2012年伦理学及社会哲学部分复习纲要(bb)
伦理学复习资料
道德概念：是由经济基础所决定,以善、正当与不正当为评价标准，依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维系，调整人与人、人与自然关系的原则规范，以及与此相关的观念品质、行为活动的总和。
1.基本问题：（1）道德与利益的关系问题（实质）（2）道德与社会历史条件的关系问题（3）善恶问题（4）现有与应有的关系问题（5）人的自由和道德责任问题2.简述伦理学的研究对象、定义与性质。
⑴对象：道德⑵伦理学的性质：哲学的分支学科，被称为“道德哲学”。
⑶伦理学的定义：伦理学将道德现象从人类活动中区分开来，探讨道德本质，道德水平和生活水平之间的关系，道德最高原则和道德评价标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生意义、人的价值和生活态度等问题。
3.结合自己的生活和学习经验，谈谈如何学习伦理学？1、学习伦理学要同对人生的反思结合起来。
2、要同学习哲学基础知识结合起来。
3、要批判的汲取人类历史上各种伦理学理论中的有益成分。
4、要把理论学习同道德实践联系起来。
4.伦理学对道德的研究涉及的内容：1.道德的基本理论，包括道德的起源于发展规律，道德的本质、结构与功能。
2.道德规范体系，包括道德原则、道德规范、道德范畴。
3.道德活动或实践。
包括道德心理、道德行为、道德选择、道德评价、道德教育、道德修养、道德建设。
5.伦理学的研究方法：（1）马克思、恩格斯创立的唯物主义辩证法和唯物史观是伦理学研究的基本方法论原则。
（2）理性思辨方法。
（3）阶级分析方法。
（4）历史分析方法。
（5）价值分析方法。
第一章伦理学思想传统1.中国伦理思想传统的主要阶段（1）先秦时期：萌生孕育和形成时期（2）秦汉至宋元明清时期：地主阶级伦理思想演变、发展、日益系统化并逐渐走向衰败的时期（3）近代时期：传统伦理思想遭受批判和资产阶级伦理思想艰难孕育于曲折发展的时期。
2.中国伦理思想传统的主要特征（1）国家同构基础上的忠孝伦理。
（2）公忠爱国的整体主要精神。
（3）仁爱和谐的伦理情怀（4）以义制利的道德价值追求。
伦理学 复习资料
伦理学复习资料伦理学复习资料伦理学是研究道德和价值观的学科，它探讨了人类行为的道德准则和原则。
在这个领域中，有许多重要的概念和理论，对于理解伦理学的核心原则和应用非常重要。
本文将提供一些关于伦理学的复习资料，帮助读者更好地理解和应用这个学科。
一、伦理学的基本原则伦理学的基本原则是指导人类行为的准则。
其中最重要的原则之一是“尊重个人的尊严和权利”。
这意味着每个人都应该被视为独立的个体，拥有自己的权利和尊严。
这个原则要求我们不侵犯他人的权利，并尊重他人的自主性和自由意志。
另一个重要的原则是“最大化幸福”。
这个原则认为我们应该追求最大化人类的幸福和福祉。
这意味着我们的行为应该有利于他人的幸福，而不是对他人造成伤害或痛苦。
这个原则也强调了我们应该关心他人的利益，而不仅仅是自己的利益。
二、伦理学的理论伦理学的理论是用来解决道德困境和决策的工具。
其中最著名的理论之一是“伦理相对主义”。
这个理论认为道德是相对的，因为不同的文化和社会有不同的道德观念和规范。
根据这个理论，没有一个绝对的道德标准，而是根据不同的文化和社会来确定什么是对和错。
另一个重要的理论是“伦理普遍主义”。
这个理论认为有一些普遍适用的道德原则，不受文化和社会的影响。
根据这个理论，有些行为是普遍错误的，而有些行为是普遍正确的。
这个理论强调了道德的普遍性和客观性。
三、伦理学的应用伦理学的应用包括医学伦理、商业伦理、环境伦理等。
医学伦理是研究医疗行为和决策的道德准则和原则。
在医学伦理中，有一些重要的原则，如尊重患者的自主权、保护患者的隐私和保密性等。
商业伦理是研究商业行为和决策的道德准则和原则。
在商业伦理中，有一些重要的原则，如诚实和公正、尊重消费者权益和环境保护等。
这些原则帮助我们在商业活动中做出正确的决策，遵守道德规范。
环境伦理是研究人类与自然环境之间的道德关系和责任。
在环境伦理中，有一些重要的原则，如可持续发展、保护生物多样性和减少对自然资源的依赖等。
伦理学复习讲义
伦理学复习讲义【第一章导论】一、伦理与道德的词源学分析（一）西文在西方，伦理与伦理学是同一个词ethics，源于古希腊文ethos，意思为人的住所或居留之处，用来指称人居住于其中的敞开的场所。
后来意义扩大，表示风俗习惯以及所形成的人的品格和气质。
道德是morality，源于拉丁文mores，也是指风俗、习惯以及品性、品德。
伦理与道德在西方的词源涵义完全相同，都是指人们应当如何的行为规范：它外化为风俗、习惯，而内化为品性、品德。
