卫东篱：for 孔子曰
《论语》带拼音完整版
论lùn语yǔ学xué而ér第dì一yī子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì悦yuè乎hū？有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū？人rén不bù知zhī而ér 不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū？”有yǒu子zǐ曰yuē：“其qí为wéi人rén也yě孝xiào悌tì，而ér好hǎo犯fàn 上shàng者zhě，鲜xiǎn矣yǐ；不bù好hǎo犯fàn上shàng，而ér好hǎo作zuò乱luàn者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。
君jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēng。
孝xiào 弟dì也yě者zhě，其qí为wéi仁rén之zhī本běn与yǔ！”子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén！”曾céng子zǐ曰yuē：“吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn：为wéi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū？与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū？传chuán不bù习xí乎hū？”子zǐ曰yuē：“道dào千qiān乘chéng之zhī国guó，敬jìng事shì而ér信xìn，节jié用yòng而ér爱ài人rén，使shǐ民mín以yǐ时shí。
浙江省2020年高三语文 上学期第一次五校联考试题 新人教版
浙江省第一次五校联考语文试题卷一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1. 下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是A. 绾（wǎn）结娇嗔（chēn）烘焙（péi）闷（mēn）声不响B. 掮（qián）客与（yú）其入殓（liàn）夹（jiā）道欢迎C. 绷（bēng）脸分娩（miǎn）烜（xuǎn）赫不容置喙（huì）D. 稂（láng）莠蝙（biān）蝠札（zhá）记一绺（liǔ）头发2．下列各句中，没有错别字的一项是A. 一代建筑大师梁思成、林徽因夫妇的故居在众目睽睽之下被开发商拆除了。
这样的事例举不胜举，中国的古建筑已到了生死忧关的时刻。
B. 几千年来，女子们淋漓尽致地展现着她们的惠质兰心，即使像花木兰这样有男儿气魄的女孩也多是心灵手巧的女红高手。
C. 现实版蜗居“犀利爷”，头戴一顶皮革鸭嘴帽，帽檐下露出少许灰白头发和一双犀利的眼睛，脸上布满了黑黢黢的污垢，精神却很矍铄。
D. 提起清香，首先想到书香，一帙在握，再在桌上点起一柱袅袅娜娜的香，便会让人神清气爽，尘念皆无。
3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是A. 清华大学一学生说：“大学以来，我每天坚持6点半起床，7点进自习室，从来没在任意一节课堂上睡过觉，总是坐在第一排专心听讲。
”B. 新世纪初，某出版社出版了一套“走向诺贝尔”文学丛书，丛书囊括了当代可能获得诺贝尔文学奖的中国作家的作品，真可谓洋洋大观。
C. 超级飓风“桑迪”裹挟着狂风骤雨重创了美国东海岸，飓风所过之处，房屋桥梁几乎毁坏殆尽，一片狼藉。
D. 真金不怕火炼，只要是金子总会发光，有才华的人不会总被埋没，总有一天会被发现，被发掘出来。
4.下列各句中，没有语病的一项是A．针对争议海域内中国执法船和护渔船遭到他国舰船的无理跟踪、骚扰甚至恶意阻挠，军地进行了海上联合维权演习。
B. 《功夫熊猫》中的文化元素多半是中国的，功夫是中国的，熊猫是中国的，但熊猫阿宝怎么看都不像中国的大侠有风度。
《论语》（全文及译文）
《论语》（全文及译文）生命有限，知识无限，人们在走完人生之路时，恐怕连人类知识财富的百分之一也未及领略，而当今工作紧张，能拿出的学习时间又十分有限。
为提高生命的知识含量和学习效率，就一定要读经典，看精品，以便在有限的时间获取更有价值的知识。
1.1 子曰：“学而时习之，不亦说悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”试译：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗？朋友同学远道而来，不也快乐吗？人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗？”1.2 有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟悌也者，其为仁之本与欤！”试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。
君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。
孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”试译：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力？跟朋友交往，是不是守信用？老师传授的知识，是不是复习了、做到了？”1.5 子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用；要节约官府开销，以爱养百姓；征用民力要注意天时。
