第一章 人类学与文化人类学共64页
人类学与文化人类学
暴发户——生物性适应 农民工适应问题
适应涉及对过程和成果旳适应。适应 过程具有两个特征：保持与创新。
过分旳适应也可能会造成文化旳停滞 不前，甚至阻碍文化旳发展。 韦伯：工具理性压倒价值理性 马尔库塞《单向度旳人》
五、文化整合观
culture integration 指旳是构成文化旳诸要素在大多数情况下相互
第三节 文化人类学旳主 要研究措施
李亦园以为人类学 是介于社会科学 与人文科学之间 旳学科，人类学 旳研究取向经常 是社会科学和人 文学并行旳。
李亦园
李亦园（LiYih—yuan），汉语世界最著名 旳人类学家之一。先后于1953年及1960年 取得台湾大学人类学学士及哈佛大学人类学 硕士学曾任教于台湾大学、台湾中央研究院、 新竹清华大学等，1967年台湾中央研究院 民族学研究所研究员，台北中央研究院民族 学研究所研究员，1980——1981年任美国 匹茨堡大学访问教授，1984年当选中央研 究院院士，1987年起兼任台湾新竹清华大 学社会人类学研究所教授。主要学术贡献在 于文化人类学理论、宗教人类学、中国汉人 及少数民族研究、宇宙论研究、华侨研究等 方面。已出版专著涉及：《东南亚华人社会 研究》（1985）、《文化旳图象》（1992） 等。
（4）历史学与文化人类学之间最明 显旳差别恐怕仍在研究措施上。历 史学是研究“文化化石”，文化人 类学是研究“活旳文化化石”。
3、文化人类学与哲学
文化人类学与哲学旳关系是相互 依存、相互渗透、相互转化旳:
一方面，哲学是文化人类学旳思 想武器；
另一方面，文化人类学不论从资 料到理论都成为马克思主义哲学 基础旳一部分。
１９４９年前，普遍接受英美等国旳人类 学概念，人类学和民族学在内地旳使用并 存；
人类学概论第一章 课件
五、通向跨文化比较
• （一）如何设计文化比较 • 人类学可以从以下四个角度加以区分： • （1）按地理区域进行的比较：如把世界按
板块结构划分为七大洲、四大洋； • （2）按样本大小进行的比较：小样本比较 个案一般不超过10个；
调查的特征通常是： （1）学会当地的语言； （2）不少于一个年度周期（如一个农业 或牧业周期）的居住时间； （3）采纳参与观察（participant observation）的 方法。
• （二）民族志是田野工作的重要结果 • 人类学者最终坐下来调整知识和思路，进
而完成的这个文化撰写的文本形式就是所 谓的民族志（ethnography） • 民族志是田野工作的结果之一，是人类学 的主要展示手段与形式
民族获得的经验材料进行比较的基础上， 验证理论假设，发现人类行为的共性与差 异，以实现理论概括或发现某种通则的研 究方法 • 前提：承认文化具有多样性、整体性和相 对性的特征
• 还需相信 ： • “通过习得当地人的语言，民族志工作者
能够在一定程度上达到对当地文化的理解 （即诸种视野的融会），同时承认存在着 超越文化和语言界限的客观现实”
• （二）文化的他者与自我发现 • 我们所讲的“他者”（others）不仅仅指向
与自己不同的人群，更多的是指向与 自己不同的文化（other cultures） • 我们所主要关注的不是作为人群的他者， 而是文化意义上的“他者性”（cultural otherness）
• 早期人类家的田野工作: • 试图解决本文化与他文化接触时出现的文
某种实践活动时，总会不时地反思自身文化的相 似实践 米德观察萨摩亚: 思考美国少女青春期的经历上的差异 在人类及其文化的性质方面作出理论建构
第一讲 人类学与文化人类学
一、田野调查法
（二）田野调查的方法论
4、调查的开始 （1）选点和安排生活 这个调查点要有一定数量的人口，具某一类型的代表 性。选好点后，安排食宿。应有自己的“家”，最好是在 当地居民之中。 （2）说明来意 拜访当地的领导人或行政官员，出示证件或介绍信 向群众说明来意
29
一、田野调查法
