《诗经》中的爱情婚姻
《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容
《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容爱情婚姻是历来文学作品所要表现的重要主题,我国最早的情诗汇集在第一部诗歌总集《诗经》里,此类婚恋诗表现了出了丰富的思想内容,主要包括五个方面:首先是歌唱男女的相悦之情;其次是抒发男女的漫漫相思;第三是描述幽会的动人情景;第四是体现追求爱情的反抗精神;最后嗟叹弃妇的不幸遭遇。
通过贴近人们生活的这种直白的描写,给我们展现出了古代人们对待感情生活的纯真、朴实、热烈,以及他们对幸福生活的大胆追求和对爱情自由的向往。
爱情是人类永恒不变的美好追求,对爱情的追求也是人类自身价值的一种体现,自古至今,许许多多的文学作品都反映了爱情的悲欢离合。
而用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》,在《诗经》里主要集中于《国风》部分,约占其一百六十篇的三分之一,多数为民间所作。
《诗经》可以说是一轴巨幅画卷,淋漓尽致地表现出了当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风气等等,当然关于婚恋爱情方面的诗是占有一定比例的。
爱情是人类的一种很温、美好、伟大的感情,是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融。
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞,对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处,为后人展现出古代人民多姿多彩的爱情婚姻生活。
《诗经》中写爱情婚姻问题的诗,主要表现出以下几点内容;歌唱男女的相悦之情;抒发男女的漫漫相思;描述幽会的动人情景;体现追求爱情的反抗精神;以及嗟叹弃妇的不幸遭遇。
简要括为:爱河初涉;漫漫相思;甜蜜约会;为爱反抗;悲伤怨歌。
一、爱河初涉《诗经》主要反映的是殷周时期,尤其是西周初期至春秋中叶的社会生活。
当时原始性文化自由发展,人们的感情尚未受到封建礼教的束缚,在追求爱情婚姻的追求上显得更加自由、热烈、浪漫。
《诗经》中描写初恋的爱情诗,大都描写男女从互相爱慕慢慢发展到幽会以及互赠信物的故事,我们可以看出表达出的感情是纯洁的,充满幻想的,甚至是无拘无束的,这也从另一个侧面反映出了当时社会制度的自由和人们朴素纯洁的爱情观。
诗经中关于爱情名句
诗经中关于爱情名句诗经中关于爱情名句《诗经》描述的爱情,往往坦诚、直白,与后世截然不同,尤其是平民的爱情。
下面是诗经中关于爱情的名句,欢迎阅读!诗经中爱情名句11、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
《诗经国风周南关雎》译:水鸟应和声声唱,成双在河滩。
美丽贤德的好姑娘,正是我的好伴侣。
2、蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
《诗经国风秦风蒹葭》译:初生芦苇青又青,白色露水凝结为霜。
所恋的那个心上人,在水的另一边。
3、桃之夭夭,灼灼其华。
《诗经国风周南桃夭》译:桃树繁茂,桃花灿烂。
4、巧笑倩兮,美目盼兮。
《诗经国风卫风硕人》译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙。
5、知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求,悠悠苍天,此何人哉《诗经国风王风黍离》译:知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求。
高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)6、彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。
《诗经国风王风采葛》译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。
7、青青子衿,悠悠我心。
《诗经国风郑风子衿》译:我怀恋着倩影,我心伤悲!8、投我以木瓜,报之以琼琚。
《诗经国风卫风木瓜》译:他送我木瓜,我就送他佩玉。
9、昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
《诗经小雅采薇》译:回想当初出征时,杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中,雪花纷纷飘落。
10、风雨如晦,鸡鸣不已。
既见君子,云胡不喜《诗经国风郑风风雨》译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。
看到你来这里,还有什么不高兴呢11、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
《诗经国风卫风淇奥》译:这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑。
12、言者无罪,闻者足戒。
《诗经周南关雎序》译:指提意见的`人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
13、兄弟阋于墙,外御其侮。
《诗经·小雅·棠棣》。
译:兄弟在家中争吵,但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
