐发展。到了唐代，驿传制度更为严密和完善，树立起新的制度典范，对唐王朝产生了深远影响。《全唐诗》中有大量与驿传相
关的作品，我们可以从中探析唐代驿传制度的相关内容与特点。
唐王朝“东西长九千五百一十里，南北宽一万六千九百一十八里”(《旧唐书》卷三八)。统治者为了对辽阔的疆域实现有效统治，在中央统一管辖之下建立了各级地方政权及各级交通
组织，与此相适应，形成了较完整的文书驿传网。较之于前代，唐代驿馆的数量有了较大的
扩充。韩愈在《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》中写道“四海日富庶，道途隘蹄轮。府西
三百里，候馆同鱼鳞。”用“鱼鳞”来形容唐代驿站的数目繁多，可谓确切而形象。此外，
从王周《路次覆盆驿》“曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。如何却向巴东去，三十六盘云
外盘”中可以知道，唐代在最为偏远的地区也设置有驿道和驿站。就诗中所提到的驿站驿馆
名称而言，我们很容易发现唐代关于水驿、陆驿、水陆兼办驿的驿传设置。例如，韩琮的《题商山店》，商山驿是为陆驿；王建的《汴路水驿》提到的是为水驿；而武元衡《题嘉陵驿》
写道:“悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。”可以看
出，嘉陵驿属于水陆兼办驿。
不少唐代诗人初仕阶段都曾担任县级职官，主持驿传，并留诗以纪。“云别青山马踏尘，负
才难觅作闲人。莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。”(赵嘏《赠馆驿刘巡官》)诗中看来，驿中生活十分清闲，甚至可谓百无聊赖。但这只是对于驿长而言，下层驿使的工作与生活却是另一番景象。驿使的职责主要有三：一是迎接使客；二是管理驿厅，安顿食宿；三是传送
刘禹锡关于洛阳的诗
刘禹锡关于洛阳的诗
刘禹锡是唐代著名的诗人之一，他写过许多关于洛阳的诗歌。其中最著名的一首是《陋室铭》,他在这首诗中以洛阳为中心，表达了自己对古都的热爱和推崇:
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:‘何陋之有？’”
这首诗通过对洛阳的描绘，表达了刘禹锡对历史文化的热爱和推崇，同时也表现了他对提高自身道德修养的追求。这首诗的语言简练，富有哲理，是中国古代诗歌中的经典之作。
六句古诗词 六句古诗词名句唯美千古绝句
六句古诗词六句古诗词名句唯美千古绝句1、《苕溪酬梁耿别后见寄》唐代刘长卿
清川永路何极，落日孤舟解携。
鸟向平芜远近，人随流水东西。
白云千里万里，明月前溪后溪。
惆怅长沙谪去，江潭芳草萋萋。
白话译文
清清的江水长又长，到哪里是尽头？
夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，
闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，
皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，
怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
2、《怨歌行》南北朝庾信
家住金陵县前，
嫁得长安少年。
回头望乡泪落，
不知何处天边?
胡尘几日应尽，
汉月何时更圆?
