皇帝“买牛”
古代 买卖小故事
古代买卖小故事
古代买卖小故事：“孟信不卖病牛”。
“孟信不卖病牛”的故事出自《北史》，讲的是孟信不因家境贫寒而卖病牛的事。
孟信当官时清廉，被罢免了官职以后，一日三餐都没有着落。
孟信家只有一头老牛，他的侄子想将老牛卖掉换些柴米。
孟信知道后坚决不卖病牛，于是买卖只好作罢。
原来买牛的人是周文帝的手下，周文帝知道这件事情后大为叹服，将孟信举为太子少师，后来又升为太子太傅，当时的学士都引以为荣。
这个故事告诉我们：一个人只有忠诚老实、诚信做人，才能够取得别人对你的信任；只有讲信用、守信义，才会建立自己的信誉。
关于牛的典故精选
关于牛的典故精选牛的典故1：九牛二毛：周朝时期，有一位皇帝被称为周宣王。
他听说有一个人叫公仪伯，力气非常大。
周宣王非常感兴趣，就派人去请公仪伯来，想看看他的力气有多大。
公仪伯见到周宣王说我能将小虫的腿折断，能抵挡秋天知了扇动翅膀的力量。
周宣王听了非常失望说我一个人可以拽着九头牛的尾巴把它拖着倒着走，我还可以打倒两只老虎。
于是九牛二虎这个故事就流传下来，一般形容人力气大，但是现在也用来形容一件事情非常困难，花费了很多时间、精力来完成。
牛的典故2：蹊田夺牛：孔宁与仪行父二人爬狗洞逃出夏姬家，来到楚国，向楚庄王哭诉夏征舒谋反。
当然自己与夏姬的淫乱一事就瞒过了。
楚庄王大怒：这还了得!陈国国君只有我能废立，你一个小小夏征舒竟然还把陈灵公杀了?于是一声令下讨伐陈国，将夏征舒杀了。
为惩罚陈国，楚庄王把陈国改为了楚国一个县。
毕竟灭国立县可是一件大事，故楚国大臣以及楚国的盟友都向楚庄王贺喜，当然，少不了表忠心。
可是本国有个叫申叔时的大夫却既不道贺又不表忠心，楚庄王十分恼怒，派人去责备他。
申叔时有话要讲，就来到楚王宫里。
楚庄王问申叔时：“夏征舒弑君被我杀了，别人都来庆贺，唯独你不贺，什么缘故?”申叔时说：“大王恕罪，请允许小臣讲几句，您如果觉得没有道理的话，任您处置。
”楚庄王道：“好，你倒讲讲看。
”申叔时说：“夏征舒杀了他的国君，罪行确实很大，大王为此而讨伐他，是件仁义之事。
可是我觉得大王在这件事上尚有不妥之处。
“我曾听说过一件事：有人牵了头牛走路，不小心牛走到了别人的田里，踏死了很多禾苗。
田主人为表示对此事的惩罚，就夺走了他的牛。
牵牛践踏别人的田确实是不对的，但是为了惩罚他而夺走他的牛，实际上已经不是惩罚，而是贪图这头牛了。
“现在大王灭了陈国改成了陈县，这已经不光是惩罚夏征舒，而是贪图陈国的财富了，这难道是仁义的吗?“大王一开始讨伐陈国确实是在行仁义，可最后却以不仁义行为结束，这个恐怕讲到哪里都是行不通的吧?这也是我不来贺喜的原因。
卖剑买牛，治乱劝农（名臣典故漫话之十二）太守刘贺丞相皇上宣帝龚遂
卖剑买牛，治乱劝农（名臣典故漫话之十二）太守刘贺丞相皇上宣帝龚遂一、典故及其出处典故：龚遂劝农。
或卖剑买牛、卖刀买犊。
语义：原指西汉循吏龚遂，单车赴任，劝农重本，卖剑买牛，平息动乱，治理一方的故事。
后用以比喻贤良官吏治乱时，规劝乱民，放下武器，从事农耕，大事化小，小事化了，特事特办，治理有方的为政措施。
或比喻改业归田，或坏人改恶从善。
（龚遂古画像）出处：东汉·班固《汉书·龚遂传》，渤海郡岁饥，盗贼并起。
上以〔遂〕为渤海太守。
新太守移书敕属县：悉罢逐捕盗贼吏；诸持锄钩田器者，皆为良民；持兵者乃为盗贼。
遂单车独行至府。
见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。
民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何以带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。
劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实，狱讼止息。
〔节录〕二、苦谏刘贺，髡为城旦龚遂，字少卿，山阳郡南平阳县〔山东邹城市〕人。
史称“龚遂劝农”，为业绩卓著的西汉贤良大臣。
龚遂通晓经术，入选为仕，初为昌邑国郎中令，侍奉诸侯王刘贺。
其间，他忠心耿耿，苦苦直谏，但业绩不显。