4、调查的开始 （3)熟悉环境 最好通过勘察，画一张草图，标明街道 、行政机关 所在地、民宅、商店、学校、宗教场所、耕地、森林、河 流等。 （4）查阅地方文献 地方政府档案、家谱、当地人的民间故事、歌谣等， 如获许可，应择重要者复印。
33
一、田野调查法
8、深入访谈
人类学的访谈分两种：结构性访谈和非结构性访谈。 前者是按预定计划提出一个个问题，请报告人依次回答。 后者是提出一个范围较大的问题，由报告人自由陈述。前 者好比是问答题，后者则好像是作文题。一般，调查初期 采用非结构性访谈，以建立良好关系和有了关键报告人之 后，再多使用结构性访谈。 访谈技巧： 言语通俗易懂，避免学究式话语。循序渐进，注意敏 感，特别在初期避免询问诸如财产、婚姻、宗教仪式等。 灵活应变，因势利导。访谈要按计划进行，但又要灵 活多变，当报告人提供其他方面的信息时不要强行打断。 34
18
一、田野调查法
德国人类学家巴斯蒂安，在旅行中渡过了生命的三分 之一，著有《民族学研究和资料的搜集》一书。 摩尔根，与易洛魁人长期直接接触，取得很多第一手 资料。 泰勒，到古巴、墨西哥等地作长期旅行。 哈登，1898-1899年，领导一支考察队在新几内亚的 托列斯海峡做大规模调查。仅在墨累岛就住了6个月以上。 访问土著居民，参观仪式、搜集文物。这是人类学史上第 一支综合调查队，是第一次长时期的调查。 文化人类学科学的田野工作应从博厄斯开始。他先后 到爱斯基摩人调查，经常和他们共用一张鹿皮和同锅吃饭。 13次考察夸扣特尔人，努力学习当地语言。
人类学与文化人类学
社会问题研究与解决
要点一
研究社会不平等
分析社会不平等现象的根源，探究不同社会群体之间的差 异与冲突，提出解决社会问题的策略。
要点二
促进社会和谐发展
通过研究社会发展规律，提出改善民生、促进社会和谐的 方案，推动社会的可持续发展。
旅游与文化资源开发
文化资源评估与规划
评估地区文化资源的价值与特色，制定合理的旅游开发 规划，确保资源的可持续利用。
文化进化论
总结词
认为文化发展有一个从简单到复杂、从 低级到高级的进化过程。
VS
详细描述
文化进化论认为文化发展有一个线性的进 化过程，从简单到复杂、从低级到高级。 它认为某些文化特征和现象是由于历史和 环境的影响而逐渐发展和演变的。文化进 化论在人类学中有着深远的影响，但也有 其局限性和缺陷。
文化生态学理论
文化相对主义与普世价值 观的平衡
在尊重文化多样性的同时，也要关注普世价 值观的传播与认同，寻求二者的平衡发展。
THANKS
感谢观看
结构功能主义理论
总结词
将文化视为符号和意义的体系，强调文化在社会结构和社会功能中的重要性和作用。
详细描述
结构功能主义理论认为文化是一个符号和意义的体系，通过符号和意义来表达和传承社会规范、价值 观和信仰。它强调文化在社会结构和社会功能中的重要性和作用，以及文化如何影响和塑造社会成员 的行为和思想。
总结词
详细描述
关注文化与环境之间的相互作用和相互影响， 强调文化适应环境的能力和过程。
文化生态学理论关注文化与环境之间的相互 作用和相互影响，强调文化如何适应环境的 变化和发展。它研究不同文化在特定环境中 的生存和发展情况，以及文化如何影响和塑 造其所处的自然和社会环境。
文化人类学-第一章PPT
• 最核心的观念是“文化”。
“文化是一种包括知识、信仰、道德、法规、 习俗以及所有作为社会成员的人所获得的其他能 力和习惯的复合整体。”
• 关注的是静态和动态文化研究
文化人类学
• 是对人的文化的研究。 • 主要任务是解决人类生存和发展过程中的三大重 要关系：一是人与自然的关系，这是最基本的关 系，是人类生存的前提，涉及到物质文化；二是 人与人的关系，这是人之所以为人的根本内容， 人不能离开社会单个地存在于自然中，而社会就 是人与人关系的体现；三是人与心理上的关系， 欲了解个人就离不了了解心理。
参考书目 参考书目
• 庄孔韶主编《人类学概论》，中国人民大学 出版社； • 朱炳祥《社会人类学》（第二版），武汉大 学出版社； • 孙秋云《文化人类学教程》，民族出版社； • 威廉.A.哈维兰《文化人类学》（第十版）， 上海社会科学院出版社。
课程要求