为君能歌此曲，
不觉心随断弦。
白话译文
家住在江南水乡金陵边，嫁给了长安少年。
回首故乡双泪落，群山遮眼不知在哪边。
战争何时能完结，明月何时能再圆？
吟成这首怨曲向君弹唱，不觉心凄弦也断。
3、《隔汉江寄子安》唐代鱼玄机
江南江北愁望，相思相忆空吟。
鸳鸯暖卧沙浦，砠矦闲飞桔林。
烟里歌声隐隐，渡头月色沉沉。
含情咫尺千里，况听家家远砧。
白话译文
滔滔江水将我们分隔开来，我在此岸，你在彼岸。我们隔江相望，内心满是思恋之愁。想当初我们相互爱慕，相互吟诵喜欢的诗歌，如今却只能对着江水独自吟诵。
看着一对鸳鸯在江边的沙滩上卧在一起，相互依偎、相互取暖。又看见一双鸂鶒悠闲地飞翔在橘林上空，嘻戏鸣叫，让我怎能不想起身在他乡的你。
傍晚，江边人家升起了袅袅炊烟，江面上也是烟波浩淼。这烟里隐隐有倾诉相思的歌声传来，你是否也能听见呢？这时江上已然升起了沉沉的月色，像我此时晦暗的心情。
刘禹锡的诗词原文及赏析
刘禹锡的诗词原文及赏析
刘禹锡的原文及赏析篇一
《昏镜词》
唐·刘禹锡
昏镜非美金，漠然丧其晶。
陋容多自欺，谓若他镜明。
瑕疵自不见，妍态随意生。
一日四五照，自言美倾城。
饰带以纹绣，装匣以琼瑛。
秦宫岂不重，非适乃为轻。
译文：
昏镜不是用优质的青铜所制，它模糊不清，光泽已经消失。
容貌丑陋的人往往自欺欺人，说这昏镜竟与其他明镜无异。
在昏镜中既看不到自己的缺陷，就可以随心想象自己是如何美丽。
陋容者一日照它四五次，自以为漂亮得全城人都倾慕不已。
他用有花纹的锦绣制成这镜带，又用美玉做的匣子来盛放这镜子。
像秦宫宝镜那样的明镜难道不贵重吗？但因它不合心意，反而被陋容者所弃。
赏析：
此诗以明镜喻贤良，指宪宗弃绝的革新派人士；昏镜喻邪僻，指宪宗亲信的宦官佞臣；那个喜欢昏镜的陋容之人便指宪宗。
诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经，揭示出一个日常生活中的常见事实：人们挑选镜子，并不讲求镜子质量的优劣，而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者，明镜“不能隐芒杪之瑕，非美容不合”，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人，即是说君主用人，同人们挑选镜子一样，亦在“求与己宜”，因而，贤良之才不遇英明之君，便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤，说他们遭贬被杀，并不是他们真有什么罪，而在于宪宗不是英明之君，是宪宗的
爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置，为革新派人士辩冤，诗则重在揭示昏镜何以受重视，讽刺宪宗君臣。诗的层次分明，语言简洁明快，意旨明白易了。
头二句写昏镜的制作材料和透明度差，徒有镜子之形而无镜子之实，揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成，“美金”即指精铜。“非美金”，是说镜子本要用“美金”——精铜制成，而昏镜则不然。“丧其晶”，是说制镜本要讲求晶莹明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段，便构成美丑的强烈对比，造语简练之极而表现效果鲜明突出，颇为精妙。“漠然”，形容昏镜暗淡的样子。
四川省遂宁市2019-2020学年高一下学期期末考试语文试卷 Word版含答案
遂宁市高中2022届第二学期期末教学水平监测
语文
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。
2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，填空题和解答题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3．试卷中横线及框内注有“▲”的地方，是需要你在答题卡上作答。
4．考试结束后，将答题卡收回。
第Ⅰ卷（阅读题 70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面文字，完成1—3题
