《克己复礼》复习课 Microsoft PowerPoint 演示文稿
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克己复礼(公开课用)PPT课件
培育公共精神
通过社区建设、志愿服务等方式培育公共精神，增强人们的公共意识 和责任感，促进克己复礼的实践。
26
THANKS
感谢观看
2024/1/28
27
。
01
02
03
“克己”：克制自己的欲望 和不正确的言行。
“复礼”：回归到“礼”的 规范之中。
04
2024/1/28
05
强调个人修养与社会规范的 统一。
4
历史渊源
01
02
03
起源
源自先秦儒家思想，特别 是孔子的教导。
2024/1/28
发展
在后世儒家学者中得到不 断阐发和深化，成为儒家 修身观的重要组成部分。
2024/1/28
9
勤勉力行，自强不息
勤奋努力
保持勤奋的工作态度和学 习精神，不怕困难，勇于 挑战自我。
2024/1/28
坚持不懈
在实现目标的过程中，要 坚持不懈，持之以恒，不 轻易放弃。
自强不息
不断自我激励和鞭策，追 求更高的目标和更好的自 己。
10
03 复礼：传承与创 新礼仪文化
2024/1/28
2024/1/28
现代礼仪的定义与内涵
解释现代礼仪的概念，阐述其尊重、平等、宽容等核心价值。
现代礼仪的特点
分析现代礼仪与古代礼仪的区别，强调现代礼仪的简洁、实用、国 际化等特点。
现代礼仪的实践意义
探讨现代礼仪在社交、商务、政务等领域的实践意义，提高个人和 组织的形象与竞争力。
13
礼仪文化的创新与发展
19
社会主义核心价值观概述
1 2
富强、民主、文明、和谐
体现了社会主义现代化建设的目标和价值追求。
通过社区建设、志愿服务等方式培育公共精神，增强人们的公共意识 和责任感，促进克己复礼的实践。
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THANKS
感谢观看
2024/1/28
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01
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03
“克己”：克制自己的欲望 和不正确的言行。
“复礼”：回归到“礼”的 规范之中。
04
2024/1/28
05
强调个人修养与社会规范的 统一。
4
历史渊源
01
02
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起源
源自先秦儒家思想，特别 是孔子的教导。
2024/1/28
发展
在后世儒家学者中得到不 断阐发和深化，成为儒家 修身观的重要组成部分。
2024/1/28
9
勤勉力行，自强不息
勤奋努力
保持勤奋的工作态度和学 习精神，不怕困难，勇于 挑战自我。
2024/1/28
坚持不懈
在实现目标的过程中，要 坚持不懈，持之以恒，不 轻易放弃。
自强不息
不断自我激励和鞭策，追 求更高的目标和更好的自 己。
10
03 复礼：传承与创 新礼仪文化
2024/1/28
2024/1/28
现代礼仪的定义与内涵
解释现代礼仪的概念，阐述其尊重、平等、宽容等核心价值。
现代礼仪的特点
分析现代礼仪与古代礼仪的区别，强调现代礼仪的简洁、实用、国 际化等特点。
现代礼仪的实践意义
探讨现代礼仪在社交、商务、政务等领域的实践意义，提高个人和 组织的形象与竞争力。
13
礼仪文化的创新与发展
19
社会主义核心价值观概述
1 2
富强、民主、文明、和谐
体现了社会主义现代化建设的目标和价值追求。
克己复礼完整ppt课件
修炼内心，保持平和
学会控制情绪，保持内心的平静与安宁，培养宽 容、谦逊的品质。
3
自省与反思
定期审视自己的言行，反思自己的过失，不断改 进和提升。
言行举止规范与礼仪
01
02
03
遵守社交礼仪
尊重他人，遵守社交场合 的礼仪规范，如穿着得体 、言谈举止文雅等。
注意言辞和表达
使用恰当的语言和措辞， 避免冒犯和误解，展现良 好的沟通技巧。
倡导并实践传统礼仪的意义
01
02
03
04
提升个人修养
学习和实践传统礼仪，有助于 提高个人修养和品德，形成健 全的人格。
促进社会和谐
礼仪是社会和谐的润滑剂，通 过倡导和实践传统礼仪，可以 减少人际冲突，促进社会和谐 稳定。
传承中华文化
传统礼仪是中华文化的重要载 体，通过传承和实践，可以弘 扬中华文化，增强民族自豪感 和文化自信心。
现代社会中传统礼仪的缺失
家庭教育不足
许多家庭在现代教育中忽视了传 统礼仪教育，导致孩子们缺乏基
本的礼貌和尊重他人的意识。
社会风气影响
一些不良的社会风气，如个人主义 、功利主义等，对人们的价值观念 产生了负面影响，使得传统礼仪被 忽视。
西方文化的冲击