昌邑王刘贺，5岁失怙，袭位为王，养尊处优，缺失管教，难听劝戒，又不自律。
郎中令龚遂，为人忠厚，性格刚毅，在大节上从不含糊，在王府内，他直谏过失，规劝守礼；在王府外，他指正太傅，责导相国，临难不苟，坚守职司。
有次直谏，竟让刘贺掩耳起身，说：“郎中令真叫人羞愧！”刘贺平日，不习诗书，不理王事，语言轻佻，行为浪荡，喜欢与侍从、膳伺厮混，亲近佞臣，游猎嬉戏，没完没了，毫无节制。
龚遂心痛，晋见刘贺。
他痛哭流涕，膝行至前。
刘贺见状，惊讶问道：“郎中令，为何如此？”他回答说：“我哀痛王国将亡！请大王赏赐清闲，让我说出愚见。
”刘贺摒退左右，龚遂问道：“胶西王失德而亡的事，大王知道吗？”刘贺说“不知道”，他就介绍说：“胶西王有个臣子，名叫侯得，品行不正，语言甜美，专喜奉承。
买牛文言文翻译
昔者，有农夫者，居于田野之间，以耕作为业。
其年岁丰，家道日隆，欲购牛一头，以助耕作，冀望岁收更丰。
一日，农夫携银两，赴于市集，欲觅良牛。
至市，观牛者众多，其中一牛，状甚健壮，毛色光亮，目有神采。
农夫见之，心中大悦，遂询其价。
卖牛者，乃一长者，须眉皆白，气宇轩昂。
长者曰：“此牛乃吾家传之良种，能耕能驮，堪为农夫之助手。
然价不菲，须银五十两。
”农夫闻言，心中踌躇。
然思及家中生计，遂决意购买。
于是，以五十两银，易得此牛。
归家之后，农夫命人将牛牵入牛栏，细心照料。
牛亦知感恩，每日清晨，自动前来农夫身边，等待劳作。
农夫见牛之勤劳，心中大慰。
及至春耕之际，农夫驾车耕田，牛随其后，往来驰骋，力大无穷。
农夫乘机教牛耕作之道，牛亦渐渐领悟，遂成农夫之得力助手。
夏日炎炎，农夫汗流浃背，牛却不知疲倦，背负重物，不辞劳苦。
农夫感慨万分，曰：“此牛真乃良驹也，吾得之，实乃幸事。
”岁月如梭，牛已老去，毛色渐衰，然农夫对其关爱有加，不弃不离。
一日，牛因病而亡，农夫痛哭流涕，曰：“吾之良友，吾之得力助手，今已离吾而去，吾何以堪？”农夫悲痛之余，乃作《买牛赋》以记之。
赋曰：昔吾购牛，市集之中，见其状甚健，心甚悦之。
以银五十两，易得此牛，归家之后，日加照料。
牛亦知恩，勤劳不懈，春耕夏作，皆为其助。
农夫得牛，岁收倍增，家道日隆。
岁月如梭，牛已老去，毛色渐衰，然农夫关爱有加，不弃不离。
不幸牛因病亡，农夫痛哭流涕，痛失良友。
今作《买牛赋》，以记牛之恩，农夫之德。
愿吾后世子孙，不忘牛之恩，珍惜家业，勤勉耕作，以报答天地之恩。
自此，农夫之子，继承父业，以牛为伴，耕作不辍。
牛虽已逝，其精神永存，农夫之家，亦因牛而昌盛。
噫！买牛一事，虽小，然亦可见农夫之德，牛之精神。
世之为人，当以此为鉴，勤勉耕作，感恩图报，方为立身处世之道。
关于生肖牛的来历故事
关于生肖牛的来历故事关于生肖牛的来历故事古时，牛正是玉帝殿前的差役，时常往返于天宫和大地之间。
有一天，农夫托牛给玉帝传个口信，说是人间寸草不生，大地光秃秃的，太难看，请玉帝带点母草籽给人间，把人间打扮得好看些。
玉帝听了，觉得有道理，便问殿下众神谁愿去人间撒草种。
“玉帝，我愿去人间撒草种。
”牛王自告奋勇地说。
“你是个粗心大意的家伙，恐怕不行吧。
”玉帝不放心地说。
“玉帝放心，这点小事我都办不好，甘愿受罚。
”牛王坚持要去。
玉帝同意了牛王的请求，属咐牛王到人间后，走三步撒一把草籽。
牛王带着草籽，走出天宫，在跨出南天门时，不小心跌了一跤，附下人间后，头脑晕乎乎的，误以为玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽。
于是，大把的草籽撒在了大地。
第二年，野草丛生，农夫根本无法种庄稼了。
他们托灶神告诉玉帝，野草太多，庄稼无法生长。
玉帝知道坏事了，召来牛王一问才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事办坏了。
“你这粗心的老牛，弄得人间遍地里草，当初你怎么保证的?从今以后，你和你的子子孙孙都只准吃草，帮助农夫除草，同时，祖祖辈辈是帮助农夫干活儿。
”玉帝说完，怒气未消，飞起一脚踢向老牛，牛王一个筋斗从天上落到人间，嘴巴朝下，被摔掉一排上牙。
于是，牛从此便一辈子给农夫当苦力，并且人未停止啃青草。
