漫谈闽南话

一、“人"与“狼"
碧云天。

黄花地。

北雁南飞……
一千六百多年前，一支又一支车载驴驮、肩打担挑、扶老携幼的人马，为躲避战乱。

踏着飘落在地的黄叶和结满霜花的衰草，披星戴月，自中原大地不断向南迸发，渐次抵达此处安家落户……史称“衣冠南渡”。

此后的千百年间．中原一带又有几次大规模的迁徙，这个地方都是目的地之一。

此地就是福建南部。

即“闽南”。

远道而来的人．在日月星辰的轮同中繁衍了一代又一代。

虎豹出没的蛮荒之地．在一代又一代春种秋收的轮回中生长出文明。

山变水变，不变的只有被重重大山阻隔的语言。

语言的不变，也折射着对外交往的困难和生存环境的恶劣。

初到闽南时．有朋友对我说，闽南话是中原古语。

我不信，因为我是个地道的河南人，竟连一句都听不懂。

后来，因工作关系，常到乡村去，见许多人家的门楣上写有“颖川衍派”、“河洛衍派”之类的大字，又去了些诸如“洛阳桥”等与河南有着千丝万缕联系的古迹．这才相信朋友所说不谬，便下意识地对闽南话用起心来。

渐渐地，居然就从每日萦绕于耳的话语中品出许多自鸣得意的“歪理”。

譬如说
漫谈闽南话
“人”。

在闽南话中谓之“郎”，这种叫法显然是古语的延伸．但我还是每每宁可把“郎”当作“狼”听。

因为我觉得唯有这么念．才能更准确、更形象地勾勒出闽南人的性格特质。

“狼”这动物因其伤人而素有恶名。

其实仔细想来，那也不过是人类的发展危及了它的生存环境所致。

近几年来。

狼的恶名似乎已不复存在。

但要说真正把狼视为图腾一般对待，如按地域划分。

恐怕除了蒙古族同胞，就是闽南人了。

闽南有一个名牌服装产品叫“七匹狼”，七个情投意合的哥儿们攒一个公司，创一个品牌．起个啥名不好?“七条龙”、“七只虎”、“七尾鲨”．甚至“七个小矮人”……咋偏就齐齐认准了“七匹狼”?为啥?喜欢呗。

就喜欢狼的那股劲!在电视的广告节目中．七匹雄壮的狼在…野问昂首疾奔，那种在逆境中与命运抗争的顽强、团结、智慧、拼搏和不达目的决不罢休的意志。

得到了淋漓尽致的体现。

在闽南，“七匹狼”服装的延伸产品是香烟，同一系列十多个不同价位的产品，虽然无一对身体有益。

却也都凶了“七匹狼”的名称，无一例外地畅销。

狼性似乎是闽南人性格的写照。

今天早上．正在厦门大学读M B A的一位年轻作者，在我所供职的报纸上刊发了一篇题为《我以“狼道”来要求自己》的文章。

文中写道：“无论工作与生活。

我喜欢以‘狼道’来严格要求自己．要生存发展，就要比别人更能适应环境。

我喜欢像狼一样思考，有时要沉得住气(静水潜流)，有时要宣泄自己(沉默是为了更好地爆发1．换个角度看，失败和挫折也是一种巨大的财富。

我要像狼一样，相信自己、相信伙伴……”
看了这篇文章，你就会明白为什么闽南人那么爱唱闽南语歌曲《爱拼才会赢》了，因为那首歌几乎就是一篇狼性的宣言。

现在，回过头去看一看，想一想．那些千百年来一次又一次迁徙至此的先民们．倘没有狼不畏艰难的勇气、百折不挠的毅力和一往无前的精神，又怎能在被称为“蛮荒之地”的闽南开创出如此辉煌的基业?
当这种精神随着把“人”称为“狼”的闽南话东渡海峡，进入宝岛台湾之后。

又一次激励先人创造了一个可比开辟鸿蒙的奇迹。

许是因为如此。

歌手齐秦才把自己叫做“来自北方的狼”?
在所有闽南话的研究结果中．怕不会有这种关于“人”的诠释．我只不过是闲来无事胡乱琢磨时．心有所悟，附会一番而已，认不得真的。

不过，语言似水，有源方有流：精神也是同样。

有根本才有传承。

不论古时现今，不论大陆台湾……这一点是亘古难变的。

有厦门大学教授黄典诚的诗为证：
河洛中原是故山．永嘉之乱入闽南。

谋生更遍椰林岛。

击楫全收淡水湾。

莫谓蛮人多驮舌．须知母语在乡关。

寻根不是寻常事。

唤取台胞祖国还。

二、“水"与“帅"
千百年来，一次又一次，中原古语随着因天灾人祸而迁徙的人群的脚步。

在日出月落和春雨秋霜的更替中，离炊烟缭绕、犬吠鸡鸣．被称作“家”的地方越来越远
山。

挪不动；水。

带不走，随身远行的惟有一腔放不下、忘不了的乡音。

人走了。

那个被称为“老家”的地方，并没有因为主人的离去而空闲下来，官也好，兵也罢，西边的也来，北边的也往，走马灯也似，“乱纷纷，你方唱罢我登场”，你用你的腔呼，他用他的调喊，时间长了，便难分彼此。

