大学语文复习材料

▪冯谖是一个怎样的人？▪冯谖是战国时期“士”中比较杰出的一位。

1、恃才自信、不虚伪、不谄媚，处事不卑不亢，不同凡俗2、富有政治才能，处事果断，深谋远虑3、知恩图报一、欲扬先抑本文刻画冯谖形象，采用了欲扬先抑的艺术手法。

“贫乏不能自存”、“无好”、“无能”；“食无鱼”、“出无车”、“无以为家”：平庸、贪婪、得寸进尺、缺乏自知之明；薛地收债，营就“三窟”：才具出众、见识过人。

二、映衬烘托为了突出冯谖的才能，作者巧妙地以孟尝君及其手下门客进行映衬烘托。

左右：“贱之”、“笑之”、“恶之”；孟尝君态度的转变：“笑而受之”→“请而见之，谢曰”；“不悦”→“顾谓冯谖”叹服“收责于薛”、“焚券市义”、“百里相迎”有力地凸现了冯谖的卓越不凡。

思考：侯赢为什么一定要北向自刎呢？第一，战国时，士人交往的一条重要准则是“士为知已者死”。

信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者备矣”，侯生就会成为“为知己者死”的士。

文中朱亥说：“今公子有急，此乃臣效命之秋也”，就是当时这一道德观念的反映。

第二，是侯生为激励信陵君，坚定他的意志而为。

因为当初侯生一讲出“夺晋鄙军”的计策，信陵君就哭了。

晋鄙是为国领兵在外的大将，下决心杀了他是要有大决心支持的。

侯生可能是在用自己的生命坚定信陵君的夺军信心。

第三，侯生为信陵君出此计，客观上救了赵国，也保住了魏国，但毕竟是欺君之举，欺君是不忠的，为了保住声誉，只有一死。

侯嬴以死相报，信陵君为何不加劝阻呢?要从春秋战国时期的社会风尚、道德观念来分析。

在春秋战国时期，尽管社会处在大变动中，但守信用、践诺言还是人们的行为规范。

士为知己者死，以死报知遇之恩是他们坚守不渝的信条。

如果对以死相报知己的行动加以劝阻，就会被认为是不以知己相待的表现，是对人格的蔑视，是极不礼貌的行为。

作为“仁而下士”，有三千余宾客的信陵君，对“士”的这些特点是一清二楚的，所以他不能劝阻侯嬴轻生死，重信诺的行动。

相反，他认为侯嬴的以死相报将会激励自己在夺军救赵的斗争中必须成功、不能失败的决心，也只有这样，才对得起侯嬴。

显然，这样的处理完全符合当时的社会风气和人物的性格特征。

本文主要写信陵君“仁而下士”的思想作风。

“下士”具体表现：①虚左自迎侯生；②数请朱亥；③辞决侯生后，省悟出自己“有所失”，而复返问计于侯生。

关于“仁”的品质，也可以归纳出它的具体表现：①知侯生家贫，欲厚遗之；②为如姬报父仇；③急赵之困。

计不独生而令赵亡；④闻侯生“不听，可使击之”而泣；⑤勒兵，令三种人归家。

这篇文章着重叙写了信陵君交结侯嬴和窃符救赵两件事，高度赞扬了他礼贤下士的谦逊作风和急人之困的义勇精神。

如姬为什么愿意帮助信陵君?看出公子怎样的品质?急人所急、为弱者报仇雪恨的侠义行为和予人恩惠、不图报答的厚道品性。

信陵君的性格魅力主要表现在他仁而下士的高贵品质和急人之困的义勇精神这两大方面，司马迁长于刻画历史人物，在本文中他通过抓住中心事件和人物之间的关系来揭示信陵君的性格特征。

