甘南藏族自治州2020年高三上学期语文期末考试试卷(I)卷

甘南藏族自治州2020年高三上学期语文期末考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共4题；共30分)1. （6分） (2017高二下·山西月考) 阅读下面的文字，完成小题。

中国古代文学数千年的历史不仅产生了经典，而且产生了多种丰富的经典类型。

各经典类型之间并不都处于平行并列的层次，互有交叉。

作为研究者,重要的是努力还原这种类型形态上的固有丰富性。

“六艺”本身虽然主要并不作为文学经典来看待，但在正统的文学观念看来，所有的文学作品却都要在“道文合一”的意义上回溯于它并以它为评价的标准。

因此，从文学经典的类型这个角度看，“六艺”具有确定无疑的“大经典”地位，其他与之相比只能是“小经典”。

就文学经典来说，以秦汉文和《过秦论》为例，秦汉文是大经典，《过秦论》则是秦汉文中的小经典。

不同的时代审美风尚不同，对文学作品的接受也有差异，所以每一个朝代人们心目中的经典也都会发生一些变化或调整。

先秦人虽然未必有像我们现在这样明确的文学经典，但对《诗经》等典籍显然极为熟悉，成为教育和训练外交辞令的一项重要内容。

如“赋诗言志”、“断章取义”等等，如果在外交场合运用得当可收“不战而屈人之兵”之效。

汉代人的文学经典是诗骚赋，司马相如的赋尤被推崇。

六朝人的文学经典除诗赋外，更开始了一个骈体文的繁盛时代。

到了宋代，随着承续韩柳的欧苏王曾等的古文影响日益扩大，一些古文经典的地位也逐渐得到确认和凸显。

隋唐以后，随着科举制度的确立，围绕着科举考试科目也产生了策论、经义等供举子临摹、学习的经典范文。

有的经典能够远远超出断代的范围，经得起更长时间段的检验，如徐庾的某些骈体文、韩柳欧苏的古文，一直到今天都是脍炙人口的经典。

反之，也有不少经典及身而亡，如随着八股取士制度的废除，原先八股文的经典很快被人遗忘。

时代经典换一个角度看也就是文体经典。

文体是中国古代文学的关注重点之一，每一代都产生了各自有代表性的文体经典，秦汉文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，所谓“一代有一代之文学”。

在各类文体自身的序列里，长期的实践也确立了经典文体的地位。

“公开的经典”是指由统治者所确认的正宗经典；“公认的经典”是虽然未被统治者所确认，但却是人们所公认的经典。

一直到清代，正统的文学批评承认的经典从文体上看是正宗的诗文，而小说、词、戏曲及相关的通俗文学都难以列入。

比较典型的《四库全书》，白话长篇小说与戏曲都不收入，词虽收入，但显得非常勉强。

但是，许多上流社会文人与一般民间文人仍然是把它们作为经典的。

通过长期的潜移默化，古代文学经典成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至一个民族和一个文化传统的无意识。

（节选自《中国古代文学经典的类型》，有删改）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 中国古代文学经典的类型十分丰富，而且各经典类型之间除了处于平行并列的层次之外，有的还互相交叉。

B . 文学作品都要在“道文合一”的意义上回溯于“六艺”、并以它为评价的标准，因而从文学经典的类型这个角度看“六艺”具有“大经典”地位。

C . 文体是中国古代文学的主要特色，秦汉文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说都有着鲜明的文体特点，也构成了中国古代文学的文体经典。

D . 《诗经》等典籍是先秦时期教育和训练外交辞令的一项重要内容，如果在外交场合运用得当可以以“三寸不烂之舌”轻松战胜敌军。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 中国古代不同的朝代产生了各自有代表性的文体经典，这些不同的文体经典集一代人之功，形成世所公认的一些文体特色。