随着全球化的推进，西方文化对我 国产生了深远影响，一些人盲目追 求西方生活方式，忽视了本民族的 传统礼仪。
方面。
02
儒家经典中关于克己复礼的论述
通过解读《论语》、《大学》等儒家经典，学员们了解到克己复礼在儒
家思想体系中的地位和作用，以及其对个人品德和社会秩序的重要意义
。
03
克己复礼在现代社会的实践意义
课程结合现代社会实际，分析了克己复礼在人际交往、职场发展、家庭
学会控制情绪，保持内心的平静与安宁，培养宽 容、谦逊的品质。
3
自省与反思
定期审视自己的言行，反思自己的过失，不断改 进和提升。
言行举止规范与礼仪
01
02
03
遵守社交礼仪
尊重他人，遵守社交场合 的礼仪规范，如穿着得体 、言谈举止文雅等。
注意言辞和表达
使用恰当的语言和措辞， 避免冒犯和误解，展现良 好的沟通技巧。
倡导并实践传统礼仪的意义
01
02
03
04
提升个人修养
学习和实践传统礼仪，有助于 提高个人修养和品德，形成健 全的人格。
促进社会和谐
礼仪是社会和谐的润滑剂，通 过倡导和实践传统礼仪，可以 减少人际冲突，促进社会和谐 稳定。
传承中华文化
传统礼仪是中华文化的重要载 体，通过传承和实践，可以弘 扬中华文化，增强民族自豪感 和文化自信心。
现代社会中传统礼仪的缺失
家庭教育不足
许多家庭在现代教育中忽视了传 统礼仪教育，导致孩子们缺乏基
本的礼貌和尊重他人的意识。
社会风气影响
一些不良的社会风气，如个人主义 、功利主义等，对人们的价值观念 产生了负面影响，使得传统礼仪被 忽视。
西方文化的冲击
随着全球化的推进，西方文化对我 国产生了深远影响，一些人盲目追 求西方生活方式，忽视了本民族的 传统礼仪。
方面。
02
儒家经典中关于克己复礼的论述
通过解读《论语》、《大学》等儒家经典，学员们了解到克己复礼在儒
家思想体系中的地位和作用，以及其对个人品德和社会秩序的重要意义
。
03
克己复礼在现代社会的实践意义
课程结合现代社会实际，分析了克己复礼在人际交往、职场发展、家庭
克己复礼上课PPT课件
• 孔子认为 “克己复礼”就是要克制自己，复 归于礼，君臣父子的关系，不但对臣民、人子 有要求，对君王和父辈也有制约。（当然，他 更强调臣下和子女义务的一面。）
• 而宋儒把“克己复礼” 将君臣父子关系片面 化，将父权君权绝对化，不强调君父的责任， 只强调臣民的义务，太过极端，是为了维护专 制政权。
• 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云， 钟鼓云乎哉？”
读第7则，思考孔子运用 什么方法来改变礼崩乐 坏的现状？
正名
• 当时的卫国，卫灵公卒，立蒯聩之子辄为君，即卫出公。 其父蒯聩早被卫灵公驱逐出国，其后蒯聩欲返国，辄拒 不纳。只称灵公为父，不认蒯聩。不合礼制。
• 12.20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子 曰：“何哉，尔何所谓达者？”子张对曰：“在 邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。 夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人， 在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违， 居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
• 正名的含义：
• 按照周礼“实”应当与“名” 相符合。即君臣父子 这些“名”都要符合君道 臣道 父道 子道的“实”。 “正名”就是要纠正与礼乐制度的规定相违背的各种 名分。
• 正名的原因：
• 孔子所处的时代，礼崩乐坏，等级名分受到破坏， “君不君，臣不臣，父不父，子不子”的情况很严重。
• 正名的目的：
第4则 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍 也，孰不可忍也！” • 子曰：礼莫严于名分，罪莫大于僭窃。
• 忍：容忍？or 忍心？
•忍心义。季孙氏八佾舞于庭，上僭天子，近 蔑其君，此事尚忍为，将何事不忍为。
第5则 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
• 觚者，戒酗也。觚，酒器名，量可容二升 者，其义寡也。古量酒以三升为当，五升 为过，二升为寡。
• 而宋儒把“克己复礼” 将君臣父子关系片面 化，将父权君权绝对化，不强调君父的责任， 只强调臣民的义务，太过极端，是为了维护专 制政权。
• 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云， 钟鼓云乎哉？”
读第7则，思考孔子运用 什么方法来改变礼崩乐 坏的现状？
正名
