“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”赏析!
范仲淹岳阳楼记原文翻译及赏析
范仲淹岳阳楼记原文翻译及赏析《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年九月十五日（1046年10月17日）为重修岳阳楼写的。
其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。
下面是整理的范仲淹岳阳楼记原文翻译及赏析，希望对你有所帮助！岳阳楼记范仲淹宋庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
译文：庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的赋刻在它上面。
嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美妙景色，全在洞庭湖上。
它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。
这就是岳阳楼的雄伟景象。
前人的记述（已经）很详尽了。
虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们）观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
岳阳楼记的译文、手法赏析
岳阳楼记《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼写的。
其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。
文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。
滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。
这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。
《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
岳阳楼记1庆历四年2春，滕子京谪守巴陵郡3。
越明年4，政通人和5，百废具兴6。
乃7重修岳阳楼，增其旧制8，刻唐贤今人9诗赋于其上。
属予作文以记之10。
予观夫巴陵胜状11，在洞庭一湖。
衔12远山，吞13长江，浩浩汤汤14，横无际涯15；朝晖夕阴，气象万千16。
此则岳阳楼之大观也17，前人之述备矣18。
然则19北通巫峡，南极潇湘20，迁客骚人21，多会于此22，览物之情，得无异乎23？若夫淫雨霏霏24，连月不开25，阴26风怒号，浊浪排空27；日星隐曜28，山岳潜形29；商旅不行30，樯倾楫摧31；薄暮冥冥32，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有33去国怀乡，忧谗畏讥34，满目萧然35，感极而悲者矣36。
至若春和景明37，波澜不惊38，上下天光39，一碧万顷；沙鸥翔集40，锦鳞游泳；岸芷汀兰41，郁郁42青青。
而或长烟一空43，皓月千里44，浮光跃金45，静影沉璧46，渔歌互答47，此乐何极48！登斯楼也，则有心旷神怡49，宠辱偕忘50，把酒临风51，其喜洋洋52者矣。
嗟夫53！予尝求古仁人之心54，或异二者之为55。
何哉？不以物喜，不以己悲56；居庙堂之高则忧其民57；处江湖之远则忧其君58。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的感悟
在人生中，遇到各种挑战和困难是不可避免的。无论是工作上的问题、人际关系的矛盾，还是生活中的各种不如意，都可能给我们带来忧虑和焦虑。然而，如果我们能够提前有所准备，以一种冷静和淡定的态度去面对，就能更好地化解问题，找到解决的办法。正如老子所说：“抱大才以若无，为重若轻。”
个人观点来说，们可以借鉴这种思想，学会在面对困难时更加冷静和坚定，而在幸福时更加淡定和平和。这种态度帮助我们更好地适应社会和生活，也让我们的心境更加宽广和美好。
不难发现，先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的思想贯穿了古代我国哲学的智慧和人生的哲学。虽然现代社会和古代有很大的不同，但这种思想对于我们解决问题、面对困难以及享受幸福依然具有深远的意义。愿我们能够在日常生活中，以一种平和的心态去体会和运用这种哲学思想，让我们的生活更加美好、更加丰富。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐是一种古代的处世哲学，它强调了对人生的态度和处事之道。在现代社会，这种哲学思想仍然具有深远的意义。我们生活在一个繁忙而快节奏的社会里，常常面临各种压力和挑战，因此理解并应用这种哲学思想对我们的生活和工作具有重要意义。
另外，先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的思想也可以应用到工作中。面对工作中的压力和挑战时，我们要以一种冷静和坚定的态度去应对，提前做好规划和准备，而不是过度焦虑和恐慌。对于工作中的成就和成功，我们也要学会放下执着，以一种平和的心态去对待，不骄不躁，持续沉淀和进步。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的哲学思想对于现代社会仍然具有重要的指导意义。在面对问题、处理人际关系、应对工作压力以及享受幸福时，我们都可以以一种平和的心态去应对，更加冷静、坚定、包容和享受。这种处世哲学不仅有助于我们个人提升，也能够对整个社会产生积极的影响。愿我们都能够在生活中，以一种平和的心境去体会和运用这种哲学思想，让我们的生活更加美好、更加丰富。
岳阳楼记的忧乐观赏析
岳阳楼记的忧乐观赏析《岳阳楼记》为北宋范仲淹所作,因文中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”而名留青史。
下面是店铺为大家整理的岳阳楼记的忧乐观赏析，欢迎阅读参考。
岳阳楼记的忧乐观赏析一沿湘江顺流而下，经长沙再向前，一片烟波浩渺的大水映入眼帘，那就是“水天一色，风月无边”的洞庭湖了。
唐代诗人孟浩然在一首题为《临洞庭》的诗里写道：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
