中国艺术表现里的虚和实

一.《登鹳雀楼》和《寻隐者不遇》两首诗的 意境，在处理虚实的表现方式有什么共同之 处？ 登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。
这两首诗都是从实处下笔，凭虚处传神。
王之涣的《登鹳雀楼》，“白日依山尽，黄河入海流”，写的 是实景，语语如在眼前；“欲穷千里目，更上一层楼”，则由 实见虚，把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见抱 负和气度的远大。人们从这两句诗中还可以悟到站得高才看得 远的生活哲理。 贾岛的《寻隐者不遇》，四句皆实，而过访不遇之情跌宕变化， “只在此山中，云深不知处”，不仅写出隐者的品格，抒发了 未见其人的怅惘之情和敬慕之意，而且从中还可以引申出某种 哲理性的意蕴：人们在探寻真理或追求理想的过程中，往往会 感到某种困惑，即直觉地感到所探寻和追求的事物就在近处， 却由于种种原因而不能发现或得到。这也是由实见虚，虚实结 合。
太 极 图
2008年北京奥运会会徽
游故宫太和门
山 颠 的 小 亭
观察下面的书法，谈一谈 你对虚实相生的理解
பைடு நூலகம் “飞
白”
“飞白”是指在书法创作中，笔画中间夹杂着 丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉，故 称其为“飞白”。
有的笔画似流星划过苍穹，有的如快艇急驰水 面，有的如悬崖瀑布飞纵，有的像织布细线伸 展，有的若女子秀发随风飘动……
扬州慢
姜夔
淳熙丙申至日,予过维扬.夜雪初霁,荠麦弥望。入其城， 四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨 今昔,因自度此曲.千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻归程。 过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后， 废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒， 都在空城。 杜郎俊赏，算而今重到须惊。 纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四 桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年 年知为谁生！
说说下列引文的含义，并说明它们 在阐释课文观点方面的作用 1.不全不粹之不足以为美也。 意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典 型更集中地表现生活，就不能称之为美。文中 用以说明艺术的美只有做到既“全”又“粹” 才能真正表现出来。
2.洗尽尘滓，独存孤迥
意思是，去粗存精。所阐释的观点是：由于去
粗存精，艺术表现里才有“虚”。
虚实结合、虚实相生 虚由实生，实仗虚行；
以实为本，以虚为用。
八大山人：鲶鱼
中国绘画、书法、戏剧、建筑在表现空间方面有什么 共同特征?作者是把这些艺术中的哪些材料融会贯通起来， 阐述这个共同特征的?
预习检测
1.给加点字注音，不正确的一项是（ B A.尘滓（zǐ） 鬃鬣（liè 住宅（zhá ） i） ）
B.哂笑（xī） 凤夔（kuí 昉明（fǎng ） ） shěn C.箴言（zhēn）笪笞（dá 赘疣（yó ） u）
D.摇曳（yè 翚飞（huī） 跂翼（qí ） ） 2.下列是本文中的成语，使用该成语的两句中哪句对，哪句错？ ①去粗存（取）精 A.对于各种各样的学习方法，我们应该去粗取精，尤其要选择适 合自己情况的方法。（对） B. 这次去登山的人不必太多，我们要去粗取精，队伍需要精兵强 将。 （错）
单字中的飞白和其他笔画虚实相生，具有图画 美，间或具有装饰美。
舞蹈(音乐)精神
4.中国的书法贯穿舞蹈精神，怎么理解？请以张旭的狂草加以阐明。
提示：注意揣摩其笔锋、笔势与剑法的关系。
张旭草书《古诗四帖》(局部)
三.解读13、14自然段： 1.作者是在谈艺术中的虚实相生的手法，为什么要举 《诗经》的例子呢？ 提示：举《诗经》的例子不是就诗歌来谈，而是 就《诗经》中赞建筑运用了舞的姿势而言。诗歌 本身是一种艺术，文学也是艺术。
寒 江 独 钓 图
二.解读7~12自然段：
1.“这是大大的误解”中“这”指什么？
提示：指前一句对王渔洋、赵执信的观点的理解。
3.第9段中所说的“真”到底应该怎样理解？
提示：不是自然主义的逼真，而是艺术所启示的真，也就是 一种神似的美。
2.观察《女史箴图》《步辇图》、 八大山人绘画等，尝试谈谈这几幅名画 的虚实相生的手法。
局 部 放 大 ：
局 部 放 大 ：
八 大 山 人 ： 花 、 石 、 游 鱼
按照虚实相生的要求请你画画:
1.踏花归去马蹄香 2.深山藏古寺
3.竹锁桥边卖酒家 3.蛙声十里出清泉
触类旁通
作者没有举所有的艺术形式来阐明艺术的虚实 相生的特点。你能以音乐、建筑、印章、剪纸等其 它艺术形式来说明吗？
诗歌中的“虚”与“实”
首先，介绍一下诗歌中的“虚”。 诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行 间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包 括以下三类： 1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反 衬现实。这就叫以虚象显实境。例如《梦游天姥吟留别》仙境就 是一个虚象。 2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经 发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如李煜《虞美人》中 “雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改” 。再如苏轼的《念奴娇· 赤壁 怀古》中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与 互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富 诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间， 充实人们的审美趣味。 虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从 而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十 里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青 青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜 明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。 虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从 而突出的中心的。如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥 柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春 水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春 山，行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬“行人” 的离愁别绪。下阙写虚。通过设“行人”想妻子凭栏远望，思 念“行人”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相 生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。
中国艺术表现里的虚和实 宗白华
教学目的
1.了解什么是艺术表现里的虚实。
2.积累文中出现的词语或成语，掌握其用法。
3.整体把握全文的主旨，通过文中例子体会作者所 阐述的道理。 4.触类旁通，用课文中的观点阐明其他问题。
中国艺术表现里的虚和实
宗白华(1897一1986)原名之木魁, 字伯华。哲学家、美学家、诗人。 江苏常熟虞山镇人。在曾任中华 美学学会顾问和中国哲学学会理 事。宗白华是我国现代美学的先 行者和开拓者，被誉为“融贯中 西艺术理论的一代美学大师”。 著有《宗白华全集》及美学论文 集《美学散步》、《艺境》 等。 宗白华于1986年12月20日在 北京逝世，享年90岁。
望江南（二）李煜
多少恨，昨夜梦魂中。 还似旧时游上苑，车如流水马如龙； 花月正春风！
虚、实的定义
作家在反映现实时，对对象采取 正面描写，传神写出事物特征，这 称为“实写”。 作家在反映现实时，对对象采取侧 面烘托或暗示的方法，描绘出那些 难以描绘的、富于动态变化的事物 的特征，这称为“虚写”。
虚实之间的关系
战 国 帛 画 ： 凤 夔 人 物
汉 石 刻 人 物 画
《女史箴图卷》是根据西晋诗人张华所作讽刺贾后的《女史箴》原文而创作 的。现存九幅画面，其中比较突出的是第一幅，画的是冯昭仪以身挡熊，保 卫汉元帝的故事：由于一只大熊攀槛欲上而引起的紧张局面，汉元帝、卫士 及其他官女惊慌失措，都想逃跑的神情，与冯婕妤（昭仪）神色镇定的表情， 成了鲜明的对比，从而突出了冯婕妤的形象
②虚实相生
A.我们这十几个人中，有的壮实，有的身体差，为了共同的目标， 我们必须虚实相生，团结协作。 （错） B. 作文也是一门艺术，该饱满处要饱满，该简略处要简略，虚 实相生，艺术性更强。 （对） ③一鳞一爪
（对） A.对于历史人物，我们不能仅仅根据一鳞一爪，妄加评论。 B. 要掌握鳄鱼的活动情况，就必须搜寻鳄鱼的一鳞一爪，实行 跟踪记录。 （错） ④宛然可见 （对） A.父亲已经离开我们两年了，可他的音容笑貌宛然可见。 B.打开古墓，只见女尸肌肤完好，宛然可见。（宛然如生） （错）
洪昉思
复述全文内容
一、解读1~6自然段
1.“不全不粹之不足以为美也”，简述这句话的意思，作者用以说 明什么？
2.由作者所说的内容来看，到底什么是“虚”和“实”呢？
提示：“虚”就是隐略，去掉的“粗”，就是“全”中的非“粹” 的那部分艺术空间；“实”就是显现，保留的“精”，就是“全” 中的称为“粹”的那部分艺术实体。 3.用自己的话简要说说自然主义、形式主义和现实主义艺术观的区 别。（结合注释与书上内容作答）。
钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋) 宅论诗，思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、 鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇之曰：“诗如神龙，见其首不见 其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰： “神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪， 而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘 者反有辞矣!” 意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下， 同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛 恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞 片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说： “诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而 已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固 然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾 完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这 里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”所阐释的观点是：就诗歌说， 写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全 体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离 破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先 有一条完整的龙在。