直到今天，它的那排上牙也还没有长出来。
但是，牛是个知过即改的好动物，它任劳任怨，勤恳踏实，拉车犁田从不松套，为农夫做了不少工作，博得人们的好评。
在排生肖的时候，人们一至推举他为生肖。
如果不是投机的小老鼠藏在牛角上，抢先得了头名，牛王肯定还会当上生肖首领呢。
牛凭自己对人类的贡献当上了人类的生肖。
关于生肖牛的神话故事织女住在天河的东边，她是天帝最小的女儿，因为很会织布，所以大家都叫她“织女”。
织女每天辛勤忙碌地织着布。
早晨，她织出霞光万丈的朝阳;中午，她出万里无云的晴空;黄昏，她织出彩霞满天的夕阳;晚上，她又忙着在黑锦上缀满亮晶晶的星星。
她每天工作的很辛苦，可是却十分孤单，因此总是闷闷不乐。
有关牛的典故精选
有关牛的典故精选每一个成语背后，都有一个引人人胜、寓意深远的故事，蕴涵着丰富的智慧和深刻的人生哲理。
以下是小编为大家精心整理有关牛的成语故事，欢迎大家阅读，供您参考。
牛的典故1：以羊替牛古时候，人们每到一定的日子，都要在祠庙里举行一种祭祀仪式，以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。
每逢祭钟时，不是要杀一头牛，就是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。
有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。
这时，恰值齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：“你打算把这头牛牵到那里去呢?”那人回答说：“我要牵去宰了，用来祭钟。
”齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心看了。
把它放了吧!”那个牵牛的人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧?”“这怎么可以废除呢?”齐宣王严肃起来，接着说：“这样子吧，就用一只羊代替这头牛吧!”这篇寓言故事告诉人们：杀牛和杀羊都是屠杀生命。
对牛的怜悯与对羊的残忍在本质上是一样的，都不能算是仁慈。
齐宣王的以羊替牛只不过是骗人的把戏，可见他的虚伪。
牛的典故2：饭牛而歌宁戚在喂牛时唱歌，引起春秋霸主之一齐桓公的注意，因此受到重用的故事，一向以佳话流传。
屈原在《离骚》中歌而咏之：“宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
”汉代王逸注曰：“宁戚，卫人;该，备也。
宁戚修德不用。
退而商贾，宿齐之东门外。
桓公夜出，宁戚方饭(喂)牛，叩角而商歌：南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅，短褐单衣适至干。
从昏放牛薄夜半，长夜漫漫何时旦?桓公闻之，知其贤，举用为客卿，备辅佐也。
”后人常用此故事为贤才落魄或君臣遇合之典，如李白诗“宁戚未匡齐，陈平终佐汉”;李咸用诗“谁听宁戚敲牛角，月落星稀一曲歌”等。
牛的典故3：刘宽让牛东汉刘宽，以仁厚谦和著称。
皇帝“买牛”
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皇帝“买牛”
作者：姚青霞
来源：《小天使·四年级语数英综合》2012年第04期
相传，清代的嘉庆皇帝是位数学爱好者，他常喜欢给大臣们出一些高难度的数学智力题。
有一天，一位大臣陪他在花园里散步，但嘉庆皇帝并没有认真赏花，而是若有所思地在想着什么。
忽然，他转身问身边的这位大臣：“大牛每头十两银子，小牛每头五两银子，牛犊子每头半两银子，现在有一百两银子，要刚好买一百头牛，不多不少，你知道怎么买吗？”
这位大臣听了，一时不知如何回答，便说：“让微臣回家认真思考思考。
”过了两天，这位大臣上奏道：“皇上‘买牛’一题，买法解出来了：可买大牛一头，小牛九头，牛犊子九十头。
这样买不多不少，正好百两银子买百头牛。
”
皇帝惊奇地问道：“这么奇怪的题，你是怎么求出来的呢？”“禀告皇上，这题是我的儿子算出来的。
”大臣认真地回答道。