• 当时的卫国，卫灵公卒，立蒯聩之子辄为君，即卫出公。 其父蒯聩早被卫灵公驱逐出国，其后蒯聩欲返国，辄拒 不纳。只称灵公为父，不认蒯聩。不合礼制。
• 12.20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子 曰：“何哉，尔何所谓达者？”子张对曰：“在 邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。 夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人， 在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违， 居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
• 正名的含义：
• 按照周礼“实”应当与“名” 相符合。即君臣父子 这些“名”都要符合君道 臣道 父道 子道的“实”。 “正名”就是要纠正与礼乐制度的规定相违背的各种 名分。
• 正名的原因：
• 孔子所处的时代，礼崩乐坏，等级名分受到破坏， “君不君，臣不臣，父不父，子不子”的情况很严重。
• 正名的目的：
第4则 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍 也，孰不可忍也！” • 子曰：礼莫严于名分，罪莫大于僭窃。
• 忍：容忍？or 忍心？
•忍心义。季孙氏八佾舞于庭，上僭天子，近 蔑其君，此事尚忍为，将何事不忍为。
第5则 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
• 觚者，戒酗也。觚，酒器名，量可容二升 者，其义寡也。古量酒以三升为当，五升 为过，二升为寡。
《克己复礼》PPT课件-2024鲜版
《克己复礼》PPT课件•克己复礼概述•克己：自我约束与提升•复礼：恢复传统礼仪文化•克己复礼在当代社会的实践意义•克己复礼的实践方法与途径•总结与展望克己复礼概述01克制自己的私欲，约束自己的行为，使之符合社会道德规范。
克己复礼克己复礼的内涵恢复周礼，即恢复西周时期的礼乐制度，以维护社会秩序和稳定。
通过自我约束和遵循礼制，达到个人和社会的和谐与稳定。
030201定义与内涵03对中国历史文化的深远影响克己复礼的思想对中国历史文化产生了深远的影响，成为了中国传统文化的重要组成部分。
01孔子提出克己复礼的思想最早由孔子提出，他认为只有通过克己复礼，才能恢复社会的秩序和稳定。
02儒家思想的核心克己复礼是儒家思想的核心内容之一，被历代儒家学者所推崇和发扬。
历史渊源克己复礼强调个人对社会的责任感和遵循社会规范的重要性，有助于维护社会秩序和稳定。
社会秩序维护通过克己复礼的实践，个人可以提升自己的道德修养和品德水平，成为更好的人。
道德修养提升克己复礼的思想有助于构建和谐社会，促进人与人之间的相互尊重和理解，减少社会矛盾和冲突。
和谐社会构建现实意义克己：自我约束与提升02树立正确的价值观和道德观，以公共利益为重。
遵守社会规范和法律法规，不为一己私利而损害他人或社会利益。
培养公正、廉洁的品质，拒绝贪污腐败和不正之风。
克制私欲，追求公义追求真理和知识，保持谦虚和开放的心态。
勤奋学习，不断积累知识和经验，提高自己的专业素养。
坚持实事求是，不迷信权威和传统观念，勇于探索和创新。
严谨治学，求真务实勇于面对挑战和困难，不轻易放弃，积极寻求解决问题的方法和途径。
培养坚韧不拔、自强不息的精神品质，不断追求自我超越和进步。
勤奋工作，尽职尽责，不断提高自己的工作能力和效率。
勤勉力行，自强不息复礼：恢复传统礼仪文化03尊重传统，传承文化弘扬中华民族传统美德通过学习和实践传统礼仪，传承和弘扬中华民族的传统美德，如尊老爱幼、诚实守信、勤劳节俭等。
克己复礼(课堂PPT)
动荡中的悲剧者忧道者，于乱世中独行
55
我越来越感到我们的今天的无知、轻狂和野 蛮，孔孟开辟的文明源头被阻断了，人的精 神的栖居地正在逐渐消失。我们还没有足够 的沉痛、仁爱和悲怆来感应孔子这样的生命 。“这个世界还会好吗？”今儒梁漱溟如是 说。
孔子在“克己复礼”中蕴涵“立人” “达人”思想，应该会给我们一些精神 激扬，因为人好了，一切都会好起来。
28
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父 母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成， 相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容 尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短 暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身 有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了， 遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