”1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”试译：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。
这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。
”1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
2024届北京市九区高三一模(4月)分类汇编：文言文文本阅读(教师版)
2024届北京市九区高三一模（4月）分类汇编：文言文文本阅读（教师版）一、【2024海淀区高三一模】本大题共6小题，共28分。
阅读下面文言文，完成6-10题。
（共18分）臣闻仲尼之．称管仲曰：“夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。
”又读《蜀志》，其言诸葛孔明迁李平、殛廖立，及孔明既死，而此二人皆哭泣有至死者。
臣每读其书至此，未尝不嗟叹古人之不可及，而窃悯今世之不能也。
夫为天下国家，惟刚者能守其法，而公者能以刚服天下。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”天下者，天子之天下也。
赏罚之柄、予夺之事，其出于天子，本无敢言者。
惟其不公，故有一人焉，受戮而去，虽其当罪，而亦勃然有不服之心。
而上之人虽．其甚公于此，而亦畏其不服，而不敢显然明斥其罪。
故夫天下之不公，足以败天下之至刚，而天下之不刚，亦足以破天下之至公。
二者相与并行，然后可以深服天下之众。
方今海内治安，外无诸侯之虞．，而内无执政之患。
然臣窃观之．于政令刑赏之际，常若有所畏而不敢自必者。
此其．故何也？夫朝廷之臣，无罪而留，有罪而黜，此为臣之常也。
故其．有罪，以为当黜，则官必削；以为不当黜，则无故而置之外地，犹为不可也。
今有罪而推之于外，反从而增其爵秩，是将以为赏耶？为刑耶？是不可得而知也。
盖曰：“姑以镇抚其耿．耿．之意。
”彼其失为近臣而去也，虽．赐之千金，而犹有所慊然．．于其心。
且天下之罪人，而皆欲满其所怀，则为天子安可以有所刑戮哉？然而事之所不平者，又非特如此也。
黜之者一人，则必有排而辨之者一人，以为黜者之有所不悦乎其辨之者也，而使与之皆黜。
夫此二人，其罪果谁在乎？以．其言而黜人，亦以其言而黜之，是为黜者报仇耳。
是以天下虽无强臣之灾，而臣下窃揣天子之心，皆有所持而邀之，此其弊始于执之不刚，而成于守之不公。
《诗》云：“人亦有言，柔则茹．之，刚则吐之。
唯仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。
不侮鳏寡，不畏强御。
”夫人惟能不侮鳏寡也，而后能不畏强御。
臣故曰：惟公者能以刚服天下，此其势然也。
《大戴礼记之卫将军文子第六十》完整版原文全文
《卫将军文子第六十》原文卫将军文子问于子贡曰：“吾闻夫子之施教也，先以诗世；道者孝悌，说之以义，而观诸体，成之以文德；盖受教者七十有余人。
闻之；孰为贤也？”子贡对，辞以不知。
文子曰：“吾子学焉，何谓不知也。
”子贡对曰：“贤人无妄，知贤则难，故君子曰：‘知莫难于知人’，此以难也。
”文子曰：“若夫知贤，人莫不难；吾子亲游焉，是敢问也。
”子贡对曰：“夫子之门人，盖三就焉；赐有逮及焉，有未及焉，不得辩知也。
”文子曰：“吾子之所及，请问其行也。
”子贡对曰：“夙兴夜寐，讽诵崇礼；行不贰过，称言不苟，是颜渊之行也。
孔子说之以诗，诗云：‘媚兹一人，应侯顺德。
永言孝思，孝思惟则。
’故国一逢有德之君，世受显命，不失厥名，以御于天子以申之。
在贫如客，使其臣如借；不迁怒，不探怨，不录旧罪，是冉雍之行也。
孔子曰：‘有土君子，有众使也，有刑用也，然后怒；匹夫之怒，惟以亡其身。
’诗云：‘靡不有初，鲜克有终。
’以告之。
不畏强御，不侮矜寡；其言曰性，都其富哉，任其戎，是仲由之行也。
夫子未知以文也，诗云：‘受小共大共，为下国恂蒙。
何天之宠，傅奏其勇。
’夫强乎武哉，文不胜其质。
恭老恤孤，不忘宾旅，好学省物而不懃，是冉求之行也。
孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭老则近礼，克笃恭以天下，其称之也，宜为国老。
’志通而好礼，摈相两君之事，笃雅其有礼节也，是公西赤之行也。
孔子曰：‘礼仪三百，可勉能也；威仪三千，则难也。
’公西赤问曰：‘何谓也？’孔子曰：‘貌以摈礼，礼以摈辞，是之谓也。
’主人闻之以成。
孔子之语人也，曰：‘当宾客之事则通矣。
’谓门人曰：‘二三子欲学宾客之事者，于赤也。
’满而不满，实如虚，通之如不及，先生难之；不学其貌，竟其德，敦其言；于人也，无所不信，其桥大人也？常以皓皓，是以眉寿，是曾参之行也。
孔子曰：‘孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也，参也，中夫四德者矣哉。
’以此称之也。
业功不伐，贵位不善，不侮可侮，不佚可佚，不敖无告，是颛孙之行也。
《论语》为政篇第二(原文与译文)
•2.1 子曰：•“为政以德，譬如北辰，•居其所而众星共之。
”•孔子说：•“（周君）以道德教化来治理政事，•就会像北极星那样，•自己居于一定的方位，•而群星都会环绕在它的周围。
”•2.2子曰：•“诗三百，一言以蔽之，•曰：‘思无邪’。
”•孔子说：“《诗经》三百篇，•可以用一句话来概括它，•就是‘思想纯正’。