”生动地表现了洞庭湖浩瀚的气势，成为千古绝唱。
诗中所说的岳阳，西临洞庭，北扼长江，自古以来就是南北交通的咽喉之地。
从洞庭湖上向岳阳远眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三层的城楼，被蓝天白云衬托得十分壮观。
那就是著名的岳阳楼。
岳阳楼的前身，是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。
唐玄宗开元四年，中书令张说谪守岳州，在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼。
李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作。
到北宋庆历四年，公元1044年的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳阳楼，六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》一幅，请他写一篇文章记述这件事。
到庆历六年九月，范仲淹便写了这篇著名的《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》全文只有三百六十八字，分五段。
第一段，说明作记的缘由。
这番交代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。
作者先提出自己的好朋友滕子京，说他被贬官到岳阳后，经过一年的时间，就做到了“政通人和，百废俱兴”。
重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋，又嘱托我作一篇文章记述这件事。
这段文字简明扼要，把必须交代的背景，在文章开头集中地加以交代，后面就可以驰骋想像自由挥洒笔墨了。
第二段，不对岳阳楼本身作描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。
这段文字的内容是写景，口气却是议论。
一上来就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、汹涌着，流动着，无边无际。
岳阳楼记原文及注释
岳阳楼记原文及注释通过对古文的阅读，我们能够领略到作者的胸襟，也能对当时的背景有着更多了解。
以下是由小编为大家整理的“岳阳楼记原文及注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。
岳阳楼记原文庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属（zhǔ）予（yú）作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜（yào），山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄（bó）暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（zāi）？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫（yī）！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
岳阳楼记注释1. 选自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后谥（shì）号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋政治家、军事家、文学家。
2. 庆历四年：公元1044年。
庆历，宋仁宗赵祯的年号（1041-1048）。
本文句末中的“时六年”，指庆历六年（1046），点名作文的时间。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的感悟
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的感悟先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的感悟一、引言先天下之忧而忧,后天下之乐而乐这句话出自《孟子》，意思是要优先关心国家和社会的问题，先为他人着想，后才能享受自己的快乐。
这句话虽然简单，但蕴含着深刻的道德观念和处世哲学。
今天，让我们一起深入探讨先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的感悟。
二、论述先天下之忧1.对社会责任的思考先天下之忧而忧,后天下之乐而乐，这句话教导我们关注他人的疾苦和社会的不公。
在现代社会，每个人都存在着某种程度的社会责任。
我们应该关心弱势群体的处境，参与公益事业，为社会贡献自己的力量。
只有关心他人，才能建立起和谐的社会关系，共同创造更美好的未来。
2. 对道德修养的提升先天下之忧而忧，也涵盖了对自身道德修养的要求。
作为一个人，我们需要不断完善自己的品德，做一个有担当、有责任心的人。
只有懂得关心他人，才能感受到善行的力量，也才能深刻体会到真正的快乐是如何产生的。
三、探讨后天下之乐1. 忧乐的内在联系先天下之忧而忧,后天下之乐而乐，先忧后乐并不是说我们不去追求快乐，而是要求在追求快乐的也要考虑他人的感受和社会的状况。
只有这样，我们才能真正享受到快乐带来的满足感。
2. 幸福感来源的深层意义后天下之乐而乐，可以理解为通过自己的行为和为他人付出而获得的快乐。
快乐并非简单的物质享受，更多的是来自于心灵的满足和对他人的帮助。
只有通过先天下之忧而忧的思维方式，才能体会到后天下之乐而乐背后的深层意义。
四、总结与展望先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的感悟，是一种高尚的情操和处世态度。
它在今天依然具有深刻的启示和指导意义。
在现实生活中，我们应该秉持这种精神，关注身边的人和事，不断完善自己，努力为社会做出贡献，从而获得真正的快乐。
相信只要我们能够认真思考并践行这句话，就能够成为更好的自己，也能够为社会带来更多的正能量和希望。
个人观点：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐这句话给我带来了很多启发和思考。
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”全文赏析!
