《弟子规》与德行教育

《弟子规》的来源
《弟子规》原名？----原名《训蒙文》
作者是谁？----原为清朝秀才李毓秀（公元1662年
至 1722年）所作
谁改名为《弟子规》？----后经清朝贾存仁修订，
改名为《弟子规》
根据什么编撰而成？----以《论语· 学而篇》第六条：
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁， 行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一 韵编纂而成。共360句，1080个字，113件事。
中国优秀传统文化-儒学思想
• 君子三惜：此生不学，一可惜；此日闲过， 二可惜；此身一败，三可惜 • 君子之道：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧 • 君子九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭， 言思忠，事思敬，疑思问，忿思难， 见得思义。 • 不孝有三：一是指阿谀曲从，陷亲不义， 二是指家贫亲老，不为禄仕， 三是指不娶无子，绝先祖祀。
至圣先师 孔子 （前551-前479）中国春秋末期 伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
二、为什么要学《弟子规》？
此书教会我们如何做一个善良的人、做一个孝 顺父母的人、做一个有礼貌的人。 和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的 人，向他学习，以上“首孝弟、次谨信、泛爱众、 而亲仁”这些都很重要，是非做不可的事。如果做 了之后还有多余的时间精力，就应该好好地学习其 他有益的学问。 因此教育的基本目标主要是把青少年培养成、 孝敬父母、友爱兄弟、谦逊待人、讲究信用、团结 他人而又向往高尚品德的人。
弟子规——信
• • • • 闻过怒 闻誉恐 无心非 过能改 闻誉乐 闻过欣 名为错 归于无 损友来 直谅士 有心非 倘掩饰 益友却 渐相亲 名为恶 增一辜
弟子规——泛爱众
• • • • • • • • • • • 凡是人 行高者 才大者 己有能 勿谄富 人不闲 人有短 道人善 扬人恶 善相劝 凡取与 皆须爱 名自高 望自大 勿自私 勿骄贫 勿事搅 切莫揭 即是善 即是恶 德皆建 贵分晓 天同覆 人所重 人所服 人所能 勿厌故 人不安 人有私 人知之 疾之甚 过不规 与宜多 地同载 非貌高 非言大 勿轻訾 勿喜新 勿话扰 切莫说 愈思勉 祸且作 道两亏 取宜少
每一个人都需要学
1 家长眼中的孩子
• 学习不认真，马虎 • 学习不主动，没目标 • 生活习惯差，不卫生 • 不会做事，依赖性重
• 作业拖拉，时间概念差 • 不体谅父母，顶撞父母 • 吃垃圾食品，挑食 • 自卑，自私，自我
• 乱花钱，浪费，不节俭 • 攀比物质与条件 • 贪玩，迷恋网吧 • 听课不认真
（庄子最早阐述，后由董仲舒发展为哲学思想体系）
• 先贤曰：相由心生，境由心转。命由心造，福自 我求（命由天定，运由我转）。
弟子规——总序
• 总 叙 • 弟子规 • 泛爱众
圣人训 而亲仁
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首孝弟 有余力
次谨信 则学文
弟子规——入
• • • • • • • • • • • • • • 父母呼 父母教 冬则温 出必告 事虽小 物虽小 亲所好 身有伤 亲爱我 亲有过 谏不入 亲有疾 丧三年 丧尽礼 应勿缓 须敬听 夏则凊 反必面 勿擅为 勿私藏 力为具 贻亲忧 孝何难 谏使更 悦复谏 药先尝 常悲咽 祭尽诚 父母命 父母责 晨则省 居有常 苟擅为 苟私藏 亲所恶 德有伤 亲憎我 怡吾色 号泣随 昼夜侍 居处变 事死者
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1、四维八德：四维八德构筑了炎黄子孙道德准则 的基石。 四维：礼、义、廉、耻； 八德：孝、忠、仁、义、爱、信、和、平； (八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻)
2、五常：仁、义、礼、智、信，贯穿于中华伦理 的发展中，成为中国价值体系中最核心的因素。
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中国优秀传统文化-儒学思想