河南人说的就不再是河南话了。

而那些离乡背井的人们，再不想看战火熊熊地燃烧。

再不想听刀剑惊心地磕碰，哪里的林密，就往哪儿闯；哪里的山深，就往哪儿钻。

辟一方静谧安适的小天地，安顿一家老少。

安顿悸动的心——这是相对老家的新家。

房是新垒的，地是新开的，只有话语一成未变，也无需变，因为除了你我，再无外人。

我向你倾诉，你给我安慰；你给我帮忙，我向你道谢……就这样，千百年过去，早已不是河南人的闽南人，说得却还是河南话。

闽南话是中原古语的活化石。

我不是专攻语言的学者，只能天马行空般从这块
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“化石”上引发关于先民的揣测，开启关于久远的联想……
如今，闽南人在夸奖姑娘长得漂亮时，都说她长得“水”。

古时的河南人也这么说。

有人说，第一个用花形容女人的人，是天才。

以此类推，第一个用水比喻漂亮的人．也是天才。

咱的祖先就是天才。

在古典文学里．你可以找到无数以水喻女的范例．最著名的大概要算曹雪芹的“女孩儿是水做的”。

日常生活中，用“水灵灵”来形容一个女孩儿。

大概是用得最多的口语吧?其实．仔细琢磨起来，用“美丽”、“漂亮”、“俊俏”……来形容女孩儿，都不如一个“水”字，前者卒洞、抽象，后者却形象、具体——泉水般的清纯，溪水般的灵动、湖水般的明媚……不仅仅有了容颜．还有了、身姿——行云流水；有了风韵——柔情似水……只一个“水”。

便抵得多少字呵!
可惜的是．眼下在河南甚至在整个北方．我都没有听到有人用“水”夸姑娘。

倒是有人用“帅”夸男孩儿，挺多男孩儿的姓名里就有个“帅”字。

“许是‘水’化成了‘帅’?”我猜测。

尽管有这种可能，但用“帅”来夸男孩子．太直白。

完全没了用“水”夸女孩儿的含蓄与灵气。

还有更让人叫绝的呢!
大家都知道。

洛阳白马寺是我国最早的寺院。

人称佛教的“释源”和佛寺的“祖庭”。

公元68年白马寺建成，神州中原大地响起了第一声佛号的颂扬。

释迦牟尼阐述的教义．水银泻地一般渗入百姓的衣食住行、生老病死。

天长日久，言为心声，百姓的话里就自然而然地生出些禅意……
当有人问闽南人有没有某一种东西时，若有．闽南人的回答是：“w u”。

且不管汉字该怎么写，我是一定把它当“无”听的。

有作无时无亦有，无作有时有亦无，佛家讲的是“色即空，空即色”，这“色”当然不是“色狼”的“色”．而是寓缤纷五彩、纳芸芸众生的大干世界。

联想的结果，就让人觉得这一问一答与“色即空，空即色”有异曲同工之妙。

世俗之中，拿“有”当“无”。

便会更加努力、更加奋斗、更加进取，即便是“无”，渐渐地也会变作“有”。

然．拿“有”当“有”。

甚至拿“无”当“有”，免不了就会满足、就会慵懒、就会挥霍，天长日久，即便是“有”。

甚至有很多，也会坐吃山空、落花流水，风光不再……“有”与“无”之间的关系．便是如此精妙。

更为精妙的是，说河南话的闽南人在与亲友相聚分手之刻，道别时用的大多是“来去”两个字。

看起来这两个字并在一起是个矛盾。

但它透露的已不仅仅只是禅意，甚至具有辩证的意味。

你想想，倘若不来，哪里又谈得上去?要是老呆在一处不去，下一次的来又从何谈起?来了又要去，去了还会来，“来去”这两个字透着亲切、透着温馨。

相比起来，大家习惯的“再见”虽然用得多．但到底过于客套和官方，缺了些百姓间的人情味。

闽南人在语言上继承和发扬了中原古语的优良传统——我对闽南话的揣度，可能没有根据，但不一定没有道理……
三、“抽烟"与“结婚"
千百年过去．在那块不再回响河南话的土地上．人们繁衍生息：那块现今仍飘荡着中原古语的土地上，人们也在繁衍生息。