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”全文赏析！各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自北宋范仲淹的《岳阳楼记》范仲淹幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。
先天下之忧据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。
欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。
常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。
”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，而藉《岳阳楼记》一文广为人知。
“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。
孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”范仲淹把“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。
先天下之忧为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，都不能动摇心中的信念。
范仲淹的从政生涯，始终践行了这一信念。
例如，天圣七年，30岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校理任上，就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿；第二年又直接上书请章献太后还政退位──那时章献太后正垂帘听政，权倾朝野，满朝文武，“无敢言者”。
范仲淹因此被贬离京，三年后才回来。
又如，景三年，范仲淹向宋仁宗进《百官图》，指斥宰相吕夷简结党营私，任用谗佞，反被诬为“越职言事，荐引朋党，离间君臣”，又遭贬斥，连为他鸣不平的欧阳修等人也被贬放。
范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。
他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为殓，子无以为丧”。
为民请命，忧民之忧，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。
古诗岳阳楼记翻译赏析
古诗岳阳楼记翻译赏析《岳阳楼记》作者是宋朝文学家范仲淹。
其古诗全文如下：【前言】《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。
由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。
其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。
《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。
楼为三国东吴所建。
【原文】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
【注释】记：一种文体。
可以写景、叙事，多为议论。
但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负（阐述作者的某些观念）。
庆历四年：公元1044年。
庆历，宋仁宗赵祯的年号。
本文末句中的“时六年”，指庆历六年(1046），点明作文的时间。
滕子京谪（zhé）守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。
滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的用法
《先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的用法》1. 概述「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」是一句源自《论语》的古语，意为首先关心国家大事，有忧患意识；而后才享受生活的乐趣。
这句话不仅在我国传统文化中有着深远的影响，而且也具有普遍的启发意义。
在本文中，我们将探讨这句古语的用法及其对我们现代生活的指导意义。
2. 先天下之忧而忧在我们的日常生活中，「先天下之忧而忧」告诉我们首先要关注社会和国家的大事，具有忧患意识。
这种忧患意识不仅体现在个人生活上，也体现在对社会、对国家的责任和使命。
例如在工作中，我们应该首先考虑企业的利益和发展，关注整体团队的成长和状况。
在家庭中，我们应该关心家人的健康和幸福。
即使在社会公共事务上，我们也应该关注社会问题，参与公益活动，为社会发展出一份力。
3. 后天下之乐而乐然而，「后天下之乐而乐」也同样重要。
在关注社会大事的我们也需要学会享受生活，寻求个人的快乐和幸福。
这种乐观积极的态度能够帮助我们战胜困难，面对挑战。
当我们完成了对国家、社会的关注和付出后，也该是享受生活的时候了。
我们可以选择出去旅行，与家人朋友共度愉快时光，这些都是我们在工作之余应该有的福利和权利。
4. 总结与展望在人生的征程中，我们需要不断地平衡「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的关系。
首先要有责任感和担当，关注国家社会的大事，为社会做出贡献；也要学会享受生活，寻求个人的快乐和幸福。
只有让忧愁与乐趣相辅相成，我们才能在人生的道路上走得更加坚定、从容和自在。
结语通过本文的阐述，我们更深入地理解了「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的用法。
在当下快节奏的生活中，我们更需要这种思想对我们的指引。
希望我们在面对现实的压力和困难时，能够怀抱忧患意识，责任担当；在实现个人价值和幸福感时，也能够保持愉悦和乐观的态度。
这样，我们才能更好地迎接未来的挑战，过上有意义、有幸福的生活。
5. 个人观点对我来说，「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的用法是非常受启发的。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的现实意义
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的
现实意义
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的现实意义是：这句话表达了积极投身于国家、社会，将个人的荣辱与国家、人民的命运联系在一起，忧国忧民的思想情怀。