论《诗经》中的爱情
论《诗经》中的爱情论《诗经》中的爱情《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。
以下是小编整理的论《诗经》中的爱情,欢迎阅读!我国经典名著中描写爱情的作品,琳琅满目,美不胜收。
《诗经》就是最为著名的作品,而在《诗经》十五“国风”中,有关爱情婚姻这个题材,占三分之一,这类诗歌异彩纷呈,绰约多姿。
《诗经》是我国最早的诗歌总集,分为风、雅、颂三类,共三百零五篇。
《诗经》都是周诗,它的产生大约上起西周初年,下至春秋中叶,历时五百多年。
古人非常强调婚姻家庭的重要意义和作用。
古代婚姻、家庭制度的发展变化,从群婚、对偶婚到一夫一妻制,是从蒙昧期、野蛮期到文明期到各个历史阶段相适应的。
进入阶级社会后,统治阶级认识到婚姻、家庭的重要意义,总要和各种权力干预婚姻与家庭。
下面让我们从诗经中的一些文章中去品味一下这种爱情的味道吧。
一、追求爱情《郑风·溱洧》就是反映仲春之月,令会男女的一篇诗。
郑国地处中原,三月已是暮春,草长莺飞,百花烂漫。
青年男女到溱洧水边游览,赏心悦目,倾吐胸怀。
这是他们生活中的一个欢乐插曲。
此诗,是从客观来抒写的,首先写溱洧春水之盛,点出了地点时间。
然后写士与女秉蕑而游,点出了士与女的踏青,不单纯是浏览风光。
一方面是执蕑而拔也邪恶,另一方面也暗示出要趁此机会追求爱情的欢乐,这一点从诗的下文就可以理解了,这是合乎生活实际与情理的。
再写士与女相劝诱的对话,是那么朴实、真挚、和谐、活泼、富有生活情趣。
最后又写士与女无拘无束地互相调笑,谈情说爱,不仅作了感情的交流,而且“赠之以芍药”。
这确是一幅出色的士女踏青图,生动活泼,跃然纸上。
二、相思之情爱情,有时发自单方面的。
一个男子看到汉水上的游女,心往神驰,却又可望而不可即,有说不尽的爱慕、烦恼、怅惘,于是写出了《汉广》这样的诗。
此诗的第一章,用“南有乔木,不可休思”起兴,也寄寓了可望而不可即的情思。
《诗经》中的婚恋诗及其反映的社会文化意义
《诗经》中的婚恋诗及其反映的社会文化意义《诗经》中的婚恋诗及其反映的社会文化意义《诗经》中的婚恋诗主要写的是什么呢?反映的社会文化意义又是什么呢?下面一起来看看!一、爱情诗宋代朱熹说:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。
”[1]由此可见,歌咏爱情是《诗经》创作的重要主题。
而《诗经》中的爱情诗写得真实、细腻、生动,具有很强的艺术表现力和感染力。
这里有男女互相爱慕的诉语;有相爱男女之间的热烈、激情;也有恋爱过程中遇到的挫折和困难。
先秦时期礼教初设,礼教的兴起使得伦理道德思想开始占据人们的思想,在这样一个充满禁锢的社会环境中,青年男女之间的爱情在一定程度上是不自由的。
但原始社会的某些残留影响尚存在,甚至当时的一些礼教也建立在民间的风俗之上,略微宽松的社会环境也给予了男女感情发展的土壤。
表现男女之间的相恋和相思,是《诗经》中爱情诗最主要的部分。
如《邶风?静女》中就描绘了男女相会的恋爱场景:“静女其殊,俟我于城隅,爱而不见。
搔首踟躇。
静女其娈,贻我彤管。
彤管有炜,说怿女美。
自牧归荑,洵美且异。
非女之为美,美人之贻。
”这首诗描写了相恋的男女幽会的场景,从男方的视角表达了对女子美好的德行以及美丽的外表的称颂,使得一位活泼善良的女子形象跃立于前。
而诗中也句句体现了男子对“静女”的爱恋之情,表现出男子沉浸在爱情的美好之中,整首诗都透露着热烈欢快、真挚动人的情感。
《诗经》中不仅描写了男女情投意合的美好,也描写了在相恋过程中的矛盾与惆怅,如《郑风?遵大路》中就描写了男女之间的矛盾。
“遵大路兮,掺执子之祛兮,无我恶兮,不寁故也!遵大路兮,掺执子之手兮,无我丑兮,不寁好也!”诗作刻画了相恋多年的男女,男子反目离开,女子抓住男子的衣袖苦苦哀求他留下的场面。
整首诗没有头尾,只刻画了这么一个场面,但却活灵活现,仿佛就能看到这样一对男女正在路边拉扯,大片的留白寄予读者更大的想象空间,使这首诗有着意味绵长的风韵。
谈谈诗经中的爱情诗
谈谈诗经中的爱情诗《诗经》中婚姻爱情诗的内容非常广泛,可以说周代恋爱婚姻中的各个方面在《诗经》婚姻爱情诗中都有很好的描写。
根据婚姻经历恋爱、结婚、婚后生活三个阶段,可以大致将其归纳为三类:一是男女之间互相悦慕、爱恋和思念的爱情诗;二是描写男女结合的婚嫁诗,表现民间婚俗习惯的诗;三是描写婚后生活的诗歌,主要有表现婚后和谐恩爱生活的诗歌,因为战争徭役繁重丈夫离家的社会现实导致的大量思妇诗和婚姻破裂的弃妇诗。
一、款款深情的爱情诗古代的女子,社会地位低下,足不出户,长期生活在闭塞、狭小的范围里。
虽然她们也有着纯真的感情,勇敢地追求自己想要的爱情,但是她们受着“三从四德”的制约,婚姻是建立在“父母之命,媒约之言”基础之上的,根本谈不上自由结合,即使情有所钟,也只能私自相会,偷偷相见。
这种女性的心理压抑感表现在诗中:一方面,她们真情流露,勇敢地追求,希望得到幸福的爱情;另一方面由于受各种压力的影响,又只能隐埋感情,偷偷地约会,担心遭到他人的议论。
如《郑风·将仲子》:“将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。
岂敢爱之,畏我父母。
仲可怀也,父母之言,亦可畏也。
”写的就是一个少女与情人私会时惊喜、恐惧与忧虑的情景。
这个年轻女子爱上了名叫仲子的青年,却劝仲子不要上她家来,因为怕引起父母、兄长和他人的议论。
所以一再叮嘱他,私会时要特别谨慎小心,不要攀爬围墙而来,这并不是吝惜那些树,而是怕“家长”知道了而遭非议。
“这种复杂的初恋情怀以及对男方的厚望、喜爱和思念,即使是在封建礼教束缚森严的时代,也是无法阻挡的,足见自由恋爱的魅力。
但也可看出其纯真的爱情已经与家长制和传统势力的约束形成了一种带有悲剧性的冲突。
