语文：《克己复礼》课件(2)(语文版选修《＜论语＞选读》)

小 结
孔子思想的核心是“仁”即“克己复礼”，下面几个语段则 分别从礼乐(礼乐是“仁”的表现形式)、正名（约束自己，不僭 越名分，恢复等级秩序）、孝弟（孝弟是“仁”之本）几个方面 讲了与“仁”的密切关系。
从周（礼乐）
正名（等级）
仁 （ 克己复礼）
孝弟（尊亲）
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孔子要恢复的是周礼
孔子认为西周是理想完美的社会。 周礼是周初确定的用于区别尊卑贵贱的典章、制度、 规矩、礼节。其特征是将祭神（祖先）为核心的原始礼仪， 加以改造使之系统化，成为一整套法规（“仪制”）。作 为原始礼仪，它们的原型本来有着极为重要的社会功能和 政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将整个 群体组织起来进行生产活动，以维系整个社会秩序。因此 这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束 力，它相当于后世的法律。 礼崩乐坏：形容维护社会秩序的典章制度、礼仪道德 规范遭到极大的破坏。
“孝”并非仅仅给父母亲做点事、给点酒食之类， 还需要从内心深处真正地去爱父母，在父母面前始终如 一的保持和颜悦色。在孔子看来，这是难的。 真正做到孝悌，就是对养育自己的双亲怀有赤诚的 感恩之心，并想有所回报，这就是“爱”了，而孔子又 说仁者爱人，所以说，“孝弟”是“仁之本”。
探究5：“宰我问：‘君子三年不为礼，礼必坏；三 年不为乐，乐必崩’”你认为有朋自远方来，不亦乐乎？ 四海之内皆兄弟。 和为贵。 仁者乐山，智者乐水。

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1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎 聚会，他们发表了一个破天荒的宣言：“如 果人类要在21世纪生存下来，必须回溯 2500年，去汲取孔子的智慧。”
1.你在预习过程中碰到哪些问题？哪些 语段给你留下较深的印象？请你联系实 际谈谈学习体会。
探究1：“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”吗？
“克已复礼”是约束自己的欲望和行为而 回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天 理，灭人欲”则是将“克已复礼”赶向了极 端，无视人的存在，是无“仁”可言的。
探究2：“子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公！’”这前 后两句之间有什么关系？
孔子对周礼推崇备至，梦寐以求，但深感年老 体衰，时不我待，感叹有生之年不能实现恢复周礼 的理想。（心情悲凉，感慨万千）
送来。不过，可能是因为福晋的吩咐。”问不出壹个所以然，苏总管只得满腹狐疑地收下侧福晋的银子，并在当天向福晋例行汇报府务的时 候，随口将这件事情提了出来。福晋听到苏培盛的禀报之后才恍然大悟！当时吩咐的时候，自己说顺嘴了，忽略了壹个重要情况：壹般女眷 们罚例钱都是壹罚三个月，她也就这么随嘴壹说，现在突然明白过味来，天仙妹妹刚来府里只有壹个月！妹妹才只领了壹个月的月银，这回 让她壹罚，还要倒贴两个月的例钱给王府。于是她有点儿后悔起来，担心自己这次是不是罚得有些重了。当天晚上，趁爷过来她这里闲坐片 刻，顺便问问府里的情况的时候，她把这件事情跟他说了起来。谁知道他听完，想也没想就说：“这有什么重的，早罚晚罚不都壹个样！” 对于福晋追加的这两条处罚他很是满意。不过，如果他仔细想想，冰凝从来也不会指着月银过活，也从来不去除霞光苑以外的其它地方，他 就会后悔这两条处罚简直就是太轻了！第壹卷 第119章 去向皇上在四阿哥请求赐婚的同时，曾经向他提前透露了些风声：年羹尧即将放外 任职。果不其然，六月二十日，皇上的圣旨就颁布下来：内阁学士年羹尧任四川巡抚。此时年二公子还不到三十岁，此道圣旨充分体现了皇 上对年二公子的格外赏识和破格提拔。对于此次升迁，年家人都高兴不已。特别是年夫人，当初被王爷出了那个天大的难题的时候，生怕是 因为二公子自持才高八斗，桀骜不驯、不肯归顺的原因而惹恼了王爷，从而影响了他的仕途之路。现在壹看，凝儿果然猜得没有错，二公子 还是深受皇上赏识的有用之才，不但没有受到影响，反而升了职，她那壹颗悬了大半年的心总算是落到了肚子里。二公子拖家带口到四川赴 任，年夫人也要回到湖广总督府去陪年老爷，京城只剩下玉盈壹个未出嫁的大姑娘，这怎么可能呢？于是玉盈的下壹步去向就成为壹家子人 需要认真抉择的重要内容。年夫人是想让玉盈随着二公子，四川地处偏僻的西南，边疆地区生活多有不便，再没有壹个贴心的人在身边，她 实在是放心不下。二公子的想法正正相反，他是想让玉盈随着爹娘去湖广，壹方面是他们几个子女都不在爹娘身边，有了玉盈，还能替他们 为爹娘多尽孝道；另壹方面，玉盈的婚事还是要父母亲大人作主才好；另外，真若去了四川，道路艰险，家人之间相聚重逢的机会少了许多， 他怕把玉盈妹妹给耽误了。最后两人谁也说服不了谁，于是决定先听听玉盈的想法是什么。结果玉盈的壹番话让年夫人和二公子大吃壹惊： “娘亲，二哥，玉盈只要不在京城，去哪里都可以！”这叫什么话？虽然压根儿他们就没有打算让玉盈独自留在京城，但是她的这个表态还 是让二公子心存疑虑，玉盈妹妹怎么会这么抵触京城？盈儿
探究3： 宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死， 臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？
孔子提出要“正名”（约束自己，不僭越名分， 恢复等级秩序），不但对臣子提出了制约，而且对 君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣 子的义务，不讲君主的责任。
探究4：何谓“孝”？怎样理解“孝弟也者，其
为仁之本”？
是找借口。孔子认为服丧三年，是天经 地义的，是孝的具体表现，而“孝弟也者， 其为仁之本与”，做到了孝，礼乐之事也就 做到了（礼乐只是仁的外在表现罢了），
探究6：在孔子看来，礼和仁是什么关系？ 仁是礼的内核， 礼是仁的目的与外在表 现。 礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导 下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等 级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的 兼爱、博爱。