乾坤卦象

（一）卦象解析

初九：潜龙勿用。

《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。

此爻为阳爻，爻辞是说：潜伏着的龙，勿可施用。即时机不成熟，尚无发挥作用。但前程远大。《象》说：“龙潜于深渊，不宜采取行动”，是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于阳气初生，穷居于下位，受到时空环境的限制，所以不可轻举妄动，有所作为。

九二：见龙在田，利见大人。

《象》曰：“见龙在田”，德施普也。

爻辞是说：龙出现在大地上，有利于大人物的出现。“现龙”尚不到位，但天下人都已看见其好处，大人的出现，已表明主讲并不是龙。《象》说：“龙出现在大地上”表明圣人的美德已广泛地惠及天下之，这样的大人物已具备担任君主的品德。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。

爻辞是说：君子整天勤奋努力，毫不懈怠，到晚上也是小心谨慎，有危险，但不会造成灾殃。说明君子反复行道而不舍。

九四，或跃在渊，无咎。

《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。

爻辞是说：龙或跃离深渊，或进入深渊，一切视情况而定，就没有灾殃。表

示可以积极进取了，但或进或退必须把握好时机。

九五：飞龙在天，利见大人。

《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。

爻辞是说：时机已经成熟，龙在天上飞桓，即或王克付正位之爻也。龙在天空中盘旋腾飞，有利于出现大人物，说明君子正大有作为。

上九：亢龙有悔。

《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。

爻辞是说：龙腾飞过高，将会发生令人悔恨的事情，《象》的意思是说明盈满的状态是不可能长久保持的。阳刚势极，必须变为阴柔，才会安定平衡。

用九，见群龙无首，吉。

《象》曰：用九天德，不可为首也。

爻辞是说：群龙出现在天空，但都不以首领自居，吉祥。《象》说：天德，不可为首。六爻皆属阳，各禀天的纯阳至刚的德行，不可能有什么东西来做它们的首领。

（二）卦象精神

乾卦给予我们的启示是很多的，特别对于生活在现代社会的我们来说，学习其中蕴含的一些哲理和内涵，对于形成我们的价值观和人生观是很有帮助的。

首先，在乾卦中“天行健，君子以自强不息”是其核心内容。我们做人也是如此的。从我们的身体方面来说，只有身体处于一个刚健良好的状态，我们才有资本和条件去做其他的事情。所以，在现实生活中，我们确实要加强对自己身体素质的训练，我们只有具有了一个良好的体魄，才有基础和能力去应对这个纷繁

复杂的世界，才能从容不迫地应对这个竞争激烈的环境。同时，从我们的思想方面来说，只有自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息，我们才能自强不息。所以，在现实生活中，我们应当不断汲取新的知识，不断磨练自己的意志，让自己时刻处于一种运动不息的状态，才能提高自己的能力，自强不息。

其次，在乾卦中，我们应当认识到，在时机还未成熟前，我们不应当懈怠、气馁，应该勤奋努力，积极进取，为未来蓄积实力，养精蓄锐。只有具备了足够的良好能力、道德品行等，才有了可以抓住机会的条件和基础。

再次，我们应当学会自惕与反省，遇事冷静、客观，为人处世要谦虚谨慎，不逞强、不妄动，通权达变，这样才能掌握变化，才能应对自如，大吉大利。

二．坤为地，君子以厚德载物

坤卦：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

坤卦，象征地，意思是柔顺伸展。万事亨通，有利于占问与雌马相关的事。君子有所行动，起先迷失道路，但最后会找到正路，此事主吉利。往西南方向去将会得到财物，往东北方向去将会失去财物或朋友。占问是否平安，吉利。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

《彖》说：至大至美的坤元之气，万物都依靠它生长。顺应自然的运行规律，坤地厚重，承载万物，德行与天相合，无边无际。它包容广大，各类物种因为有了它而能够亨通顺畅，顺利成长。母马属于阴，与地同类，能在大地上自由驰行，它柔和温顺，利于行正道。君子有所行动，贸然前行会迷

失道路，如能仔细思量后跟随，将会顺利走上正道。往西南方向去将会得到朋友，与之结伴前行，往东北方向会失去朋友，但最终的结果仍然是吉庆的。安守正道会获得吉祥，与无边无际的坤地美德相应。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

《象》说：大地的特性是柔顺可伸展，君子效法大地的这一特性，以宽厚的美德容载万物。

（一）卦象解析

初六：履霜，坚冰至。

《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

乾为阳爻，坤为阴爻，初六在坤爻最下方的阴爻，爻辞说：脚踩到霜，冻积着坚厚的冰的日子就要来临了。依照大自然的法则，就要到达结冰的季节了。“驯”服从，“致”是尽的意思，也就是说，事物的发展有其必然的趋势，应根据自然法则，明白见微知著的道理。

六二：直、方、大；不习，无不利。

《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。

阴爻阴位得正，正中，纯粹。此爻以大地的形势说理，用“直”、“方”“大”来形容大地的广大无垠。人只要具备正直、方正、广大的德行，虽未娴熟于事，亦无所不利。《象》说：六二爻的变动，正直而方正，不熟悉也没有任何不利，因为大地之道广大无边。这里是说君子以诚敬的态度使自己的内心正直，对外实行道义，君子的德行就会产生广泛的影响。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

阴爻处于阳位，是从属地位，但仍然具有积极的能力。“章”是说美丽的文采，蕴涵着美丽的文采，应守持而不外露，目的是让它在适当时机发挥作用。如跟随君王做事，亦会有好结果，能将智慧发扬光大。也就是说，即使有美德美才，也要守持不露，默默地辅佐王者的事业，不把功劳归于自己。这也是大地顺从天之道的表现。

六四：括囊，无咎无誉。

《象》曰：“括囊，无咎”，慎不害也。

阴爻阴位，得正但不得中，过于阴柔，处在危险的位置。“括囊”是指将口袋收紧，象征处于危险地位，应当收敛，谨言慎行，像扎紧的布袋口一样缄默不语，才不会发生灾祸，虽然得不到赞誉，但却可以避免祸患。

六五：黄裳，元吉。

《象》曰：“黄裳，元吉”，文在中也。

“六五”在上卦的中位，因而以黄色象征，但在技术的阳位，并不正，所以用“裳”比拟应当有谦逊的态度，“黄裳”象征中庸谦逊的态度，因而最吉祥。“文”是美丽的文采。具备像黄色下衣般中庸谦逊的美德，最吉祥，因为内在的文采，会自然流露于外，却不至被人妒恨。此爻说明做人处世应当谦逊。

上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。

上六达到了六爻的最高位，阴爻阴位，已旺盛达到极点，在阴极反阳的位置，不得不与阳相争。这里亦即小人与君子、邪恶与正义之争。所以，用两条龙在野外战斗来象征。天玄地黄，天地相争，所以流的血是黑黄色的。《象》说：龙所以在野外战斗，是因为穷途末路，迫不得已，当然凶险。此爻说明极端险恶，已经走到了尽头，象征暴君纣王的灭亡。