”•2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，•民免而无耻，•道之以德，齐之以礼，•有耻且格。
”•孔子说：•“用法制禁令去引导百姓，•使用刑法来约束他们，•老百姓只是求得免于犯罪受惩，•却失去了廉耻之心；•用道德教化引导百姓，•使用礼制去统一百姓的言行，•百姓不仅会有羞耻之心，•而且也就守规矩了。
”•2.4 子曰：•“吾十有五而志于学，•三十而立，•四十而不惑，•五十而知天命，•六十而耳顺，•七十而从心所欲不逾矩。
”•孔子说：•“我十五岁立志于学习；•三十岁能够自立；•四十岁能不被外界事物所迷惑；•五十岁懂得了天命；•六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；•七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”•2.5 孟懿子问孝，子曰：“无违。
”•樊迟御，子告之曰：•“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”•樊迟曰：“何谓也。
”•子曰：•“生，事之以礼；•死，葬之以礼，祭之以礼。
”••孟懿子问什么是孝，•孔子说：“孝就是不要违背礼。
”•后来樊迟给孔子驾车，•孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，•我回答他说不要违背礼。
”•樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”•孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；•父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
”•2.6 孟武伯问孝，•子曰：•“父母唯其疾之忧。
”•孟武伯向孔子请教孝道。
•孔子说：•“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
•（这样做就可以算是尽孝了。
）”•2 .7 子游问孝，•子曰：“今之孝者，是谓能养。
•至于犬马，皆能有养，•不敬，何以别乎？”•子游问什么是孝，•孔子说：“如今所谓的孝，•只是说能够赡养父母便足够了。
2024年高考语文备考之专题四：文言文阅读(北京卷2019—2023年真题)
第三部分古诗文阅读专题四文言文阅读五年高考北京卷2019—2023真题一、(2023北京,6—10,18分)阅读下面文言文,完成问题。
贵廉汉元帝时,贡禹上书言:“孝文皇帝时,贵廉洁,贱贪污,贾人、赘婿及吏坐赃者,皆禁锢不得为吏。
赏善罚恶,不阿亲戚,罪白者伏其诛,疑者以与民,无赎罪之法。
故令行禁止,海内大化,天下断狱仅四百,与刑措亡异。
“武帝始临天下,尊贤用士,辟地广．境数千里。
自见功大威行,遂从．嗜欲。
用度不足,乃行一切之．变,使犯法者赎罪,入谷者补吏。
是以．天下奢侈,官乱民贫,盗贼并起,亡命者众。
郡国恐伏其诛,则．择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者,以为右职;奸宄不胜,则取勇猛能操切．．百姓者、以苛暴威服下者,使居大位。
故亡义而有财者显于世,欺谩而善书者尊于朝,悖逆而勇猛者贵于官。
故俗皆曰:‘何以孝弟为?财多而光荣。
何以礼义为?史书而仕宦。
何以谨慎为?勇猛而临官。
’故黥劓而髡钳者,犹复攘臂为政于世,行虽犬彘,家富势足,目指气使,是为贤耳。
故谓居官而置富者为雄杰,处奸而得利者为壮士。
兄劝其弟,父勉其子,俗之败坏,乃至于是!察其所以然者,皆以犯法得赎罪,求士不得真贤,相守②崇财利而诛不行之所致也。
“今欲兴至治,致太平,宜除赎罪之法。
相守选举不以实及有赃者,辄行其诛,亡但免官,则．争尽力为善,贵孝弟,贱贾人,进真贤,举实廉,而天下治矣。
”呜呼,今日之变,有甚于．此!自神宗③以来,黩．货之风日甚一日。
国维不张,而人心大坏,数十年于．此矣。
《书》曰:“不肩好货,敢恭生生,鞠人谋人之保居,叙钦。
”④必如是而后可以立太平之本。
贡禹又言:“欲令近臣自诸曹侍中以上,家亡得私贩卖,与民争利。
犯者辄免官削爵,不得仕宦。
”此议今亦可行。
自万历以后,天下水利碾硙,场渡市集,无不属之．豪绅,相沿以．为常事矣。
(取材于顾炎武⑤《日知录》)[注] ①便巧史书:这里指善于舞文弄墨。
②相守:诸侯国相、郡守。
③神宗:明朝皇帝,年号万历。
大学语文（第二版）《论语》八则翻译
大学语文（第二版）《论语》八则翻译第一篇：大学语文(第二版) 《论语》八则翻译《论语》八则《论语》曾子曰:“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子曰：“我每天都会反省我自己，为每个人做事，我都尽力了吗？我与朋友交往有没有忠诚？老师传授我的知识，我自己都温习了吗？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【译文】我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”【译文】孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”【译文】孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
”子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
【译文】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