13
16.2
自：从 出：发出，发布 盖：大概，大约 执：执掌 命：政令 庶：平民
要义：主张政治有道。
14
13.3 正：纠正 名：名分 待：等待 奚：什么 迂：不切实际 野：粗鲁 阙：缺，空缺 中：适当 苟：马虎 已：罢了
要义：要“正名 ”（纠正与礼乐 制度相违背的各 种名分）。
15
综合思考
• 孔子认为他生活的时代是一个“人不人，鬼不鬼” （孔子的原话是“觚＿不＿觚＿＿”）的时代，这“人不 人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂 炭、民不聊生上，而是体现在天＿下＿无＿道＿ ，例如＿ ＿诸＿侯＿舞八佾 、礼＿乐＿征＿伐＿自＿诸＿侯＿出＿。因此孔子渴 望梦见周公，这种渴望体现了孔子对＿恢＿复＿周＿礼＿的 渴望。孔子热衷于恢复周礼，在他看来，周朝＿监＿ ＿、＿郁＿＿、＿文＿”，而要想恢复周礼，每个人都 应该“＿克＿己复＿礼”，具体地说就是要“＿非＿礼＿勿＿视＿ ，非＿礼＿勿＿听＿＿，非＿礼＿勿＿言＿＿，非＿礼＿勿＿动＿＿”。
55
我越来越感到我们的今天的无知、轻狂和野 蛮，孔孟开辟的文明源头被阻断了，人的精 神的栖居地正在逐渐消失。我们还没有足够 的沉痛、仁爱和悲怆来感应孔子这样的生命 。“这个世界还会好吗？”今儒梁漱溟如是 说。
孔子在“克己复礼”中蕴涵“立人” “达人”思想，应该会给我们一些精神 激扬，因为人好了，一切都会好起来。
28
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父 母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成， 相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容 尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短 暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身 有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了， 遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
13
16.2
自：从 出：发出，发布 盖：大概，大约 执：执掌 命：政令 庶：平民
要义：主张政治有道。
14
13.3 正：纠正 名：名分 待：等待 奚：什么 迂：不切实际 野：粗鲁 阙：缺，空缺 中：适当 苟：马虎 已：罢了
要义：要“正名 ”（纠正与礼乐 制度相违背的各 种名分）。
15
综合思考
• 孔子认为他生活的时代是一个“人不人，鬼不鬼” （孔子的原话是“觚＿不＿觚＿＿”）的时代，这“人不 人，鬼不鬼”的时代不是体现在战争不断、生灵涂 炭、民不聊生上，而是体现在天＿下＿无＿道＿ ，例如＿ ＿诸＿侯＿舞八佾 、礼＿乐＿征＿伐＿自＿诸＿侯＿出＿。因此孔子渴 望梦见周公，这种渴望体现了孔子对＿恢＿复＿周＿礼＿的 渴望。孔子热衷于恢复周礼，在他看来，周朝＿监＿ ＿、＿郁＿＿、＿文＿”，而要想恢复周礼，每个人都 应该“＿克＿己复＿礼”，具体地说就是要“＿非＿礼＿勿＿视＿ ，非＿礼＿勿＿听＿＿，非＿礼＿勿＿言＿＿，非＿礼＿勿＿动＿＿”。
克己复礼ppt课件
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯 上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。 孝弟也者，其为仁之本与？”
——“孝悌”是立身之本，可使人形成正确的做人原则；
也是立国之本，可保一国太平
“孝悌”是仁道的根本。
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食， 先生馔，曾是以为孝乎？”
孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
——表现孔子对当时不合礼的行为极为不满和痛恨
“礼”区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼 节仪式
子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！
——反映了当时名实不符的现实。
表现孔子对礼的失落的感伤情感。
“礼”也体现在生活细节（如对器物的规定）上。
社会背景：礼崩乐坏 ppt课件.
