城市规划的三位人本主义大师—霍华德、格迪斯、芒福德

城市规划的三位人本主义大师——霍华德、盖迪斯、芒福德一、霍华德——《明日的田园城市》霍华德把古希腊关于任何集体或组织的生长发展都有其天然限制这一概念重新介绍到城市规划中来，并在他设想的城市规模中恢复了人类的尺度，为了引进了希腊城市建设的做法，他用社区去移民开拓城市，这些社区从一开始就配备有能行使城市一切重要功能设施。

他提出了建设田园城市并给予了理论论证，这个理论论证就是著名的三种磁力的图解，这是城市规划总体目标的一种简练的阐述，即现在的城市和乡村都具有相互交织着的有利因素和不利因素，他提出“城乡磁体”学说，认为建设理想城市应兼有城与乡二者的优点，并使城市生活和乡村生活像磁体那样相互吸引、共同结合。

这个城乡结合体称为田园城市，是一种新的城市形态，既可具有高效能与高度活跃的城市生活，又可兼有环境清净、美丽如画的乡村景色，并认为这种城乡结合体能产生人类新的希望、新的生活与新的文化9。

霍德华建议建设一个实验性的城镇模型，用来检验能否创造一个实行得通的城市形势。

这个城市模型，不论他的社会组织或者布局设计，都比现有的村庄、乡间小镇、城郊住宅区、工业集合城市或者拥挤的大都是更为优越，他将为将来的城市建设树立一个新的模式。

并且勾画了一副城市规划的设计图，也是比较著名的一副城市规划的总体规划图，这幅规划图中他设计的一个25万人口的城市（如图一）。

图一：田园城市全貌其中心城市略大些，建议为58000人，其他围绕中心的田园城市为32000人，并且他将这32000人的城乡结合的规划思想设计了一幅简图（如图二）。

图二：城乡结合的城市在这副简图中他将各个功能发去划分的很详细，并且规定四周的农业用地保留为绿带，不得占为他用。

而且他设计30000人住在城市，2000住在农村。

对于荣有30000人的城市，他也画了一个示意图（如图三）。

图三：1/6片断的田园城市霍华德将田园城市下了一个定义：田园城市是为了健康、生活以及产业而设计的城市，它足以提供丰富的社会生活，但不应超过这一程度；四周要有永久性的农业地带围绕，城市的土地归公众所有，由一委员会委托管理。

根据霍华德的定义我们可以看出他的城市实质包括城市和乡村两部分。

他曾经说过“城市和乡村必须成婚，这种愉快的结合将迸发出新的希望、新的生活、新的文明”[9]。

但是芒福德认为霍华德所选择的名称是不幸的，他在他的著作《城市发展史》提到，“田园城市”这个名称在很早以前以被肮脏邋遢的铁路大城市芝加哥所使用，而且也是因为花园绿地虽然作为新城市不可缺少的一部分，但不是新城市的与众不同的特点，因为当代许多郊区住宅业都是有花园绿地，甚至比新城市更多。

但是霍德华自己心目中认为花园城市首先必须成为一个城市，是一个新的居住计量单位，他的有机模型最终将从单个的模式发展铺开导致整个一圈相似的城市，这也是上面三幅图片所体现的情景。

霍德华对如何实现田园城市，从土地问题、资金问题、城市的收支、经营管理等等都作了具体的建议，并且他在1903年着手组织“田园城市有限公司”，筹措资金，在距离伦敦56公里的地方建立起来第一个田园城市——Letch worth，并且在17年后又建立了第二个田园城市——Welwyn。

其后很多地方效仿起来。

但是可悲的是他们建造的都是一个普通的郊区住宅，并没有真正的理解“田园城市”的内涵。

霍华德的田园城市虽然没有成功，但是他将城市和乡村结合起来研究，有着一种比较的先进的城市模型，有着比较成熟的城市规划思想理论，他的思想基本确定了现代城市规划的思想体系和规划理念，其所运用的对大城市是进行疏解的方法则通过后来的卫星城和新城理论和实践活动得到了全面的推广。

