三国演义

二、情节和主旨
（一）基本情节：
全书描述了从东汉灵帝建宁二年（169）起，至 晋武帝太康元年（280）此，其间一百余年的战 争风云、历史波涛和政治旋涡。全书以蜀刘政权 为中心，写出了魏、蜀、吴三国盛衰历史。全书 分四大部分：
1、魏武挥鞭
从黄巾起义（群雄纷争）到曹操平定北方。 （一至三十三回）主写曹。两次机会给了各 路英雄豪杰起事的理由。一次是黄巾起义， 一次是董卓造反。平息之后，各路诸侯相互 拼杀，最后由曹操统一北方。 魏、吴、蜀三家初起（1—2回）。
惯 看 秋 月 风 。 春
白 发 渔 樵 江 上 ， 渚
青 山 依 旧 ， 几 度 夕 阳 红 。 在
是 非 成 败 转 空 ， 头
浪 花 淘 尽 雄 。 英
滚 滚 长 江 东 水 ， 逝
一、成书、作者及版本 成书、
章回小说： 章回小说：是我国古代小说中主要的、完美的、
甚至唯一的体裁，它的特点是分回标目、首位 完整、故事连接、段落整齐。
曹军压境
曹操平定北方之后，急于完成统一大业，亲率八十几万 大军兵临吴国，希望尽快地铲除最后一个劲敌。这似乎是 一场没有悬念的战争。不但曹操这样认为，吴国上下一片 哀鸿，哗声一片，形势非常严峻。
三顾茅庐
在没有寸土的情况下，刘备的领导班子才组建完 成，在隆中对策，讨论建国大计：联吴抗曹，三 分天下，徐图天下。这里最重要的一个前提就是 “联吴抗曹”。
1、嘉靖本 明嘉靖壬午（1522）年刊刻的《三国志通俗演义》， 题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次” ，24卷， 240则，每则前有七言一句的标题。 2、吴观明刊本《李卓吾先生批评三国志》将240则合并为 120回，回目由单句调整为双句。托名李贽评点 3、毛本 清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子删改、评点本，120回， 名为《三国志演义》或《四大奇书第一种》，艺 术上 有较大提高，为后来最流行的版本。
7、元代至治年间（1321－1323）建安虞 氏刊印“平话五种”，其中《全相三国志 平话》是迄今所能见到的关于三国故事的 第一部小说定本。全书以蜀汉为主线，上 图下文，凡八万字，叙事始于桃园结义， 终于三家归晋，基本构成了《三国演义》 的故事框架。但其内容与文字较粗糙。
正是在史志、裴注、说话、戏剧等基础 上，罗贯中“据正史，采小说，证文辞， 通好尚”（明高儒《百川书志》），写 成了中国文学史上最伟大的历史小说— —《三国演义》。
完成了一次历史循环。 完成了一次历史循环。
（二）《三国演义》主题概括：
《三国演义》以儒家政治道德观念为核心， 同时也糅合了千百年来广大人民的愿望，鲜明地 表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明 君 贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天 下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、 道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与 迷惘。
义 绝 关 云 长
毛宗岗《读三国志法》 毛宗岗《 读三国志法》 ：“青史对青灯，则极