• 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动 （非礼勿思）. • 交友之道1：以势交者，势倾而交绝； 以利交者，利尽而交疏； 以色交者，花落而爱渝； 以义交者，天荒而地老。 • 交友之道2：（益者三友，损者三友） • 交友之道3： 弟子规（亲仁篇）
中国优秀传统文化-儒学思想
•德比于上 则知耻
•欲比于下 则知足
五、善乐对孩子的影响
《弟子规》 与德行教育
南京市江宁区传统文化教育推广人 江永新
目
录
• 一、什么是《弟子规》？ • 二、为什么要学《弟子规》？
• 三、弟子规的学习对象？
• 四、古圣先贤对德教的认识 • 五、善乐对孩子的影响 • 六、为什么要孝敬父母呢？ • 七、如何孝敬父母呢？
一、什么是《弟子规》？
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱 兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小 心谨慎，要讲信用。《弟子规》中的“弟子”所 指的就是学生；再广泛来讲，“弟子”可以说是 每一个人。人“活到老，学到老”，可以说一辈 子都在学习。“规”就是规范、道理，做人应尽 的道理，做人应尽的规范。
3、五伦关系：父子关系、君臣关系、 夫妇关 系、 长幼关系、 朋友关系。 4、十义：父子有亲——父慈子孝 君臣有义——君仁臣忠 夫妇有别——夫义妇德 长幼有序——兄友弟恭 朋友有信——朋谊友信
有关传统文化的相关话题-五福
5、五福： （1）长寿 ： （2）康宁 ： （3）富贵 ： （4）好德 ： （5）善终 ： 寿命长，名范千秋； 身心健康，心灵安宁； 生活富足、富裕，受人尊敬； 品德高尚，行八德； 无疾而终。
范仲淹
（989年—1052年） 北宋名臣，政治家， 文学家，军事家。
司 马 光 家 训
积金以遗子孙,子孙 未必能守； 积书以遗子孙, 子孙 未必能读； 不如积阴德于冥冥之 中以为 子孙长久之计。
司马光
（1019-1086） 北宋时期著名政治家、 史学家、散文家。
明代袁了凡所著的《了凡四训 》，该书主要阐述“命由我作 ，福自己求”的思想；讲述“ 趋吉避凶”的方法；强调命运 掌握在自己手中，只要积善累 德，谦恭卑下，感格上天，就 能够求福得福，善报无尽。该 书糅合了儒佛道三家的思想学 说，运用因果报应、福善祸淫 之理，阐明忠孝仁义、诸善奉 行以及立身处世之学。
• 逃课、早恋、偷抢劫 • 叛逆、欺诈、不归家
根源
家长应关注孩子的
健康
• • • •
身体健康 心理健康 社会适应能力 品德健康
家长不需要直接关心孩子的分数
四、古圣先贤对德教的认识
魏
征
求木之长者， 必固其根本。 欲流之远者， 必浚其泉源。 思国之安者， 必积其德义。
（580－643）字玄成，唐初杰 出的政治家、思想家。唐朝著 名政治家，文学家。
弟子规——附
• • • • • • • • • 命自我作 福自我求 心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保
三、弟子规的学习对象
• 学生 • 家长 • 老师 • 各党派人士 • 职工 • 领导 • 生意人 • 不良青少年
弟子规——谨
• • • • • • 事勿忙 斗闹场 将入门 人问谁 用人物 借人物 忙多错 绝勿近 问孰存 对以名 须明求 及时还 勿畏难 邪僻事 将上堂 吾与我 倘不问 后有急 勿轻略 绝勿问 声必扬 不分明 即为偷 借不难
弟子规——信
• • • • • • • • • • • 凡出言 话说多 奸巧语 见未真 事非宜 凡道字 彼说长 见人善 见人恶 唯德学 若衣服 信为先 不如少 秽污词 勿轻言 勿轻诺 重且舒 此说短 即思齐 即内省 唯才艺 若饮食 诈与妄 惟其是 市井气 知未的 苟轻诺 勿急疾 不关己 纵去远 有则改 不如人 不如人 奚可焉 勿佞巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚
• • • • 富润屋，德润身，心广体胖。《大学·礼记》 子曰：“德不孤，必有邻” 《论语· 里仁》 已所不欲，勿施于人。 行有不得，反求诸已。
中国优秀传统文化-儒道思想
• “天人合一”：中国哲学中关于天人关系的一种 观点。认为天意能支配人事，人事能感动天意， 由此两者合为一体，也称天人感应。 顺应大自然 之道才能长长久久，否则就会天灾人祸。