（二）中文1、道德“道”本义为道路。
引申为规律、必然、原则、规范和方法。
伦理学中的“道”主要以“人道”为核心展开，指示的是做人的根本原则与道理。
“德”的本义为正见于心，端正心思，在内心确立正直原则。
“德”与“得”相通。
德是人道的内化。
“道”与“德”的词源涵义都是指人之为人行为应该如何的原则与规范。
“道”是外在规范，是尚未转化为个体内在心理的社会规范；“德”是内在规范，是已经转化为个体内在心理的社会规范。
“道德”一词包含两个层面：一是作为集合体的类的人的做人原则与道理，这是关于社会伦理关系与伦理秩序的；一是作为单个人的做人根本原则与道理，这是指个体的做人美德。
前者是社会伦理，后者是个体美德。
自春秋之后，“德”就更多地倾向于向内在化方向发展，更侧重于人的内在心性与品德。
2、伦理“伦”有类别、辈分、顺序等含义。
后来逐渐专指人与人之间的交往关系，引申为“人际关系”，成为“人伦”。
“理”本义为“治玉”。
引申为整治和物的纹理；进而引申为规律和规则。
“伦理”即“人伦之理”，指人际间存在的关系以及处理调整人际关系应遵循的原则或规范。
3、伦理与道德的关联趋同：一般说来，“伦理”与“道德”大多数情况下被用作同义词。
在理论上以及日常生活的使用中，两个概念的趋同是主流。
区别：“伦理”与“道德”侧重点略有些不同，这造成它们之间在意义与用法上形成一些差异。
①“伦理”更具客观、外在、社会性意味；“道德”更多地或更有可能用于个人，更含主观、内在、个体性意味。
伦理学复习资料
伦理学复习资料1.伦理学的概念伦理学是研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科，是对道德现象进行哲学考察和系统研究的理论体系。
2.道德现象的含义及特点含义：道德现象是行为过程，行为结果，心理活动，思想观点的综合。
特点：（1）道德一定是在两人以上的关系中发生的，一定是在他人有影响的行为中体现的。
道德最优先的内容是一种社会道德。
（2）道德一定是以合乎人的身份、合乎人性、合乎人道的方式对待人。
3.道德行为的概念在一定的道德意识支配下表现出来的具有道德意义并能对此进行道德评价的行为。
包括道德的行为和不道德的行为两大类。
4.伦理学的性质研究对象的特殊性决定了伦理学的性质，伦理学是一门哲学理论科学，又是一门特殊的价值科学，还是一门特殊的实践科学。
第一，伦理学是一门哲学理论科学。
伦理学是研究道德现象及其规律的科学，它不仅对道德现象进行理论研究，而且还要揭示道德现象的哲学实质。
第二，伦理学是一门特殊的价值科学。
价值的评价是价值认识的主要方式。
进行价值认识就得有一定的价值尺度，在道德生活中这个尺度就是道德。
道德作为一种特殊的价值形态，其特点在于它是功利价值和精神价值的统一。
第三，伦理学是实践科学。
（规范层面）道德始终作为行为方式而存在。
道德意识只有转化为道德行为才是真正现实。
实践理性。
5.伦理学的任务（1）科学的揭示伦理道德的本质、起源、发展和规律。
（2）为人们的行为活动概况出科学、合理可行的规范体系。
道德规范对特定社会成员既有约束力，还有唤醒人们使自身、他人和社会不断趋于完善的能动精神，对人既有约束又有启迪。
（3）研究一代新人的成长规律。
伦理学的最终目的是把伦理道德的科学认识，内化为人们的内心信念，进而转化为人们的自觉道德实践。
用道德规范体系培养社会需要的人。
6.当代伦理学对伦理学的分类（1）描述伦理学依据经验描述的方法，从社会的实际状况对道德进行经验性的描述和再现，也叫记述伦理学。
与传统规范伦理学相比，既不研究行为的善恶及标准，也不制定行为准则和规范，而是依据其特有的学科研究方法对道德现象进行经验分析、科学分析。
伦理学复习纲要
伦理学复习纲要1道德起源论：天意神启论（上天的命令与指示）先天人性论（先天的善性，良心，理念或精神）物质欲望伦（为实现情感欲望而形成的行为追求)动物本能伦（动物自身能力的一种延续）2良心、荣辱与幸福良心：良心是社会的客观道德义务的反映，是经过道德规范从他律向自律转化后，在道德主体的内心深处，以自律准则的形式积淀下来的人的道德自制能力。
荣辱：明荣知耻。
明荣在于正确理解和对待荣誉，树立正确的荣誉感和荣誉观；其次，要求正确的看待个人荣誉和集体荣誉的关系，防止追求虚荣和为了个人利益盗取荣誉。
树立以八荣八耻为主要内容的荣辱观。
幸福:第一，树立正确的幸福观，要把个人幸福建立在社会整体幸福的基础上，实现个人幸福与他人幸福，乃至真个社会幸福的共进共享，在注重物质生活幸福的同时更注重精神生活的幸福。
3伦理学的对象研究道德的学问，基本问题:道德与利益的关系(经济，个人和社会）4道德的本质：是一种反应社会经济关系的特殊的社会意识，是社会利益关系的特殊调节方式，同时也是一种实践精神。