驿传制度是我国古代以“传命”为主旨，融通信、交通、馆舍三位于一体的命令上传下达机制。驿传制度伴随着国家政治及交通的发展而产生并逐渐发展。到了唐代，驿传制度更为严密和完善，树立起新的制度典范，对唐王朝产生了深远影响。《全唐诗》中有大量与驿传相关的作品，我们可以从中探析唐代驿传制度的相关内容与特点。
唐王朝“东西长九千五百一十里，南北宽一万六千九百一十八里”(《旧唐书》卷三八)。统治者为了对辽阔的疆域实现有效统治，在中央统一管辖之下建立了各级地方政权及各级交通组织，与此相适应，形成了较完整的文书驿传网。较之于前代，唐代驿馆的数量有了较大的扩充。韩愈在《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》中写道“四海日富庶，道途隘蹄轮。府西三百里，候馆同鱼鳞。”用“鱼鳞”来形容唐代驿站的数目繁多，可谓确切而形象。此外，从王周《路次覆盆驿》“曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。如何却向巴东去，三十六盘云外盘”中可以知道，唐代在最为偏远的地区也设置有驿道和驿站。就诗中
“能变人间世,攸然是玉京。”原文、赏析
能变人间世，攸然是玉京。
出自唐代刘禹锡的《八月十五日夜玩月》
原文
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，翛然是玉京。
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
创作背景：
译文
老天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世。
暑气已退，天空明净；而秋色澄明，万物清丽。
满天繁星的光彩都让给月色占了先，连金风玉露都透发出耀人的光
芒。
经常变换的是人间，而月亮依然是恒久的！
注释
寰瀛（huán yíng）：天下；全世界。晋崔棁《晋朝飨乐章·三举酒》：“朝野无事，寰瀛大康。”
九霄：中国的一种传统说法，即天有九霄，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。晋葛洪《抱朴子·畅玄》：“其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。”表示天空的最高处，比喻极高或极远的地方。
秋澄：谓秋日天空清澈明亮。
晶英：耀人的光芒。
翛（xiāo）然：无拘无束貌；超脱貌。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”成玄英疏：“翛然，无系貌也。”
玉京：原指天外仙境，这里指月亮。
赏析
这首词题为玩月，主要描绘的是在八月十五欣赏到的中秋夜月的美景，同时写出了富于哲理性的内涵。
高中语文必修下册《第四单元 信息时代的语文生活》单元知识梳理及单元检测试卷
高中语文必修下册《第四单元信息时代的语文生活》单元知识梳理
一、单元学习目标
广播、电视、网络等相继兴起，将人类一步步带人多种传播媒介并存的信息时代。人们借助各种传播媒介来了解社会，与他人沟通，与群体产生联系，与周围世界交换信息，根据所掌握的信息进行理性决策。人的思维方式和语言运用也会受到多种传播媒介的影响。
学习本单元，要了解不同媒介的特点，学习综合运用多种媒介获取信息、表达交流的方法；理解、辨析、评判媒介信息，辨识其立场，多角度分析问题，逐步形成独立判断；还要学会正确面对海量信息，并恰当筛选利用，以提高媒介素养，更好地适应信息时代的生活。
二、单元学习任务
(一)认识多媒介
社会的进步与媒介的发展相互促进、已经把人类带人了一个报刊、广播、电视、网络等多种媒介并存的信息时代。如何利用多种媒介来沟通交流，传播文化，参与社会生活、促进社会和谐，是摆在我们面前的新课题。
1.了解不同媒介的传播特点。围绕近期发生的某个新闻事件，开展一次有关“身边人获取信息的习惯”的调查，并对调查结果展开分析，归纳、不同媒介的传播特点。注意要抓住与调查目标相关度较高的设问要点，如：平时获取新闻的途径、得知这一新闻事件的最初渠道、这一事件中最感兴趣的新闻点、想深入了解事件时的首选媒介：调查时应考虑被调查者职业、年龄等的代表性，以获得较为全面的调查数据。
2.探讨不同媒介的语言特征。比如写一则校报的招聘启事，需要通过不同的传播媒介发布出去，以得到更多同学的关注和响应。选择几种你熟悉的传播媒介，根据其传播特点对招聘启事进行改写，如调整内容、语言、呈现形式等，并说说这样改写的理由。