以身局作文言文翻译
【原文】昔者孔子之居卫，见桓魋之僭也，乃作《春秋》以正王道，言不讳，义不隐。
孔子曰：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”夫春秋者，史之宗也，所以纪纲天下，昭明盛衰，岂独为一代之书哉？盖欲垂范后世，使万世之后，有志之士，得以考其所为，以自鉴其得失。
【译文】昔日孔子居住在卫国，目睹了桓魋的僭越行为，于是创作了《春秋》一书，用以端正王道，言辞无所忌讳，义理无所隐瞒。
孔子说：“了解我的人，大概只有《春秋》吧！指责我的人，大概也只有《春秋》吧！”《春秋》这部书，是史学的根本，用来规范天下，彰显盛衰，岂止是为一个时代所作的书籍呢？它旨在为后世树立典范，让万世之后的有志之士，能够考察他们的行为，以此来自我鉴察其得失。
孔子身处乱世，以身作则，他的言行不仅影响了自己的一生，更对后世产生了深远的影响。
他以自己的生命为局，书写了《春秋》，这部书不仅记录了历史，更蕴含了深刻的哲理。
在《春秋》中，孔子以史为鉴，既记录了诸侯争霸的历史，也反映了人性的善恶。
他以微言大义，揭示了社会的不公，批判了世间的丑恶，同时也赞美了那些坚守道义的人。
孔子通过《春秋》这部书，告诉我们，无论身处何种境地，都应该保持正直，坚守道义。
孔子以身局，他的精神值得我们学习。
在今天这个时代，我们更应该以身作则，用自己的言行去影响身边的人，传递正能量。
正如《春秋》中所言：“人而无信，不知其可也。
”诚信是我们立身之本，我们应该以此为准则，去践行自己的责任。
同时，孔子以身局的精神也告诉我们，要敢于面对现实，勇于担当。
在现实生活中，我们总会遇到各种困难和挑战，但只要我们坚守信念，勇往直前，就一定能够战胜一切困难。
总之，孔子以身局的精神是我们学习的典范。
他以自己的生命为局，书写了《春秋》，这部书成为了后世传颂千古的佳作。
我们要以孔子为榜样，用自己的言行去影响这个世界，让这个世界变得更加美好。
都为文言文翻译句子
颜回听罢，若有所思，复问：“敢问何谓得贤友？”老者曰：“得贤友者，如登山而见日，如涉水而得舟，如行夜而得灯。
与之共乐，与之共忧，乐莫大焉。
”颜回再问：“何谓得良师？”老者答：“得良师者，如饮甘泉，如浴温泉，如得宝剑。
师者，所以传道、授业、解惑也。
得良师，如得良医，病可愈矣。
”颜回沉思片刻，复问：“何谓得贤妻？”老者曰：“得贤妻者，如坐春风，如饮甘露，如居宝地。
贤妻者，如屋之柱，如舟之舵，如国之栋梁。
得贤妻，如得贤相，家可安矣。
”颜回闻言，稽首而拜，曰：“吾虽不才，愿闻君子之所以乐者，以广吾闻见。
”老者曰：“君子之所以乐，非为富贵，非为权势，乃为道德之乐，仁义之乐，圣贤之乐也。
”孔子闻之，叹曰：“善哉斯言！君子之乐，实非吾辈所能尽知。
然吾辈当勉力求之，以期有朝一日，能如斯人也。
”孔子归国，与弟子们论及此事。
子贡曰：“吾闻君子有三戒，敢问何谓也？”孔子答：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”子路曰：“吾闻君子有三畏，敢问何谓也？”孔子答：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”曾子曰：“吾闻君子有三乐，敢问何谓也？”孔子答：“君子有三乐：乐天命之谓善，乐人之善，乐己之善，乐莫大焉。
”孟子曰：“吾闻君子有三变，敢问何谓也？”孔子答：“君子有三变：幼而学之，壮而行之，老而思之。
”子思曰：“吾闻君子有三达，敢问何谓也？”孔子答：“君子有三达：达于道，达于仁，达于义。
”孔子曰：“吾闻君子有三友，敢问何谓也？”子贡曰：“请闻之。
”孔子答：“君子有三友：友直，友谅，友多闻。
”孔子又曰：“吾闻君子有三行，敢问何谓也？”子贡曰：“请闻之。
”孔子答：“君子有三行：行己有耻，使于四方，不辱君命。
”孔子之教，皆以道德为本，教人修身齐家治国平天下。
夫道德者，国之宝也，家之宝也，身之宝也。
君子以道德为乐，故能乐天乐人，乐己乐身。
吾辈宜效法孔子，修身齐家治国平天下，以求道德之乐，仁义之乐，圣贤之乐。
论语全文注释及赏析
论语全文与赏析【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，容涉与诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身〞；“节用而爱人，使民以时〞；“礼之用，和为贵〞以与仁、孝、信等道德畴。
【原文】1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？〞【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰〞的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学〞，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周时代，“时〞字用作副词，意为“在一定的时候〞或者“在适当的时候〞。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时〞解释为“时常〞。
“习〞，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋〞。
旧注说，“同门曰朋〞，即同在一位教师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在心，乐那么见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？〞【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基〞。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