功能:调节和认识功能(主要），还有激励与导向功能。
5道德的发展规律：批判与继承(社会历史条件的变化而变化，善恶的辩证运动中发展，在批判继承中发展)6集体主义，人道主义，公正主义集体主义：既肯定个人主义的正当性与合理性，又强调集体主义的优先性和首要性，主张个人主义与集体主义的辩证结合。
在二者发生矛盾的情况下，提倡顾全大局，个人利益服从集体主义，必要时牺牲某些个人利益去维护集体集体主义，社会主义集体主义反对不必要的个人牺牲，主张在维护集体利益的前提下促进个人利益的合理体现。
人道主义:保护人的基本权利和基本的价值和尊严，关心人，爱护人，帮助人，保障人基本利益的实现和同反人道的现实做斗争。
公正原则：权利平等，机会均等，制度公正，分配公平。
7理解善恶概念伦理学上看：善是指行为，品质所体现对他人，社会有利的肯定的道德性质；恶是指行为品质对他人，社会有害的否定的道德性质。
伦理学复习提纲
规范伦理学1、含义：研究人们的行为准则，探究道德原则和规范的本质和评价标准的理论。
2、类型：价值论；（善、恶）义务论；（道义论、功利主义）德性论；（品德、美德）1、价值论——关于善和恶的学说。
围绕道德上的“善”的概念，研究道德上善恶的含义、性质、来源及其本质，研究人们怎样看待行为中的善恶即如何评价行为的善恶，即善恶的价值标准等问题。
2、义务论——关于责任、应当的理论。
*神学义务论——基督教的摩西十戒*目的论义务论——功利主义*道义论义务论——康德的义务论3、德性论——关于做人应该具备的品格、品德的理论。
*古希腊“四主德”——智慧、公正、节制、勇敢*儒家——“恭、宽、信、惠、敏”，或“温、良、谦、恭、让”“父慈、子孝、兄爱、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”二、规范伦理学的性质和特征（一）性质：注重价值分析的规范科学，理论科学与实践科学的结合。
（二）特征：1、以价值分析方法为道德研究的基本方法2、以“应然”统摄“实然”的规范性3、理论与实践的统一（三）规范伦理学在伦理学中的地位与作用——整个伦理学体系的主体和核心。
3、西方古典规范伦理学的基本特征：1）规范性和实践性的特点；2）理性主义和乐观主义的特征；3）崇尚真理，热爱智慧；4）意志自由，提倡自我认识，尊重人权；5）博爱主义，号召普爱众生，平等待人；6）崇尚功利，渴求快乐与幸福；马克思主义伦理思想的科学性体现1、从社会的客观存在和社会的道德生活事实出发去研究道德问题；2、坚持从现实的社会道德关系中引申出道德原则和道德规范；3、承认道德在社会历史发展中的作用，但道德归根结底是经济关系的反映人们总是从自己所处的经济关系中吸取自己的道德观念。
4、道德起源于人类社会生活的需要并作用于社会生活，随社会生活的发展变化而发展变化。
马克思主义伦理学的革命变革体现：1、研究对象——整个社会的道德现象，尤其是共产主义社会的道德。
2、研究方法——辩证唯物主义主观与客观相统一、理论与实践相统一3、研究任务——理论任务与实践任务一体化4、研究目的——为无产阶级反对资产阶级、推翻资本主义、建设社会主义和共产主义事业服务；为无产阶级和广大劳动人民提供行为准则和价值目标、培养和造就一代又一代全面发展的新人。
伦理学复习提纲
伦理学复习提纲1、如何理解“伦理”与“道德”及其相互关系？答：伦理即处理人与人之间关系的道理和原则；道德是人类社会所特有的，主要是由经济关系决定的，以善恶标准评价的，依靠让人们的内心信仰、社会舆论和传统习惯所维系的社会现象。
关系：这两个概念之间关系密切，都突出了行为准则在人们行为中的重要性。
但从严格意义上讲，伦理要高于道德，伦理更突出“条理”，更具有理性层次和概括抽象性，它是道德关系的概括。
而道德更具体细致，更多的与行为相联系，重视行为规范的内容及“践履”、“实施”，而较少直接回答人们行为的合理性、合法性依据。
2、伦理行为与非伦理行为的区别、伦理行为的内在结构。
答：人的行为可以分为伦理行为和非伦理行为两大类。
非伦理行为不是指反对伦理的行为，而是指和他人或社会不发生利害关系、不具有道德意义、不成为道德评价对象的行为。
伦理行为的内在结构由两部分组成：一是对他人或社会有利的行为，即“道德行为”；二是有害于他人或社会的行为，即“不道德行为”。
3、如何看待中国优秀传统伦理文化的现代转换？答：这是一个人性回归的过程，中国是礼仪之邦，但由于各种原因，造成今天中国人文素质的普遍变质，而其它周边亚州小国去很好的保护了中华传统文化。
在那个否定一切，打倒一切的年代，确实给了中国传统文化很大的伤害。