《枕中记》与其他作品的异同♦主题相同：人生富贵皆空幻♦结构相同：以夢境為主體結構，用來闡明作者人生觀或示現人物主角特殊的際遇遭逢。

以如梦始，以梦醒终，首尾呼应，点明主题。

入夢夢境過程夢醒執迷名利──→●──→放弃名利♦主体情节相同：主人公都在梦中得到了功名利禄，经历了荣华富贵，实现了人生的理想。

《枕中记》与其他作品的不同♦梦境细节不同：《枕中记》《南柯太守传》等其他作品中的主人公都经历过先达后穷，先乐后苦的痛楚。

而《樱桃青衣》中的卢生却仕途顺畅，未受波折。

♦引导者（教育者）的有无《枕中记》及其嬗变作品中，都有一个引导者为了教育主人公引其入梦，而《南柯太守传》和《樱桃青衣》无。

♦梦境结局的不同《枕中记》、《樱桃青衣》、《邯郸记》的主人公是在美梦后醒来，而其他作品的主人公则是在恶梦中惊醒。

艺术赏析一、随顺引达：吕翁的教育方法小说中的吕翁担负着把卢生从功名利禄的迷惑中解救出来的教育任务。

他采取了先随同、顺从被教育者的愿望，然后再把他朝设定的方向引导，最终达到目标的方法。

卢生想通过科举获得功名利禄，光宗耀祖，在黄粱梦里吕翁就先满足他的愿望，让他“建功树名，出将入相”，然后才让他从宰相位上一落千丈，去坐大狱，所谓“欲取先予”。

二、大彻大悟：卢生的觉醒时间卢生没有从恶梦中惊醒，而是在做完美梦后醒来，然后决定放弃功名，这是阅尽繁华后的大彻大悟，没有恐惧，没有无奈，而是洞达，是自觉。

这一结局的安排，在文中已做了先期的铺垫：一是卢生准备自刎时“吾家山东，有良田五顷”一段回顾，已有明显的懊悔，原先的辉煌理想，此时已悄然暗退。

二是卢生给皇帝的奏折中有诸多反省，其思想与原来已有不少差别。

一是同一个“山东诸生”，现在是“以田圃为娱”，不复有“大丈夫生世不谐，困如是也”的怨艾；二是“周旋中外”、“负乘贻寇”的将相职位，消磨了他的大好时光，却并未享受到原先所期待的舒适；三是如今虽位极人臣，却已“年逾八十”，“钟漏并歇，筋骸惧髦”，想享受竟亦不能，一场欢喜不过如此！三、首尾呼应：梦境为主体的情节结构全文以卢生的梦境为主要情节结构，首尾呼应，点明主题。

寓人生之理于寓言故事之中，令人回味无穷。

♦表象：呂翁讓卢生作了一个荣华富贵梦而了悟人生。

♦内涵：人必有死→人生如夢，何苦求禄？♦卢生：代表追求理想而屢遭挫折的年輕人。

夢：代表理想的人生。

呂翁：代表看透人生意義的人四、虚实结合：扩张的艺术魅力吕翁有神仙术，能掌控别人的梦，一梦长达六十年，卢生梦中的飞黄腾达，这些都是虚幻荒诞的。

但黄粱从下锅到未熟却是实的，王君毚、萧嵩、裴光庭、高力士等任命是真的，对吐蕃的战争、开挖河道等事也直接取材于当时的现实。

作者在虚幻的情节中添加真实具体的现实内容，不但提升了故事本身的可信度，还以虚与实的强烈比照，扩张了小说的艺术魅力。

这既反映了当时以小说见“史才”的风尚，又加强了揭露官场凶险的力度，突出了小说主题功名富贵实如过眼云烟的劝诫意味。

婴宁的性格特质1、爱笑成痴（1）笑的描写：丰富多彩，虽多而不雷同，令人叫绝。

•①初见王生：“容华绝代,笑容可掬。

”“遗花地上,笑语自去。

”•②再见王生：“举头见生,遂不复簪,含笑拈花而入。

”•③正式见王生：“良久,闻户外隐有笑声。

”、“户外嗤嗤笑不已。

”、“笑不可遏”、“忍笑而立”、“复笑，不可仰视”、“女又大笑”、“笑声始纵”•④在花园的树上见到王生：“见生来,狂笑欲堕”“女且笑且下，不能自止。

”“女笑又作，倚树不能行。

”•⑤在鬼母房中见王生：“微笑而止”•⑥初到王家：“但闻室中吃吃皆婴宁笑声””、“浓笑不顾”、“极力忍笑”、“孜孜憨笑”、“笑处嫣然”、“笑极不能俯仰”、“一笑即解”•⑦见西邻子：“不避而笑”⑧最后：“矢不复笑”“见人辄笑”•（2）笑的功能：•①凸显婴宁独特的个性心态，即似乎到了全然不通人情世故程度的痴憨：本无可笑而笑，体现婴宁的自然天性；不应当笑而笑，足见婴宁的不谙世事；鬼母所说的“痴”、“憨”、“如婴儿”“无心肝”实质上都是丝毫没有经世俗污染的本性、童心。