其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵；秉烛达旦， 人传其大节；单刀赴会，世服其神威；独行千里， 报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。” 下邳降曹：曹操赞曰： 财贿不足以动其心， 下邳降曹：曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵 禄不足以移其志” 事主不忘其本， 禄不足以移其志 ” ， “ 事主不忘其本 ， 乃天下之 义士也；来去明白，乃天下之丈夫也” 义士也；来去明白，乃天下之丈夫也”。 华容释曹：后人诗赞： 彻胆长存义， 华容释曹：后人诗赞：“彻胆长存义，终身思报 威风齐如日， 名誉震乾坤” 恩 。 威风齐如日 ， 名誉震乾坤 ” ； “ 拚将一死酬 知己，致令千秋仰功名” 知己，致令千秋仰功名”。
智 绝 诸 葛 亮
智。集中华民族智慧于一身，天文地理人文历史、国计民
生、无所不知、无所不晓。他的智集中了中国传统文化的精 华，是一种融会贯通的大智慧。隆中对策中充满了辩证法和 老子的思想和智慧。对策中的两可两不可和曹操由弱而强、 袁绍由强而亡充满了辩证法。他告诉了刘备什么该为，什么 不该为。聪明是一般的智慧，我们的生活中并不缺乏聪明者。 具有大智慧的人，一个时代不会很多。这主要指具有战略眼 光的人。大智如“隆中对策”未出茅庐而尽知天下。中智： 赤壁之战，是最能体现孔明智慧的章节。如果说“隆中对策” 只是一种设想，那么赤壁之战则是具体实施。安居平五路， 七擒孟获。小智：借东风，缩地法，祭水，木牛流马，八卦 阵。 诸葛亮的智慧有两个来源，一是丰富的知识储备，二是， 已有知识的融会贯通。这样，当作者把那些子虚乌有的东西 加在他的身上时，显得那样自然可信。
主写曹，以黄巾起义为引子，引出各路英豪。
诸侯伐卓（3—9回）
其一，董卓所为。董卓收吕布、废少帝、立献帝、火烧洛阳。（何 进引狼入室，招董卓） 其二，联军伐卓。没有结果 其三，巧使连环。 王司徒用连环计，借吕布之手除卓。中国的美女之所以美，因为她们 承担了许多额外的政治任务。西施、王昭君无不如此。
诸侯混战、曹定北方（10—33回）
2、魏晋时期的《华阳国志》（东晋常遽 著）、《世说新语》、《搜神记》、 《语林》（东晋裴启作）等著作，也不 同程度的记载了一些三国人物及其事迹， 都为《三国演义》提供了丰富而生动的 素材。
3、三国故事在民间广为流传。 唐代《大业拾遗记》所载隋炀帝与群臣观 看的“水饰”，就有“曹瞒浴谯水”、 “魏文帝兴师”、“刘备跃马渡檀溪”等 三国故事的造型。李商隐《骄儿诗》： “或笑张飞胡，或笑邓艾吃”，说明三国 故事至晚唐已在民间广为流传，人物形象 渐趋鲜明。
历史演义：就是用通俗的语言，将争战兴废、 历史演义：
朝代更替等历史题材，组织、敷演成完整的故 事，并以次表明一定的政治理想、道德观念、 美学理想和历史评判。
（一）《三国演义》的成书
1、西晋陈寿撰写的《三国志》以纪传体形式记 述了三国的主要人物及其事迹。陈寿之后130年， 南朝刘宋裴松之为之作注。裴注引用魏晋人的 著作达210余种，资料详细，多采轶闻，极大的 充实了《三国志》的内容。
这三家中，曹操抢的了先机，孙坚得到了地利，刘备赢得了名声。 其一，曹操挟持献帝，迁都许昌，破袁术、败袁绍、平定北方。 其二，孙坚死，孙策投奔袁术，借兵下江南统一江东，建立吴国。 其三，刘备是流亡政治家。事曹、投袁绍、奔刘辟、依刘表，四处奔 波。
2、赤壁之战（34—50回）
主要展示魏吴之争。是一场改写历史的重要战争， 也是《三国演义》中最精彩的战争。主写吴。
1、明君贤臣理想 政治上行“仁政”
刘备 ——“仁君”典范：
“仁”为赢得民心手段： 理政新野：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”； 当阳撤退：携民渡江：“举大事者必以人为本”； 兵进西川：“秋毫无犯”，百姓“焚香礼拜”。 “仁”为安身立命准则:宁失军师不强徐庶所难；不顾幼子 唯恐赵云有失；三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西 川不忍取。