“你的儿子现在做什么官？”皇帝又问。
“不久前刚考中举人，现在正在家苦读。
”“按朕旨意，现特赐你儿子进士出身，马上入选翰林！”
就这样，解一道题入翰林院，成为了一则有趣的历史故事。
那么，这道“百两银子买百牛”的怪题是怎么解出来的呢？你知道吗？。
暗藏杀机的牛肉
暗藏杀机的牛肉作者：林川来源：《作文与考试·高中版》2010年第10期人善人欺,马善人骑,这话挺对。
对牛来说,它跟人俯首帖耳,让往东不奔西,结果一辈子逃不出田间地头,临了还得上餐桌,真惨。
在宋朝,这种惨尤为突出。
马克思告诉了我们真正的答案:利润是铤而走险和践踏一切人间法律的最大动力,如果一个买卖有300%的利润,任何罪行,甚至绞刑架都不能阻挡人们趋之若鹜的步伐。
据记载,宋徽宗大观四年(公元1110年),一头牛的价格在5000到7000文钱之间浮动,而牛肉能卖到每斤100文钱。
按此计算,杀一头牛可得牛肉200到300斤,暂且取中算250斤,整头牛的肉就能卖到25000文。
小学生都看得出来,通过把活牛变成牛肉这种简单的劳动再加工,能让价格至少飙升3倍,太值了。
而且,这还属于粗算账,只考虑了牛肉,像牛身上别的宝贝——牛皮、牛筋这些能拿去换钱的都没计算在内。
当时,不消说普通百姓,就连本该是朝廷政策忠实拥趸的宗室之家,在巨大的利润面前也难以把持,把姓赵的帽子抛在身后,拾起屠刀“屠牛以纲市利”,做起了杀牛卖牛的买卖。
还有一些官员的家属,在权力的保护伞下积极投身到屠牛大业中来。
个别官员子弟甚至仰仗着家里的势力,屡次触犯屠牛禁令,却丝毫不以为意。
大宋朝的时评家惊叹于这种社会现象,像拍电报一样浓缩出12个字,分析了利润的可怕力量,他们说:“利入厚故,人多贪利,不顾重刑。
”意思是,在巨额利润的刺激下,人们一窝蜂地在后面追逐,根本不拿法律当回事。
为了挣钱,以杀牛卖牛为业的屠户和个别把人家活牛看成牛肉的投机分子,成天变着花样的琢磨怎么名正言顺地杀人家的牛。
这些人在史书里一概被定义为“不逞之辈”,因为他们心黑手辣,招招要牛命。
江西婺源曾多次出现谋杀牛的案件。
一些屠户偷偷溜入人家牛圈里,从牛肋骨处插入一尺来长的铁针。
根据“插入牛胁皮中”的记载,这针应当不是垂直插入牛身,而是类似于输液的针头,顺着皮侧着扎进去。
因为铁针浸了毒药,只需侧插扎入皮下血管即可。
买牛没有把牛头带回来的典故
买牛没有把牛头带回来的典故
买牛没有把牛头带回来的典故来源于古代中国的一个故事。
相传，在古代有一个农夫，他买了一头牛，但在回家的路上，他觉得牛头没有用，于是就把牛头丢在了路边。
不久之后，有人发现这头没有头的牛在路边徘徊，感到十分惊讶。
于是，他们找到了农夫询问原因。
农夫告诉他们，他觉得牛头没有用，所以就把它丢在了路边。
这个故事后来演变成了一个成语，用来形容那些只看重眼前利益而忽视长远利益的人。
这个典故告诫人们，在处理事情时应该全面考虑，不要只看到眼前的利益而忽略了长远的影响。
同时，这个故事也提醒我们珍惜生命和资源，不要随意浪费和破坏。
岳麓秦简《金布律》关于奴婢、马牛买卖的法律规定
岳麓秦简《金布律》关于奴婢、马牛买卖的法律规定
《金布律》是岳麓秦简中关于奴婢、马牛买卖的法律规定。
它规定，奴婢的买卖必须遵守
当地的法律，不得违反当地的习俗。
如果有人违反了当地的习俗，那么他们将被处以重罚。
此外，《金布律》还规定，买卖马牛时，买家必须提供有效的证明，以证明马牛的真实性。
如果买家不能提供有效的证明，那么他们将被处以重罚。
此外，《金布律》还规定，买卖马牛时，买家必须支付全部费用，不得拖欠。
如果买家拖欠费用，那么他们将被处以重罚。
总之，《金布律》是岳麓秦简中关于奴婢、马牛买卖的法律规定，它规定了买卖奴婢和马牛时的一些法律规定，以确保买卖双方的权益得到保护。
颐和园铜牛的六大传说
颐和园铜牛的六大传说颐和园昆明湖东堤岸边，在十七孔桥桥头不远处，有一只神态生动、栩栩如生的镀金铜牛，它昂首安卧于岸边。
令游人流连忘返，合影留念。
牛的力大无比，勤劳朴实，温顺善良，平和自如，使游人陶醉；另一层意思，是镀金铜牛的故事，多少年来，吸引了千千万万游人。
传说一：禹治水铸铁牛"大禹治水三过家门而不入。
"这是海内外炎黄子孙人人皆知的故事。