中国人从此没有精神支柱，中国本来是有贵族传统的国家，但当贵族被打倒之后，普通民众便把传统文化和贵族文化一起打倒了，于是没有文化信仰的民众，便成了邯郸学步的产物，泱泱大国，没有了文化信仰，是很危险的，也是很可卑的，于是，我们可以看到中国人有钱，但在国际的地位并不高，于是我们可以看到中国的富豪们，在国外一掷千金，却得不到外人的尊重。
于是，人性的回归，文化的回归，便被提上日程，很有讽刺意义的是，传统文化的回归的推动者竟然是新加坡，香港、台港等地的有着强烈中华民族感的良知华人，他们用自己的品格和良知去教育迷茫的中国人，让国人在物质富余之余，继承优良的中华传统文化，把孝仁悌等做人的基本准则应用了生活，经营等领域，以全面提高国人素质，营造良好的社会环境和国际认同感。
伦理学复习提纲[1]
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四、简答题1、社会经济关系对道德的决定作用表现在哪些方面？2、简述道德的含义？3、社会主义职业道德的基本要求有哪些？4、社会主义教师职业道德的特点？5、个人利益和集体利益的辨证关系是什么？6、原始社会道德的消极成分是什么？7、道德发展的规律是什么？8、道德相对独立性的主要表现是什么？9、道德规范的特殊性表现在哪些方面？10、道德教育的一般过程包括哪些环节？11、为什么说集体主义是社会主义道德的基本原则？12、道德有哪些社会作用？13、道德品质与道德行为的关系是什么？14、马克思主义人性论的基本观点是什么？15、为什么说劳动是道德起源的第一个前提？16、道德起源的历史前提有哪些？17、简述社会主义市场经济对道德发展的积极意义。
18、简述树立正确人生价值观的意义19、简述社会主义市场经济条件下道德容许行为的主要表现。
20、简述道德行为选择的过程21、简述劳动在道德起源中的作用。
22、简述教师职业道德的一般特点。
23、简述道德的本质。
24、马克思主义伦理思想的产生有哪些社会历史条件？25、道德与法律的区别表现在哪些方面？26、道德教育的途径和方式有哪些？27、教师与教师职业关系中的道德要求是什么？28、人生价值的基本内容？29、道德评价的社会调控能力表现在哪些方面？五、论述题1、试论劳动在道德起源中的地位和作用。
2、试论道德发展的规律3、试论社会主义市场经济对道德进步的积极意义。
4、试论道德行为与道德品质的关系5、试论社会经济关系对道德的决定作用。
6、试论道德选择中自由、必然和责任的关系7、从马克思主义人性论的基本观点出发，试论道德修养必要性。
8、试论弱化和消除社会主义市场经济对道德建设的负面影响的措施9、试论社会主义市场经济与社会主义道德建设的关系。
10、从动机和效果的辨证关系原理出发，论如何从善的动机达到善的效果这本伦理学原理是北大哲学系的教材，王海明写的。
我另有一本伦理学与生活，大学堂系列的，不过理论色彩没这本浓厚，故先看这本，前后大约有一个星期左右。
《伦理学》知识要点
《伦理学》知识要点《伦理学》前言《伦理学》是哲学的分支学科。
伦理学的本质是关于道德问题的科学，是道德思想观点的系统化、理论化。
伦理学要解决的基本问题只有一个——道德和利益的关系问题，即“义”与“利”的关系问题。
包括两个方面：一方面是道德和经济利益的关系问题，即两者谁决定谁，以及道德对经济有无反作用的问题；另一方面是个人利益与社会整体利益的关系问题，即两者谁从属于谁的问题。
对这一基本问题的不同回答，决定着各种道德体系的原则和规范，也决定着各种道德活动的评判标准和取向。
伦理学以道德现象为研究对象，包括道德意识现象（如个人的道德情感等），道德活动现象（如道德行为等）以及道德规范现象等。
伦理学将道德现象从人类的实际活动中抽分开来，探讨道德的本质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生的意义、人的价值、生活态度等问题。
其中最重要的是道德与经济利益、物质生活的关系、个人利益与整体利益的关系问题。
对这些问题的不同回答，形成了不同的甚至相互对立的伦理学派别。
马克思主义伦理学将道德作为社会历史现象加以研究，着重研究道德现象中的带有普遍性和根本性的问题，从中揭示道德的发展规律。
马克思主义伦理学建立在历史唯物主义基础之上，强调阶级社会中道德的阶级性及道德实践在伦理学理论中的意义。
三种不同的伦理思想发展形式：1、中国的儒家伦理思想传统，以“仁”为核心，以孝为主要内容，重视个人品德修养,把修身与齐家、治国、平天下联系起来；2、从古希腊罗马到现代西方的伦理思想，形成了以强调个人幸福，即人的至善为特点的伦理思想传统；3、在古代埃及古印度的伦理思想，它以探讨人生意义和人的精神生活为主要内容，它与宗教相结合，贯彻着宗教诫律的要求。
马克思主义伦理学马克思主义伦理学把道德作为社会的、历史的现象进行研究，但不是简单地描述这些现象，而是在马克思主义的世界观、方法论指导下，研究道德现象中带有普遍性和根本性的问题，揭示道德的社会实质和发展规律。