这种思想情怀在当今社会依然具有重要的现实意义，它提醒我们时刻关注国家的、人民的利益，保持高尚的道德情操和远大的理想追求，始终保持对国家、人民的责任感和使命感。
同时，这句话也鼓励我们在面对困难和挑战时，保持乐观向上的心态，积极面对并解决问题，为国家和人民的幸福奋斗不息。
先天下优而优,后天下之乐而乐的意思
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先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的用法
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的用法先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 - 用法深度解析一、导言先天下之忧而忧,后天下之乐而乐，这是我国传统文化中的一句经典格言。
它包含着丰富的哲学内涵，反映了我国人的处世哲学和情感态度。
如何正确理解和运用这句格言，对于我们的人生和社会发展具有重要意义。
在本文中，我将从深度和广度的角度出发，对先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的用法进行全面评估，并以相应的文章结构进行系统性阐述和分析。
二、先天下之忧而忧先天下之忧而忧，意味着对国家和民族的命运关注和忧虑。
这种忧国忧民的情怀体现了我国人独特的爱国情结和社会责任感。
在个人层面，我们也可以将这种情感内化为对家庭、工作和社会的责任感和关怀之情。
正如古人所言：“圣人之爱民如己。
”只有先忧国忧民，才能汇聚起强大的国家和社会力量，使国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。
在日常生活中，我们也可以通过具体的行动来体现先天下之忧而忧的精神。
关心社会民生热点问题，积极参与公益活动，推动环保和可持续发展等。
只有当每个人都能把先天下之忧而忧的思想贯穿于日常生活中，才能形成社会的共同责任感，推动社会的进步和发展。
三、后天下之乐而乐后天下之乐而乐，则意味着在国家繁荣昌盛、社会稳定和人民安居乐业的基础上，我们才能享受生活的乐趣。
这种乐观的人生态度和情感状态是建立在对国家和社会的忧患意识和责任担当之上的。
只有当我们肩负起先天下之忧的责任，并为之努力付出时，才能在后天下之乐中真正感受到生活的幸福和快乐。
后天下之乐而乐也可以体现在个人生活的方方面面。
我们可以在工作中追求更高的成就和满足感，享受家庭的温馨和幸福，拥有健康的身体和积极的心态，以及在社交和休闲活动中获得愉悦和享受。
所有这些都需要建立在先天下之忧的基础上，才能真正意义上的实现后天下之乐。
四、个人观点和理解对于先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的用法，我个人认为这句经典格言所强调的并不仅仅是一种情感态度和心境，更重要的是一种人生观和价值观。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的内涵
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的内涵
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的内涵可以概括为以下几点：
忧国忧民的精神。
这句话表达了作者范仲淹以天下为己任的政治抱负，强调应当将国家和民族的利益置于首位，为国家的未来和人民的幸福担忧分愁。
吃苦在前的品格。
这句话还意味着在面对困难和挑战时，应当先于他人承担痛苦和责任，而在享受和成功时则保持谦逊和淡然。
积极向上、奋发有为的态度。
这句话鼓励人们保持积极向上的态度，不断奋斗，以实现个人的理想和目标。
奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。
由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。
“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。
“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。
这句话不仅是对古代士大夫品德的要求，也是对现代人的启示，鼓励人
们具有宽广的胸怀和远大的理想，为国家和社会的发展贡献自己的力量。
范仲淹有志于天下文言文翻译及注释及赏析
范仲淹有志于天下文言文翻译及注释及赏析范仲淹有志于天下这是一篇励志典故，有两个版本。
版本一个侧重于少年努力刻苦成才经历。
版本另一个侧重于仕途不顺却有抱负理想。
但它们都强调了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
版本一翻译：范仲淹二岁时死了父亲，母亲贫穷无依无靠，又嫁给常山姓朱的人。
范仲淹长大以后知道了自己的身世，感动得流了泪，离开母亲去应天府的南都学舍读书。
他白天、深夜都认真读书。
五年里睡觉几乎都没有解开衣服，有时夜晚疲倦了，就用冷水洗脸。
他常常是白天苦读，什么也不吃，直到太阳偏西才吃一点东西。
就这样，他精通了六部经典著作的要意，情绪愤慨激昂地树立起了治理天下的雄心壮志。
他常常自己吟诵说：“大丈夫应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。
原文：范仲淹二岁而孤,母贫无靠,再适常山朱氏。
既长,知其世家,感泣辞母,去之南都入学舍。
昼夜苦学,五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠,辄以水沃面。
往往糜粥不充,日昃始食,遂大通六经之旨,慨然有志于天下。
常自诵曰:“当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
”注释：1、孤:幼年失去父亲，现指孤儿失去双亲。
2、再适长山朱氏：改嫁到长山姓朱的人家。
（适，出嫁。
再，第二次）3、知其世家：知道了自己的家世。
世家：家世。
4、既：等……之后。
5、去：离开。
6、之：到，往。
7、南都：指应天府，及河南商丘。
这里的南都学舍为当时著名学舍。
8、尝：曾经。
9、就寝：上床睡觉。
10、日昃(zè)：太阳偏西。
昃：日偏西。
11、或：有时。
12、昏怠：昏沉困倦。
13、辄（zhé）：往往。
通常翻译为：就14、沃面：洗脸沃：用水淋洗，这里指“洗”。
15、六经：指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
16、旨：要义。
17、慨然：形容慷慨激昂。
18、依：依靠。
19、以：以......作为;用20、诵：吟诵。
21、长山：古地名22、饘（zhān）：稠的粥版本二翻译：范仲淹两岁时失去父亲，家里生活贫困没有依靠。
范仲淹《岳阳楼记》原文赏析
范仲淹《岳阳楼记》原文赏析范仲淹《岳阳楼记》原文赏析《岳阳楼记》其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。
