2018届江西省高三毕业班新课程教学质量监测卷语文试题(解析版)

江西省2018年高中毕业班新课程教学质量监测卷语文试题阅读下面的文字，完成小题。

作为教师“祖师爷”，孔子被尊为“万世师表”。

中国古代社会有着尊师的传统，但这一传统并不始于孔子。

孔子孜孜矻矻，以身作则，以己示范，学而不厌，诲人不倦。

他高尚的人格、好学的精神、博通的学识，不仅赢得了学生的敬佩和爱戴，而且赢得了全社会和后世的尊重和礼敬。

在一般认为成书于春秋时期的《国语》和《晋语》中，有这样的文字：“民生于三，事之如一。

父生之，师教之，君食之。

非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。

”这里已经将君、父、师并提。

战国末期的荀子，第一次完整地提出了“天地君亲师”的序列。

在他看来，天地是生存的根本，祖先是种族的根本，君师是政治的根本。

缺少了这三者之一，就不会有社会的秩序、人民的安宁，更谈不上生活的幸福。

所以，礼仪就是用来敬祀天地、尊重祖先、推崇君师，用来树立它们在人们心目中的神圣感和权威的。

高度尊崇礼法的荀子，认为教师是礼法的守望者。

他认为，如果没有教师，世人就不懂得礼法，只能是偏离正道，流于匪辟，遭致灾难和祸害；相反，人有了教师、懂了法度，就会通达事理，明辨是非。

正因为如此，所以在荀子看来，是否尊重教师，是一个国家兴盛衰败的晴雨表。

他指出：“国将兴，心贵师而重傅。

”先秦诸子在很多重大的问题上观点冲突，相互争鸣，但在尊师这个问题上，却难得的一致。

道家的《道德经》说：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

”墨家的《墨子》也说：“夫为弟子，后生其师，必修其言，法其行。

”法家的《管子》中，收录有《弟子职》一篇，详细地规定了学生对教师各方面恭敬的态度和服侍的礼仪。

杂家的《吕氏春秋》不仅说明了尊师的必要，而且指出了尊师的具体方法。

主张“生则谨养”，“死则敬祭”。

此外，学生能够勤奋学习，虚心求教，也就是对教师最大的尊敬。

尊师的传统，是中华民族的优良传统。

尊师使我们的民族更加笃信教育，从而促进全社会的向学之风，强化整个民族对自己文化的认同。

当然，我们也不必忌讳，尊师的片面化和极端化，也对我们民族及其文化具有负面影响。

比如，恪守师法，不许学生自出机杼，在一定程度上束缚了后人独立之精神、自由之思想，对民族文化的创新和发展，起了一定的阻滞作用。

(摘编自徐梓《中国文化的尊师传统》)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 孔子虽然不是中国尊师传统的创始者，但却为后世树立了为人师表的榜样。

B. 《国语》中已将君、父、师并提，当时的人们认为三者的地位同等重要。

C. 荀子视教师为礼法的守望者，因为学习和执行礼法，都需经由教师来完成。

D. 除了在尊师上取得一致之外，先秦诸子在其他问题上的观点都是相互冲突的。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 孔子在中国教育史上享有崇高的地位，是个绕不开的人物，所以在论述中国的尊师传统时，作者选择了从他说起。

B. 文章在列举先秦诸子尊师的论据时采用了“点面结合”的手法，其中，“面”为荀子的言论，“点”则为其他诸家的言论。

C. 在充分列举论据之后，文章进而深入剖析了“尊师传统”的本质：尊师既是尊业敬德，也是重学、重道。

D. 文章在充分肯定尊师传统积极意义的同时，也指明了将尊师片面化、极端化的负面影响，从而体现了辩证说理的特点。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 学生如果对老师态度恭敬，服侍周到，但不愿勤奋学习，不肯虚心向老师求教，也未必可以说是真的尊师。

B. 教育事关他人前途和家族命运，如果不接受教育培养，一个人就难以造就才德，一个家族就难以发达兴旺。

C. 是否尊重教师是国家兴盛衰败的晴雨表，因此，一个欣欣向荣的国家，一定会人人尊重教师，反之亦然。

D. 尊师传统无形中对教师的才德提出了很高的要求。

教师只有人格高尚、学识博通，才能赢得尊重和礼敬。

【答案】1. A 2. B 3. C【解析】1. 试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

B项，“《国语》中已将君、父、师并提，当时的人们认为三者的地位同等重要”错误，从文中来看，第二段说的是“在一般认为成书于春秋时期的《国语》和《晋语》中……这里已经将君、父、师并提”，文中并无“《国语》认为君、父、师‘地位同等重要’”的表述。

C项，“因为学习和执行礼法，都需经由教师来完成”错误，从第二段来看，文中只强调教师教人懂得礼法，并未说经由教师来执行礼法。

D项，“先秦诸子在其他问题上观点都相互冲突”错误，该说法扩大了范围，文章倒数第二段说的是“先秦诸子在很多重大的问题上观点冲突，相互争鸣，但在尊师这个问题上，却难得的一致”，文中说的是“很多”。

2. 试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

B项，“‘面’为荀子的言论，‘点’则为其他诸家的言论”错误，所谓“点”，指的是对某个事物或多个事物的详细描写，所谓“面”，指的是多个事物的概括描写，本文是论述中国文化的尊师传统，作者详写的是荀子的言论，故‘点’为荀子的言论，概写的是其他诸家的言论，故‘面’为其他诸家的言论。