大禹，传说中的夏后氏部落长、炎黄部落联盟领袖、夏朝的创始者。
姒姓。
亦称大禹、夏禹、戎禹。
鲧之子。
奉舜命治理洪水，接受鲧治水失败的教训，立足于疏导，终于治平水患。
据传说，大禹每治好一处水患，便铸造一条铁牛沉入河底，认为牛识水性，可防河水泛滥。
传说二：铜牛的铸造颐和园铜牛，是我国古代用拨蜡法铸造的代表作。
我国古代雕刻，是以写意见长，这只铜牛，却用了写实的手法，它不仅造形生动，而且和周围环境融为一体。
置于昆明湖东堤岸边，十七孔桥桥头不远处，好似回首惊顾，若有所闻。
炯炯目光注视着昆明湖的西北方向。
它神态自若，造型逼真、反映了我国当时的铸造艺术水平，是我国现存最大的古代镀金铜牛，也是颐和园内一处重要的人文景观。
传说三：乾隆皇帝铸铜牛到了唐代，经过长期沿袭，人们不再把铁牛投入河中，而是把牛放置在河岸边。
清代高宗皇帝弘历，好大喜功，仿盛唐而自比尧舜禹，袭古人而又标新立异，于乾隆二十年（1755），沿用大禹治水的传说，仿唐朝铁牛上岸的做法，命匠人铸造了一只铜牛，为了表示大清王朝的繁荣强盛，铜牛全身镀金，并在金牛背上用篆文铸了《金牛铭》，其全文是："夏禹治河，铁牛传颂，义重安澜，后人景从。
制寓刚戊，象取厚坤。
蛟龙远避，讵数鼍（音驮，一种爬行动物）鼋（音元，俗儿鼋）。
（音湾）此昆明，潴流万顷。
金写神牛，用镇悠永。
巴邱淮水，共贯同条。
人称汉武，我慕唐尧，瑞应之符，逮于西海。
敬兹降祥，乾隆乙亥。
" 乾隆皇帝一生好大喜功，但毕竟是一代较有作为的君主。
关于牛的寓言故事精选
关于牛的寓言故事精选精彩的故事是寓言的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。
通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
下面是小编为您整理的关于牛的精选，希望对你有所帮助! 关于牛的寓言故事精选篇一：卖剑买牛汉宣帝即位后，过了很长，渤海郡及其相临地区闹饥荒，盗贼四起，太守不能制止。
宣帝要选一个能胜任的人，丞相御史推荐了龚遂，皇帝任命龚遂为渤海太守。
当时龚遂已七十多岁，皇帝召见时，见他身材矮小，宣帝见到后，认为龚遂并非像人们说的那样，不免对他有轻视之感。
宣帝问龚遂：“渤海郡一片荒乱，我十分担忧，你准备用什么方法平息那里的盗贼，而使我不再忧虑呢?”龚遂回答：“渤海郡地处偏远，没有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓为饥寒所迫，地方官不知加以救济，致使陛下的子民偷盗陛下的兵器，在池塘岸边需弄耍弄罢了。
您打算让我去剿灭他们，还是去安抚他们?”宣帝听了龚遂的回答很高兴，说：“选贤良之臣前去，本来就是想对他们进行安抚。
”龚遂又说：“我听说治理不守秩序的百姓，如同理顺乱绳一样，不能着急，只能慢慢来，才会达到目的。
我希望到任后，丞相御史们对我的工作暂时不要按常规加以限制，一切事要允许我见机行事。
”宣帝答应了这一要求，并特别赐给龚遂黄金，还为他增派了驿车。
龚遂进入渤海郡的地界后，郡府的官吏们听说新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龚遂让他们都回去，并命令所属的县把专管追捕盗贼的官吏都撤除。
那些手拿农具的人都是良民，官吏不得对他们问罪，携带兵器的人，才属于盗贼。
接着龚遂独自一人乘车来到郡府，很快郡中就安定了下来，盗贼也停止了活动。
渤海郡中还有一些结伙抢劫的人，听到龚遂的教令后，便自动解散，放下了手里的兵器而拿起了锄头和镰刀。
这样偷盗抢劫之事便都平息了，老百姓开始安居乐业。
龚遂于是打开粮仓，把粮食借给贫民，还选任了一些好官吏对百姓实施安抚管理。
龚遂发现齐地的民俗好追求奢侈的生活，喜欢从事工商之类的末技，不重视耕种田地。
宋代牲口价格考
[摘要]北宋时期的牛价，经历了从2贯到10贯的清晰上升轨迹；南宋时期牛价大幅度上涨，一般价格在每头100贯左右，比北宋末期增长10倍。
马的价格高于牛，但差价因马匹质量不同而悬殊，最低者7贯，高者100余贯。
一匹驴子的价格约在10余贯到数十贯之间。