•②巧妙推动情节不断向前发展：由于她的“笑容可掬”，一见面就征服了王子服的心；由于她只会笑，不谙事，才有了与王子服难得一闻的憨痴对话；由于她无时不笑，才引来鬼母那么多的呵责和解释；由于她“笑处嫣然”，“人皆乐之”，才有了”邻女少妇，争承迎之“；由于她“不避而笑”，才有了西邻子上当而受罚。

可以说，小说的关键情节，都是由笑而引发的。

③婴宁由“爱笑”到“善笑”到“矢不复笑”再到“哽咽”哀泣的转变，表明她被迫认同人类社会的礼法规范，从纯任天真，率性而为的“自然人”变成了丧失“童心”、“赤子之心”的“社会人”。

2、爱花成癖•（1）花的描写•①初见王生:“捻梅花一朵" “遗花地上,笑语自去。

”•②再见王生:"执杏花一朵" ，“含笑捻花”。

•③正式见王生:顾婢曰:"视碧桃开未”•④娘家住处:“丛花乱树”的谷底，“桃杏尤繁”的院子，“夹道红花”的石径，“花架满庭”的院落，“枝朵探窗”的居室。

•⑤嫁与王生后：爱花成癖,物色遍戚党,窃典金钗,购佳种,数月,阶砌藩溷无非花者。

•⑥庭后有木香一架，故临西家。

女每攀登其上，摘供簪玩。

•（2）花的结构功能：推动情节的发展，强化叙事时间。

•精彩评点：•但明伦：“此篇以笑字立胎，以花字为眼。

处处写笑，处处以花映带之。

拈梅花一枝数语，已伏全文之脉，故文章全在提掇处得力也。

以拈花笑起，以摘花不笑收。

写笑层见叠出，无一意重复，无一篇雷同。

”•（3）花的象征意味：花就是笑，花开就是人笑，百花的争奇斗妍，就是婴宁之笑的千姿百媚；花是笑的隐喻，作者描写花也就是描写婴宁爱笑、爱善的个性。

花是自然的，写花就是写婴宁的天然自在；花是纯洁的，写花就是写婴宁的纯真童贞；花是沁人心脾的，写花就是写婴宁的优美动人的心灵。

花是美的化身，写花就是写婴宁的人格美；花是令人愉悦的，写花就是写人们对婴宁的向往和赞赏。

3、练达、狡黠、坚毅、深沉、“昧爽即来省问”、“操女红精巧绝伦”、“女殊秘密，不肯道一语”严惩西人子、“竟不复笑”为鬼母迁葬一个性格发生了重大转变的女性形象总结婴宁本来是一个以纯真的笑为基本特征的可爱的少女形象。

她的笑，出于天性，是真情的自流，是不谙世事的憨态的自放，象征着人际无欺无诈、一片天真的理想关系。

但是，小说的描述并未止于此，而是由此延伸下去，一直写到婴宁的性格发生了重大转变。

由原本天真烂漫的少女，转变成一个既庄重又勤劳、既知礼又孝敬、既智慧又练达、甚而狡黠的少妇婴宁性格的转变，不仅具有反封建礼教的意义，不仅具有妇女解放的意义，而且是人类永恒困境的象征，是整个人类永远需要协调病危之付出沉重代价的个性与群体冲突的象征☐美丽动人（有倾国倾城之貌）：“浑身雅艳，遍体娇香。

两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。

脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。

可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。

”“……却被孙富窥见了，果实国色天香。

”☐多才多艺（有技压群芳之才）：“恩卿妙音，六院推首。

某相遇之初，每闻绝调，辄不禁神魂之飞动……。

”“声飞霄汉云皆驻，响入深泉鱼出游。

”“……风吟鸾吹不足喻其美”☐聪明机智、富有谋略：积攒百宝箱、久备从良（对人生很有规划，生活态度积极）；计激鸨母，脱离火坑；暗藏宝箱，寄于姐妹之处；每当李甲陷入金钱困境之时，以各种借口出银助其一把；从良的每一步都乃十娘所策划☐重情重义、知恩图报：李甲“手头愈短”，十娘“心头愈热”；面对夜归的李甲，十娘“抱持怀间，软言抚慰”，深爱李甲，在其困窘时依然不改，处处为李甲着想；感谢柳遇春恩德，生前下拜，生后赠宝。

☐有胆有识、刚烈坚毅：与鸨母敢于正面冲突，以死相逼；面对李甲的背叛，能冷静对待，催促兑银，最后怒沉宝箱，痛斥二人，投江自尽，以财富和生命的消亡表示抗争。