但周人的“礼治”还带有浓
pp厚t课件的. “神治”特点。
4
第二章：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
——孔子对周礼的丰富完美赞赏有加，表达自 己要实践周礼的愿望
第三章：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！
——孔子表达了自己难以实现周代礼仪制度的 遗憾。
ppt课件.
5
读准字音：
第二章：周监于二代
第四章：八佾舞于庭
子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必 也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其 正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙 如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则 礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无 所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君 子于其言，无所苟而已矣。”
——“天下无道”指：一天子大权旁落诸侯；二诸侯 大权旁落大夫家臣；三百姓议政
反映孔子对周天子失权，礼坏乐崩，下层逐级僭越、 专权的历史进程的不满和担忧。
语文版语文选修第2课《克己复礼》ppt课件3
『2.8』子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；
尽自己的力量效劳
有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
以是 宾语前置
（5）“子夏问孝”一段文字，孔子认为， 仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做， 有了酒饭，让父母吃，还不能说是孝，要 做到孝，最重要的是什么呢?
色。有事时子女为父母效劳，有酒食时让父母 吃食，这并不是真正的孝，真正的孝是能在父 母面前始终保持敬爱和悦的神色。
也。今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，
通行 天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”【4.守丧】
（1）对于守丧三年，孔子和宰我之间展开了激烈的 争辩，结合这则文字，你认为宰我是怎样一个人？ 对于守丧这个问题，你是怎么看的？
宰我：不注重表面形式；他敢于对师长提出自己的建议，思 维活跃，好学深思，是一个具有自己独特的见解的人。 守丧三年：
守丧期 太、甚
『17.21』宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三
废弛
一周年
年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
那
通“汝”，你
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
停止
曰：“安。”
美食；香甜
闲居
“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为
平民，百姓 则庶人不议。”
一是大权落入诸侯手中， 二是大权落入大夫手中， 三是大权落入家臣手中， 三是老百姓非议政事。
三、如何复礼： 『13.3』子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
使…正，纠正
宾语前置
子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂
主谓倒装 迂阔，不切合实际
《克己复礼》复习课 Microsoft PowerPoint 演示文稿共20页
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
《克己复礼》复习课 Microsoft 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。 PowerPoint 演示文稿
克己复礼PPT11
臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？
孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出 了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君 权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责 任。
你如何看待君主制与民主制?
有人说，民主社会没有这个“君”，我们研究过三 民主义——国父思想，关于 这个问题都讲过，不用再 讲了，是一样的道理。过去是一人领导万人，现在是 万人 领导所有的人。“民主”政体下每个人都是 “君”。所以我对一个美国朋友，谈到 美国的情形， 我说中国的民主思想和美国的两样。中国过去是帝王 制度，没有民主 自由的口号。而美国坏就坏在“民主” 上，现在“美国式”的民主政治很成问题。 国际上美 国到处去帮忙，而没有一个受到帮忙的国家感谢美国， 问题就在“美国式” 的民主。我们过去的政治思想， 尽管是君主制度，据我的研究，中国历史政治的精 神， 是以民主为基础，君主是一个执行的型态。现在“美 国式”的民主，老实说是 以君主独裁为基础，而以民 主为型态。美国是什么民主？所有的领导人，乃至于 总 统，后面都有老板的。他们被操纵于资本家手中， 说穿了，美国的民主就是这样。 我们过去的君主，是 真正的民主精神。譬如在明末崇祯时期，骆养性任大 金吾之职。
林语堂《孔子的智慧》： “礼乐”一词在孔门著 作里屡见不鲜，似乎包括了孔子对社会的整套制 度，正如“仁”字似乎包括了对个人行为的教训 精髓一样。“政”与“礼” 的定义是一而二，二 而一的。政是“正”，礼是“事之治也”。
中国这个“礼”字是无法用英文中的一个字表示。 在狭义上看，这个字的意思是“典礼”（Rtiuai)， 也是“礼节”（Ｐroriety)，但从广义上看，其 含义只是“礼貌”(Good Manners)，在最高的哲 学意义上看，则是理想的社会秩序，万事万物各 得其宜。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。 孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰： “来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦， 可谓仁乎？”曰：“不可！”好从事而亟失时， 可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁 不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出 了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君 权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责 任。
你如何看待君主制与民主制?