”二、忠贞不渝的爱情诗真正的爱情是彼此心灵的契合,是终生相守、生死不渝。
这种高尚的爱情观亦非今日才见,而是古已有之的。
《邶风·击鼓》即为例证:“死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
”朱熹注:“契阔,隔远之意。
《诗经》有关爱情的名篇
《诗经》有关爱情的名篇《诗经》是中国文学最古老的典籍之一,《诗经》中收录有不少描写爱情的经典名篇。
下面是小编为你整理了《诗经》有关爱情的名篇,希望能帮助到您。
《诗经》有关爱情的名篇(1)柏舟·鄘风泛彼柏舟,在彼中河。
髧彼两髦,实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只!不谅人只!泛彼柏舟,在彼河侧。
髧彼两髦,实维我特。
之死矢靡慝。
母也天只!不谅人只!注释姑娘婚姻不得自由,向母亲倾诉她坚贞的爱情。
一说姑娘爱恋一个男子,却遭到了母亲的反对。
髧:(音旦)头发下垂状两髦:(音毛)男子未成年时剪发齐眉仪:配偶之:到矢:誓靡它:无他心只:语助词特:配偶慝:(音特)邪恶,恶念,引申为变心译文轻轻摇荡柏木舟,在那河中慢慢游。
头发飘垂那少年,是我相中好侣伴。
发誓至死不另求!我的母亲我的天,为何对我不相信! 轻轻摇荡柏木舟,在那河边慢慢游。
头发飘垂那少年,是我相中好侣伴。
发誓至死不变心!我的母亲我的天,为何对我不相信!击鼓击鼓其镗⑴,踊跃用兵⑵。
土国城漕⑶,我独南行。
从孙子仲⑷,平陈与宋⑸。
不我以归⑹,忧心有忡⑺。
爰居爰处⑻?爰丧其马?于以求之⑼?于林之下。
死生契阔⑽,与子成说⑾。
执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮⑿,不我活兮⒀。
于嗟洵兮⒁,不我信兮⒂。
注释译文【注释】⑴镗(tāng):鼓声。
其镗,即“镗镗”。
⑵踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。
兵:武器,刀枪之类。
⑶土国:或役土功于国。
漕:地名。
⑷孙子仲:卫国大夫。
⑸平:和也,和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋:诸侯国名。
⑹不我以归:即不以我归。
⑺有忡:忡忡。
⑻爰(yuán):本发声词,犹言“于是”。
丧:丧失,此处言跑失。
爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。
⑼于以:于何。
⑽契阔:聚散。
契,合;阔,离。
⑾成说:成言也犹言誓约。
⑿于嗟:即“吁嗟”,犹言今之哎哟。
⒀活:借为“佸”,相会。
⒁洵:远。
⒂信:一说古伸字,志不得伸。
一说誓约有信。
【译文】敲鼓声音响镗镗,鼓舞士兵上战场。
诗经里写爱情的诗
诗经里写爱情的诗
《诗经》是中国古代诗歌的经典之一,它包括了许多描绘爱情、婚姻和感情的篇章。
以下是一些《诗经》中涉及爱情的诗篇:
1. 《关雎》
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
这是一首表达爱情向往的诗,描述了淑女和君子相遇的美好情景。
2. 《卫风·靡角》
靡角胥、塞于苞桑。
何其福之多矣!
此诗中表达了对美好女子的羡慕和欢愉之情。
3. 《卫风·木瓜》
凤之飞之,维叶之露。
忧心悄悄,愿言思之。
描绘了男女之间的相思之情。
4. 《国风·周南·关雎》
山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
揽茞蕈兮以探予余,心忧悄兮不敢言。
此篇描绘了女子对君子的思念之情。
这些诗篇反映了《诗经》中对爱情的多层次描写,展现了古代中国人对爱情的感悟和理解。
每一首都有其独特的表达方式,反映了古代文人对爱情的深刻思考。
《诗经》中的情爱诗解读
《诗经》中的情爱诗解读《诗经》中的情爱诗解读《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。
下面是小编帮大家整理的《诗经》中的情爱诗解读,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
歌唱爱情和婚姻的诗,大胆直爽与温文典雅的两种风格。
一种是直率、大胆而浪漫的,如《郑风·溱洧》,写春光明媚之日,青年男女徜徉水边,相约游嬉,表达爱慕之意。
《召南·摽有梅》,将一位待嫁女子焦急等待求婚、成亲的心情毫不掩饰地展显露来。
《郑风·褰裳》写女子求爱的爽快、泼辣态度,毫无掩释。
《召南·野有死麇》写男女幽会嬉戏,十分大胆而浪漫。
另一种温文典雅。
如《邶风·静女》,以馈赠信物抒写纯真的爱情,娴雅美睹;《舟南·关睢》写青年男子爱慕采荇女子而求之不得的痛苦相思;《陈风·月出》描写月下美人的绰约风姿,咏唱自几的爱慕相思之情,明净、纯洁;《郑风·狡童》写一个姑娘寝食不安的深切相思;《秦风·蒹葭》描绘了一个美丽冷清、朦胧迷茫的抒情境界,刻画主人公徘徊追思的形象,借助于景象和意象,委婉含蓄地表达相思竿追怀之情。
还有许多抒写婚姻生活的诗。
《舟南·桃夭》与女子的出嫁;《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·鸡鸣》表现了一对夫妇缠缠绵绵的情爱;《郑风·风雨》是写夫妇久别重逢的诗。
反映与爱情婚姻相关社会问题的诗。
反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾,如《郑风·将仲子》女畏人言。
被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱,如《卫风·氓》控诉丈夫始乱终弃的行径,《谷风》伤怨丈夫喜新弃旧,哀怨凄切。
