《初学记》引《论衡》考略

《初学记》引《论衡》考略
作者：苏国伟智延娜
来源：《河北大学学报·社科版》2014年第04期
摘要：《初学记》是唐代开元年间唐玄宗命徐坚、张说等人编撰的一部较为精审的类书，从《初学记》所引《论衡》篇目和文句入手，发现《初学记》中既有明言引自《论衡》，而不见于现存《论衡》者；也有抄录《论衡》段落或者文句而又有所省简者；除此之外，还有不少异文。

通过对《初学记》所引《论衡》进行考略，既校勘考证了《论衡》，又从中搜集了《论衡》的佚文。

关键词：《初学记》；《论衡》；引文
中图分类号： G719 文献标志码：A 文章编号：1005-6378（2014）04-0057-05
《初学记》[1]是唐代开元年间唐玄宗命徐坚、张说等人编撰的一部较为精审的类书，其作用在于为诸皇子作文时查事类、辞藻之用，因为内容便于初学，所以叫做《初学记》。

全书共三十卷，分二十三部，三百十三类。

类目中每条都先“叙事”，罗列有关材料并加以说明辨正；次“事对”，即从所叙的事中，概括出对偶；末列诗文。

正文皆单行，注用双行小字。

全书材料的安排，一般都经过剪裁与组织，内容上有所关联。

《四库全书总目》对此书评价甚高，“其叙事虽难取群书，而次第若相连属，与他类书独殊”，“其所采摭，皆隋以前古书，而去取谨严，多可应用。

在唐人类书中，博不及《艺文类聚》，而精则胜之。

若《北堂书钞》及《六帖》，则出此书下远矣。

”[2]《初学记》所引，包括隋以前之古籍及初唐的一些诗文和其他著作，保存了许多有关历史、地理、民情风俗以及其他许多方面的材料，既可供校勘考证古书又可从中搜集古书之佚文。

《初学记》引《论衡》篇目和次数如下：《说日篇》3次；《雷虚篇》2次；《吉验篇》1次；《祭意篇》1次；《别通篇》1次；《论死篇》1次；《效力篇》1次；《乱龙篇》1次；《超奇篇》1次；《累害篇》1次；《是应篇》3次；《语增篇》1次；《刺孟篇》1次；《量知篇》1次；《奇怪篇》1次；《物势篇》1次；《无形篇》1次。

书中有明言引自《论衡》，而不见于现存《论衡》者；亦有抄录《论衡》，非为全文摘录，而是从中选取一段或者一句，又有省简者；除此之外，还有异文。

一、不见于现存《论衡》的文句
东汉著名思想家王充一生著述丰硕，曾有《讥俗》《节义》《政务》《论衡》问世，但多已亡佚，流传下来的仅有《论衡》一书。

今本《论衡》共三十卷，全书八十五篇，《招致》一篇有目无篇，实存文字八十四篇。

《初学记》中，有不见于今本《论衡》的共两条。

1.《初学记》卷二十《政理部·赦第一》：王充《论衡》曰：赦令将至，系室钥动，狱中人当出，故其感应令钥动也[1]470。

2.《初学记》卷二十《政理部·囚第十》：王充《论衡》曰：赦令将至，则系室钥动，狱中人当出，故感其应，令钥动也[1]491。

按，以上两句文字略有不同。

《四库全书》文渊阁本《意林》卷三引作“将有赦，狱钥动，感应也。

”[4]周广业曰：“出《招致篇》。

”[5]1211此两句可能是《论衡》亡佚篇中句子，亦有可能是今存篇章之中亡佚的句子，由于资料缺乏，难以确定。

二、省简
《初学记》所引《论衡》语句，句子省简较多，但句义相对完整。

具体省简情况表1所示。

从表1可以看出，《初学记》引用《论衡》语句的省简，可以分为以下几种情况：1.对虚词的省简，如例5中省略“之”字；2.对实词的省简，如例1中省略“正”字，又如例9中省略“角”字；3.对语句的省简，如例3省略“击折树木，坏败室屋者”一句，又如例7中省略“齐之世家”“巳频蹙”两句，例10中省略“五经章句，皆为二十万”“郭路”；4.对句子内容的概括，如例6中，将《是应篇》“王者之堂，墨子称尧、舜高三尺，儒家以为卑下”一句概括为“墨子称尧舜堂高三尺”，句意未变，概括得当。

例8中引“薄如萐形”为“如箑形”。

《说文》曰：“萐，萐莆，瑞草也。

”《白虎通·封禅》曰：“萐莆者，树名也，其叶大于门扇，不摇自扇，于饮食清凉，助供养也。

” [6]1346《说文》曰：“箑，扇也。

”《方言》卷五：“扇，自关而东谓之箑，自关而西谓之扇。

”[6]1243盖意引也。

又如例11中引“塪”为“床”，引“囚罪正，則木囚不動；囚冤侵奪，木囚動出”为“罪正者，不動；冤者，木自動出”，亦为意引也。

三、异文及其价值
（一）字义相同，字形不同
1.《雷虚篇》：图画之工，图雷之状，纍纍如连皷之形，又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连皷，右手推椎[3]67。

