红楼梦课题研究计划

《红楼梦》研究计划指导老师：贺洪爱学生：巫雅琴一、研究意义分析大家知道，《红楼梦》是一部具有深广的文化内涵和高度的思想内涵的奇书，《红楼梦》是中华民族五千年传统文化思想的最高综合和体现，所以学习研究《红楼梦》当然有他重大的现实意义，不能采取立时见效的实用的态度。

譬如用药，有些药是补药，久服可以延年强身，有些药是治病的药，可以立见功效或在较短时间内见效，但如果患疾病而用滋补缓药，当然劳而无功，如果患虚病弱症而用补药，事久必然有效。

《红楼梦》是药中的大补，当治患文化虚弱之症，久服必定有效，所以学习《红楼梦》的现实意义，首先是在提高人们的文化艺术修养，提高人们的思想精神境界，提高全民的文化素质！二、思想根源分析1、外部的思想根源，也就是世界的大环境。

曹雪芹大约诞生在清康熙54年，即公元1705年（有争议），卒于乾隆27年即公元1763年。

他出生时正值18世纪的开始，欧洲文艺复兴已过去了400年，在这段时间，世界范围的人文思潮进一步发展，其特点是反对中世纪的神权和专治统治，尊重和提倡人的价值，人要自己主宰自己。

