从哲学的超越性看改革与发展

“ 超 越 ” 就 是 超 过 、突 破 。 哲学 的 超 越 性 就 是 突 破 那 些 已 知 的 、 已 有 的 、早 已被 确 定 的 视 界 ， 向 未 知 的 、未 有 的 、没 有 被 确 定 的 视 界 推
进 ；这需要消除知识与价值 之 间的阻 隔，力求 达到融会 贯通 的一种 状 态 。超越性的意义在 于给出知识 时所采 取 的超越性 思维 方式 。换 句话 说 ，知识本身并不能作为超越性 的真谛 ，而真谛 只能是通 过隐藏在知识 下的 “ 只能意会不可 言传” 的 “ 道” 。哲学 的超越性是挑 战极限 ，这种 极 限不仅包括外部世界 ，也包括 自我极限 ；哲学的超越性 是持之 以恒 的 探索 与追寻 、询问与思考 ；哲学 的超越 性是锲而 不舍探 以究 竟的思维 ， 它摒弃肤浅 的，取而代之的是追求最核心的知识 与价值。不过 ，核心 的 知识 与价值并不存在 ，哲学的超越性最终只能局限在既定现有的知识与 价值 里去探询 ，需要在相对中探求绝对 ，从非根本中探求根本 。哲学超 越性的本性正是这种不断探索的 “ 求” ，这种试 图突破原 有知识与价值 的 努 力 、张 力 。 哲 学 的超 越 性 具 有 以下 几 个 方 面 的特 征 ： 突 破 那些 已知 的 、 已有 的 、早 已被 确 定 的视 界 ， 向未 知 的 、未 有 的 、没有 被 确 定 的视 界 推 进 。 它 立 于知 识 与 价 值 之 边 ，不 断 地 向边 界 外围探询 ，动态地把这条界线向外延伸、扩展 。 “ 破 旧” ，即打破随波逐流 的、人 云亦云 的陈腐 观念和 旧的思 维方式。发现问题 于不经意之间 ，领悟新方法 ，把握新动 向引领 人们 走 向发散性思维 ，及 时更新知识与价值。 二 、用哲学的超越性指导改革与发展的必要性和意义 我们的生活方式 因技术 日新月异的发展而变得不 同，这就要 求我们 利 用 哲 学 的 超 越性 进 行 反 思 ：人 类 “ 内 在 本 性 ” 在 技 术 化 面 前 的极 限 值是多少？科学技术的发展最终将带领我们归向何方 ？我们 在面对着全 球化改革与发展的竞争，在这种情况下我们更需要借助 于哲学的超越性 进行反思 ：过分追求竞争而不顾人类的其他方面的因素 的这种发展真 的 是我们最理想 的生活方式 吗？这一切的改革与发展迫切需 要哲学的超越 性做 指 导 。 从哲学 的超越性把握改革与发展 ，可 以对改革与发 展进行合理 的定 位。时间性是我们在解决任何 问题 时都不能忽略的前提。无论我们是在 分析 自然事物 、抑或分析社会事 物 ，万事万物的生长 、消亡 、都体现着 时间性 。我 国目前改革与发展的 目标——建立社会主义市场经济 ，全 面 建设 小康社会 ，推进政治体制改革 、收入分配改革并行 。而要达到这个 目标是需要 经过一定 的时 间的，我们对事物 发展的时 间性 仔细 的研 究 、 分析 ，可以克服一些弊端 、少走一些弯路 ，有利于社会主义事业 的朝着 正确道路发展 。面对 未来多重 发展难 题 ，应认 识 到改革 与发展 的长 期 性 、艰巨性 、复杂性 ，产生持久强大的凝 聚力 ，时刻体现艰苦奋斗 的传 统作风 ，这样才能克服困难 ，实现 中华 民族伟大复兴 的中国梦。这 一切 分析 ，都需 要哲学 的超越性做铺垫。 从哲学的超越性把握改革与发展 ，能够整合各种关 于哲学 学说 中改 革 与 发 展 的 观 点 ，对 当今 的 改 革 与 发 展 具 有 理 论 指 导 和 借 鉴 意 义 。 包 括 康 德 的 发 展 观 ：从 自然 人 到 社 会 人 再 到 道 德 人 这 一 道 德 的 进 化 过 程 。黑格 尔的发展观 ：介 绍了精神 的发展层 次。马克 思 的发展观 ：生 产 力的提高和社会 的公 平公 正 。功 利 主义 发展 观 ：追 逐 于物 欲横 流 ， 强调 物质财富的增长 。汤因比的历史 发展观 ：是 文 明与文 明之间 的一 种 挑 战 与 应 战 的 发 展 观 ， 从 而 提 升 自 我 ，超 越 对 方 。 结 构 主 义 发 展 观 ：结构主义强调 ，社会 就是一个 整体结 构 ，社会 要变 化 ，但发 展不 定是从低级到 高级的发展 ，一个小 的因 素，甚 至 可以 引起 社会 的 巨 大变化 。 自由主义发展观 ：强调 自由是人最 重要 的天赋 、是人 的创造 力的来源 ， 自由才是第一生产力 。哲 学的超 越性就 在于 吸取各 派学说 中精华 、进 步 、有价值的部分 ，对现 时期 改革与发展进行合理 的定位 ，
从 哲 学 的 超 越 性 看 改 革 与 发 展
徐 鹏
摘 要 ：哲 学的 超 越 性是 对 终极 问题 的 终 极 思 考 ；是 突破 那些 已知 的 、 已有 的 、早 已被 确 定 的 视 界 ， 向 未知 的 、 未 有 的 、没 有 被 确 定 的 视 界推 进 ；这 需要 消 除 知 识 与 价值 之 间的 阻 隔 ，力 求 达 到 融会 贯 通 的一 种 状 态 ；是通 过 追 溯 前 提 、基 础 和 根 据 而把 既 有 知 识 和 价 值 推 向 极 限 的 那种 趋 向 。哲 学 的 超越 性 为我 们 提 供 价 值 的 指 导 ，设 定人 生存 与 发 展 的 意 义 和 目标 。这 为 改 革 与 发 展 的 终 极 目标 提 供 了新 的 价 值 指 向。本文试从 哲学的超越性视角对改革与发展 问题进行探析 ，以超越 的思 维来解读改革与发展 的终极 目标。
关键词 ：哲学的超越性 ；改革与发性 概 述
重 新审 定 改 革 与 发 展 的 方 法 与 思 路 。 进 而 推 进 改 革 与 发 展 向 更 高 层 次 、 更 高水 平 挺 进 。 三 、 改革 与发 展 最 终 价 值 取 向是 人的 发 展 从 哲 学 的超 越 本 性 ，亦 即 它 向至 极 处 追 溯 的 特 点 看 改 革 与 发 展 不 是 简 单模 式 的套 用 、不 是 单 纯 的 叙述 社 会 发 展 新 形 态 （ 例 如 全 球 化 、知 识