情爱诗的内容:1、歌咏美丽的爱情。
如《郑风·溱洧》写男女自由表达爱情;①表白男女的悦慕,直率、大胆而浪漫。
如《召南·摽有梅》,这是一位待嫁女子的咏唱,把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展显露来。
《诗经》有关爱情的名篇
《诗经》有关爱情的名篇《诗经》是中国文学最古老的典籍之一,《诗经》中收录有不少描写爱情的经典名篇。
下面是小编为你整理了《诗经》有关爱情的名篇,希望能帮助到您。
《诗经》有关爱情的名篇(1)柏舟·鄘风泛彼柏舟,在彼中河。
髧彼两髦,实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只!不谅人只!泛彼柏舟,在彼河侧。
髧彼两髦,实维我特。
之死矢靡慝。
母也天只!不谅人只!注释姑娘婚姻不得自由,向母亲倾诉她坚贞的爱情。
一说姑娘爱恋一个男子,却遭到了母亲的反对。
髧:(音旦)头发下垂状两髦:(音毛)男子未成年时剪发齐眉仪:配偶之:到矢:誓靡它:无他心只:语助词特:配偶慝:(音特)邪恶,恶念,引申为变心译文轻轻摇荡柏木舟,在那河中慢慢游。
头发飘垂那少年,是我相中好侣伴。
发誓至死不另求!我的母亲我的天,为何对我不相信! 轻轻摇荡柏木舟,在那河边慢慢游。
头发飘垂那少年,是我相中好侣伴。
发誓至死不变心!我的母亲我的天,为何对我不相信!击鼓击鼓其镗⑴,踊跃用兵⑵。
土国城漕⑶,我独南行。
从孙子仲⑷,平陈与宋⑸。
不我以归⑹,忧心有忡⑺。
爰居爰处⑻?爰丧其马?于以求之⑼?于林之下。
死生契阔⑽,与子成说⑾。
执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮⑿,不我活兮⒀。
于嗟洵兮⒁,不我信兮⒂。
注释译文【注释】⑴镗(tāng):鼓声。
其镗,即“镗镗”。
⑵踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。
兵:武器,刀枪之类。
⑶土国:或役土功于国。
漕:地名。
⑷孙子仲:卫国大夫。
⑸平:和也,和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋:诸侯国名。
⑹不我以归:即不以我归。
⑺有忡:忡忡。
⑻爰(yuán):本发声词,犹言“于是”。
丧:丧失,此处言跑失。
爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。
⑼于以:于何。
⑽契阔:聚散。
契,合;阔,离。
⑾成说:成言也犹言誓约。
⑿于嗟:即“吁嗟”,犹言今之哎哟。
⒀活:借为“佸”,相会。
⒁洵:远。
⒂信:一说古伸字,志不得伸。
一说誓约有信。
【译文】敲鼓声音响镗镗,鼓舞士兵上战场。
分析《诗经》的婚恋诗
分析《诗经》的婚恋诗分析《诗经》的婚恋诗《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
它的三百零五篇中有很多是反映社会风俗的诗,其中关于婚恋方面的尤多,几乎涵盖生活的各个方面。
下面是小编整理的分析《诗经》的婚恋诗,欢迎大家阅读。
《诗经》共计305篇,是古人留下来的宝贵的文学遗产,它韵律和谐,优美质朴,内容丰富多彩,对当时社会各方面都有十分深刻的反映,同时以它独特的文学修养、文学表现方法和文学精神哺育了一代又一代的知识分子,影响了无数诗人作家。
有关恋爱婚姻的诗篇《诗经》105篇,是其中最具生命力、最为强烈的旋律。
这些诗篇以其永恒的艺术魅力感染激动了几千年来的无数欣赏者。
究其内容,可将此类诗篇分为两大类:情恋诗与婚姻诗。
情恋诗主要表达男女恋爱期间的喜悦悲伤,而婚姻诗则主要表现夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。
一、情恋诗爱情是人类永恒不变的美好追求,也是文学作品永远歌颂的主题。
《诗经》中的情恋诗描述了男女之间的爱慕追求、约会私赠、欢谑逗乐乃至爱情受阻和失恋的哀痛,接触到全部爱情生活、爱情心理。
它们发自恋人的肺腑,既有大胆直率的表白,也有微妙婉曲的心理活动;或借助纯真无邪的对话,描绘出情人邀约的风俗画;或借助外界景物的渲染,烘托出恼人的情思。
1.表追求表现青年男女互相爱慕追求的诗篇,表达对美好爱情和美满婚姻的向往,亦有对倾慕者由衷的称赞。
例如《诗经》首篇,《周南·关雎》,整首诗都在表现男子对女子的追求过程,即从深切的思慕到实现结婚的愿望。
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
从诗中的称谓和场面,结合时代背景可知主人公是社会上层人物。
诗中描绘了一位美丽的女子采摘荇菜的过程中,轻盈的身姿和娴熟的手法激起了贵族男子的强烈爱慕,致使他朝思慕想,辗转反侧,坐立不安。
《诗经》的爱情婚姻诗.ppt
溱洧(郑风)
溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉①兮。 女曰观乎?士曰既且, 且往观乎?洧之外,洵②且乐。 维士与女,伊其相谑,赠之以 勺药。
溱与洧,浏其清矣。士与女,殷其盈兮。 女曰观乎?士曰既且, 且往观乎?洧之外,洵②且乐。维士与女,伊其将谑,赠之以 勺药。
将仲子(郑风)
将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。 岂敢爱之?畏 我父母。 仲可怀也,父母之言亦可畏也。
野有蔓草,零露漙兮。 有美一人,清扬婉兮。 邂逅相遇,适我愿兮。
野有蔓草,零露瀼瀼。 有美一人,婉如清扬。 邂逅相遇,与子偕臧。
鄘风柏舟
• 泛彼柏舟,在彼河中,髧彼两髦,实难 我仪,之死矢靡他。母也天只,不谅人 只!