B . 以秦汉文和《过秦论》为例，可见大经典往往是由小经典构成的．通过对小经典的研究累积能更好地理解大经典。

C . 人们对徐庾的某些骈体文、韩柳欧苏的古文的推崇表明有些经典能够远远超出断代的范围，经得起时间的检验。

D . 每一个朝代人们心目中的经典发生的变化或调整导致不同的时代审美风尚不同，造成人们对文学作品的接受也有差异。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 公认经典和公开经典之间可以并列也可以互相交叉，在《四库全书》中诗歌既属于公开经典也属于公认经典。

B . 时代不同审美风格会有区别，时代经典也受时代审美风尚的影响，明清时期盛行的八股文随着八股取士制度的废除而很快被人遗忘。

C . 在对文学经典文体的探讨上，“大”与“小”也兼有价值评判的意义，文学经典可以作出大经典与小经典之分。

D . 古代诗文经过时间的磨砺，沉淀在人们心灵之中，已成为我们民族和文化传统的无意识。

2. （6分） (2017高一上·汪清期末) 阅读下面的文段，完成文后各题多巴胺与人的幸福感多巴胺是一种脑内分泌物的化学物质，简称“DA”。

它是一种神经传送素，主要负责大脑的情欲、感觉，传递兴奋及开心的信息。

人们对一些事物“上瘾”主要是由于它。

我们的情绪，尤其是幸福和快乐的情绪，统统受多巴胺控制。

在充足的多巴胺作用下，我们可以感觉到爱和幸福。

而从另一方面看，人的一切精神性不良也都是有多巴胺方面的生理根源的。

看到了多巴胺与人的精神状况以及人的幸福感之间的关联，必然产生这样的追问：通过技术手段寻求人的精神幸福的前景如何？既然多巴胺起着如此重要的作用，那么只要我们在技术上能够人工合成多巴胺，将其植入缺少它的那些人的脑内，似乎就为我们解决了精神或情绪问题，从而也增强了人的幸福感。

在目前人们的物质财富急剧增长而幸福感如此匮乏的年代，如果技术能为我们解决幸福感的问题，无疑是发挥了最重要的人文功能。

传统的精神幸福是靠人文手段解决的，即使在物质生活十分艰苦的条件下，如果具有丰厚的人文追求，人也是可以获得幸福感的，所以印度人才能拥有和新加坡人相同的幸福指数。

这表明，至少在目前，人文手段的作用依然是很大的。

问题是随着技术手段的作用日益增大，这种技术在将来是否会成为获得幸福感的主要手段？这种技术手段是否会带来一些新的问题？一是这种幸福感的真实性问题。

这种幸福感可恰当地被称为“人工幸福”，因此多少带有“虚拟幸福”的性质，甚至与“虚假的幸福”联系在一起。

它是不是我们真正追求的幸福？二是这种幸福感的内容问题。

由技术手段造成的幸福感似乎是无对象无原因的幸福感。

与在人文手段中，由有人文内容的对象激发了多巴胺的分泌从而导致了一种愉快的感觉不同，它是仅有多巴胺而无内容所导致的高兴。

这种无原因、无对象的喜乐是否还属于精神正常的范畴？三是这种幸福感的持久性问题。

因为较多的多巴胺从一定意义上就意味着不平静，而不平静就是一种消耗，就是付出生理和心理代价而获得的幸福感，是一种原则上不可能持久的幸福感。

四是这种幸福感的负面作用问题。

首先，采用技术来解决心情好不好的问题，很可能形成技术依赖或“技术成瘾”，这类似于药物依赖和成瘾，这就是吸毒成瘾和上网成瘾的机理。

其次，如果我们在多巴胺的控制下，无论面对什么境况都保持幸福感和快乐的心情，不再有不满和愤怒，无视现实的阴暗面或忘掉人世间的罪恶而保持幸福感是否就成了阿Ｑ式的精神麻木？多巴胺是否就成了一种精神麻醉剂？所以说，无论多巴胺这种技术方式在造就幸福感时多么有效，它都不可能解决精神的内容问题，从而不可能完全取代以创造精神内容为圭臬的人文手段的作用。