有人说，民主社会没有这个“君”，我们研究过三 民主义——国父思想，关于 这个问题都讲过，不用再 讲了，是一样的道理。过去是一人领导万人，现在是 万人 领导所有的人。“民主”政体下每个人都是 “君”。所以我对一个美国朋友，谈到 美国的情形， 我说中国的民主思想和美国的两样。中国过去是帝王 制度，没有民主 自由的口号。而美国坏就坏在“民主” 上，现在“美国式”的民主政治很成问题。 国际上美 国到处去帮忙，而没有一个受到帮忙的国家感谢美国， 问题就在“美国式” 的民主。我们过去的政治思想， 尽管是君主制度，据我的研究，中国历史政治的精 神， 是以民主为基础，君主是一个执行的型态。现在“美 国式”的民主，老实说是 以君主独裁为基础，而以民 主为型态。美国是什么民主？所有的领导人，乃至于 总 统，后面都有老板的。他们被操纵于资本家手中， 说穿了，美国的民主就是这样。 我们过去的君主，是 真正的民主精神。譬如在明末崇祯时期，骆养性任大 金吾之职。
林语堂《孔子的智慧》： “礼乐”一词在孔门著 作里屡见不鲜，似乎包括了孔子对社会的整套制 度，正如“仁”字似乎包括了对个人行为的教训 精髓一样。“政”与“礼” 的定义是一而二，二 而一的。政是“正”，礼是“事之治也”。
中国这个“礼”字是无法用英文中的一个字表示。 在狭义上看，这个字的意思是“典礼”（Rtiuai)， 也是“礼节”（Ｐroriety)，但从广义上看，其 含义只是“礼貌”(Good Manners)，在最高的哲 学意义上看，则是理想的社会秩序，万事万物各 得其宜。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。 孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰： “来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦， 可谓仁乎？”曰：“不可！”好从事而亟失时， 可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁 不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
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克己复礼文言现象
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
40、人类法律，事物有规律பைடு நூலகம்这是不 容忽视 的。— —爱献 生
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
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理一理
2、孔子认为礼坏不兴带来什么样的弊端？
什么方法可以“复礼”呢？
关于孝
• 子游问孝。子曰，“今之孝者，是谓能 养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以 别乎？” • [释义]“世俗所谓孝，是指赡养父母。 其实，人连犬马都能养活；如果对父母 只养而不敬，那么养犬马和养父母如何 加以区别呢？” • 孝者三：大孝尊亲，其次不辱，其下能 养。——曾子
译一译
• 1、颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“ 虽回不敏，请事斯语矣。” • 2子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” • 3、天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人 不议。 • 4、名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则 礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则 民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可 行也。君子于其言，无所苟而已矣。” • 5、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上, 而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟 也者,其为仁之本与.
孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出 了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则 把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲 君主的责任。
练一练
• 对于守丧三年，孔子和宰我之间展开了 激烈的争辩，对于守丧这个问题，你是 怎么看的？ • 结合这则文字，你认为宰我是怎样一个 人？
• [之一]不赞成。因为真正的怀念应该永 载人的内心，有时候流于形式的东西常 常表示人将要遗忘；再说尽孝道更应该 在人活着的时候。 • [之二]赞成。父母抚养子女辛勤付出何 止三年，从怀胎十月，到哺育周年，再 到上学求知，父母的付出可谓多矣，我 们守丧三年完全应该；虽然人死无魂， 但是我们只求安心。
联一联 、 • 魏征“十思”：见可欲，则思知足以自
戒；将有所作，则思知止以安人；念高 危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江 海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度 ；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽， 则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以 黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚 所及，则思无以怒而滥刑。
联一联 宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不 得不死”，这和孔子的“君君，臣臣，父父，子 子”原意相同吗？
• 宰我：不注重表面形式；他敢于对师长 提出自己的建议，思维活跃，好学深思 ，是一个具有自己独特的见解的人。
• 孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。”这与现代教育主 张张扬和尊重个性是否矛盾？请联系社 会实际谈谈看法，不少于200字。
• 示例1：
• 人生在世，每个人都有自己的欲念，但为什么有 的人能成为大家敬仰的人，而有的人却成为大家鄙视 的人呢？《书经》里两句话：“惟狂克念作圣，惟圣 妄念成狂”。这里“狂”是按照佛家和道家的解释， 普通一般的凡夫俗子就是“狂”。如果平凡的人，能 把念头克服下去，就是圣人的境界。换过来，一个人 放纵自己的思想、情感、观念，就成为普通人。怎样 成为“圣”，孔子告诉我们一种具体的学习和提升自 己的方法——克己复礼。这也是一种人生的境界，希 望我们每个人都学会克制、加强修养，做一个有礼有 节、心灵平静、志向远大的人！
“当我的目光停留在“觚哉！觚哉”时， 远古的孔子从圣坛走了下来，他多么像 邻家的一个老人，对千变万化的社会现 象虽抱有成见，却又无力阻止，只好浩 叹一声了事。……在夫子眼里，变形的酒 杯也是礼坏乐崩的象征。酒杯与时俱进 了，夫子却不，他宁愿“时光流逝了， 我依然在这里。”酒杯，周礼，都依然 在这里，不要变。”
• “克己”的境界，讲的是做人的低调和 隐忍，其实这并非是宣扬消极沉沦的人 生态度。“克己”，是一种来自心灵的 神圣能力，时刻警示你：不要随外界的 驿动而嬗变，不要随红尘的喧嚣而浮躁 ，不混混噩噩过一生，不矫揉造作，不 虚张声势。
论语复习之
克己复礼
• 背一背
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克 己复礼， 。……非礼勿 视， ，非礼勿言， 。 2、八佾舞于庭，是可忍也， ？ 3、孔子曰： “ ， ； 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出 。 4、名不正则言不顺， ，事不成则 礼乐不兴， ，刑罚不中，则民 无所错手足。故君子名之必可言也， _________________。君子于其言， __________。
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克己”的思想，对人形成约束，是要人在 诱惑和欲望面前，能够保持清醒，去除贪心， 少打妄想，从容而不放纵，做每一件事都要慎 重思考不要逾越礼制规范。 • 同样，老子的思想说要“守柔”，要“大 器晚成”，就是告诉我们不要逞强好胜、不要 急功近利。如果一个人懂得安守柔道，不夜郎 自大，有自知之明，那么，哪怕极弱的势力也 完全有可能战胜强大，这就是“克己”的作用 ，讲究功到自然成。
理一理
1、孔子提出要“克己复礼”，其实是告 诉我们当时社会处在一个怎样的现状？ 文中哪些章节陈述了这种社会现状?
• 子曰：“觚(1)不觚，觚哉！觚哉！”（6•25） • 【评析】 • “只二语，便有怒气勃勃，斧钺雷霆之声。” • ——牛震运《论语随笔》
• 程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举而失其臣之职，则为虚位。”
理一理
3、结合全文谈谈你对孔子的礼仪观的理解。孝”、 “礼”、“仁”之间是怎样的关系？
“仁”是内在道德修养，是仁爱之心。 “礼”是外在准则要求，是“仁”的外在表 现。 “孝悌”是“仁”和“礼”的统一点。
联一联 克已复礼就是宋儒说的“明天理，灭人欲” 吗？
克已复礼是约束自己的欲望和行为而 回归于礼，其目的和基础是“仁”，孔 子的“克己”承认人的欲望，只是要克 制合乎人性。 “明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶 向了极端，无视人的存在，不承认人的 欲望，是违背人性的，是无“仁”可言 的。