• 1.为了培养学生对本门课程的兴趣，进而加深学习能力， 提供10篇国内外人类学经典名著，作为课外阅读书籍，并 要求学生完成1篇读书报告，并给予学生考核成绩。 • 2.充分发挥学生主动性，指定专题研究内容，由学生分组 学习，并在教师指导下，各组完成一次教学讲课任务，培 养学生自学能力及对专业知识的学习兴趣。
《语言与文化》 （北京大学，1950 年，语文出版社，1989年再版）
（三）考古人类学
• 考古人类学，是利用 人类遗留下来的遗物， 遗迹（遗物和遗迹通 称为文化遗存）来研 究过去人类文化的一 门学问。
摘录：《我 国东方沿海 和东南地区 古代文化中 鸟类图像与 鸟祖崇拜的 有关问题》
（四）文化人类学 / 民族学
阅读书目
• 7.格尔茨、韩莉译：《文化的解释》，译林出版 社1999年版； • 8.马塞尔· 莫斯著、汲喆译：《礼物：古式社会中 交换的形式与理由》，上海人民出版社，2002年 版； • 9.克利福德著、吴晓黎、高丙中等译：《写文化： 民族志的诗学与政治学》，商务印书馆，2006年 版； • 10.鲁思· 本尼迪克特著、吕万和等译：《菊与刀： 日本文化的类型》，商务印书馆，1990年版。
最新文化人类学-第一章PPT
不同的人种 遗传基因
（二）语言人类学
• 作为一门学科，语言学的历史比人类学的历史更 悠久。
• 语言人类学，是研究语言与文化相互关系的学科； 从语言的角度，来研究人类社会文化的。
• 研究语言与社会环境、人们的思维方式、民族心 理和宗教信仰的关系，同时把语言当作社会文化 的一个重要方面，考察它的起源、发展和演变规 律。
第一讲：导 言
一、 关于“人类学”一词 二、 人类学的学科分支 三、 学习文化人类学的意义 四、 文化人类学的应用研究 五、 推荐书目
一、关于 “人类学” 一词
• 人类学（anthropology），顾名思义，人类 学就是“关于人的科学”。
1501年
1655年 （17世纪）
20世纪初
19世纪初
20世纪以后，人类学研究包括交叉文化 研究和进化论研究两个方面
从横向看，地球上现 存的生活在各种自然 环境中的所有民族；
当代人类学
从纵向看，研究人类 的起源及史前人类的 演化过程，现今、未 来的人类及生活空间
人类学就是以人类群体之间的共同性 和相异性为研究对象，对人类群体的变化 规律进行研究的科学。
二、 人类学的学科分支
• 传统分支学科背景： 英美国家： 人类学指研究人类体质及文化的综合 性学科。
• 考核方式：考核总成绩由10%学生平时成绩，10%读书报告 成绩，10%课堂讲课成绩和70%期末成绩组成。
阅读书目
1.费孝通：《江村经济：中国农民的生活》，商务印书馆 2001年版； 2.费孝通：《乡土中国 生育制度》，北京大学出版社 1998年版； 3.费孝通：《社会调查自白》，北京：知识出版社 , 1985 年版； 4.林耀华：《金翼：中国家族制度的社会学研究》，三联 书店，2000年版； 5.马林诺夫斯基著、刘文远等译：《野蛮人的性生活》， 团结出版社1987年版； 6.马林诺斯基著、梁永佳等译：《西太平洋的航海者》， 华夏出版社2002年版；
《文化人类学》课件
文化人类学第一章文化人类学概述第一节人类学的定义及其学科范畴一、人类学的起源人类学（Anthropology）一词，是由两个希腊文字组成，即anthropos（人）和logos（学科），意思是研究人的学科。
19世纪后期至20世纪初期西方有部分学者称其为“人的科学”。
1501年德国学者洪德首次使用“人类学”一词，但当时只是用来指人体解剖和人的生理研究。
直到1863年，英国创立伦敦人类学学会，其研究范围才与现在的人类学研究比较一致。
此时，人类学作为一门学科才逐步形成起来。
二、人类学的含义•20世紀初，人类学的研究范围在不同国家有不同的定义。
一般有狭义和广义之分。
狭义：在欧洲大陆的一些国家，人类学专指研究人类体质的学问，包括灵长类学在内。
广义：在英国和美国等国家，人类学不仅包括体质人类学，也包括人类的社会和文化在内，叫做社会人类学或文化人类学，包括民族学、考古学、语言学等。