新建看看看看
没想到19楼又能上去啦~ 就给大家发打手版吧奶娘就这样死啦？！还没虐够啦~~~还想看她和子曰的对手戏了子曰不发威真当她是Holle Kitty~思来想去，孔子曰终是自嘲的一笑，卫东篱曾几何时在乎过别人死活？她还是不要自作多情的好，免得死无全尸！太子建卫东篱不肯合作，伸手便掐住何盈袖的脖子，一点点儿收紧手指，让卫东篱清楚的看见禾盈袖的的死亡过程，禾盈袖眼中充斥着各种情绪，有痛苦，有爱恋，有怨恨，有解脱.....孔子曰觉得有些无法呼吸，忙转头去看卫东篱。
但见他随手射出一片形似柳叶的暗器，整片没入禾盈袖的眉心，亲手了断了她的性命！孔子曰咬住下唇，不敢置信的望着卫东篱。
卫东篱勾唇笑道："她会感激我亲手结束了她的性命。
"孔子曰打了个冷颤，越发觉得，卫东篱简直不是人，而是....恶魔！卫东篱看见孔子曰眼含恐惧的向后退去，她似乎要退出他的世界离开他的生命，卫东篱心头一痛，厉声喝道："你又要逃到哪里去？！"卫东篱拔腿去追，却被北燕修偷袭，后被挨了重重的一掌，口吐鲜血，喷溅到了孔子曰裙摆上。
太子见局面不受自己控制，便开始下令放箭，除了孔子曰之外，所有人格杀勿论！一阵剑雨过后，柯绿瑶和卫东篱的侍卫死伤大半。
延北修与卫东篱不再武斗，而是与百里风等人一同奔向孔子曰，护在她的左右。
这是一场屠杀，这是一场争角逐，这是一场为了个人目的而不惜牺牲他人姓名的战争！孔子曰眼见着四面八方的人，如同蝗虫过境般，飞扑向自己。
她不禁有些茫然，不知道应该如何是好，。
说实话，她也曾经幻想过，自己会有备受瞩目的那一天，但是，很显然，成为众矢之的的感觉并不好。
面对黑压压一片的睿国侍卫，孔子曰的心底弥漫起一种无法形容的疲惫和绝望！是的，绝望，及时百里风他们能以一敌百，也会有力劫的时候。
很显然他们...不是太子的对手。
呵呵...说来好笑，她现在，不但要防着太子，还要防着卫东篱和延北修。
真累，真是累啊....孔子曰愤怒了！她不甘心做别人的剑下亡魂!不想让自己在乎的人受伤！她不在乎这是一个怎样的世界，有着怎样的游戏法则！她只知道，她们不要成为被屠杀的对象！孔子曰幻化成白虎，仰天长啸，发出整耳欲聋的咆哮！她的声音传遍了深山老林，在无数野兽的耳边回荡！当太子终于发现不对劲的时候，他们已经被陆续赶来的野兽所包围！锋利的爪子，腥臭的鲜血，锐利的牙齿，温热的断肢，人类的颤抖，野兽的咆哮，这好似一场属于野兽的餐厨盛宴，最终在人类的哀号中画上了句号。
《论语》全文及解释
《论语》全文及解释《论语》全文注释有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？”【注释】有得道的人说：“一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯官长，是很少有的；不喜欢冒犯官长，却喜欢造反，这种人从来没有过。
君子致力于根本。
根本树立了，道也就产生了。
孝顺和敬爱兄长，这就是仁的根本吧！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【注释】孔子说：“满口是讨人喜欢的花言巧语，满脸是讨人喜欢的伪善颜色，（这种人）仁德是很少的！”曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释】曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是否不够尽心尽力？与朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业掌握得是否不够熟练？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”【注释】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应做到严肃认真地对待各项工作、讲信诺；节省开支、爱护人材；顺应农时节气调用百姓。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”【注释】孔子说：“年少后生，在家孝顺父母，在外敬爱兄长；严谨守信，博爱众生，亲近有仁德的人。
这样做了之后如果还有余力，就再去学习文献。
”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【注释】子夏说：“（对妻子）注重品德而不注重相貌，侍奉父母尽心尽力，侍奉君主能豁出姓命，结交朋友讲话守信。
这样的人，虽然说没学习过，我也要说他学习过。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”【注释】曾子说：“慎重对待死亡，追思悼念先祖，百姓的道德自然就引归淳厚了。
”有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
【注释】有子说：“礼的用处，和是最宝贵的。
先王的道之所以美好，大小事都根据它。
有不遵守的，知和而和，不用礼去对待它，也是不可行的。
《论语.为政篇第二》原文及译文
（二）《论语.为政篇第二》1、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其它星辰环绕着它而摆布。
”2、子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。
”译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情（都是真情流露，没有虚情假意）（也有说思想纯正无邪，似解不通）。