按，《初学记》卷一：“图画之工，图雷之状，如连鼓形；又图一人若力士，谓之雷公，使左手引连鼓，右手椎之。

”[1]20“皷”字，《初学记》作“鼓”。

皷，同鼓。

《正字通》：“皷，俗鼓字。

”《战国策·秦策二》：“甘茂攻宜阳，三皷之而卒不上。

”《鲁相韩勑造孔庙礼器碑》：“钟磬瑟皷。

”《敦煌变文集·八相变下》：“楼头才打三更鼓，寺里初声半夜
钟。

”[6]1151
（二）《初学记》为是者
1.[JP4]《说日篇》：日昼行千里，夜行千里。

麒麟昼日亦行千里。

然则日行舒疾，与麒麟之步，相似类也[3]112。

按，《初学记》卷一：“日昼行千里，夜行千里；骐骥昼日亦千里。

然则日行舒疾，与骐骥步相类。

”[1]7“麒麟”当作“骐骥”，此处用来比喻行动之迅速。

孙人和《论衡举正》曰：“…麒麟‟当作…骐骥‟，并字之误也。

《状留篇》云：…骥一日行千里者，无所服也。

‟《初学记》一、《御览》四、《锦绣万花谷后集》一引并作…骐骥‟。

下文诸…麒麟‟字，并当作…骐骥‟。

”[7]45吴承仕《论衡校释》曰：“《状留篇》：…兔走疾于麒麟‟。

则麒麟非善走之兽。

《初学记》、《御览》引此文作…骐骥‟，是也，当据正。

《盐铁论·讼贤篇》：…骐骥之輓盐车。

‟”[8]62
2.《说日篇》：日行一度二千里，日昼行千里，夜行千里。

麒麟昼日亦行千里。

然则日行舒疾，与麒麟之步，相似类也。

月行十三度，十度二万里，三度六千里，月一旦（日）夜行二万六千里，与晨凫飞相类似也[3]112。

按，《初学记》卷一：“日月，一日一夜行二万六千里，与冠凫飞相类。

”[1]7“一旦夜”当作“一日一夜”。

刘盼遂《论衡校笺》曰：“…旦‟字为…日一‟二字之误合。

上文…日昼行千里，夜行千里‟，据昼夜言；下文…天一日一夜行三百六十五度‟，亦据昼夜言，则此文为…月一日一夜行二万六千里‟，明矣。

” [9]
3.《别通篇》：亡国之社，屋其上、柴其下者，示绝于天地。

《春秋》薄社，周以为城[3]133。

按，《初学记》卷十三：“亡国之社，屋其上柴其下者，示绝于天地。

夫春秋薄社，周以为戒。

”[1]326“城”字当作“戒”字，概形近而讹。

《春秋谷梁传·哀公四年》作：“亡国之社，以为庙屏，戒也。

”范注：“殷都于亳，武王克纣，而班列其社于诸侯，以为亡国之戒。

”《公羊传》何注曰：“以为有国之戒。

”[10]599《吕氏春秋·贵直论》：“亡国之音不得至于朝，亡国之社不得见于天，亡国之器陈于廷，所以为戒。

”高诱注：“戒惧灭亡。

”[11]296“薄社着戒，乃春秋家旧说。

”
[5]594天启、王、钱、崇文本皆作“戒”字。

4.《佚文篇》：杨子云作法言，蜀富人赍钱千万，愿载于书。

子云不听：“夫富无仁义之行，圈中之鹿，栏中之牛也，安得妄载？”
[3]198
按，《初学记》卷十八：“扬子云作《法言》，蜀富贾人赍钱十万，愿载于书。

子云不听，曰：…夫富无仁义，犹圈中之鹿，栏中之羊也，安得妄载。

‟”[1]442孙人和《论衡举正》曰：“《初学记》十八、《御览》四七二引此文，…富‟下并有…贾‟字，…千万‟作…十万‟，…听‟下有…曰‟字，…之行‟二字作…犹‟，皆是也。