伦理学复习要点
伦理学复习要点一，名词解释绝对命令：绝对命令是对我们的行为原则或公理的选择上的基本的和绝对的形式要求，即康德所认为的最高道德原则，但是他并没有规定这个道德规则的内容，而只规则道德规则的形式，如果一个道德规则不能为一切人所奉行，不能被普遍化，那么它就是不道德的。
（可普遍化的道德规则）人是目的：人是理性的动物，个人不能只作为达到自己目的手段而存在，人应该是独立的个体，也不能让他人屈从于我们的目的，应该尊重他自己选择的权利，尊重他人的人格尊严。
善良意志：康德强调人应该为了义务而义务，仅仅是行为符合道德规范还不够，还用应该在动机上遵循道德规则，康德把这个为了义务而义务的动机称为善良意志。
（对道德法则的绝对服从）显见义务：显而易见正确的义务，是人们日常生活中所能够见到的，常识性的义务。
实际义务：具体情况下人应该履行的义务。
正义：对社会制度进行的一种道德评价，是指每个人获得其应得的东西，得到的东西是社会的基本善；是社会分配基本善的原则。
形式正义：以一整套高度理性化、形式化和程序化的规则作为解决各种社会争端,纠纷而体现的正义。
形式正义实际上是对法律规则的公正和一贯的执行。
实质正义：实质正义是指社会基本结构安排的价值目标、内容具有合理性。
它是指制度本身的正义，是从内容上追求一种结果公正的正义。
功利主义：“功利”，有益的，有利的东西的总称，一个行为如果能够导致最大可能的善的结果或者最小可能的恶的结果时，这个行为就是正当的。
功力原则：最大多数人的最大幸福。
道德规则：有关道德的规则。
具有社会重要性，他的履行与否关系着社会全体人员或者大多数人的生存，幸福，或者关乎社会的的安全，稳定和秩序。
非道德规则：与道德无关的规则。
对于维系社会并无重要性，无关社会大局，苏沪和违背规则对社会并无太大影响。
利己主义：在日常生活中始终存在的一种行为方式，即为只追求自己的利益，只做使自己快乐或者幸福的事情。
对于利己主义有两种定义，一种认为，利己主义就是以追求个人的幸福，快乐或者利益为自己一切行为的准则，就是只做能给自己带来幸福，快乐的事情；另一种定义认为，利己主义不是指追求自己的利益，而是追求自己利益的方式。
伦理学复习资料全
第一讲伦理学导论●什么是伦理学？如何理解伦理学的研究对象伦理学是以伦理道德为研究对象的学科，是关于道德问题的哲学思考和哲学考察。
伦理学学科的性质，决定于其研究对象——社会道德现象的特殊性。
伦理学既是一门哲学理论科学，又是一门特殊的价值科学，还是一门特殊的实践科学。
伦理学学科表达出以下特点：(1)科学性与价值性的统一；(2)理论性与操作性的统一；(3)社会性与个体性的统一。
研究对象：1道德的定义：马克思主义认为道德是由社会经济关系所决定的表现为善恶对立并以社会舆论、传统习俗和个人心信念来维系的调整人与人、人与社会、集体以与人与自然之间关系的一种特殊的心理意识、原则规和行为实践的总和。
2道德现象的特征①多样性；（主流与非主流）②变化性；（历时态与共时态）③复杂性。
（层次之复杂与结构之复杂）●伦理学的研究视野有哪些？ .视角个人视角整体视角●伦理学的研究任务1、揭示和论证道德的社会本质与其发展的规律2、概括和阐述与社会主义市场经济相适应的社会主义道德规体系3、应用社会主义道德的一般价值评价标准、道德原则和规，具体的研究和回答当代社会发展中提出的大量实践问题。
4、批判地继承人类历史上一切有价值的道德文明成果，积极汲取当代世界各国道德建设的有益经验，全面提高社会主义道德建设的水准。
5、探求当代社会主义理想道德品质的构成，总结社会主义新人的道德成长规律。
伦理学研究的最高目的，是培养符合时代需要，具有时代精神气质的社会主义新人。
●伦理学的基本问题是什么？伦理学的基本问题是利益与道德的关系问题。
它包括两个方面或两个层次：一是经济利益与道德的关系问题，即是经济利益决定道德还是道德决定经济利益，以与被决定者有无反作用的问题。
对这个问题的不同回答，决定着对道德的起源、本质、作用和发展规律等一系列问题的不同解决。
二是社会集体利益与个人利益的关系问题，即是个人利益服从社会集体利益，还是社会集体利益服从个人利益的问题。
对这个问题的不同回答，决定着各种道德体系的性质、道德原则的容，也决定着道德行为选择、道德评价、道德品质形成的途径和方法的差别和对立。
2011—2012马伦复习资料
2011—2012马伦复习资料一、名词解释1、道德：马克思主义伦理学认为，一般说来，道德是由人们约定俗成的，靠人们的内心信念和社会舆论来维护的，用来调整人和人之间关系的一种特殊的行为规范的总和。
2、道德义务：是生活在某一社会中的人所时常感到的对社会、对他人的一种职责、任务和使命。
是他律性和自律性的统一，具有无偿性和非权利动机性。