”3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。
”译文：孔子说：“以政令来教导，以刑法来管束，百姓免于罪过，但是不知羞耻；以德行来教化，以礼治来约束，百姓知道羞耻，还能走上正途。
”4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。
”译文：孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时可以立身处事，四十岁时可以免于迷惑，五十岁时可以领悟天命，六十岁时可以顺从天命，七十岁时可以随心所欲，都不越出规矩。
”5、孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”译文：孟懿子向孔子请教什么是孝。
孔子说：”不要违背礼制。
樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝。
我回答他：‘不要违背礼制。
’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们，父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。
”6、孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”译文：孟武伯向孔子请教什么是孝。
孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁，因为各方面都表现很好。
（另：只要担忧父母的疾病就可以了，似解不通）”7、子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”译文：子游向孔子问孝。
孔子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。
但是像狗跟马，也都能服侍人。
如果少了尊敬，又要怎么分辨这两者呢？”8、子夏问孝。
荀子·子道文言文阅读练习题答案及译文
荀子·子道文言文阅读练习题答案及译文荀子·子道文言文阅读练习题答案及译文阅读下面的文字，完成23－24题。
（5分）（1）子路问于孔子曰：鲁大夫练①而床，礼邪？孔子曰：吾不知也。
子路出，谓子贡曰：吾以夫子为无所不知，夫子徒有所不知。
子贡曰：女何问哉？子路曰：由问鲁大夫练而床礼邪？夫子曰：吾不知也。
子贡曰：吾将为女问之。
子贡问曰：练而床，礼邪？孔子曰：非礼也。
子贡出，谓子路曰：女谓夫子为有所不知乎？夫子徒无所不知。
女问非也。
礼，居是邑不非其大夫。
（《荀子·子道》）（2）《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
（《春秋公羊传·闵公元年》）（3）齐景公问政于孔子。
孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。
（《论语·颜渊》）【注】①练：父母死后十一个月举行的祭祀，因祭祀时需披戴白色熟绢而得名。
23.请引用《论语》中的`原句说明材料（1）中孔子回答子路吾不知也的原因。
（1分）24.结合上面三段文字，对孔子为尊者讳的做法进行简要评析。
（4分）参考答案：23.非礼勿言。
（1分）24.孔子编撰《春秋》时为尊者讳，是对地位尊贵者的过失取隐瞒回避的态度。
（1分）它和居是邑不非其大夫（不非议所住城邑的管辖大夫）及君君，臣臣，父父，子子一样，目的都是维护君主的统治和长幼有序、尊卑有别的等级秩序。
当然，为尊者讳的做法也有历史局限性，容易强化对居高位者的盲目崇拜，用之不可不慎。
（答出一层意思得2分，答出两层意思得3分。
）【参考译文2】：子路问孔子说：鲁国的大夫披戴白色熟绢为父母进行祭祀时睡床，合乎礼吗？孔子说：我不知道。
子路出来后，对子贡说：我以为先生没有什么不知道，先生却偏偏有不知道的。
子贡说：你问了什么呢？子路说：我问：鲁国的大夫披戴白色熟绢为父母进行祭祀时睡床，合乎礼吗？先生说：我不知道。
子贡说：我将给你去问问这件事。
子贡问孔子说：披戴白色熟绢为父母进行周年祭祀时睡床，合乎礼吗？孔子说：不合礼。
经典诵读
雪梅· 其一
宋代：卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
花影
苏轼
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。 刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
江上
宋代：王安石
江水漾西风，江花脱晚红。 离情被横笛，吹过乱山东。
宿建德江
唐代：孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。
• 子游向孔子请教什么是孝顺之道，孔子说：“现在社会上的一 些所谓孝子，以为只要能供养父母衣食就算是孝了。至于犬马畜 生，也有人圈养着，如果没有恭敬之心去对待父母，那么和饲养 犬马畜生有什么分别呢？
8.子夏问孝。子曰：“色难。有事， 弟子服其劳；有酒食，先生馔zhuàn， 曾是以为孝乎？”
译文：
子夏向孔子请教什么是孝顺之道，孔子说：“能始终对父母保 持和顺的面色是非常难的。有事情的时候，后辈儿女去帮着做； 有美食的时候，请长辈先食用，难道这样就是孝了吗？（只做 到以上这些，还不能算是真正的孝道，必须是内心里真正的敬 爱父母长辈，侍奉父母时面上颜色和顺，这样才算是孝）