刘禹锡的诗词7篇
刘禹锡的诗词7篇
刘禹锡的诗词1
1 「团扇歌」刘禹锡
团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从今不相见。
上有乘鸾女，苍苍虫网遍。明年入怀袖，别是机中练。
2 「宜城歌」刘禹锡
野水绕空城，行尘起孤驿。荒台侧生树，石碣阳镌额。
靡靡度行人，温风吹宿麦。
3 「顺阳歌」刘禹锡
朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
曾闻天宝末，胡马西南骛。城守鲁将军，拔城从今去。
4 「莫瑶歌」刘禹锡
莫瑶自生长，名字无符籍。市易杂鲛人，婚姻通木客。
星居占泉眼，火种开山脊。夜渡千仞溪，含沙不能射。
5 「度桂岭歌」刘禹锡
桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
寄言迁金子，知余歌者劳。
6 「插田歌」刘禹锡
冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。
农妇白纻裙，农父绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。
但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。
水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。路旁谁家郎，乌帽衫袖长。自言上计吏，年幼离帝乡。田夫语计吏，君家侬定谙。一来长安道，眼大不相参。计吏笑致辞，长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数。昨来补卫士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。
7 「葡萄歌〔一作蒲桃〕」刘禹锡
野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。酿之成美酒，令人饮缺乏。为君持一斗，往取凉州牧。
8 「蛮子歌」刘禹锡
刘禹锡洛阳诗词
刘禹锡洛阳诗词
刘禹锡，唐代著名诗人、文学家、政治家，有“富阳公”、“刘富阳”等称号。他的诗歌以婉约细腻、含蓄深远而著名，其作品中最著名的当属《陋室铭》、《竹枝词》、《杨柳枝》等。而今我们就来读一读他的《洛阳诗》。
《洛阳诗》共十首，可谓依次叙述了刘禹锡对洛阳这座城市的感受和评价。接下来我们将分别欣赏并解读这十首诗。
1.飞觞赋洛阳行
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
本诗是刘禹锡东游洛阳时所作，其题材是留别诗。刘禹锡在洛阳旅游期间领略到了这座城市的风景和沉甸甸的历史底蕴，加之与洛阳爱才之士的抚慰，让他对这座城市充满了感慨和不舍。
2.少陵春气浓
少陵春酒浓，垂老春衣薄。
春日宴，绿酒空堂对芳草。
千门万户将烟景，深巷长亭送燕飞。
故人回首洛阳道，荷花淀外通汴津。
刘禹锡在这首诗中将目光投向少陵，把少陵春的景色写得十分细腻和浓郁。整首诗从思想到语言都展现出了追寻岁月峥嵘和珍藏爱情佳话的深情和怀恋。
3.洛阳女儿行
洛阳女儿对门居，才好十三，眉未愁。
无论嫁得金龟婿，美豔如花都比不上。
出嫁东邻富山妇，一年回嫁住草屋。
平生不会相思，才会道尽相思苦。
出门俱是看花人，花落人亡两不知。
在这首《洛阳女儿行》中，刘禹锡以对面邻居的洛阳女子为主人公，讲述了她的独特人生经历，抒发了对生命故事的深刻感悟。
4.太原道中
黄叶落，长安古道马蹄徐，幽州夜深看草青。
路人借问江南路，恰似一江春水向东流。
此诗写的是刘禹锡自太原南下时，人们向他询问江南道路的场景。作者用心地描绘了当时的路况和自然景色，也表达了自身身份和地方之间联系的情感。
唐代诗人刘禹锡的诗
唐代诗人刘禹锡的诗
唐代诗人刘禹锡的诗
刘禹锡的诗歌，既不像韩愈诗那样奇崛怪僻，又不像白居易诗那样浅俗直露，而是另一种风格。下面是由的小编分享的刘禹锡的诗，欢迎大家阅读。如果对你有帮助，请继续支持应届毕业生网，并提出您的宝贵建议，小编会尽最大的努力给大家收集最好最实用的文章! 唐代诗人刘禹锡的.诗1
1、《陋室铭》
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?