道德义务是道德规范他律性最集中的表现形式。
3、道德良心：是社会的客观道德义务，经过道德规范从他律向自律的转化过程，而在道德主体的内心深处，以自律准则的形式沉淀下来的人的道德自律能力，是道德规范自律性的最集中的表现形式。
4、人道主义：是以人类利益和价值为中心的学说。
它把人看作是自然对象，肯定人的基本尊严和价值，以及人运用理性和科学方法获得自我完善的能力。
是人们处理人与人之间某些特定关系时应该遵循的最一般、最具体的道德规范。
（资产阶级人道主义建立在历史唯心主义基础上，以个人主义为核心，以个人利益为标准，以不触动资本主义根本制度为界限，承认资本主义剥削、压迫是合乎人道的，是狭隘的、虚伪的人道主义）5、社会主义人道主义：是社会主义社会人们处理人与人之间某些特定关系时应该遵循的最一般、最具体的道德规范。
要求尊重人们特别是为社会做出重大贡献的劳动者的价值和尊严；要求关心人民的物质文化需要；提倡自由、平等、民主、博爱，还要同敌人作斗争，它同时也是社会主义能够实现目的和手段的统一。
6、集体利益：在社会主义集体原则中，集体利益指的是以无产阶级为核心，由全体劳动人民组成的包括政治、经济、精神文化等诸多方面在内的利益的总和。
7、个人利益：个人一切需求的总和，包括经济、政治、文化、精神上的需求，即各自相对应的利益，个人利益有正当和不正当之分，应追求正当的个人利益，排斥不正当的个人利‘益。
8、个人正当利益：是受一定历史条件制约产生的个人的一切正当需求的总和，它与集体利益保持道德手段和目的上的一致，同时必须是在当时社会物质和精神的前提下，社会能够依据实际情况相对公平地提供给个人，个人正当利益的追求应当合乎现实道德利益的追求。
伦理学复习提纲
《伦理学》复习提纲第一章伦理学的研究对象和类型一、思考题：1、什么是伦理学？2、伦理学的研究有哪些类型？3、伦理学研究的任务是什么？4、伦理学的体系结构如何？二、资料补充：（一）什么是元伦理学？先看下面两组概念和判断有何不同概念：善和恶、好和坏、正当和不正当、应该和不应该1、应该讲卫生，不应该随地吐痰。
2、应该团结友爱，不应该勾心斗角。
3、这朵花多美阿石头、树木、房子、地球、月亮、山脉河流1、地球绕太阳转，月亮绕地球转。
2、冬天冷，夏天热。
3、这朵花是红色的。
第一组的概念和判断是：价值概念、伦理概念，价值判断、道德判断，是关于“应当是什么”的认识。
属于伦理学研究的范畴。
第二组的概念和判断是：事实概念、事实判断，是关于“是什么”的认识。
属于自然科学研究的范畴。
由此可以看出伦理学与自然科学所使用的概念、判断及推理各不相同，其语言各有特色。
元伦理学就是研究道德语言的科学，它用逻辑和语言学的方法，从分析道德语言（概念、判断）的意义和逻辑功能入手来研究道德，反映道德的语言特点和逻辑特征。
元伦理学是关于伦理术语的意义和道德判断的确证的科学，也就是分析道德语言的科学。
元伦理学的研究对象：道德语言（道德术语的涵义和意义，道德判断的推理）研究方法：逻辑学和语言学的方法1903年，摩尔发表了《伦理学原理》一书，把逻辑分析方法引入伦理学，将伦理学分为关于知识的科学（即元伦理学）和关于实践的科学（即规范伦理学）两大类。
《伦理学原理》矛头直指以功利主义和康德伦理学为代表的“自然主义”伦理学，实际上，其指向的是所有将价值建立于事实基础上的规范伦理学，在他看来，价值（善）既不是一种心理事实（如快乐等），也不是一种社会事实（如进化等）更不是一种形而上实在，而是一种不可还原的直觉物。
价值语词（善的）并不描述任何自然性质，而仅仅代表着一种非自然属性。
他将伦理学研究转向价值语词和价值判断的分析，从而开创了一个元伦理学研究时代。
而后半个多世纪，元伦理学在西方伦理王国一直居于主导地位。
伦理复习资料
伦理复习资料伦理复习资料伦理学是一门研究人类道德观念、价值观和行为准则的学科。
在现代社会中，伦理问题已经成为人们关注的焦点之一。
了解伦理学的基本概念和理论，对于我们正确判断和处理道德问题具有重要意义。
下面，我将为大家提供一些伦理学的复习资料，帮助大家更好地理解和掌握这门学科。
一、伦理学的基本概念伦理学是研究人类道德观念、价值观和行为准则的学科。
它探讨人们应该如何行为，以及如何判断行为的好坏。
伦理学的研究对象主要包括道德原则、伦理观念、道德价值等。
伦理学的核心问题是道德行为的规范性和价值性。
二、伦理学的主要理论1. 伦理相对主义：伦理相对主义认为道德标准是相对而非绝对的，不同的文化和个体有不同的道德观念和行为准则。
这种观点强调了文化多样性和个体自由。
2. 伦理普遍主义：伦理普遍主义认为道德标准是普遍适用的，存在于所有人类社会中。
它强调了道德的客观性和普遍性。
3. 伦理功利主义：伦理功利主义认为一个行为的好坏应该根据其结果来评判，即根据其对最大多数人的幸福和利益的贡献程度来决定。