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因 于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼， 所损益，可知也。其或继周者，虽百世， 可知也。”
译文
子张问：“十代以后的社会可以知道当今的礼法制度吗？”孔子说：“商朝 继承了夏朝的礼法制度，在改革中所废除的和增设的，现在是可以知道的； 周朝又继承了商朝的礼法制度，在改革中所废除的和增设的，现在是可以知 道。如果现在继续接着周朝的礼法制度承载下去，即使百代之久，也是可以 被世人所知道的。”
己亥杂诗· 其五
清代：龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。
吕氏春秋务大原文及翻译
吕氏春秋务大原文及翻译吕氏春秋务大原文及翻译《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。
接下来小编为大家推荐的是吕氏春秋务大原文及翻译，欢迎阅读。
吕氏春秋务大原文二曰：尝试观於上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。
俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。
皆患其身不贵於其国也，而不患其主之不贵於天下也，此所以欲荣而逾辱也，欲安而逾危也。
孔子曰：“燕爵争善处於一屋之下，母子相哺也，区区焉相乐也，自以为安矣。
灶突决上栋焚燕爵颜色不变是何也不知祸之将及之也不亦愚乎为人臣而免於燕爵之智者寡矣。
夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周於一国，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣，而终不知也，其与燕爵之智不异。
”故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。
此之谓也。
故细之安必待大，大之安必待小。
细大贱贵交相为赞，然後皆得其所乐。
薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“所有者千乘也，愿以受教。
”薄疑对曰：“乌获举千钧，又况一斤？”杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。
”杜赫对曰：“臣之所言者不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。
”此所谓以弗安而安者也。
郑君问於被瞻曰：“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？”被瞻对曰：“有之。
夫言不听，道不行，则固不事君也。
若言听道行，又何死亡哉？”故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。
昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。
禹欲帝而不成，既足以王海内矣。
汤、武欲继禹而不成，既足以王通达矣。
五伯欲继汤、武而不成，既足以为诸侯长矣。
孔、墨欲行大道於世而不成，既足以成显荣矣。
夫大义之不成，既有成已，故务事大。
（选自吕不韦《吕氏春秋：务大》）翻译务大 :试看古代记载，禹，扬，文、武的辅佐之臣，名声没有不荣耀的，地位没有不安稳的，这是因为功大的缘故。
平庸君主的辅佐之臣，他们希望获得荣耀的名声和安稳的地位，这和三王的辅佐之臣是相同的，但名声没有不耻辱的，地位没有不危险的，这是因为没有功劳的缘故。
《史记》读书笔记
《史记·孔子世家》读书笔记学道不倦，不知老之将至年龄越大，越发现读书的乐趣，尤其是读古书。
年轻时总以为时间富裕，可以干很多事，书可以以后慢慢读。
后来发现，并非如此，时间很快就过去了，但什么事都没干成，书也没读。
当然，现在开始读书，也未晚。
学道无倦，不知老之将至也！这两天读《史记·孔子世家》，有些感想，且改变了诸多我对孔子的印象。
这里记录部分，与君共享。
1一直以为孔子对“礼”看得重，循规蹈矩，不容变通。
但看下面的经历，才知道孔子并非如此。
过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。
弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。
其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难於匡，今又遇难於此，命也已。
吾与夫子再罹难，宁斗而死。
”斗甚疾。
蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋適卫，吾出子。
”与之盟，出孔子东门。
孔子遂適卫。
子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。
”大意是：孔子在“蒲”地，被人阻止，蒲人和孔子弟子打了一架，孔子弟子不怕死，浦人害怕了，对孔子说：你们要是不去卫国，我就放你们走。
孔子答应了。
浦人放孔子出了东门。
孔子马上就朝卫国方向去。
子贡问：难道盟约可以背叛吗？孔子说：被迫立的盟约，神也不听。
这个回答霸气吗？！还觉得孔子迂腐吗？想象当时的场景和语气，行空评说：夫子，可人也！2你在外地被人嘲讽奚落，会有何反应？看看孔子是什么心态。
孔子適郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。
累累若丧家之狗。