2、《九日登高》
世路山河险，君门烟雾深。
年年上高处，未省不伤心。
3、《缺题》
故人日已远，窗下尘满琴。
坐对一樽酒，恨多无力斟。
幕疏萤色迥，露重月华深。
万境与群籁，此时情岂任。
4、《庭竹》
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
5、《秋词》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。
6、《汉寿城春望》
汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。
田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。
华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。
不知何日东瀛变，此地还成要路津。
7、《伤桃源薛道士》
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。
手植红桃千树发，满山无主任春风。
8、《赏牡丹》
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
9、《浪淘沙》
日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈。
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
10、《视刀环歌》
常恨言语浅，不如人意深。
今朝两相视，脉脉万重心。
唐代诗人刘禹锡的诗2
1)东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——出处：刘禹锡《竹枝词二首其一》
宜城古诗词
以下是符合要求的宜城古诗词：
《杂曲歌辞·宜城歌》野水绕空城，行尘起孤驿。花台侧生树，石碣阳镌额。靡靡度行人，温风吹宿麦。
[宋] 李曾伯的《宜城道间》萧萧风雨问南关，客里单衣八月寒。灯火数家栖逆旅，江山千里走插官。
[宋] 欧阳修的《寄题宜城县射亭》作邑三年事事勤，宜城风物自君新。已能为政留遗爱，何必栽花遗後人。
[唐末宋初]李九龄的《赠马道士》水共逍遥云共孤，混时言笑只佯愚。经年但醉宜城酒，千里惟担华岳图。寻野鹤来空碧洞，觅琴僧去渡重湖。人间再见知何日，乞取先生石辘轳。[宋]胡铨的《中秋前一夕携家步至北湖藉缛草久之和东坡湖》临水迟佳客，碧尽天边云。心期殊未来，且复偶细君。援琴松满耳，添酒月入樽。水天静秋光，不受世所醺。饮酣睡味美，风漪生簟纹。得来亦何有，理乱了不闻。儿童莫唤醒，不妨长醉昏。休论万里情，我非宜城浑。
[南北朝]阴铿的《侍宴赋得夹池竹诗》夹池一丛竹。垂翠不惊寒。叶酝宜城酒。皮裁薛县冠。湘川染别泪。衡岭拂仙坛。欲见葳蕤色。当来菟苑看。
[宋]周邦彦的《虞美人·廉纤小雨池塘遍》廉纤小雨池塘遍。细点看萍面。一双燕子守朱门。比似寻常时候、易黄昏。
以上诗词描绘了宜城的自然风光和人文景象，展示了宜城丰富的历史文化和美丽的风景名胜，希望能够给您带来启发和灵感。
刘禹锡诗句刘禹锡最有名的诗句
刘禹锡诗句刘禹锡最有名的诗句
刘禹锡诗句20XX年01月23日诗歌
1、《杂曲歌辞·壮士行》
阴风振寒郊，猛虎正咆哮。
徐行出烧地，连吼入黄茆。
壮士走马去，镫前弯玉弰。
叱之使人立，一发如铍交。
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。
彪炳为我席，膻腥充我庖。
里中欣害除，贺酒纷号呶。
明日长桥上，倾城看斩蛟。
2、《杂曲歌辞·荆州乐二首》
渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。
可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
今日好南风，商旅相催发。
沙头樯竿上，始见春江阔。
3、《杂曲歌辞·纪南歌》
风烟纪南城，尘土荆门路。
天寒猎兽者，走上樊姬墓。
4、《杂曲歌辞·宜城歌》
野水绕空城，行尘起孤驿。
花台侧生树，石碣阳镌额。
靡靡度行人，温风吹宿麦。
5、《杂曲歌辞·纥那曲》
杨柳郁青青，竹枝无限情。
同郎一回顾，听唱纥那声。