这种观点强调了最大化幸福和最小化痛苦的原则。
4. 伦理权利论：伦理权利论认为每个人都有一些基本的权利，这些权利是不可侵犯的。
这种观点强调了个体的自由和尊重。
三、伦理学的应用领域1. 医学伦理学：医学伦理学研究医疗行为的道德问题，如生命伦理学、医疗资源分配、医学实验伦理等。
在现代医学发展中，伦理问题日益凸显，医学伦理学的研究对于医学实践具有重要指导意义。
2. 商业伦理学：商业伦理学研究商业行为的道德问题，如商业道德、企业社会责任等。
在商业活动中，伦理问题的解决对于维护市场秩序、促进可持续发展具有重要作用。
3. 环境伦理学：环境伦理学研究人类与自然环境的道德关系，如环境保护、资源利用等。
随着环境问题的日益突出，环境伦理学的研究对于推动可持续发展具有重要意义。
四、伦理学的挑战和反思伦理学面临着许多挑战和反思。
首先，伦理学的理论体系需要不断完善和更新，以适应社会的发展和变化。
2012版本社会学概论
2012版本社会学概论第一章社会学的产生与发展（一）社会学的创立1.识记：（1）社会学创立的标志：孔德的社会学著作《实证哲学教程》（2）社会学创立时期的主要代表：马克思、孔德、斯宾塞（3）社会学形成时期的主要代表：涂尔干和韦伯2.领会：（1）奥古斯特.孔德的社会学思想：①科学的分类。
孔德认为，科学知识的发展由简单到复杂，经历了不同的发展阶段。
社会学居于科学的最高层次，是科学之“皇后”②社会学的研究对象。
对于社会现象所固有的全部基本规律的实证研究。
分为社会静力学和社会动力学两个部分。
秩序和进步是孔德实证主义社会学的核心概念③研究方法。
必须用研究自然界的科学方法来研究人类社会。
观察法、实验法和比较法、历史法。
实证一词具有的涵义：①现实的而不是幻想的；②有用的而不是无用的；③可靠的而不是可疑的；④确切的而不是含糊的；⑤肯定的而不是否定的（2）赫伯特.斯宾塞的社会学思想：斯宾塞被誉为“维多利亚时代英国的亚里士多德”。
其代表作有《社会静力学》《社会学研究》《社会学原理》。
①社会有机体论。
他认为，社会同生物一样也是一个有机体，但社会不是简单的有机体而是“超有机体”；②社会进化轮。
他从进化论的观点出发，以社会内部管理类型为依据，将社会区分为军事社会和工业社会。
（3）埃米尔.涂尔干的社会学思想：涂尔干是第一位学院派社会学家。
代表作有“三论”：《社会分工论》《社会学方法论的准则》《自杀论》。
①社会学的研究对象。
涂尔干提出社会学的特殊对象是社会事实。
社会事实具有先进性、外在性、客观性和强制性；②社会团结理论。
社会团结的核心和基础是共同的价值观和共同的道德规范，即“集体意识”。
涂尔干把社会团结分为“机械团结”和“有机团结”两种类型。
③失范理论。
“失范”是涂尔干提出的概念。
失范是指社会对个人的欲望和行为的调节缺乏统一规范和足够制约力的社会状态。
④社会学研究方法准则。
《自杀论》一书，就是他用一种社会事实（社会整合）去解释另一种社会事实（自杀）的范例；⑤功能分析和历史分析方法。
伦理学复习资料
伦理学复习资料伦理学复习资料伦理学是一门关于道德原则和价值观的研究，它涉及到人类行为的伦理准则以及对于正确与错误的判断。
在现代社会中，伦理学成为了一个重要的学科，它不仅仅影响着个人的行为，也影响着整个社会的发展。
在这篇文章中，我们将回顾一些伦理学的重要概念和理论，以便更好地理解这门学科的核心内容。
首先，让我们来探讨伦理学的起源和发展。
伦理学最早可以追溯到古希腊时期的哲学家们，例如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
他们试图回答一系列关于人类行为和道德价值的问题。
随着时间的推移，伦理学逐渐发展成为一个独立的学科，并涉及到更广泛的领域，包括伦理决策、伦理原则和伦理理论。
伦理决策是伦理学的一个重要方面，它涉及到在面临道德困境时做出正确决策的能力。
伦理决策的过程通常包括对各种可能行动的评估和权衡，以及对于不同伦理原则的考虑。
例如，一个医生在面对一个患者的生命危险时，需要权衡患者的利益和自己的职业责任。
在这种情况下，伦理决策需要考虑到医生的职业道德、患者的权益和治疗方法的可行性等因素。
伦理原则是指在伦理决策中被广泛接受的一些基本准则。
常见的伦理原则包括尊重个体的尊严和自主权、公正和公平、善意和非伤害等。
这些原则在伦理学中被广泛应用，并指导着人们的行为和决策。
例如，在医疗伦理中，尊重患者的自主权被认为是一个基本原则，医生需要尊重患者的意愿和选择。
伦理理论是伦理学的另一个重要方面，它试图提供对于道德行为的解释和理论基础。
伦理理论可以分为不同的流派，包括功利主义、德性伦理学和权利伦理学等。
功利主义强调追求最大的幸福和最小的痛苦，认为一个行为的道德性取决于它带来的后果。