霍华德的理论比傅立叶、欧文等人的空想前进了一步。

他把城市当作一个整体来研究，联系城乡的关系，提出了适应现代工业的城市规划问题，对人口密度、城市经济、城市绿化等重要问题都提出了见解，是现代城市规划学科的建立的里程碑。

（最大的贡献和价值不是体现在重新塑造城市的物质形态，或关于城市布局、土地利用等城市规划的技术手段方面，而在于他将物质规划与社会改革、社会规划、人本主义理念结合在一起，提出了关心人民利益、以人性的满足为立足点的城市规划指导思想。

霍华德用三个马蹄形的磁铁来象征城镇（Town）、乡村（Country）和乡村城市（Town-Country）对人民的吸引力，在这个著名的“三磁铁”图的中心部分，霍华德提出了这样一个问题“人民何去何从?”(ThePeople, Where Will They Go？)，表达了他对广大人民未来的深切关注。

总结了过去一些社会试验失败的原因后，霍华德试图创造这样一个理想的社会环境：让人们生活在一个既能从事最圆满的集体活动，又能享受到最充分个人自由的社会中。

社会城市（”social city ）的概念是霍华德田园城市理论的最高目标，同样体现了他对人的关心。

社会城市是一个田园城市群，旨在以“城市群”的方式限制城市增长规模，或者是用城乡一体的小城市群来逐步取代大城市。

霍华德认为，由于田园城市的土地不在私人手中，而在人民手中，不是按个人设想的利益，而是按全社区的真正利益来管理，因而田园城市的人民片刻也不会允许他们的城市的美景遭到城市不断扩展的破坏，“城市一定要增长，但是其增长要遵循如下原则——这种增长将不降低或破坏，而是永远有助于提高城市的机遇、美丽和方便”）二、盖迪斯——两部著作成就精彩人生盖迪斯是苏格兰的一位生物学家，他在19世纪末就注意到了工业革命、城市化等一系列的城市问题对人类社会产生的负面影响，于是他想从人类生态学的角度研究人和环境的关系以及决定现代城市成长和变化的动力，盖迪斯认为人们对城市的要求是多样化的，他强调公众参与和必须把城市变成一个活的有机体，并且将城市科学（Urbanology）引入城市规划术语中，并力求在实际的和可能的适应和美的意义上发挥每个地方的最大作用。

盖迪斯提出了区域规划理论，并且它的两部著作（分别为：《城市发展》和《进化中的城市》）体现了他的人本主义的规划思想，这种思想超越城市的界限分析聚落的模式和区域的经济背景，把自然地域作为规划的基本骨架。

强调“按照事物的本来面貌去认识它......按事物的应有面貌去创造它”[1]，在对城市进化发展的探索中，人们认识到，城市向郊区发展的趋势，将使很多城镇逐渐结合起来构成巨大的城镇集聚区，甚至形成近几十年来出现的所谓“巨型城市”。

因此，城市规划实际上正在或者应该成为城市和乡村结合在一起的“区域规划”，盖迪斯为这种规划提供的方法是：“调查——分析——实际的规划”的城市规划体系，这一点在目前也被视为城市规划的一般程序，因为只有通过认真的调查得到一些基础的数据和资料，这是规划的基础，是宝贵的规划资料，然后再分析这些资料和数据的基础上选择规划体制，格迪斯特别强调注重保持地方特色，认为每一个地方都有一个真正的个性，这个个性也许深深输水，规划师的任务就是把它唤醒[1]。