• 泛彼柏舟,在彼河侧,髧彼两髦,实难 我特,之死矢靡他。母也天只,不谅人 只。
ห้องสมุดไป่ตู้
汉广(周南)
• 南有喬木,不可休息。漢有游女,不可求思。 漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
• 翹翹錯薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。 漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
• 翹翹錯薪,言刈其蔞。之子于歸,言秣其駒。 漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
言刈其楚
言刈其蒌
蒹葭(秦风)
• 蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。 遡洄從之,道阻且長。遡游從之,宛在水中央。
• 蒹葭凄凄,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。 遡洄從之,道阻且躋。遡游從之,宛在水中坻。
• 蒹葭采采,白露未己。所謂伊人,在水之涘。 遡洄從之,道阻且右。遡游從之,宛在水中沚。
蒹葭图
• 国风中第一飘渺文字, 极緾绵,极惝恍,纯是 情,不是景;纯是窈远, 不是悲壮。感慨情深, 在悲秋怀人之外,可思 不可言。
《周南·桃夭》
诗经里的爱情诗及其赏析
诗经里的爱情诗及其赏析诗经里的爱情诗及其赏析国学经典《诗经》是我国第一部诗歌总集,代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作。
诗经里的爱情诗及其赏析,我们一同来了解一下。
周初,礼教初设,古风犹存,青年男女恋爱尚少禁忌,相对来说还是比较自由的。
《邶风击鼓》“死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念:他想起他们花前月下“执子之手,与子偕老”的誓言,想起如今生离死别、天涯孤苦,岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断?“自伯之东,首如飞蓬。
岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。
愿言思伯,甘心首疾。
焉得谖草?言树之背。
愿言思伯,使我心痗。
”《卫风伯兮》写了一位女子自从丈夫别后,无心梳洗,思念之心日日萦绕期间,苦不堪言。
“自伯之东,首如飞蓬。
岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。
愿言思伯,甘心首疾!”也许为国征战是英勇豪迈的,可是人生的天涯孤苦和生离死别,总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。
国学经典《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的,如《桃夭》,“桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
”这首诗轻快活泼,诗人热情地赞美新娘,并祝她婚后生活幸福。
国学经典《诗经》中对美好爱情是歌颂向往的,而对始乱终弃持批判态度,并对受害者予深深的同情。
《卫风氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作,诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活,然后又以悲凉的语气,叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向,一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋,弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸,亦由此可见一斑。
信誓旦旦,不思其反。
反是不思,亦已焉哉!还有《谷风》,“习习谷风,维风及雨。
将恐将惧,维予与女;将安将乐,女转弃予!”在危难时期,相依相靠,但在安乐时候,却将她抛弃。
国学经典《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩,其爱情诗更是体现那个时代人民的情感生活,其实其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的艺术价值。
《诗经》中的爱情意象与婚姻观念分析
诗经中的爱情意象与婚姻观念分析简介《诗经》是中国古代文学的重要篇章,被誉为中华民族的第一部诗歌总集。
它不仅展现了丰富多样的文化背景和民间风俗,还反映了当时社会对于爱情和婚姻的看法。
本文将通过分析《诗经》中涉及到的爱情意象和婚姻观念,以期更好地理解古代中国人对于这两个话题的思考和态度。
爱情意象分析悲恸之爱《诗经》中有许多描绘悲伤失落的爱情意象,在这些诗歌中,作者往往表达了内心深处无法言明的痛苦与忧伤。
例如《离骚》中所表达出来的被强迫离别之感、《秋风辞》中的凄凉孤寂等等,这些都显示了爱情并非尽然甜蜜美好。
浪漫幸福之爱与悲恸之爱形成鲜明对比的是,《诗经》也描绘了许多浪漫幸福的爱情意象。
比如,《国风·邶风》中的"婉兮似若",表达了一种美好而温馨的恋情;《国风·秦风》中的"采薇采薇,薇亦可以兮"则传递出一种相互关怀和默契。
自由奔放之爱在某些诗歌中,我们还可以看到一种自由奔放、无拘无束的爱情意象。
例如,《诗经·卫风》中的"迢迢牵牛星,皎皎河汉女"描述了男女之间平等而自由的关系,反映出古代人们对于婚姻自主权利的追求。