3. 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

C项，“一定是人人尊重教师”说得过于绝对，文章第二段最后说的是“所以在荀子看来，是否尊重教师，是一个国家兴盛衰败的晴雨表。

他指出：‘国将兴，心贵师而重傅’”，孟子的这句话意思是“国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅”，但并不能说一个欣欣向荣的国家，就一定会人人尊重教师。

阅读下面的文字，完成小题。

社稷坛抒情北京有座美丽的中山公园，公园里有个用五色土砌成的社稷坛。

社稷坛是北京九坛之一。

古代帝王，在社稷坛祭地。

祭地为了要求土地肥沃。

五谷是从地里长出来的，因此，人们臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)同在一个坛里受膜拜了。

穿过古柏参天、处处都是花圃的园林，来到这个社稷坛前，突然有一种寥廓空旷的感觉。

在庄严的宫殿建筑之前，有这么一个四方的土坛，屹立在地面，它东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。

这图案使人沉思，使人怀古。

这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌！而坛呢，却很荒凉，就只有五色的泥土。

这使人想起：没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。

在这个土坛上走着，仿佛走进古代去，走到一望无际的原野上，在那里，莽莽苍苍，风声如吼。

一个戴着高冠，穿着芒鞋的古代诗人正在用他的悲悯深沉的眼睛眺望大地，吟咏着诗句。

这是屈原的声音，也是许许多多古代诗人遥望原野时曾经涌起的感情。

这种“大地茫茫”的心境，是和对于自然之探索和对于人间疾苦的忿慨联结在一起的。

想一想这些肥沃土地的来历，你会不由得涌起一种遥接万代的感情。

劳动者开辟这些土地，是和大自然进行过多么剧烈的斗争呀！这种斗争一代接连一代继续着，我们仿佛又会见了古代的唱着《诗经》里怨忿之歌的农民，像敦煌壁画上面描绘的辛勤劳苦的农民，驾着那种和古墓里挖掘出来的陶轮牛车相似的车子，奔驰在原野上，辛苦开辟着田地。

在这个五色土坛上面走着走着，仿佛又回到几千年去，会见了古代的思想家。

他们白发苍苍，正对着天上的星辰，海里的潮汐，陶窑的火光，大地的泥土沉思。

日月经天，江河行地，四时代谢，万物死生，都使他们抱头苦思。

他们看出一点道理，世上的万物万事，有因有果，有主有从，它们互相错综地关联着……正是由于古代有这样的思想家在这样地思考过，才给后来的人们创造了这样一座五色的土坛。

我们汉民族的摇篮在黄河的中上游，那里绵亘的是一望无际的黄土高原。

因此，黄色被用来配“土”，用来配“中心”，成为我们民族传统中高贵的颜色。

中心是不同于四方的，能够生长五谷的土地是不同于其他东西的，黄色是不同于其他颜色的。

在社稷土坛的中心，黄土被特别砌成了一个圆形，审视这个黄色的圆圈吧!它使我们想起奔腾澎湃的黄河，想起在地层下不断被发掘的古代村落，也想起那古木参天的黄帝的陵墓。

多少万年的劳动经验和生活智慧积累起来，才有了今天的人类文明。

每一个人在人类智慧的长河旁边，都不过像一只饮河的鼹鼠。

在知识的大森林里面，都不过像一只栖于一枝的鹪鹩。

这河是多少亿万滴水汇成的啊，这森林是多少亿万树木构成的啊！瞧着这个社稷坛，你会想起了中国的泥土，那黄河流域的黄土，四川盆地的红壤，肥沃的黑土，洁白的白垩土……你会想起文学里许许多多关于泥土的故事：有人包起一包祖国的泥土藏在身旁到国外去；有人临死遗嘱必须用祖国的泥土撒到自己胸口；有人远从异国归来，俯身亲吻了自己国门的土地。

瞧着这个紧紧拼合起来的五色土坛，一个人也会想起了国土的统一，在我们的土地上，为了统一而发生的战争该有多少次呀！中国历史上没有一个时期像今天这样高度统一过，等我们解放了台湾和一些沿海岛屿以后，这种统一的规模就更加空前了。

我在这个土坛上低徊漫步，想起了许许多多的事情。

我仿佛曾经上溯历史的河流，看见了古代的诗人、农民、思想家、志士，看他们的举动，听他们的声音，然后又穿过历史的隧洞，回到阳光灿烂的现实。

啊，这座发人深思的社稷坛！(选自奉牧同名散文，有删节)4. 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 作者写社稷坛后面金碧辉煌的宫殿，写宫殿的飞檐、斗拱、琉璃瓦与白石阶，自然引出在泥土上创造宫殿的劳动者。

B. 文章联想丰富，面对着社稷坛诗人联想到屈原、《诗经》、敦煌壁画，联想到包着祖国泥土到国外去的游子，丰富了文章的内容。

C. 作者写黄土高原，认为“黄色”不同于其他颜色，是“高贵的颜色”“是不同于其他颜色的”，洋溢着对华夏文明发源地的自豪感。

D. 文章开头句，采用顶针的修辞手法，交代了社稷坛的位置，语句平淡而自然，既照应了标题，还起到了总领全文的作用。

5. 结合文章内容，简述文中最后一段的作用。

6. 面对社稷坛，作者抒发了怎样的思想情感?【答案】4. D 5. 作用：①总结上文由社稷坛而联想到的众多内容；②既照应标题，又和首段前后呼应，使文章结构圆合。

③感叹句结尾，使作者表达的情感更为强烈（或“深化了文章的主题”）。

6. ①歌颂古代哲人的智慧与对自然奥秘的探寻精神。