家训 弟子规范文

家训弟子规范文

引导语：李毓秀的《弟子规》，会给我们讲解哪些国学家训呢？我们阅读下文理解不“自暴自弃”与“人皆可以为尧舜”之间的关系。

家训，是家庭教育的智慧，教子治家的秘法，端正门风、光大门楣的宝典。中国历史上辉煌的传世家族背后，都有一部家训宝典;其家族的优秀文化基因，主要储存在其家训里。

家长国学堂，我们今天学习李毓秀的《弟子规62》，理解不“自暴自弃”与“人皆可以为尧舜”之间的关系。

勿自暴，勿自弃。

圣与贤，可驯致。

[疏译]

不要自己败坏自己，不要自己抛弃自己;

圣贤境界并不遥远，努力即可逐渐达到。

[解读]

《弟子规》8章360句1080字，今天这两句，是最后一章“行有余力则以学文”的结句，也是《弟子规》全文的收尾。

《弟子规》如何来收尾呢?励志!类似于我们现在遍地的励志文章，它从正反两个方面对“弟子”们作激励。

“勿自暴，勿自弃”，是从反面入手，提醒人们要珍惜自我，不可自暴自弃。

“自暴自弃”，出自《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也;吾身不能居仁

由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉。”

用我们现在的话说：自己败坏自己的人，不能和他一起说什么;自己抛弃自己的人，不能和他一起做什么。言不合礼义，叫做自己败坏自己;自己不能控制自己去依仁、循义行事，叫做自己抛弃自己。仁是人们安放自我的精神家园，义是人们遵循依从的正确道路。一个人自暴自弃，相当于空着好好的家园不去居住，舍弃正正的道路不去行走，可悲啊!

换成更通俗的话说：自暴，就是破罐子破摔，自我毁灭;自弃，就是随波逐流，自我放弃。

人是万物之灵长，人的生命只有一次，宝贵而神奇，具有无限的可能性，怎么能不好好珍惜、有所作为呢?即便人生路上充满艰难险阻，也不应自暴自弃，而应拼命扛起命运之闸，推开光明之门。

傅雷先生曾经在《约翰·克利斯朵夫》一书的《译者献词》里写过一段话，特别适于我们激励自己与命运抗争：

真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人;你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。

“圣与贤，可驯致”，是从正面落笔，勉励人们圣贤境界并非遥不可及，“人皆可以为尧舜”，可以通过自我努力渐渐达到。

“人皆可以为尧舜”，出自《孟子·告子下》：“尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”

换成现在的话说：尧舜之道，并不复杂，不过“孝悌”二字罢了。你如果穿着尧舜般的衣服，说着尧舜般的话，做着尧舜般的事情，你本身已经是尧舜了。你如果穿着桀纣般的衣服，说着桀纣般的话，做着桀纣般的事情，你本身已经是桀纣了。

孟子的话，与《弟子规》全文的主旨——孔子所言“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”并无二致，或者说有异曲同工之妙，都告诉我们：圣贤境界，并非高不可攀，而是可以通过一个人的日常修行，作点点滴滴的积累提升，渐渐向圣贤的境界靠拢，最后一跃而为圣贤之人。

儒家圣贤的成长之路就是最好的例子。儒家有五圣、十哲、七十二贤人，从至圣孔子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子而下，哪一个是生而为圣?都不是。孔子本人，是“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，其他人也类似，都是通过博学审问慎思明辨笃行，在仁义之路上一步步艰难修行，才最终成为圣贤。他们的人生，最生动地说明了只要不自暴自弃，而是笃志有所作为，“人皆可以为尧舜”。

学到这里，我们是不是也对自己的未来充满了信心和期待?

人一旦想有所作为，往往立志高远。事实上，从古到今能成为圣贤的人寥寥可数。既然如此，我们的人生目标不妨现实一点，不必

强求自己非成为圣人不可。其实，能踏踏实实做事，老老实实做人，让自己成为一个好人，成为一个于家于国有用之人，已经非常成功，非常幸福。