婚姻观念分析家族荣誉与利益在古代中国社会,婚姻往往被视为家族间联姻、继承家业和延续家族血脉的重要手段。
《诗经》中有不少描写各类政治联姻、姻亲关系以及社会地位提升等内容。
这体现了当时中国社会与家族观念紧密结合、注重家族荣誉与利益。
约束与责任婚姻在《诗经》中也被视为一种约束和责任。
比如,《邶风·击鼓》中的"昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏"表达了对离别之后夫妻相思之情,同时也带有一种责任感和坚守承诺的决心。
婚姻期望与幸福《诗经》中多次提及对于婚姻的期盼与追求幸福。
例如,《南北笙歌行》中所描绘出的花轿游街、新婚之喜等场景,以及《国风·周南》中的爱情期待都表现了古代社会对于婚姻美满幸福的向往。
《诗经·国风》中的婚恋诗
《诗经·国风》中的婚恋诗《诗经·国风》中的婚恋诗《国风》是收集在中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。
下面是小编整理的《诗经·国风》中的婚恋诗,希望对你有帮助!摘要:《诗经·国风》是《诗经》中的精华,大部分作品是劳动人民的集体创作,其中以表达爱情的恋歌和反映妇女婚姻与命运的诗篇为多。
宋代郑樵说《风》是地方特色的歌谣,为“小夫贱隶妇人女子”所喜唱,朱熹也认为“风者,民俗歌谣之诗也”。
所以《风》的这些婚恋诗反映了古代劳动人民对爱情和幸福的追求以及对歧视、遗弃妇女的批判。
本文将对《风》中的婚恋诗进行简单分类赏析,以便比较清晰的了解古代劳动人民的婚恋生活,并从中得到启发。
关键词:《诗经》;《国风》;婚恋《诗经》是我国第一部诗歌总集,它最早产生于商代,其他大多数属于周代,最晚的大约创作于春秋中叶,总共历时五六百年。
今本《诗经》共有305篇,分为《风》、《雅》、《颂》三部分,其中《风》有160篇,朱熹《诗集传序》中道:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也”。
可知男女言情之作确实是《风》诗的主要内容之一。
程俊英主编的《诗经注析》例举了《风》中的77篇婚恋诗,可以知道160篇《风》中有一半的诗歌都是婚恋诗。
这些婚恋诗展现了诗经时代男女之间比较自由的恋爱生活,里面有率真大胆的表白,也有对不合理的婚姻的批判,表达了劳动人民对美好的恋爱婚姻的向往和追求,同时也描述了在婚恋生活里的忧喜得失,变化离合。
我从劳动人民追求美好的婚恋感情的角度,把《国风》中有关爱情婚姻的诗歌作品,从恋爱到婚姻的各个阶段作一个简单大致的分类,以便欣赏。
一、男女约定婚姻之前的阶段。
(一)对于女子到了适当年龄尚无爱人,唯恐耽误了美好青春的心理。
《召南·摽有梅》里描述的非常真切:摽有梅,其实七兮!求我庶士,迨其吉兮!摽有梅,其实三兮!求我庶士,迨其今兮!摽有梅,顷筐塈之!求我庶士,迨其谓之!在古代民间的仲春时节有“会男女”的风俗,《周礼·媒氏》中载:“仲春之月,令会男女。
《诗经》中婚姻爱情诗的特点及其对后世的影响
《诗经》中婚姻爱情诗的特点及其对后世的影响《诗经》是中国古代文学史上首先出现的大型诗歌总集,收录了很多关于爱情婚姻的诗歌,其中包括了许多有关婚姻爱情的诗歌,它以其独特的形式传递出社会生活的多样性和高雅的情调。
一、《诗经》中婚姻爱情诗的特点1、神秘与浪漫。
《诗经》中强调恋人之间的特殊关系,突出了爱情、恋情沟通过程中神秘与浪漫的气息;同时也强调这种关系不可轻视。
2、现实与流行。
《诗经》诗歌不仅描述现实生活,也将当时的流行话语与个人的内心情绪结合在一起,展现出爱情的繁冗与童谣,以明媚的口吻表达出情感的深广。
3、对比与平等。
《诗经》中的诗歌所挑战的都是传统的性别观念,强调男女在婚姻感情中的平等,认为性别只是爱情关系的一种浅表表现,男女之间应该互相体谅和付出,而不是一味地从自身利益出发。
二、《诗经》中婚姻爱情诗的影响1、提升了诗歌的社会影响力。
《诗经》凝练写实的语言以及美丽情感的诗句,为当时的社会带来激励、说服、抒情等多层次积极影响。
2、促进了爱情及婚姻思想的变革。
《诗经》在思想上开创了一种新的爱情思想,它反映最新的爱情观念,强调爱情平等、平等的权利与义务。
3、塑造中华文化的浪漫格调。
《诗经》给后人留下了浓郁的浪漫情怀,塑造了中华民族的浪漫气质;以及关于爱情的传统价值及情景寓意,都在文学作品中得以重现。
总结来说,《诗经》中婚姻爱情诗歌以神秘、浪漫、现实和流行性为基础,特别强调男女在婚姻感情中的平等,反映出当时社会发展的步伐。
该诗集对当今的文学创作和思想观念产生了深远的影响,也促使婚姻感情被赋予新的生命魅力,让中华文化的爱情观得以传承、发扬。
《诗经》中的爱情主题与婚姻观念研究
《诗经》中的爱情主题与婚姻观念研究引言《诗经》是中国古代文化的瑰宝,不仅在文学领域有着重要的地位,还提供了深入了解古代社会风俗和人们对爱情与婚姻的认识的窗口。
本文将探讨《诗经》中的爱情主题以及婚姻观念,以进一步了解古代中国的爱情文化。
爱情主题爱情是《诗经》中一个重要的主题,从中我们可以看到古代人们对爱情的思考和追求。
在《诗经》中,有许多描写爱情的诗篇,这些诗篇赞美了爱情的美好和甜蜜,也反映了古代人们对于爱情的向往和理解。
热烈的爱情早期的《诗经》中的爱情主题表现出浓烈的情感和热烈的渴望。
诗篇中常常出现男子对女子的深情告白,以及女子对男子的思念和期待。
例如《关雎》一诗中写道:“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
”这段诗描写了男子对于一位温柔美丽的女子的追求和表白。
对于爱情的痛苦在一些《诗经》中,我们也可以看到对于爱情带来的痛苦和挣扎的描写。
例如《王风·硕人》中描述了一个女子对于失去爱人的悲伤:“硕人其颀,衣锦褧衣。