南宋初的骡子约值100贯左右。
西北游牧地区羊价十分低贱，大约是每只500文；在内地约值三四贯。
1头猪约值1贯到数贯。
普通的狗价钱大约在数百文到2贯数百文之间，特殊品种的狗价钱高些。
公鸡在南宋大约价值300文，善斗的公鸡价钱1贯。
一枚鸭蛋价值10文钱。
牲畜作为劳役辅助农业生产和重要交通运输工具，有力地推动了农业经济社会的发展，同时又为人类提供肉食，皮、骨、毛等是许多手工业的原料，粪便则是主要的农家肥。
因此说，牲畜(包括家畜、禽)与古代社会生活、生产息息相关，是除了人以外最主要的生产力和土地以外最主要的生产资料。
有关宋代牲畜，学术界已有不少研究，主要集中在马匹方面，其他牲畜论述不多；对其买卖价格这一重要问题，也是只有零星论述，尚未见专论。
①本文试作考述，以衡量其价值和地位，并期盼得到指正。
一、牛牛是宋代最主要的生产工具，买卖十分普遍。
北宋时期的牛价，经历了从2贯到10贯的清晰的上升轨迹。
淮南通、泰、楚州等州的盐场，由真州榷务每年人中耕牛，分给无牛的亭户，“先准建隆中敕，每头减放一半价钱，更于每头上减钱一千外，余钱每一千只纳平盐二石。
”②按建隆年问的规定，每头一半的价钱是1贯，则是宋太祖时大约2贯钱可以买到一头牛。
宋太宗淳化五年(994)，京西路的一些州郡缺牛耕地，官府组织农民自己到江浙一带购买，“每一牛，官借钱三千”。
③每头牛3贯，大概是当时的价格。
宋真宗大中祥符三年(1010)，有诏在开封的朝廷各坊、监和开封县西郭省庄，选购“纯赤黄色牛犊可备祭祀用者”，省庄人户每犊支钱3贯，坊监每犊支钱2贯；至景佑五年(1038)，据三司言，祭祀选用的牛犊每头支钱5贯。
④表面上看，宋真宗时的牛犊价格，已等于或接近于宋太宗时成年牛的价格。
八百里牛的典故
八百里牛的典故
（实用版）
目录
1.典故来源
2.典故内容
3.典故寓意
4.典故在现代的运用和影响
正文
【典故来源】
“八百里牛”这个典故最初来源于古代战国时期的《左传》，这个故事发生在春秋时期，距今已有两千多年的历史。
【典故内容】
据说，在春秋时期，齐国的国君齐景公非常喜欢吃牛肉。
为了满足国君的口味，齐国的官员们四处寻找优质牛肉。
有一天，一位名叫牛贩的商人带来了一批来自千里之外的牛肉，这批牛肉肉质鲜美、口感独特，深得齐景公的喜爱。
为了表达对这批牛肉的赞赏，齐景公将这批牛肉命名为“八百里牛”。
【典故寓意】
“八百里牛”这个典故传达了勤奋、敬业、追求卓越的寓意。
牛贩不远千里寻找优质牛肉，体现了他对事业的敬业精神和追求卓越的品质。
同时，齐景公对这批牛肉的赞赏，也表达了对勤奋、敬业者的尊重和认可。
【典故在现代的运用和影响】
时至今日，“八百里牛”这个典故仍然具有广泛的运用和影响。
在现代社会，人们用“八百里牛”来形容那些勤奋敬业、追求卓越的人，以表
彰他们的贡献和精神。
此外，许多企业也将“八百里牛”的精神作为企业文化，鼓励员工追求卓越、勇攀高峰，为企业发展做出贡献。
总之，“八百里牛”这个典故不仅具有悠久的历史，更具有积极的寓意和现实意义。
八百里牛的典故
八百里牛的典故
（原创实用版）
目录
1.典故来源
2.典故内容
3.典故的寓意
4.典故的历史价值
正文
【典故来源】
“八百里牛”这个典故最早出自于《左传》，是古代中国历史上一个著名的故事，被广泛传颂。
这个典故发生在春秋时期，当时齐国的国君齐景公想要攻打鲁国，却被自己的大臣管仲阻止了。
【典故内容】
齐景公想要攻打鲁国的原因是，鲁国曾经侵犯了齐国的领土。
齐景公认为，作为一个国君，他有责任保卫自己的国家，于是决定出兵。
但是，管仲却提出了不同的意见。
他认为，鲁国虽然曾经侵犯了齐国，但是并没有对齐国造成实质性的伤害。
相反，如果齐国出兵攻打鲁国，不仅会引起其他国家的不满，还可能导致齐国的实力减弱。
【典故的寓意】
“八百里牛”这个典故的寓意是，一个明智的领袖应该懂得适时退让，而不是一味地追求胜利。
在现代社会，这个典故也被广泛应用，寓意着在处理问题时应该保持冷静，全面考虑各种因素，而不是只看到眼前的利益。
【典故的历史价值】
“八百里牛”这个典故在中国历史上具有重要的价值。
它不仅反映了
古代中国政治智慧，也体现了古代中国对于和平、理性和智慧的追求。