我们要合理追求一种技术与精神的适度融合，人文对技术手段的完全拒斥和完全归顺都是不可取的。

（摘自《社会学家茶座》总第16期）（1）下列对“多巴胺”的理解，不正确的一项是（）A . 多巴胺是一种控制人情绪（尤其是幸福、快乐的情绪）的脑内分泌物的化学物质。

B . 多巴胺是一种可人工合成，很可能使人形成技术依赖或“技术成瘾”的化学物质。

C . 多巴胺是一种可人工合成，植入人脑内就能解决人们精神或情绪问题的化学物质。

D . 多巴胺是一种主要负责大脑的情欲、感觉，传递兴奋及开心的信息的化学物质。

（2）下列表述不属于“多巴胺与人的精神状况以及人的幸福感之间的关联”的一项是（）A . 在充足的多巴胺作用下，人们可以感觉到爱和幸福，从而增强自己的幸福感。

B . 从生理根源方面来说，人的一切精神性不良都是与多巴胺方面有密切的关系。

C . 多巴胺这种技术方式造就幸福感是有效的，但它不能解决精神的内容问题。

D . 在多巴胺的控制下，人们总能保持幸福感和快乐的心情，不再有不满和愤怒。

（3）下列理解和表述，不符合原意的一项是（）A . 采用技术来提高人们的幸福感尽管有负面作用，但也不必担心多巴胺就此成了一种精神麻醉剂。

B . 作者在对技术手段和人文手段的比较中，提倡要合理追求一种科学技术与人文精神的适度融合。

C . 人文手段和技术手段都能给人带来幸福感，但两种手段所引起幸福感的具体内容却是不相同的。

D . 文章探讨了运用技术是否会成为获得幸福感的主要手段及这种技术是否会带来新问题等内容。

3. （6分）阅读下文，完成各题。

永远膨胀下去的宇宙的未来相当乏味。

但是一点也不能肯定宇宙是否会永远膨胀。

我们只有大约为使宇宙坍缩的需要密度十分之一的确定证据。

然而，可能还有其他种类的暗物质，还未被我们探测到，它会使宇宙的平均密度达到或超过临界值。

这种附加的暗物质必须位于星系或星系团之外。

否则的话，我们就应觉察到了它对星系旋转或星系团中星系运动的效应。

为什么我们应该认为，也许存在足够的暗物质，使宇宙最终坍缩呢？为什么我们不能只相信我们已有确定证据的物质呢？其理由在于，哪怕宇宙现在只具有十分之一的临界密度，都需要不可思议地仔细选取初始的密度和膨胀率。

如果在大爆炸后一秒钟宇宙的密度大了一万亿分之一，宇宙就会在十年后坍缩。

另一方面，如果那时宇宙的密度小于同一个量，宇宙在大约十年后就变成基本上空无一物。

宇宙的初始密度为什么被这么仔细地选取呢？也许存在某种原因，使得宇宙必须刚好具有临界密度。

看来可能存在两种解释。

一种是所谓的人择原理，它可被重述如下：宇宙之所以是这种样子，是因为否则的话，我们就不会在这里观测它。

其思想是，可能存在许多具有不同密度的不同宇宙。

只有那些非常接近临界密度的能存活得足够久并包含足够形成恒星和行星的物质。

只有在那些宇宙中才有智慧生物去诘问这样的问题：密度为什么这么接近于临界密度？如果这就是宇宙现在密度的解释，则没有理由去相信宇宙包含有比我们已探测到的更多物质。

十分之一的临界密度对于星系和恒星的形成已经足够。

然而，许多人不喜欢人择原理，因为它似乎太倚重于我们自身的存在。

这样就有人对为何密度应这么接近于临界值寻求另外可能的解释。

这种探索导致极早期宇宙的暴涨理论。

其思想是宇宙的尺度曾经不断地加倍过，正如在遭受极端通货膨胀的国家每隔几个月价格就加倍一样。

然而，宇宙的暴涨更迅猛更极端得多：在一个微小的暴涨中尺度的至少一千亿亿亿倍的增加，会使宇宙这么接近于准确的临界密度，以至于现在仍然非常接近于临界密度。