应用现代科技手段，检查一下相隔千里的这些人的D N A，没准儿可以发现几百年来一直没有来往的一家人呢!
这就是“寻根”吧?
如果查一查语言的“D N A”，是不是也可以寻到另一种“根”呢?其实，如果一个人真的是从河南来到闽南的，压根儿用不着刻意地比较语言的异同，只要住上些许日子．就会从日常生活中发现，就某些词汇而言．两地发音虽略有差别，但读法却是一模一样．譬如把“开水”叫做“滚水”．把许多地方已叫做“香菜”的蔬菜依旧称为“芫荽”……
我就是从这些词汇开始。

走进闽南话的。

俗话说。

一方水土养一方人，说明了人的生存环境对性格形成的影响。

假如人的性格中也能提取“D N A”的话，检查一下．怕是也极有趣呢!
一般说来。

南方人性格中细腻的成份居多。

表达情感委婉含蓄，行事作风稳健多思：而北人则不同，作风爽直利落，
行事干脆直接，性格粗犷大气。

按理说，闽南所处纬度已经够低，
但人的性格却与“左邻右舍”
——浙江、江西、广东人大相径
庭，闽南人豪爽率直，待人热情，
接物大度．绝无排外之习．不仅
有蝮好酒．甚至多少还残留了砦
大男子主义。

河南人好客。

闽南
人也好客．且在一些偏远的乡间．
人们用面条款待客人的方式也如
出一辙。

说到吃，闽南人在饮食
上，葱、姜、蒜及花椒、八角、
五香之类．一概不忌，这一点也
与闽南四周的那些邻人断然不同。

在我的印象中．江浙赣粤很少有要事需办，于是便道：“黛晖，楼下有人人对葱、姜、蒜一概不忌。

至少也要忌一喊。

”黛晖抬头，侧耳细听。

说来也怪，楼两样吧．可闽南人缺了这些．即便足“巧下那人偏不叫了。

“你耳鸣吧?”同事笑媳妇”。

也“难为有味之菜”了。

尤其是五问。

我悻悻然，有口难辩。

片刻之后，那香粉的使用。

在一种叫“炸五香”的食品叫声再次响起。

便又唤黛晖，黛晖复听时，中得到了最允分体现。

其味之浓，叫人声再寂，便道：“你真的听到了?”“我拿“过口”不忘……写到这里，便不由自主地项上人头担保!”黛晖匆匆舞下楼去。

黛晖想起河南的名牌“王守义十三香”来……走后，喊声又起，心中嘀咕：莫非黛晖没也许正足因为这个原因．最能代表闽找到人?少顷，黛晖返回，纳闷道：“我南的城市——厦门。

才成为河南外出打工找了半天，也没见谁叫我呀?”此刻，喊声者的主要选择地之一．特别是厦门的出租义起，急忙申辩：“你听!你听!”众人哄车行业。

河南人最为集中。

是此行中的堂大笑：“那是卖豆花的!”
“第一大户”。

原来．那是个贩豆腐脑的小贩在高声尽管河南话和闽南话中有共同的要素，叫卖。

闽南话的“豆花”与普通话的“黛但要听得懂、说得出，能随心所欲地与闽南晖”，在我耳巾几无差别。

人交流。

恐怕不花一番功夫不行。

而在此之更搞笑的是，有一次新结识了一位朋前。

一个自幼乍长在河南。

却只能用南腔北友。

这位仁兄掏出一支烟来，用夹杂着闽调化了的河南话说话的人．刚到仍旧讲着原南话的普通话对我说：“你有没有‘结汁原味河南话的闽南，老乡见老乡f可能还婚’?”我以为他要给我介绍对象，忙说：是亲人遇亲人呢)，该足啥情景呢?我想，“结过了!结过了!”这位仁兄仍旧不依不大概和侯宝林大师相声里的关公与秦琼相见饶：“再结一次!再结一次!”我摆手阻时差不多。

本该是有不少共同话题的，无奈止：“不敢，不敢!再结就犯法了!”“哪你我一张嘴，却发现是“鸡同鸭讲”．谁也里会犯法吗?来呀，我给你点上。

”直到他听不懂谁的话，搞不好还弄出个“猴吃麻把炯塞到我嘴罩，并把打火机凑到我脸前，花——满拧”，叫人忍俊不禁。

假如冉小虚我才明白：他是要请我抽支烟……
心请教，还挺自以为是，不懂装懂，非闹出当然，这都足过去的事了。

随着改革些驴唇不对马嘴之类的尴尬事。

开放的推进，普通话在闽南尤其是在厦门不是唬人，我有教训。

的普及程度，甚至可能比江浙一带的某些办公室有一位同事。

名叫黛晖。

一日，城市还要高，沟通不便造成的笑话和尴尬忽听楼下有人高喊：“黛晖!黛晖!”抬头事，也就自然而然地逐渐消失了……
见这位同事正埋头工作．毫无觉察的样子，【责任编辑泓莹】深受感动。

楼下人喊得急切。

想来必是有。