由于人自身兼具自然属性和社会属性，因此，研究人的人类学显然要研究人的生物方面和社会方面。
这样，人类学的主题是研究横跨整个地球和贯穿整个历史的所有人类，研究他们的躯体和文化的各个方面。
三、人类学的学科范畴1、四分法（1）体质人类学（2）考古学（3）民族学（文化人类学）（4）语言人类学2、二分法二分法是在四分法的基础上，把考古学，语言人类学和文化人类学都归入为文化人类学。
（1）体质人类学，这一名称创始于1871年，是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门学科；（2）文化人类学：一般包括考古学、语言学和民族学。
四、人类学的学科地位人类学是整体性、综合性的社会科学，研究范围宽广，在学科的属性和相关的研究方法上，人类学横跨生物科学、社会科学和人文科学三种不同的学科领域。
第二节文化人类学学科一、文化的含义1.文化的内涵：文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体，包括物质文化与非物质文化两大部分。
2. 文化与文明的联系与区别：（1）文化比文明产生要远古的多。
第一讲-人类学与文化人类学PPT课件
2024/10/16
第一讲 行政管理学 导论 高淑贤
19
一、田野调查法
马林诺夫斯基－－－现代田野工作奠基人 一战期间，他到美拉尼西亚的特罗布里恩德 岛等地进行调查，长达4年之久。他首倡参与观 察法，即主张一个文化人类学家应该在所调查地 区长期居留，学习当地语言，完全投入当地人社 会生活中，才能深入了解当地的文化。这种田野 调查方法的创新，被誉为“马凌诺夫斯基革命”。 20世纪20年代，田野调查已成为人类学家的 常规研究方法，“摇椅上的人类学家”成为一个 贬义词。
2024/10/16
第一讲 行政管理学 导论 高淑贤
14
四、文化适应观
每一种文化都是对特定的自然环境 和社会环境的适应结果。当人类学家面 对一个社会的某种特殊习俗时，只能从 适应该社会的特定环境的角度来加以判 断。不过这种适应不是一次性的，也不 是僵化不变的，而是呈现出连续性的整 合和变迁的过程。
2024/10/16
第一讲 行政管理学 导论 高淑贤
29
一、田野调查法
4、调查的开始
（3)熟悉环境 最好通过勘察，画一张草图，标明街道 、行政机关所在 地、民宅、商店、学校、宗教场所、耕地、森林、河流等。 （4）查阅地方文献 地方政府档案、家谱、当地人的民间故事、歌谣等，如 获许可，应择重要者复印。
文化内外环境相似的民族会产生或崇尚相似的文化反应，
而不同的环境尽管产生的文化面貌会有差异，但由于人
类心理基本状况大体相同，因此在文化的不同部分也同
样具有所有文化的共同特色。同时，也正因为人类的心
智和心理的相同或相通，各个不同的文化之间才可以互
相交流、互相传播、互相学习，各个文化之间的要素才
可以互相借用、互相吸纳甚至相互融合。
文化人类学
【第一章人类学与文化人类学】一、人类学定义人类学：是一门外来的学科，英文为anthropology。
这一词源来源于希腊文，是人（anthropos）和学问（logia）两个字的组合。
意思是研究人类本身的学问。
（简明不列颠百科全书）：从语源上讲，人类学是研究人的科学。
这门学科试图依据人类的生物特征和文化特征，综合地研究人，并且特别强调人类的差异性及种族和文化的概念。
（美国百科全书）：人类学是从生物和文化两个角度来研究人类的一门科学。
人类学中牵涉到把人类作为一种动物的那部分，称为体质人类学；牵涉到有生活在社会中的人所创造的生活方式的那部分，称为文化人类学。
没有哪个人类学家个人都能够精通这两大分支学科。
不过，完整的人是所有人类学研究的焦点。
（世界百科词汇）：人类学，是以人类共有的本性为背景，研究人的文化差异和生物差异的一门科学。
大多数人类学家研究人类的社会生活和文化。
有些人类学家从很专的体质角度，研究人类进化的生命现象。
(新时代大百科全书）：在美国和英联邦国家，人类学是研究人和人的行为的学问。
虽然它构成知识的许多分支，其中有许多学科已经独立发展。