牛唯一吃老虎的机会，据传是宋太祖赵匡胤下过圣旨的
牛唯一吃老虎的机会，据传是宋太祖赵匡胤下过圣旨的在现实的自然界，牛是草食动物，没有尖牙利爪，唯一的优势就是力气大；老虎奔跑速度快，动作敏捷有力，咬合力强，是高踞在食物链顶端的肉食动物。
当牛遇见老虎，除过群起而攻之，或者极个别偶发情形，多半只能成为老虎的口中美食。
科创板但在一个特殊情况下，牛是有机会吃老虎的。
这个机会，来自于一个古老的纸牌游戏。
而这个纸牌游戏的发明人，据传说是宋太祖赵匡胤。
作为一个白手起家的开国帝王，民间关于赵匡胤的传说、趣闻很多。
同样是开国皇帝，与之经历最为接近的大概就是刘邦和朱元璋两人，但刘邦在民间的形象较为疲沓或者浑，朱元璋则刚猛阴狠。
赵匡胤在民间的印象里就宽容、随和许多，典故里大名鼎鼎的“杯酒释兵权”就是一个明证。
对于这个颇具亲切感的帝王，老百姓则喜欢给他编排各种各样的故事。
例如赵匡胤与陈抟老祖“下棋输华山”等趣闻。
有趣的是，华山在中国的陕西省，而赵匡胤发明“牛吃老虎”纸牌游戏的地方，据陕西多地的民间流传，也是赵匡胤在陕西的时候发明的。
“牛吃老虎”的纸牌游戏一经发明，很快就风靡大西北，在陕甘两省的全境的几乎所有乡村，随便都可以找出几个精于此道的“轱辘子”。
“轱辘子”是陕西北部与甘肃东南部地区，对那些热衷棋牌游戏并且技艺精湛者的戏称。
因为在这个纸牌游戏里牛拥有吃老虎的特殊权力，似乎也就有了某种“翻身农奴把歌唱”的味道，所以该游戏的正式命名就叫“牛九”，当然也有个别地方根据纸牌的特点将之称为“花花牌”的。
很显然“花花牌”的叫法不符合它的历史渊源和玩法特征。
因为玩其它的纸牌游戏都叫“打牌”，例如“打桥牌”。
但玩牛九的标准叫法是“掀牛九”，包括游戏过程中的整个“推动力”源泉，就叫做“掀”。
在《新华字典》里，对“掀”的解释是揭起、揭开，但在陕甘两地的方言里，“掀”则更倾向于表示推动、拱动，“掀”的语境也更为浑厚、雄壮，这个风格也更为接近西北汉子的气质。
传统的“牛九”共有45张牌，个别地区改进版的则有48张牌。
【汉朝历史】古代帝王爱做买卖：汉灵帝摆摊卖肉“一刀准”
【汉朝历史】古代帝王爱做买卖：汉灵帝摆摊卖肉“一刀准”以帝王九五之尊，却乐于开店做买卖，在历史上并非罕见的怪事。
从司马?摆摊卖肉，到乾隆设买卖街，足见帝王做买卖那份心瘾。
唐中宗好不容易才当上皇帝，诸多不顺，索性开店解闷儿；明代皇店之风炽盛，甚至放皇债和高利贷。
而清朝乾隆的新春买卖街，恍若如今的“高级俱乐部”，你可别以为像广州春节的花市，也许跟荷兰带橱窗的“花街”差不多呢。
慈禧太后时苦于没有淘宝，则在宫闱内设商铺。
1、太子摆摊卖肉“一刀准”东汉灵帝刘宏，永康元年(167年)被迎立为帝。
史载，光和四年(181年)，灵帝在后宫修建一排商铺，让宫女们做买卖。
她们相互间又发生盗窃，甚至争执逐斗。
灵帝换上商贾的服饰，从中饮宴作乐。
而且，他开店做买卖还不止一次。
三国(吴)谢承《后汉书》称，“灵帝数游戏于西园，令后宫宫女为主客，帝身为商贾。
”西晋武帝司马炎之孙、西晋惠帝的长子愍(mǐn)怀太子司马?(yù)，自幼聪慧，有司马懿之风。
然长大后，不修德业，性刚且奢侈残暴，于宫中摆摊切肉卖酒，把东宫变为市场，与左右一起做买卖。
《晋书》载，愍怀太子还练就一手绝招，“于宫中为市，使人屠沽，手揣斤两，轻重不差。
”也就是“一刀准”，无须用秤。
并在西园销售杂货，以收其利。
又好算卦巫术，忌讳颇多。
皇后贾南风以其非己出，性情暴虐，恐即位后自己地位难保，乃与贾谧等设计谋害，诬太子谋反，囚于金墉城，后徙许昌宫，遣黄门孙虑将太子杀害。
南北朝时，宋少帝刘义符于景平元年(423年)登帝位，在位仅有二年。
《南史》载：“帝于华林园为列肆，亲自沽卖。
”这位短命皇帝不仅在宫苑内建商铺，而且亲力亲为做起生意。
2、唐中宗当皇帝不顺利开店解闷唐中宗李显，高宗第七子。
永隆元年(680年)立为太子。
弘道元年(683年)，顺顺当当做上皇帝。
不料，母亲武则天临朝称制，改元嗣圣。
次年，更被母亲夺去帝位。
十四年后，圣历元年(698年)，再立为太子。
足足过了二十年，神龙元年(705年)，才复帝位，复国号唐。