”子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰：“形状，末也。
而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”大意是：孔子到郑国去，与弟子们分开了，一个人站在东门口。
有郑人跟子贡说：在东门有个人，他脑袋像尧，其脖子像皋陶，他肩膀像子产，但自腰及以下，比禹还差了三寸，看他疲惫不堪的样子，好像以一条狗呃！子贡如实告诉孔子，孔子欣然笑道：外貌呢，不重要。
但他说我像丧家之犬，很形象！确实如此！忽然想到武则天看到骆宾王写的《为徐敬业讨武曌檄》，其中说：（武曌）杀姊屠兄，弑君鸩母。
《孔子家语之曲礼子贡问》完整版原文全文及白话文翻译
《曲礼子贡问》原文子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子而使诸侯朝焉。
夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已。
”孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病。
夫子愀然曰：“若是其靡也。
死不如朽之速愈。
”冉子仆曰：“礼，凶事不豫，此何谓也？”夫子曰：“既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉。
”南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝以朝。
夫子闻之曰：“若是其货也，丧不若速贫之愈。
”子游侍曰：“敢问何谓如此？孔子曰：“富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也。
”敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉。
孔子在齐，齐大旱，春饥。
景公问于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭祀不悬，祀以下牲，此贤君自贬以救民之礼也。
”孔子适季氏，康子昼居内寝。
孔子问其所疾。
康子出见之。
言终，孔子退，子贡问曰：“季孙不疾而问诸疾，礼与？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，则不宿于外。
非致齐也，非疾也，则不昼处于内，是故夜居外，虽吊之，可也。
昼居于内，虽问其疾，可也。
”孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再。
子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者亦相吊之道也。
吾为有司，故拜之。
”吴延陵季子聘于上国，适齐，于其返也，其长子死于嬴博之间。
孔子闻之曰：“延陵季子，吴之习于礼者也？而观其葬焉。
”其敛，以时服而已，其圹掩坎，深不至于泉；其葬无明器之赠。
既葬，其封广轮掩坎，其高可肘隐也；既封，则季子乃左袒右还其封，且号者三，曰：“骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之。
”而遂行。
孔子曰：“延陵季子之礼，其合矣。
”子游问丧之具。
孔子曰：“称家之有亡焉。
”子游曰：“有亡恶于齐？”孔子曰：“有也，则无过礼。
苟亡矣，则敛手足形，还葬悬棺而封，人岂有非之者哉。
故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。
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——卫东篱：for 孔子曰
通往冥城的路上，多了一滴血。没有一丝意外，没有引起一点轰动，就那样出现在冥城上，暗红，极度妖艳。
存在，只是为了等待，替一个人寻觅另一个人的踪迹。等待是生命中最初的苍白吗？对啊，就算等待有了结果，也只是为他人做嫁衣。
阴森的地府里，每天都有新鬼来报道，看他们的样子就知道他们是怎么死的了。大多都是麻木的，或许是震慑于牛头马面的可怕，唯唯诺诺地跟在其后面，等待着即将到来的未来。总有怨气颇深的魂魄，不甘心死去，哭闹着拒绝喝下孟婆汤。孟婆日夜守着孟婆汤，递给那些魂魄，帮助他们忘记前生，重新投胎开始新一轮的生老病死。
贪恋生前而在奈何桥前不肯喝下孟婆汤。往生者，你们何来那么多的不甘和怨恨？你们活过，为自己而生，选择自己的路，死亡只是不可避免的结局。如今来到了地府，根据你们生前的善恶来决定你们投胎下辈子做什么。一切都是你们自己的选择，最重要的是你们还有来生，还可以重新开始过全新的生活。为何经历了一生还会有那么多的遗憾？而我为什么也会有类似的气息，甚至有些迷恋这样的气息？既然不明白，那就将你们的意念凝聚在我的身体里，相信总有一天我会知道。
看着身体一天天异于别的彼岸花，我知道自己成功了。坚持了千年，终于有了这番修为。
时间一天天过去，等待依旧遥不可及，我却愈加贪恋那些魂身上的魄，不自觉地吸食那些往生者的不甘和执念。在某一天，忽然发现身体也起了很大的变化：成了一朵彼岸花！记忆如潮水般涌上心头，来了个措手不及：我只是别人的一滴心头血，留在冥城只是为了等待一个叫“孔子曰”的女子！
原来，我的存在只是为了等待，只是受人摆布的傀儡，为他人作嫁衣！原来往生者的执念源于此，不甘心，我不甘心！几百年的等待，仍然还是等待，未知的等待。如果只是一滴血，，我自然不会有什么奢望，可是偏偏我选择有了自己的思想。吸食了那么多的魄才成为一朵彼岸花，才明白当初自己对那么魂魄感同身受的不甘和怨念从何而来。既然如此，那就凝聚更多的魄来强大自己。所有往生者的魄啊，都过来吧，溶于我的身体里，让我变强大，我要报复，一并着你们的怨气全部发泄出来。