君子于止,万福是遗。
”婚姻观念除了爱情主题,婚姻观念在《诗经》中也是一个重要的论题。
通过对于《诗经》中婚姻观念的研究,我们可以了解古代中国人对于婚姻的看法与态度。
婚姻的目的古代中国婚姻的目的主要是为了繁衍后代和家族的延续。
《诗经》中反映了婚姻的目的是孕育后代、传承家族的价值观和道德规范。
例如《小雅·芗燕》一诗写道:“丰法饬饳,鬰及沣漕。
君子有齐,万邦翼翼。
”门当户对的观念古代中国婚姻观念中,门当户对是一个重要的原则。
门当户对意味着婚姻双方的家庭背景、经济状况和社会地位要相当。
这种观念在《诗经》中有所反映。
例如《小雅·车式》一诗中写到:“屡启屡同兮,不害老成。
”这段诗表达了婚姻中门当户对的重要性。
结论通过研究《诗经》中的爱情主题与婚姻观念,我们可以深入了解古代中国人民对于爱情与婚姻的认识和追求。
爱情在《诗经》中被描绘为热烈而美好的,婚姻被视为延续家族的重要手段。
诗经中的爱情名篇原文和赏析
【导语】《诗经》中的内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚⾄天象、地貌、动物、植物等⽅⽅⾯⾯,是周代社会⽣活的⼀⾯镜⼦。
下⾯就给⼤家介绍下诗经中的爱情名篇,欢迎阅读! 郑风·⼦衿 青青⼦衿。
悠悠我⼼。
纵我不往,⼦宁不嗣⾳ 青青⼦佩。
悠悠我思。
纵我不往,⼦宁不来 挑兮达兮,在城阙兮。
⼀⽇不见,如三⽉兮。
这⾸诗写⼀个⼥⼦在城楼上等候她的恋⼈。
全诗三章,采⽤倒叙⼿法。
前两章以“我”的⼝⽓⾃述怀⼈。
“青青⼦衿”,“青青⼦佩”,是以恋⼈的⾐饰借代恋⼈。
第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋⼈不⾄⽽⼼烦意乱,来来回回地⾛个不停,觉得虽然只有⼀天不见⾯,却仿佛分别了三个⽉那么漫长。
周南·关雎 关关睢鸠,在河之洲。
窈窕淑⼥,君⼦好逑。
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑⼥,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑⼥,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑⼥,钟⿎乐之。
第⼀章四句是总述,写⼩伙⼦“在河之州”由关雎之声⽽引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。
“睢鸠”预⽰着男⼥感情的和谐专⼀。
第⼆章⼋句写求爱、思恋过程,“君⼦”想追求“淑⼥”,但却“求之不得”,陷⼊了朝思暮想、寝⾷不安的苦恋情形。
第三章⼋句主要是写抒情主⼈公的幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着和谐、欢乐的婚后⽣活。
卫风·伯兮 伯兮朅兮,邦之桀兮。
伯也执⽎,为王前驱。
⾃伯之东,⾸如飞蓬。
岂⽆膏沐谁适为容! 其⾬其⾬,杲杲出⽇。
愿⾔思伯,⽢⼼⾸疾。
焉得谖草⾔树之背。
愿⾔思伯,使我⼼痗。
这诗写⼀个妇⼈思念她的从军远征的丈夫。
她想象丈夫执⽎前躯,⽓概英武,颇有⼀些骄傲之感,但别后刻⾻的相思却是够受的。
在她寂寞⽆聊的⽣活⾥,那相思不但丢不开,甚⾄倒成为她宁愿不丢开的东西了。
她们的怀念不是⼀般的怀念,那永久是充满不安和忧虑的。
诗经中有哪几类婚恋诗
诗经中有哪几类婚恋诗《诗经》中有许多反映婚恋风俗的诗,它们是《诗经》中晶莹的明珠瑰宝。
这些婚恋诗,其美学价值尤为异彩纷呈:其喜剧之美,体现了人的本质力量值得肯定的进步、可贵的一面;其悲剧之美,以否定的形式肯定了进步力量的实践和斗争;其崇高之美,是人的本质力量的巨大威力的明证。
诗经中有哪几类婚恋诗?跟着小编一起去看看吧。
《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集,它标志着中国文学光辉的滥觞。
《诗经》包括风、雅、颂三部分,共收录西周初至春秋中叶约五百多年的诗歌三百零五篇。
其中以爱情为题材的婚恋诗共计有77篇,其中风诗含71篇,占全部风诗160篇的48﹪,占《诗经》总篇数的25%左右,此外雅诗含6篇。
婚恋诗包括恋爱诗和婚姻诗两部分。
恋爱诗:《诗经》中与恋爱有关的代表性作品有《周南·汉广》《邶风·静女》《卫风·木瓜》《秦风·蒹葭》等。
它们是《诗经》中最精华的部分,体现了当时青年男女的自由恋爱生活。
概括起来,这些恋爱诗大致表现了四个方面的主题:1.赠物定情。
赠物定情这一主题在风诗中有充分反映。
《卫风·木瓜》是一首绝妙的男女馈赠定情的典型小诗。
年轻的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李献给意中人,向他敞开了爱的心扉。
年轻的小伙子毫不犹豫地回赠“琼琚”“琼瑶”“琼玖”,且说“匪报也,永以为好也”,彼此交换信物私定终身。
纯真的自由恋爱生活在诗人的笔下活现出来。
2.幽会密约。
异性间爱悦钟情,自然导致幽会。
或进一步了解,或倾吐真情,或密切感情。
《邶风·静女》是全部恋爱诗中状描幽会、密约情景最完整的一首诗:人物、地点、过程尽含其中。
文静而秀美的少女,在城角处等待男主人公。
少女故意躲避起来,急得男子“搔首踟蹰”——挠着头,走来转去,犹如热锅上的蚂蚁。
呈现出男子对所爱者的痴迷状态。
3.邂逅相遇。
生活中不期而会、一见钟情之事屡见不鲜,而将之酝酿成诗则为周人所首创,《郑风·野有蔓草》就是例证。
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种 心情 准 确地 传 达 了出来 。
二 、 男 女结 合 的婚嫁 诗 写
婚 嫁 诗也 是 《 经 》 比较 常见 的诗 篇 , 对 结 婚 场 诗 中 有