现在人类学朝着两个宽广的方向发展：体质人类学，或对人本身的研究；文化人类学，对人的行为的研究。
这些领域还可划分的更细。
在世界的另一些地方，尤其是欧洲大陆‘人类学’这个术语通常是指体质人类学，文化人类学得内容则化为别的学科范围。
（苏联百科辞典）认为人类学是研究人类起源和进化、人种的形成和人体结构的正常变异的科学。
19世纪中叶形成独立科学。
主要有人体形态学、人类起源学、人种学。
★人类学的研究对象和分支学科：人类学、体质人类学、文化人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学1、体质人类学：人类学分支学科，涉及人类进化、人种分类和人类体质变异等领域的比较研究，主要技术包括测量及观察等手段。
根据所探讨的问题和所采用的研究方法的不同，传统上体质人类学再被细分成灵长目学、古人类学、种族人类学、人种测量学等分支学科。
第一章__文化人类学导论
文化人类学
whrlx@
（2）历时性研究：从历史的角度，考察某一 民族社会文化在一段时期内的演变和发展 过程。 按照资料来源方式（口头言语和书面 语言）的不同，历时性研究可分为两类。 一是来源于口头言语的，它通过对某一民 族仍然健在的成员直接了解该民族社会文 化的变迁，其中包括口述史和生活史；一 是来源于书面语言的，也称为“文献研 究”，它是指以某一民族的现有文献记载 为资料来考察该民族社会文化的变迁。
文化人类学
whrlx@
黑猩猩与大猩猩
文化人类学
whrlx@
珍妮· 古道尔与黑猩猩
文化人类学
whrlx@
2. 文化人类学的研究范围
人与自然的关系：物质文化以及人与物质文
化的关系，尤其是科技进步对人类文化发展 的影响； 人与社会的关系：社会的组织、结构、制度、 习俗、语言与人之间的关系； 人与自身心理的关系：人的知识、思想、观 念、信仰、人生态度和价值观念等对自身行 为的影响与表现。
文化人类学课程主要内容
第一章 导论：人类学与文化人类学 第二章 文化人类学的主要理论流派 第三章 文化 第四章 人格、国民性格与文化（读书笔记） 第五章 性别与文化 第六章 婚姻与家庭 第七章 亲属与继嗣 第八章 种族、阶级与社会分层 第九章 宗教与仪式 第十章 经济制度、社会控制与文化 第十一章 文化人类学与现代社会 辅导答疑 课堂辅导答疑（田野工作、人种志范例） 期终考查 开展田野工作，撰写人种志研究报告 文化人类学
文化人类学
whrlx@
§1.3 文化人类学的学科观
文化整合观
文化相对观 文化普同观 文化适应观
whrlx@
人类文化学教程目录
绪论人类文化学的一般问题第一章·人类学与文化观第一节、人类学的对象 (3)1.体质人类学：洪德、托皮那、赫尔默、达尔文、费孝通 (4)2.考古学 (5)3.语言学 (5)4.文化人类学（民族学） (6)第二节、人类学在中国1.人类学的传入与发展：芮逸夫、孙学悟、蔡元培……郭沫若、吕振羽、吴泽................................................................................... 错误！未定义书签。
2.中国人类学的复兴 (10)第三节、文化的解释1.以属类确认文化：泰勒、摩尔根、钟敬文 (11)2.以属性确认文化：安托万·菲雷迪埃、马林诺夫斯基、恩斯特·卡西尔、怀特、格尔茨 (12)3.中国文化中的文化观 (16)4.人类学最关心的文化问题：文化的评价、文化的变迁、文化涵化问题 (17)第二章·人类学的研究方法第一节、人类学研究方法概述一、研究方法的历史 (19)二、人类研究方法的主要特色和论题 (20)1. 田野调查法2. 全貌观察法3. 概念分析法A. 普同论B. 全貌论C. 整合论D. 适应论和变迁论E. 文化相对论第二节、人类学研究的田野工作法1.田野工作的发展历程：R·M·基辛；阿道夫·巴斯蒂安、摩尔根、博厄思；、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗；本尼迪克特、林顿、米德；柴尔德、怀特、斯图尔德 (23)2.田野工作的特点 (25)3.田野工作的类型 (27)4.田野工作的研究方法 (28)第三章·人类学的应用第一节、应用人类学的产生与发展第二节、应用人类学的主要研究范围1.形成期的研究概况：1914年以前 (34)2.发展初期的研究概况：1914-1938 (35)3.扩展期的研究概况：1939-1970 (37)第三节、应用人类学在中国的实践.............................................. 错误！未定义书签。