今本脱误，当据补正。

”[7]98黄晖《论衡校释》曰：“孙
谓…之行‟二字当作…犹‟，非也。

《御览》八二九引…之行‟下有…正如‟二字，又八三六引…之行‟下有…犹‟字，《事文类聚》引同，则…之行‟二字不误，当据补…犹‟字。

”[5]869
5.《超奇篇》：或曰：著书之人，博览多闻，学问习熟，则能推类兴文。

文由外而兴，未必实才学（与）文相副也。

且浅意于华叶之言，无根核之深，不见大道体要，故立功者希。

安危之际，文人不与，无能建功之验，徒能笔说之效也[3]137。

按，《初学记》卷二十一：“学问习熟，则能推类兴文。

文由外而滋，未必实才与文相副也。

且浅意于华叶之言，无根核之深，不见大体也。

”[1]511“学”字当为“与”字，盖形讹也。

上文所说“实诚在胸臆，文墨着竹帛，外内表里，自相副称”，即此意也。

6.《累害篇》：论者既不知累害者行贤洁也，以涂搏泥，以黑点缯，孰有知之？清受尘，白取垢，青蝇所污，常在练素[3]8。

按，《初学记》卷二十一：“论者既不知累害所从生，又不知被累害者行贤洁也。

以涂抟泥，以墨点缯，孰有知之。

清受尘，白取垢；青蝇之污，常在绢素。

”[1]520《论衡》中无“所从生，又不知被累害”九字，根据上下文意，当据补。

7.《量知篇》：绣之未刾，锦之未织，恒丝庸帛，何以异哉？加五彩之巧，施针缕之餝，文章炫耀，黼黻华虫，山龙日月。

学士有文章之学，犹丝帛之有五色之巧也[3]124-125。

按，《初学记》卷二十七：“绣之未刺，锦之未织，丝帛何以异哉？加五采之巧，施针缕之饰，则文章炫耀。

学士有文章，其犹丝帛布五色之功。

”[1]656孙人和《论衡举正》曰：“据上下文校之，不当有…之学‟二字，盖误衍也。

”[7]53
8.《奇怪篇》：兔吮毫而懷子，及其子生，從口而出[3]35。

按，《初学记》卷二十九《兽部·兔第十二》作：“兔舐雄毫而孕。

及其生子，从口
中。

”[1]716“吮”字当作“舐”字。

黄晖《论衡校释》曰：“《说文》：…吮，欶也。

‟《释名·释饮食》曰：…嗽，促也，用口急促也。

吮，循也，不绝口，稍引滋汋，循咽而下也。

‟是吮为勺口嗽吸也。

嗽，音山角反，今语犹存。

若吴起、邓通之吮嗽痈血是也。

施于毛物，义则未妥。

”[5]159
9.《雷虚篇》：盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人，世俗以为击折树木，坏败室屋者，天取龙，其犯杀人也，谓之阴过[3]65。

按，《初学记》卷一：“盛夏之时，雷霆迅疾，击折树木，坏败室屋。

时犯杀人，俗以为天取龙。

其犯杀人，谓之有阴过。

”[1]20孙人和《论衡举正》曰：“…谓之‟下脱…有‟字。

下文云：…人有阴过，亦有阴善。

有阴过，天怒杀之；如有阴善，天亦宜以善赏之。

‟正承此言。

《类聚》二、《御览》十三引并有…有‟字。

”[7]25
（三）明通津草堂本《论衡》为是者
1.《物势篇》：蚊虻之力，不如牛马，牛马困于蚊虻，蚊虻乃有势也。

鹿之角，足以触犬，猕猴之手，足以搏鼠，然而鹿制于犬，猕猴服于鼠，角爪不利也[3]35。

按，《初学记》卷二十九：“蚊虻之力，不如牛马，牛马困于蚊虻者，势也。

鹿之角足以
触犬，猴之手足以搏鼠，然而鹿制于犬，猴服于鼠，爪不利也。

”[1]721《初学记》中无“角”字，错。

“角”字是对上文“鹿之角足以触犬，”“然而鹿制于犬”的概括总结，无此字不足以概括上文内容。

2.《刺孟篇》：仲子，齐之世家，兄戴，盖禄万钟。

以兄之禄为不义之禄，而不食也；以兄之室为不义之室，而弗居也。

辟兄离母，处于于陵。

他日归，则有馈其兄生鹅者也，巳频蹙曰：“恶用是鶂鶂者为哉？”他日，其母杀是鹅也，与之食之。

其兄自外至，曰：“是鶂鶂之肉也。

”出而吐之[3]105。

按，《初学记》卷二十六：“仲子兄禄万钟，以兄之禄为不义之禄，而不食之；以兄之室
为不义之室，而不居也。

避兄离母，处于于陵。

他日归，有馈其兄生鹅者，曰：…恶用是鶂鶂者。

‟他日，其母杀是鹅与之食，其兄自外来至，曰：…是鶂鶂者之肉。

‟而仲子耻负前言，即吐而出之。

”[1]639《论衡》中“其兄自外”后无“来”字，“盖依《孟子》妄删。

”[5]464另，“出而吐之”，《初学记》引作“吐而出之”。

《孟子·滕文公下》作“出而哇之”[12]，“哇”即“吐”，《初学记》作“吐而出之”，误。

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[11]吕氏春秋[M].高诱，注.上海：上海书店，1992.
[12]杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，1960.
【责任编辑卢春艳】
The Study on the Quotation of LunHeng in ChuXueJi
SU Guowei， ZHI Yanna
（College of Literature， Hebei University， Baoding， Hebei 071002， China）
Abstract：The book ChuXueJi was written by Xu Jian and Zhang Shuo in the Tang Dynasty. This article begins with the book ChuXueJi to find so many words are out of the book LunHeng but not in the existing LunHeng； has also copied LunHeng paragraphs or sentences； in addition，there are many variants. Through the research of this book， we can find some origins of LunHeng.
key words：ChuXueJi； LunHeng； quotation。