踏曲兴无穷，调同词不同。
愿郎千万寿，长作主人翁。
6、《杂曲歌辞·抛球乐》
五彩绣团团，登君玳瑁筵。
最宜红烛下，偏称落花前。
上客如先起，应须赠一船。
春早见花枝，朝朝恨发迟。
及看花落后，却忆未开时。
幸有抛球乐，一杯君莫辞。
7、《杂曲歌辞·潇湘神二曲》
湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。君问二妃何处所，零陵香草露中秋。斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。
8、《白舍人见》
虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。烟水五湖如有伴，犹应堪作钓鱼翁。
9、《白舍》
苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。若共吴王斗百草，不如应是欠西施。
10、《苏州白》
伊州歌译文及赏析
伊州歌译文及赏析
伊州歌，又称《伊州歌曲》，是一首古代诗歌，流传于唐朝。它描绘了伊州（今天的四川成都）的景色和风情，以及作者对故乡的深情追思。本文将对伊州歌的译文和赏析进行探讨。
伊州歌的原文如下：
伊州城外桃花间，野水南流柳絮飞。
桐柏林中琴瑟鸣，男儿何不带吴钩？
春江水暖鸭先知，花开堪折直须折。
莫待花尽梅初发，白日依山尽，黄河入海流。
伊州歌的译文如下：
在伊州城外的桃花丛中，野水向南流去，柳絮飘飞。
桐柏树林里琴瑟鸣响，勇士们何不带上吴越之钩？
春江水温暖，鸭子们已经知道，花朵盛开时可供采摘。
不要等到花谢梅开初发，当白日西山尽头，黄河入海流。
伊州歌描绘了伊州城外的景色和美妙的自然景观。桃花丛中野水向南流去的描写，使读者感受到了春天的气息。而柳絮飘飞的场景，更是增添了一丝浪漫和诗意。
诗中描写了桐柏树林中琴瑟的清音。桐木以质地坚硬、纹理美丽而
著称，柏木则是高雅的象征。琴瑟作为古代乐器，其音表示着优雅和
文化。这里的琴瑟声，既代表了伊州的文化底蕴，也暗喻了当地人才
辈出、英雄辈出。
诗的下半部分表达了作者对故乡的眷恋和思念。男儿何不带吴越之钩，意味着故乡的男儿们应该勇敢地去追求理想和抵抗外敌。这也是
作者对故乡的期望和赞美。
春江水温暖，鸭子们已经知道，花朵盛开时可供采摘。这句描写了
春江水温暖的景象，而鸭子们察觉到了春天的到来。此时正是花朵盛
开的季节，可以采摘鲜花，感受春天的美好。
最后两句诗用黄河入海流的比喻来形容时间的流逝和一切物事的归宿。白日依山尽，表示白天的终结，黄河入海流则表明万物终将归于
自己的宿命。这部分描写唤起了人们对时间流逝和生命宿命的思考。
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《宜城歌》刘禹锡唐诗原文及注释
【作品介绍】
《宜城歌》的作者是刘禹锡，被选入《全唐诗》的第354卷第2首。
【原文】
宜城歌
作者：唐·刘禹锡
野水绕空城，行尘起孤驿。
荒台侧生树，石碣阳镌额。
靡靡度行人，温风吹宿麦。
【注释】
①宜城:县名，本名率道，天宝七载更名。唐属襄州，在今湖北宜城西北。汉代古宜城则在今宜城东南。此诗疑元和十年春作于返京途中。
②孤骤:宜城驿。韩愈《纪宜城驿》云:“此驿置在古宜城内。”
③荒台:驿旁有楚昭王庙及殿城。全诗校:“荒，一作花。树，一作柏。”
④石碣:石碑。阳:碑的正面。
⑤靡靡:迟缓。《诗经·王风·黍离》:“行迈靡靡，中心摇摇。”
⑥宿麦:隔年才熟的麦。
【作者介绍】
刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝彭城人(今江苏徐州)，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。更多古诗欣赏文章敬请关注“”的刘禹锡的诗全集栏目。()
刘禹锡的诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优
美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。
【繁体对照】
全唐詩卷354_2【宜城歌】劉禹錫
野水繞空城，行塵起孤驿。
荒台側生樹，石碣陽镌額。
靡靡度行人，溫風吹宿麥。