盖迪斯创造性地论证了城市与所在地区的内在联系，他提出：周密的分析地域环境的潜力和限度对于人类居住地不拘形式和地方经济的关系是城市规划的前提和基础。

他强调应把“自然地区”作为规划的基本框架，他把人文地理学与城市规划紧密地结合在一起，直到今天仍然是西方城市规划的一个独立传统[1]。

盖迪斯在与法国社会科学家勒浦莱的合作中，强调提出了人类居住地域土地之间现已存在的，决定于地方经济性质的、细微的内在关系，并吸收了勒浦莱提出的“三合一”即“地点——工作——人的关系的思想，他的《进化中的城市》一书的贡献在于牢固地把规划建立在研究客观现实的基础之上，即周密地分析地域环境的潜力和限度对于居住地布局形势与地方经济体系的关系，强调把自然地区作为规划的基本构架，盖迪斯的历史贡献是他首创了区域规划的综合研究，这使他成为西方城市科学走向综合的奠基人[4]。

盖迪斯也是乌托邦城市规划的代表者，但是他的乌托邦概念和别人的与众不同，前人的乌托邦概念一直“不存在的地方”，是一个理想的模型，是人类社会渴望达到但是不断追求也无法实现的城市梦想，但是盖迪斯将乌托邦的概念转化为优托邦，他认为优托邦城市规划是一种自然融合的城市，是美好的地方，可以通过理想与现实不断辩证的过程来达成，在此，我们看到了人文主义规划传统最原创的精神所在5。

芒福德评价盖迪斯的思想为：“在苏格兰思想中包含了欧洲，在欧洲的思想中包含了世界”[2]。

三、芒福德——人本主义规划思想巅峰的使者（芒福德探索人类城市发展史的主要目的，为城市发展找到一种新的出路。

这种新的出路就是以人为中心，全力以赴发展自己最丰富的人性，避免那种纯粹以物质形态的观点和反有机物的技术来判断城市状态，以及纯粹以追求利润、享乐和权力来规定城市发展的片面做法，而应把人们的精神生活、文化生活放到更加重要的位置上去，因为在芒福德的人性理解之中，重视心灵胜过工具，重视有机体胜过机械。

他说“：城市的主要功能是化力为形，化能量为文化，化死的东西为活的艺术形象，化生物的繁衍为社会的创造力”“，我们必须使城市恢复母亲般的养育生命的功能，独立自主的活动，共生共栖的联合，这些很久以来都被遗忘或被抑制了。

因为城市应当是一个爱的器官，而城市最好的经济模式应当是关怀人和陶冶人。

”）芒福德在格迪斯思想的基础上,融入了自己在社会学上的专长,尤其是对历史的理解。

他从历史的长河着眼,根据文化的沉积来挖掘城市更深层次的精神内涵,试图越过物质空间的范畴来解释城市的存在。

事实证明,芒福德对城市的解释是最本质的。

芒福德最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律[。

芒福德在其著作《城市发展史》的原序中写到:“我深信我已经证明,城市一旦消除了它有史以来的固有缺陷,它将来发挥的作用将会远超过历史上所发挥的作用[。

他认为,如果说今天的社会已经瘫痪,这不是因为没有改变的手段,而是因为没有明确的目标,没有目标就没有方向,也就没有有效的实际行动。

要重构大城市仅靠制定当地的交通规划或建筑法规等等是不够的,必须改变大城市的基本经济模式:制止人口增长,制止建成区的不断蔓延,制止难以控制的巨大和不合理的“宏伟”。

城市最好的经济模式是关心人和陶冶人。

城市是改造人类、提高人类的场所,人类凭借城市发展这一阶梯步步提高自己,丰富自己。

城市的主要功能是化力为形,化权能为文化,化朽物为活灵灵的艺术形象,化生物繁衍为社会创新,为城市始终坚持正确的发展方向确立了标准———以人为本他还将盖迪斯的三阶段规划方法发展为“调查——评估——规划编制——接受审查、修改”的四个阶段规划方法。

并经不断的修改、完善，构成了现代城市规划的理论体系[10]。

芒德福非常尖锐地把不考虑社会需要的城市布局城市为非城市（Non-City），这样的规划称之为非规划（Non-Plan）5。