景 的描 写 ,有 对 新 娘 的 歌 颂 , 有 对 婚 嫁 中 幸 福 心 情 的 描
写 , 对 亲人 难 以割舍 的感 情 的描 写 等 。 有 内容 也 是 十 分 丰
初 年 至 春 秋 中 叶 大 约 五 百 年 间 的 诗 歌 三 百 零 五 篇 。 这 些 诗 在 先 秦 时 代 , 称 为 “ ” “ 三 百 ” 后 被 人 们 尊 为 只 诗 或 诗 . 《 经 》 其 中的 内容 丰 富 多 样 , 男女 爱 情 的 诗 尤 有 韵 味 诗 , 写 和 价 值 , 爱 情 诗 中我 们 能 够 发 现 《 经 》 的 社 会 意 义 , 从 诗 中 文 学价 值 以及 一些有 趣 的 审 美意味 。 关键 词 :诗 经》 爱情 《 婚姻
一
( )诗 经 》 爱 情 婚 姻 诗 不 仅 内 容 丰 富 , 且 有 很 一 《 中 而
高 的社会 意 义 。
受 当 时 思 想 的 影 响 ,诗 经 》 中 爱 情 婚 姻 诗 流 露 出 一 《 些 传 统观 念 和社会 现 象 。 因为 爱情 婚 姻 诗 多收 录 在 《 风 》 可 以观 察 民风 , 国 中 了解百 姓 生活 , 解 上古 时代 社会 的 演变 。 了 我 们 知 道 。 周 代 时 封 建 社 教 已 经 初 步 形 成 , 人 们 在 对 有 极 大 的束 缚 作 用 ,相 传 古 人 在 仲 春 月 里 有 男 女 相 会 的
用 桃 子 的 硕 大 来 比 喻 人 丁 兴 旺 , 了 了 几 笔 , 把 那 种 喜 用 就 庆 的气 氛写 得恰 到 好处 。
三 、 婚 诗 离
文 学 作 品 能 够 反 映 时 代 背 景 , 诗 经 》 的 现 实 主 《 中
义 是 十 分 强 的 , 中 “ 者 歌 其 食 , 者 歌 其 事 ” 创 其 饥 劳 的 作 原 则 , 是 对 当 时 社 会 的真 实 反 映 。 当然 , 是 有 很 就 也 高 的 价 值 的 ,但 是 , 不 仅 是 描 写 劳 动 生 产 的 诗 篇 有 价 值 , 描写爱 情 的诗 中还蕴 含着 十 分有价 值 的东 西 , 在 从 中也 可 以 挖 掘 出 一 些 真 实 情 况 . 是 非 常 值 得 我 们 也
富 的 , 且 写 得 准 确 传 神 , 《 风 ・ 山 》 :仓 庚 于 飞 , 而 如 豳 东 中 “ 熠 熠其 羽 , 子于 归 , 驳 其 马 。 结 其缡 。 十其仪 。 就 之 皇 亲 九 ” 是 主 人 公 在 回 顾 她 婚 礼 时 的 景 象 ,周 南 ・ 天 》 桃 花 的 《 桃 用 艳 丽来 衬托 热 闹 的气氛 , 有新 娘 美 丽 的意 思 。另外 , 也 还
、
反 映 男 女 之 间 相 互 倾 心 、 思 、 恋 、 恼 的 恋 相 爱 苦
爱 诗
恋 爱 是 男 女 双 方 内心 的 感 情 融 合 ,有 十 分 细 腻 、 微
习 惯 。 我 们 所 熟 悉 的 《 南 ・ 雎 》 中有 这 样 的 成 分 , 周 关 就 它
把 古 代 男 女 的 恋 情 作 为 社 会 风 俗 习 惯 写 出 来 了 .有 助 于
我 们 了 解 古 代 男 女 的 恋 爱 和 当 时 的 习 惯 .也 有 助 于 我 们
妙 的 变 化 , 十 分 美 好 的 感 觉 。 所 以 《 经 》 有 大 量 描 是 诗 中 写 男 女 恋 爱 的 诗 篇 , 仅 因 为 其 中 的 美 妙 , 且 它 可 写 不 而 的 空 间 很 大 , 容 易 写 , 《 南 ・ 睢 》 , 写 一 个 贵 很 在 周 关 中 描 族 男 子 对一 位 淑 女 的追 求 ,在 追 求不 成 功 的情 况 下 . 只
关注的。
典 型 的 一 篇 是 《 风 ・ 》 诗 通 过 弃 妇 自述 她 从 恋 卫 氓 全 爱 到 被 休 弃 的 全 过 程 ,反 映 了 古 代 妇 女 在 婚 姻 问 题 上 的
悲惨 遭 遇 。
我 们 所 提 到 的 爱 情 婚 姻 方 面 的 诗 ,既 有 表 面 的 男 女 恋 爱 、 思 、 婚 , 至后 来 的离婚 等 , 有 诗 的 内部所 透 相 结 甚 又 露 出来 的社 会 意义 , 些有 关爱 情 、 姻 的诗篇 多 收 录在 这 婚 《 风 》 , 以研 究 时 须 从 《 风 》 取 材 讨 论 。 国 中 所 国 中 《 经 》 婚 姻 爱 情 诗 的 内 容 是 十 分 广 泛 的 , 及 到 诗 中 涉 恋 爱 婚 姻 的 各 个 方 面 , 描 写 得 生 动 , 象 , 们 根 据 婚 都 形 我 姻 经 历 的 阶段 可 将 其 分 为 恋 爱 诗 , 嫁 诗 , 婚 诗 。 婚 离
203号 旬 0年月 中 刊夫教 业技 术学 院 , 南 濮 阳 濮 河
情
婚
姻
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摘
要 :《 经 》 我 国 第 一 部 诗 歌 总 集 , 录 西 周 诗 是 收
现 , 责 骂 , 是 一种 多 么复 杂 而 痛 苦 的心 情 , 诗将 此 受 这 此
有 想 象 能 和她 一 起 “ 瑟 友 之 ”“ 鼓 乐 之 ” 在 这首 诗 琴 、钟 。 中 “ 之 不 得 , 寐 思 服 。 哉 游 哉 , 转 反 侧 ” 男 子 的 求 寤 优 辗 把 思 慕 痴情 推 向了高 潮 。 有 的相思 是极 度 刻骨 铭 心 的 , 分感 人 的 。 们来 看 十 我 《 风 - 衿 》 的 相 思 :一 日不 见 , 三 月 兮 。” 这 样 的 郑 子 中 “ 如 若 相思 还 不够 深 , 就来 看 《 风 ・ 葛 》 的相思 :彼采 萧 那 王 采 中 “