下面我们为大家带来范仲淹《岳阳楼记》原文赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
岳阳楼记朝代：宋代范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。
”噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。
《岳阳楼记》赏析《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共六段。
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。
以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正;说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。
下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
第二段，格调振起，情辞激昂。
先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。
以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。
一“衔”一“吞”，有气势。
“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔;“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐解释及译文答案
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐解释及译文答案今日我为同学们整理共享的是关于先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句成语俗语的相关解释，接下来就让我们一起来学习一下吧，盼望可以关心到有需要的同学们。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐【拼音】xiān tiān xi zhī yōu r yōu , hu tiān xi zhī l r l【典故】然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎!宋范仲淹《岳阳楼记》【释义】忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。
比方吃苦在前，享受在后。
【用法】作宾语、定语、分句;用于处世等【结构】复句式【近义词】吃苦在前，享受在后【同韵词】千沟万壑、怡颜悦色、人心难测、成日成夜、噎噎咽咽、建功立业、精雕细刻、罗曼蒂克、开基立业、十恶不赦、......【年月】古代【语文同步】然则何时而乐耶?其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。
范仲淹《岳阳楼记》学校四册课文27【成语故事】宋朝时期，滕子京因遭诬陷被贬到岳州当知州，重新修复了岳阳楼，范仲淹受他的嘱托写一篇《岳阳楼记》：“古代的仁人志士不因美景而兴奋，也不因境况坏而哀伤，总是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”【成语示列】在被贬外逐时，还念念不忘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
陶斯亮《一封最终发出的信》【成语例举】◎ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐是这种忧患意识的生动写照和高度概括。
◎ 喜爱祖国、勤劳英勇、坚韧不拔;富贵不能淫，威猛不能屈，贫贱不能移;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等民族精神和优良传统，曾培育和激励我们中华民族在数千年中走在世界前列。
词类符号：名词; 时间名词; 方位名词; 处所名词;人名; 姓氏; 名字; 地名; 机构名; 其他专出名词; 动词;联系动词;能愿动词;趋向动词;形容词;区分词; 数词;量词; 副词; 代词;介词; 连词; 助词;叹词; 拟声词;习用语;缩略语;前接成分;后接成分; 语素字; 非语素字;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐全文出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
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嗟(jiē)夫！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（ài）！微斯人，吾谁与归？
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪（yín)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自北宋范仲淹的《岳阳楼记》
《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻
唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之。
时六年九月十五日。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
范仲淹幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，而藉《岳阳楼记》一文广为人知。“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，都不能动摇心中的信念。范仲淹的从政生涯，始终践行了这一信念。例如，天圣七年（1029），30 岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校
பைடு நூலகம்
理任上，就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿；第二年又直接上书请章献太后还政退位──那时章献太后正垂帘听政，权倾朝野，满朝文武，“无敢言者”。范仲淹因此被贬离京，三年后才回来。又如，景三年（1036），范仲淹向宋仁宗进《百官图》，指斥宰相吕夷简结党营私，任用谗佞，反被诬为“越职言事，荐引朋党，离间君臣”，又遭贬斥，连为他鸣不平的欧阳修等人也被贬放。范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为殓，子无以为丧”。为民请命，忧民之忧，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。