古代这种家畜是国家保护动物,私自宰杀是要坐牢的,买卖都要备案。
古代这种家畜是国家保护动物，私自宰杀是要坐牢的，
买卖都要备案。
本文导读：
第一，古代官府虽然不允许随意屠杀耕牛，但只是不允
许私自屠杀。
如果牛老了或者病了失去了劳动能力，经过官
府审批是可以屠宰的，也是可以拿到市场出售的。
所以在一
些店里经常会有牛肉出售，都是官府批准的合法牛肉。
只是
因为牛肉比较稀缺，所以价格非常高，不是一般老百姓吃的
起的。
第二，虽然官府严禁屠杀耕牛，但并非人人都是守法良民。
由于牛肉价格奇高，所以有不少不法分子和胆子比较大的，或者有门路的，还是会私下杀牛，以赚取暴利。
尤其是
在一些偏僻的地区以及野店、黑店，牛肉是很常见的，毕竟
官方往往管不到。
在金钱面前，还是有很多人愿意铤而走险的。
第三，古代虽然中原地区对耕牛实施严厉的保护，但在
其他一些地区特别是草原地区，牛是常见的牲畜，也是牧民
们常吃的食物。
很多牛肉从塞外等牧区流入了中原。
如果你
想在古代天天吃牛肉，估计只能去草原了。
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教育配套资料K12 皇帝巧算牛马价
有一年，康熙皇帝微服南巡，在扬州城一个集市上看见两个公差正在和几个卖马和牛的伙计争执，只听伙计苦苦央求两公差：“这位大爷，按我们讲好的价钱，您买4匹马、6头牛，共48两银子；这位大爷，您买了3匹马、5头牛，共38两银子，加起来，一共是86两银子.可是你们只给了80两，还少6两，我们可亏不起这么多呀！”而两位公差不仅不补给银子，反而瞪眼呵斥，强赶牛、马就要走.正在这时，身着便服的康熙走到公差面前说：“买卖公平，这是天经地义的事，一匹马、一头牛都有个价，要想买马牵牛，那该多少银子就付多少，怎么能仗势欺人！”甲公差见此人竟敢当众管教他们，大怒：“你找死啊！你知道一匹马、一头牛是什么价？”康熙微微一笑，略略思索了一会儿，便说：“我事先是不知道，但可以算出来，马每匹6两，牛每头4两！”伙计们和围观的人一听无不惊奇，而公差却恼羞成怒，上前就要抓康熙，此时，康熙从神袋里掏出玉玺，公差一看，方知皇帝驾到，吓得魂飞魄散，连忙跪下求饶.
原来，康熙是一位精通数学的皇帝，他当时是用算术的方法求出马和牛的价格的.
同学们，我们已学过了二元一次方程组，不妨也算一算.。
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皇帝“买牛”
作者：姚青霞
来源：《小天使·五年级语数英综合》2013年第07期
相传，清代的嘉庆皇帝是位趣味数学爱好者，他常喜欢做一些颇费脑筋的智力数学趣题。
有一天，一位大臣陪他在花园里散步。
但嘉庆皇帝并未认真赏花。
他若有所思地在想着……忽然，他转身问身边的这位大臣：“大牛每头十两银子，小牛每头五两银子，犊子每头半两银子，今有一百两银子，要买一百头牛，不余银子不欠钱，你知道如何买吗？”
这位大臣听了，一时不知如何回答，便说：“容为臣认真思考思考。
”过了两天，这位大臣上本奏道：“圣上…买牛‟一题，买法已知：可买大牛一头，小牛九头，犊子九十头。
这样买法不余不欠，正好百两银子买百头牛。
”
皇帝惊奇地问道：“这等怪难之题，你是如何求出来的？”
“容臣下实禀，此题是臣下之子算出来的。
”大臣认真地回答道。
“你的儿子现在做什么官？”皇帝又问。
“不久前刚考中举人，现在正在家苦读。
”
“寡人旨意，特赐你儿子进士出身，马上入选翰林。
”
……就这样，解一道题入翰林，成为一则有趣的历史传说。
那么，这道“百两银子买百牛”的怪题是怎么解出来的呢？你能解出来吗？
我们可以这样分析：从价格上讲一头小牛可换十头犊子，两头小牛可换成一头大牛。
我们先从把百两银全买小牛想起：100=5×20，等式中乘数表示牛的头数，下同。
20头与100头相
差甚远，为了接近100头，我们把9头小牛换成90头犊子，这样就有100=5×11+0.5×90，此式表示买了11+90=101头，又多买了1头。
为修正这一差别，可试把两头小牛换成1头大牛，于是：100=10×1+5×9+0.5×90，此式表明事实上百两银正好买了百头牛：大牛1头，小牛9头，犊子90头。