同时大力提倡科学，产生了哥白尼的太阳学说。

中国封建王朝处于康乾鼎盛，而西方进入进一步认识世界的科学时代。

1760年英国开始了工业革命。

乾隆25年《红楼楼》手抄本诞生并在社会上传播。

此时瓦特发明的蒸汽机已开始应用于工业，带来了工业革命的高潮。

当时中国与世界的隔绝是比较严重的，但也不是一点风都吹不进来。

在明万历10年（1582年），意大利传教士利玛窦来中国传教，带来了西方文明和科学技术。

万历30年利玛窦来到了北京，呈进自鸣钟以讨皇帝的欢欣，同时带来了万国图，即世界地图，使上层及士大夫开阔了眼界。

其后耶稣教士汤若望于清顺治年间来到中国，带来了基督教义与西方文明及科学知识。

基督教义是主张在上帝面前人人平等，反对纳妾等，这些思想不可能不影响到中国社会，特别是上层知识界。

2、内部思想根源及国内政治经济状况。

自明朝后期中国的资本主义从萌芽到逐步发展，商品经济进入社会生活，形成了几个大的商业城市，如南京。

明朝后期，南京很繁华，商店林立、招牌盈目。

比较大的商业城市还有北京、杭州、武汉、广州等。

满清入关以后，对当时的中国经济造成很大的破坏。

此后经过顺治、康熙，从政策上进行了调整，经济得到了逐步恢复和发展，到乾隆，不但恢复到明未时期的经济，而且还有相当的发展。

与曹雪芹祖上有关系的纺织业，在以前是受限制的，每户不准超过一定的织机数、梭子数。

当时许多织布作坊的老板都去找曹寅，时任江南织造的曹寅将这个意见上奏给皇帝，结果得到了皇帝的恩准，取消对织机数量的限制。

据史料记载，到了道光年间一家可以开600张织布机。

经济发展了，中国的资本主义萌芽在大城市也发展了，整个社会经济也前进了。

自清康熙时代，为了巩固清王朝的统治，不断大搞文字狱，借以打击不同政见的知识分子。

所以曹雪芹在这个大搞文字狱的时代写《红楼梦》不得不采用隐喻的手法，真真假假。

康乾时代大力推行孔孟之道，而且以程朱理学所释为经典，为正统。

科举考试用此命题，以判决才学高低，思想统治十分严重。

有压迫就有反抗，即使有严酷的文字狱威慑，也有一批文人批判程朱理学，批判科举制度，如：王船山、李贽、唐甄、戴震等。

李贽（1527-1602）说《论语》、《孟子》等儒家经典，只是当时其弟子的随笔记录，"非万世之至论"，他批判程朱理学。

清帝以"敢倡乱道，惑世诬民"的罪名逮捕他，李贽后自杀于狱中。

他主张男女平等，认为卓文君改嫁是有胆量的行为，是一位敢作敢为的女性。

他的这些思想对曹雪芹的影响很大，这反映在小说《红楼梦》中。

曹雪芹是以文艺形象来反对程朱理学、反对科举制度的反叛者。

在《红楼梦》问世之前，从国外环境、国内形势的发展，封建思想与资本主义萌芽的新思想的斗争是很激烈的。

一些文人指出：科举制度对人的毒害，要甚于"焚书坑儒"。

封建社会对妇女的压迫更加残酷，这在吴敬梓的《儒林外史》中有很多的描述。

清朝思想家戴震认为"后儒以理杀人"如同"酷吏以法杀人"。

我们读《红楼梦》时，要把小说的时代背景、社会状况搞清楚，这样读起来就感受不一样了。

三、研究阶段与步骤（1）准备这学期，学校开展了研究性学习后，我们决定研究这个课题——研究《红楼梦》的主要人物（贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙风、史湘云）。

（2）经历购买书籍，对小说中的人物形象作了分析，进行相关内容的记录。

同时，在网上查找了大量关于《红楼梦》的资料，把这些资料集中收集在一起。

3、研究方法（1）上网查资料、去书店（2）（2）讨论（3）（3）总结4、主要参与文献《红楼梦》《红楼梦人物论》研究内容：一、贾宝玉主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。

构成他性格的主要特征是叛逆。

他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。

他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。

他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。

他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。

他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。

”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。

他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。

在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。

贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。

他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。

在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。

这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。

这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。

宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。

他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

二、林黛玉林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。

她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。

她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。

正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。

花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。

她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。

她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。

于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。

她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。

若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。

表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。

宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。

但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。

曹雪芹深爱他笔下的林黛玉，爱她的一切，爱她的笑和泪，爱她的喜与悲。

正是由于这种刻骨的爱，才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。

三、薛宝钗纷飞蝴蝶绕楼院，暖逐东风扑几回。

扇影乱摇忙玉腕，粉痕斜溜湿香腮。

偶因游戏间消遣，岂为迷藏暗捉来。

恰怪亭中私语久，防人忽把绮窗开。

薛宝钗在《红楼梦》中份演着重要的角色。

她是封建各种礼束的守卫者，并且自身深受其害。

她在家中与人关系甚好，受众的喜爱。

她的性格中有王熙凤为人的圆滑，林黛玉小心和与贾宝玉完全对立的封建束缚的思想。

如在每四十八回中，薛姨妈道：“……莺儿一个人，不够伏侍的，不要买一个丫头来你使。

〃宝钗道：“买的不知底细，倘或走了眼，花了钱事小，没的淘气。

倒是慢慢打听着，有知道来历的人买个还罢了。

〃这里表现出她的处事小心。

又如香菱向宝钗道：“我原要和太太说的，等在爷去了，我和姑娘做伴去。

我又想恐怕太太多心，说我贪着园里来玩，谁知你竟说了！〃宝钗笑道：“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日的了，只是没有空儿……，所以趁着机会，越发往上一年，我也多个做伴的，也遂了你的心。

〃这里表现出宝钗了解家人心里，为人圆滑。

总之，薛宝钗是个深受封建束缚的人。

四、王熙凤荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。

王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。

她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤三姐。

她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。

她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那淫妇拼命，向老太太求救，足以见得。

但毕竟她很能干，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。

又因此遭到嫉妒。

五、史湘云史湘云是那种极易相处的人，这和她随遇尔安的性格有关。

史湘云的性格是天真纯洁，敢说敢做，无害人之心，也无防人之意。

就是所谓的纯天然，无公害的。

所以，这种性格，交友是很好的，但有自身的缺陷就是，史湘云的主见性差了点。

应解决和思考的问题:研究主要任务的形象，性格特点等。