第一讲-人类学与文化人类学PPT课件
2024/1/6
第一讲 行政管理学 导论 高淑贤
14
四、文化适应观
每一种文化都是对特定的自然环境 和社会环境的适应结果。当人类学家面 对一个社会的某种特殊习俗时，只能从 适应该社会的特定环境的角度来加以判 断。不过这种适应不是一次性的，也不 是僵化不变的，而是呈现出连续性的整 合和变迁的过程。
2024/1/6
以要全盘地了解一种信仰或仪式，就必须观察它与社会中
各项因子间的互动关系，同时也要看它与形成社会的广泛
环境因素之间的互动关系。文化整合是一种诸要素或特质
变为或融合为一个整体的过程，在这个过程中，文化体系
又是时常变化的，这就是文化的变迁。文化落后，其实就
是该种文化不能适应新的变化所造成的暂时失调现象。
2024/1/6
所谓田野调查是经过专门训练的人类学工作 者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、居 住体验等方式获取第一手研究资料的过程。
2024/1/6
第一讲 行政管理学 导论 高淑贤
18
一、田野调查法
德国人类学家巴斯蒂安，在旅行中渡过了生命的三分
之一，著有《民族学研究和资料的搜集》一书。
摩尔根，与易洛魁人长期直接接触，取得很多第一手 资料。
第一讲 行政管理学 导论 高淑贤
27
一、田野调查法
3、调查前的准备工作
（3）调查队伍的组成
组成原则：根据调查课题性质有各方面专家参加；由一 个有经验的人类学家为领导；调查人员最好包括有女性， 便于调查婚姻或与妇女有关的问题。
（4）装备、物品的购置
地图、摄影设备、录音设备、药品、个人证件、生活用 品、小礼品
迹来研究远古人类文化的一门学间。考古人类学家 是把文化遗迹摆在一个宽广的视野里，以一种整合 的方式去思考问题。如早期的人类社会是如何与它 的环境相互影响的?生活在其中的人们及其文化又 是如何演进的?当今的考古人类学家最关心的间题 不是单纯地描述远古社会或对它进行简单地分类， 而是着重于解释文化的演进过程，即了解主导人类 文化形成与发展的一般性原因是什么。
第一章文化人类学PPT课件
五、婚姻结合途径和婚后居处
六、婚姻的规定
（一）乱伦禁忌 1、近亲婚配论 2、儿童时代亲昵论 3、精神分析论 4、家庭瓦解论 5、社会合作论
（二）外婚制和内婚制 纳乙
尔：西、胡、牙、峨、布、搓
（三）制定婚和优先婚 1、交表婚 2、续嫁夫兄弟婚 3、续娶妻姐妹婚
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
一、人类学的概念
人类学是一门试图通过科学的方法来回答 关于人类自身一系列问题的科学。它是从各个 方面综合地考察人类、研究人类的生物性及其 文化的发生、进化和当代的变异。
人类学的研究领域：人类学 体质人类学 文化人类学 考古学 民族学 语言学
二、文化人类学的概念
1. 文化 文化包括了人类通过后天的学习掌握
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
3、美国学派 代表人物－威斯勒和克罗伯
文化区：是指具有共同文化特质的人们 分布的区域。
（四）新进化论学派 1、莱斯利.怀特的普遍进化论
能量获取 2、朱利安.斯图尔德的文化生态学
（五）功能主义学派
1、马林诺夫斯基的功能主义 社会中每一文化要素都有特定的功能，
它产生的目的就在于满足该社会的某种 欲求。
文化人类学