“拥刘反曹”的思想实质
以行仁义的刘备为正统，以行暴政得曹操为异端；以南方 为正统，以北方为篡位，这是当时的南宋时期以及元代的 民族精神的反映。而且这样一变，就给刘备这一方增加了 很多伦理的力量、情感的力量、悲剧的力量。因为曹操挟 天子而令诸侯，势力最大，如果把他当作正统，就写他的 “宁可我负天下人，不可天下人负我”的乱世哲学，东征 西讨，一股霸气而已。写刘备，写诸葛亮，在乱世里行仁 义，刘玄德携民渡江是一个典型，而面对金人的侵略，宋 高宗仓皇逃到了南方，把北方的老百姓抛给了金人，生灵 涂炭，遗民泪尽，哪里有一点“携民渡江”的打算？所以 《三国演义》的尊刘反曹观念里，有很深的民族情绪在里 面。写诸葛亮和刘备，就有一种有心扶汉、无力回天
的危机感。
3、道德悲剧意识
用“道德价值”去压制、克服“政治利益”，决定 了蜀汉悲剧的不可避免。 刘备悲剧： “仁”辞荆州而备受困扰；“践义”伐吴而造成 彝陵惨败。 关羽悲剧： “义”释曹操，认敌为友，贻误战机；傲视东吴， 化友为敌，酿成失荆州、走麦城、被擒俘、遭杀戮 悲剧。
诸葛亮悲剧： 诸葛亮悲剧： “才”与“德”矛盾而以“德”为先，使事业受 阻；“生命”与“奉献”、“天命”与“人事”矛 盾而选择后者， “知其不可为而为之”，鞠躬尽瘁， 积劳成疾， “出师未捷身先死”。
忠。两朝元老，一片忠诚。一旦选定明君，终身追
随。白帝城托孤后，竭尽全力辅助幼主，从未生篡 位之心；六出祁山，明知不可为而为之，最后病逝 沙场，履行了“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。
德。又是道德的楷模，在他的身上体现了中国传统
美德。不居功、不争功、不记恨，任劳任怨。误用 马谡，自贬三级，还能重用马谡儿子；西取成都， 让庞统建功；妻子丑陋，忠于爱情。 孔明的悲剧是命运悲剧，他一生在追求一个永远 不可能实现的梦想，是典型的明知不可为而为之。
6、元代杂剧，更以三国故事为重要题材。 《录鬼簿》、《录鬼簿续编》、《太和正音 谱》、《曲录》等记载的三国题材杂剧约有 六十余种，现存二十余种。如《三英战吕 布》、《连环计》、《千里独行》、《单刀 会》、《博望烧屯》等。当时著名的剧作家 如关汉卿、王实甫、高文秀等都写有三国戏。 元杂剧的三国戏极大地丰富了故事情节和人 物形象，在《三国演义》的成书过程中有极 其重要的作用。
孔明活动。 五路围剿，安居平五路。 七擒孟获是安定后方的举措 六出祁山，是一攻为守的计谋 九伐中原，孔明的学生姜维执行孔明的路线，可 是国界离国都越来越近。 写出了孔明无力回天的困境，多次出征，寸土未 得，最后病死沙场。他的行为对国家的强盛没有起 到作用，完善的只是个人的人格、道德。
105——120回 ——120 4、三国归晋（105——120回）
（二）《三国演义》的作者 三国演义》
1、生平
罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，祖籍可 能为东原（今山东东平），生平事迹不详。
2、作品
杂剧《赵太祖龙虎风云会》（据元·钟嗣成《录 鬼簿》） 小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史义》的主要版本 三国演义》
庞统说：“离乱之时，用兵争强，固非一道；若
拘执常理，寸步不可行矣！宜从权变……” 道德仁义，只会到处碰壁。 “君不仁，臣不忠， 则可以霸王矣！”（《韩非子·六反》）