弟子规——泛爱众
• • • • 将加人 恩欲报 待婢仆 势服人 先问己 怨欲忘 身贵端 心不然 己不欲 报怨短 虽贵端 理服人 即速已 报恩长 慈而宽 方无言
弟子规——亲仁
• • • • 同是人 果仁者 能亲仁 不亲仁 类不齐 人多畏 无限好 无限害 流俗众 言不讳 德日进 小人进 仁者希 色不媚 过日少 百事坏
中国优秀传统文化-儒学思想
• 君子三乐：君子有三乐，而王天下不与存焉。 父母俱存，兄弟无故，一乐也； 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也； 得天下英才而教育之，三乐也。 • 君子三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言 • 君子三戒：少之时，血气未定，戒之在色； 及其壮也，血气方刚，戒之在斗 ; 及其老也，血气既衰，戒之在得
弟子规——余力学文
• • • • • • • • • • • • 不力行 但力行 读书法 方读此 宽为限 心有疑 房室清 墨磨偏 列典籍 虽有急 非圣书 勿自暴 但学文 不学文 有三到 勿慕彼 紧用功 随札记 墙壁净 心不端 有定处 卷束齐 屏勿视 勿自弃 长浮华 任己见 心眼口 此未终 工夫到 就人问 几案洁 字不敬 读看毕 有缺坏 蔽聪明 圣与贤 成何人 昧理真 信皆要 彼勿起 滞塞通 求确义 笔砚正 心先病 还原处 就补之 坏心志 可驯致
国学“弟子规”的 精义
《弟子规》的 7个部分
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 入则孝 ------(感恩) 出则悌 ------(友爱) 谨 ---------(规范) 信 ---------(诚信) 泛爱众 ------(善待) 亲仁 --------(善交) 余力学文-----(勤奋)
弟子规——谨
• • • • • • • • • • • 朝起早 晨必盥 冠必正 置冠服 衣贵洁 对饮食 年方少 步从容 勿践阈 缓揭帘 执虚器 夜眠迟 兼漱口 纽必结 有定位 不贵华 勿拣择 勿饮酒 立端正 勿跛倚 勿有声 如执盈 老易至 便溺回 袜与履 勿乱顿 上循分 食适可 饮酒醉 揖深圆 勿箕踞 宽转弯 入虚室 惜此时 辄净手 俱紧切 致污秽 下称家 勿过则 最为丑 拜恭敬 勿摇髀 勿触棱 如有人
则 孝
行勿懒 须顺承 昏则定 业无变 子道亏 亲心伤 谨为去 贻亲羞 孝方贤 柔吾声 挞无怨 不离床 酒肉绝 如事生
弟子规——出则弟（悌）
• • • • • • • • • • • 兄道友 财物轻 或饮食 长呼人 称尊长 路遇长 骑下马 长者立 尊长前 进必趋 事诸父 弟道恭 怨何生 或坐走 即代叫 勿呼名 疾趋揖 乘下车 幼勿坐 声要低 退必迟 如事父 兄弟睦 言语忍 长者先 人不在 对尊长 长无言 过犹待 长者坐 低不闻 问起对 事诸兄 孝在中 忿自泯 幼者后 己即到 勿见能 退恭立 百步余 命乃坐 却非宜 视勿移 如事兄
• 说谎，隐瞒，耍心眼
• 冷漠，缺乏爱心
家长眼中的孩子
• 心地善良，乐于助人
• 有真诚心，单纯 • 聪明，记忆力强 • 懂礼貌，尊敬师长 • 兴趣广泛，有天赋 • 听父母和老师的话 • 喜欢运动，身体健康 • 守信用，重承诺 • 能吃苦，勤劳 • 直爽，乐于分享 • 情绪调整快，心态好 • 有自信，懂自尊自强
改变命运的秘诀
第一篇 立命之学 第二篇 改过之法 第三篇 和善之方 第四篇 谦德之效
德 与
才
• 司马光在《资治通鉴》卷第一【周纪一】 • 是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德 胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
• 牛根生（企业家） 说: 有德有才，破格重用； 有德无才，培养使用；有才无德，限制录用； 无德无才，坚决不用 • 也有人说：有德有才是正品，有德无才是次品， 无德无才是废品，无德有才是毒品
2 孩子眼中的父母
• 太唠叨，太罗嗦。 • 观念太旧，固执 • 和孩子谈心时间少 • 时间自由，不自控 • 只看孩子缺点 • 做事不如奶奶、婆婆 • 经常闹别扭 • 常外出、喝酒、打牌
• 只关心分数
• 只顾工作和赚钱
3 当今社会上众多诱惑影响下 产生了一部分不良青少年
• 打架、骂人、说粗话
• 吸烟，吸毒、迷网吧