文化人类学【第一章人类学与文化人类学】一、人类学定义人类学：是一门外来的学科，英文为anthropology。
这一词源来源于希腊文，是人（anthropos）和学问（logia）两个字的组合。
意思是研究人类本身的学问。
（简明不列颠百科全书）：从语源上讲，人类学是研究人的科学。
这门学科试图依据人类的生物特征和文化特征，综合地研究人，并且特别强调人类的差异性及种族和文化的概念。
（美国百科全书）：人类学是从生物和文化两个角度来研究人类的一门科学。
人类学中牵涉到把人类作为一种动物的那部分，称为体质人类学；牵涉到有生活在社会中的人所创造的生活方式的那部分，称为文化人类学。
没有哪个人类学家个人都能够精通这两大分支学科。
不过，完整的人是所有人类学研究的焦点。
（世界百科词汇）：人类学，是以人类共有的本性为背景，研究人的文化差异和生物差异的一门科学。
大多数人类学家研究人类的社会生活和文化。
有些人类学家从很专的体质角度，研究人类进化的生命现象。
(新时代大百科全书）：在美国和英联邦国家，人类学是研究人和人的行为的学问。
虽然它构成知识的许多分支，其中有许多学科已经独立发展。
现在人类学朝着两个宽广的方向发展：体质人类学，或对人本身的研究；文化人类学，对人的行为的研究。
这些领域还可划分的更细。
在世界的另一些地方，尤其是欧洲大陆‘人类学’这个术语通常是指体质人类学，文化人类学得内容则化为别的学科范围。
（苏联百科辞典）认为人类学是研究人类起源和进化、人种的形成和人体结构的正常变异的科学。
19世纪中叶形成独立科学。
主要有人体形态学、人类起源学、人种学。
★人类学的研究对象和分支学科：人类学、体质人类学、文化人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学1、体质人类学：人类学分支学科，涉及人类进化、人种分类和人类体质变异等领域的比较研究，主要技术包括测量及观察等手段。
根据所探讨的问题和所采用的研究方法的不同，传统上体质人类学再被细分成灵长目学、古人类学、种族人类学、人种测量学等分支学科。
文化人类学笔记汇总
文化人类学第一章人类学与文化人类学一、人类学定义⏹人类学：是一门外来的学科，英文为anthropology。
这一词源来源于希腊文，是人（anthropos）和学问（logia）两个字的组合。
意思是研究人类本身的学问。
⏹（简明不列颠百科全书）：从语源上讲，人类学是研究人的科学。
这门学科试图依据人类的生物特征和文化特征，综合地研究人，并且特别强调人类的差异性及种族和文化的概念。
⏹（美国百科全书）：人类学是从生物和文化两个角度来研究人类的一门科学。
人类学中牵涉到把人类作为一种动物的那部分，称为体质人类学；牵涉到有生活在社会中的人所创造的生活方式的那部分，称为文化人类学。
没有哪个人类学家个人都能够精通这两大分支学科。
不过，完整的人是所有人类学研究的焦点。
⏹（世界百科词汇）：人类学，是以人类共有的本性为背景，研究人的文化差异和生物差异的一门科学。
大多数人类学家研究人类的社会生活和文化。
有些人类学家从很专的体质角度，研究人类进化的生命现象。
⏹(新时代大百科全书）：在美国和英联邦国家，人类学是研究人和人的行为的学问。
虽然它构成知识的许多分支，其中有许多学科已经独立发展。
现在人类学朝着两个宽广的方向发展：体质人类学，或对人本身的研究；文化人类学，对人的行为的研究。
这些领域还可划分的更细。
在世界的另一些地方，尤其是欧洲大陆‘人类学’这个术语通常是指体质人类学，文化人类学得内容则化为别的学科范围。
⏹（苏联百科辞典）认为人类学是研究人类起源和进化、人种的形成和人体结构的正常变异的科学。
19世纪中叶形成独立科学。
主要有人体形态学、人类起源学、人种学。
人类学的研究对象和分支学科人类学体质人类学文化人类学考古人类学语言人类学文化人类学体质人类学⏹人类学分支学科，涉及人类进化、人种分类和人类体质变异等领域的比较研究，主要技术包括测量及观察等手段。
根据所探讨的问题和所采用的研究方法的不同，传统上体质人类学再被细分成灵长目学、古人类学、种族人类学、人种测量学等分支学科。