庄子人生观对当代大学生的启示

浅谈庄子人生观对当代大学生的启示

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浅谈庄子人生观的当代启示

【摘要】：庄子是我国古代伟大的哲学思想家，他的思想影响了一代又一代的人们，至今仍被深深推崇。庄子的思想以他的人生观为核心而展开，继而阐述了他对自然、生活、学习、善恶和死生的见解。在庄子的人生观中，既有着消极的态度，也有积极的理想。他不仅推崇人在宇宙中的地位，更提出了人如何实现理想目标的方法，以及怎样安身立命、快乐生活的方式。而我们，可以从庄子积极的人生观中汲取精华，努力树立向上的人生观，同时要以史为鉴，在成长中避免一些错误人生观的形成。

【关键词】：庄子、人生观、无为、自然、生死、善恶、

【正文】：

于丹老师说：“儒家是我们的土地，让我们融入社会；道家是我们的天空，让我们心灵自由。”提到圣人，无疑大家都会想到孔子，那么，至人，南华真人呢？又有几人说的出来。这就是庄子，一个乐安天命，淡泊自然的思想家。他以自然的方式生活着，用寓言记录人生，留给我们的是一笔宝贵的文化财富。

庄子生活在一个战乱纷纷的大动荡、大变革、大发展的战国时代，烽火连天，人民困苦不堪，这种“窃钩者诛，窃国者诸侯”的社会，并没有阻止庄子快乐的活着。他的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而至，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若死，其死若休，淡然独与神明居。这就是庄子，这就是庄子眼中的自己！

在我国先秦哲学思想中，尤其推崇孔孟。然而，道家却给了我们更多的心灵感悟。在历史文化中，孔子代表中国儒家思想的源头，庄子代表中国道家思想的源头。古人常用“入则孔孟，出则老庄”来界定人生在世的处世与自处。

不错的，道家之老庄实在是能够关照人的本真的心灵家园。①总的来说，儒家关注的是社会与人，道家所关心的是自然与人；儒家所关注的是群体，道家所关心的是个体。“我想这两点代表了不同的位置，儒家给我们的是社会的一片土地，而道家给我们的是每一个体心灵遨游的天空，在天地中站立的是我们——人”②儒家教我们承担重任，道家让我们举重若轻。庄子的思想，更多的教会了我们如何完善自我，超越自我。我们脚踏实地，打造一方属于自己的蓝天。

庄子不是徒有虚名的，他用笔下的文字，为我们展现了一个全新的世界。在《秋水》中，他的“逍遥观、齐物论”超越了传统的世俗；在《庄子·达生》中，他认为生死的出现是必然的“命”,“死生,命也。其有夜旦之常,天也,人之有所不得与,皆物之情也。”既消除了当时的人们对于死的恐惧，也为现代人的旷达情怀做了倡导；在《庄子·养生主》中，庄子说“吾生也有涯，而只也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”表现出他追求绝对的自由，不为名利所缚。除此之外，庄子强调万物平等，提倡个性解放，区分善恶，持有博大宽容的精神和自由开放的心灵，反对文明异化，主张回归自然。这些思想在当今社会仍有重大意义。读懂《庄子》，读懂庄子的人生观，将会使整个人心灵布满阳光。

立于天地，乐在逍遥

庄子主张凡事尽力而为，要坚持自己的立场，不要为别人的看法而轻易动摇。在《庄子·逍遥游》中，鹏展翅九万里徙于南冥，蝉与学鸠“决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地”。鹏与蝉、鸠相比，两者的天赋条件有天壤之别，但两者都以自己尽力为满足。先天的条件无所谓公不公平，乐天知命，顺应自然，每个人都能通过自身修炼达到圆满。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八

千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”反映的就是这种思想。

庄子还主张身处乱世也要获得内心的平静，即范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的思想。《庄子·内篇·大宗师第六》中“其名为撄宁。撄宁者，撄而后成者也。”撄宁，意思就是接受外物却不受外界事物的纷扰，从而保持心境的宁静清明。在《庄子·内篇·齐物论第二》中“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化”是庄子化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄子，谁又能分得清楚？纵然现在活在梦中，但人生几何不过如白驹过隙，又能比梦长多久。这种梦境所代表的，就是物我同化。庄子想象丰富，不拘世俗，成就了随意、自由的品性。对外，能够经得住诱惑，对内能够放飞心灵。正如禅宗所讲的参禅的三重境界一样：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。③人生的经历在达到一定程度后就会不断的认识自己，对自己的人生会有一个清晰的认识，知道想要追求的是什么，必须放弃的是什么。

在庄子的逍遥世界里，提倡在情深到极致之后的“忘情”。《庄子·内篇·大宗师第六》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”如是说。与其“患难见真情”还不如本就无情。当然这是一种远离尘世的思想，对我们现在的生活有消极影响。与深情款款的“相濡以沫”相比，“相忘于江湖”的选择过于绝情。但有的时候忘情并非无情，而是情到深处的一种超脱。对于我们来说，人生过于执着的爱或恨的不断纠缠，不如放手，忘记对方，给彼此自由的世界。

乐安天命，无为保身

庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名”，道德经里说“圣人处无为之事，行不言之教”即是对无为、无名的提倡。"无为"是顺应自然,顺应自然是发挥自己的自然本性,做适合自己的事情。顺应自然通过"无知"到"知"再到"不知"

的过程达到,从而人们可以在不脱离世俗生活中超越世俗生活,追求精神的自由,

获得人生的快乐。“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”他强调淡漠无为、无我无用的“游心于淡，合气于漠，顺应自然”，以天合天，“以神遇而不以目视”之无我无迹。④

《庄子·天地篇》中，尧到华这个地方巡视，华地负责守疆的人为他祝福。祝他长寿、富贵、多子，都被尧推辞了。后来华人说尧只是君子，又给他讲了圣人。而当尧“请问？”封人曰：“退已！”文中，尧指出，长寿、富贵、多子这些都得到了，却也会有很多烦恼。只要顺其自然，随遇而安就好了。而华封人的守退，是道家的思想。老子常说“知荣守辱”、“知白守黑”，就是要懂得退让。这里庄子也是这个意思。任何人都是一样的，我们可能要求自己获得那么多，有些时候也要守退，懂得知足常乐。“我宁游戏污渎之中自快，无为有国所羁”即是庄子超越功名利禄的无为生涯。

《庄子·内篇·逍遥游第一》中惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”这里庄子说道理无用。“无用之用是为大用”，无用并非一无是处，只是没有那些世俗功利的用途。而从更高的境界来说，这些不具备用处的东西往往具备其他东西没有的用处。在我看来，正如天生我材必有用，很多有天赋的人有着过人的才华只是没到用处而已，更何况还有大智若愚呢。