德性伦理学则关注人的品质和道德品格，认为一个行为的道德性取决于行为者的意图和动机。
权利伦理学强调个体的权利和自由，认为一个行为的道德性取决于它是否侵犯了他人的权利。
除了这些基本概念和理论，伦理学还涉及到一系列的伦理问题和挑战。
例如，生命伦理学涉及到与生命和死亡相关的道德问题，包括堕胎、安乐死和人体器官捐献等。
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2012年伦理学及社会哲学部分复习纲要波普尔重点概念：证伪主义知识增长的模式客观知识世界1.从方法论分析证伪主义相对于证实主义的价值证实，是人性使然。
我们不断重复某一行为，反复得到同一结果，于是我们得到了“规律”。
“规律”被不断证实，我们越来越放心、越来越相信：这个“规律”是可靠的。
然而，波普尔的证伪理论却从另一个角度告诉我们：这种证实主义蕴含着极大的风险。
好比一只复活节火鸡，它被主人买回家，每天得到充足的饲料，从而越来越相信：每天早晨8点，总会有一顿可口的早餐。
可是总有一天，它等来的不是早餐，而是致命的一刀。
从方法论的角度来看，证伪主义为证实主义提供一下两种启示。
第一，科学理论一般都表达为全称判断，经验的对象却总是个别的。
个别的事例无论重复多少次，也证实不了一个全称判断。
只有坚持证伪原则，我们才能够把经验观察作为检验理论的标准。
换而言之，经验之所以能够成为理论的试金石，其真实原因不在于经验能够证实理论，而在于经验能够证伪理论。
第二，科学史中的事实证明，当人们寻求证实而不能达到目的的情况下，人们往往借助一些辅助性的特设来为预先设定的理论辩护。
证实主义往往堕落成为教条主义者进行辩护的工具。
根据证伪原则的要求，人们不必害怕，更不必想方设法地消除与理论不符的事例。
相反，应当欢迎这样事例的发现。
证伪原则告诉人们，一切科学理论都只是猜测和假说，它们不会被最终地证实，但却会随时被证伪。
2.从知识论证成开放社会与历史的思想波普尔将其建立在证伪主义基础上的知识论拓展到“开放社会”，以之解释开放社会中的道德、批判开放社会中的伪科学、主张证伪主义的民主观，构建“可塑性控制”系统来解释自由与控制的关系。
哈耶克重点概念：分立的个人知识理论知识知识分工自生自发秩序1.从分立的个人知识的知识论论证人类共同生活的目的及必要性没有人知道人类共同生活的目的，这是哲学思辨的范围，却不可能有个结果。
共同生活的必要性倒是可以说，是生存的需要，以及对提高生活水平的需要。
哈耶克不止一次地说，孤立的个人（如霍布斯假设的自然法个体）是不存在的，因为其不可能生存下去。
2.市场“价格机制”如何实现分立个人知识的传递和整合？调整信号如何在市场里传播的？就是通过价格，如辣椒减产，则价格上升，价格上升后，购买减少，人们会自然地依据价格调整自己的经济行为，以适应市场的变化。
依上例，自然调整的价格总是在合理的限度内，令市场里所有人都可以以公平的价格购买辣椒。
但如果是物价局来规定辣椒价格，如不顾减产事实，继续低价，就会造成疯抢辣椒的局面。
3.默会的知识与自生自发的秩序的彼此作用机制康德先验自由实践自由实践理性意志自律与他律定言命令问题：1.道德法则与纯粹实践理性的关系在康德的道德哲学里，理性以一种必然性规定着纯粹实践法则，而且这种必然性又要求把一切经验条件都排除出去。
对于普遍的道德法则的理解，对于绝对的“理”的体认，必须从法则或理本身出发，才是可能的，只有在法则上领会法则，在理上感悟理，才行得通，如果与之相颠倒，总从具体的、经验的物事身上来把握属于总体的、一般的准则，那么必然陷入实在性的泥潭，而玷污甚至失却道德法则的真理性和客观性。
2.道德法则必须是定言命令的证明3.从实践的三个要素层面分析康德的道德金律康德的三大道德律为：普遍的行为法则,人是目的以及意志自律。
从实践的三要素：主体、客体、实践理念来看，有如下分析：1、普遍的行为法则——实践理念“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。
”……后来康德又对此准则做了一点延伸，即“你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律。
”这一经过变化了的定言命令，在突出行为准则需具备普遍性的同时，强调了如何实现准则向法则转变的关键在于人自身的意志，法则体现着对意志的命令，准则则体现着意志的选择，那么当我们回忆起定言命令表达着的是自身即为意图目的，而不是作为其他目的的手段时，我们知道了与这个道德律令相关联的意志就只能是我们的善良意志了。
因为“善良意志，并不因它所促成的事物而善，并不因它期望的事物而善，也不因它善于达到预定的目标而善，而仅是由于意愿而善，它是自在的善。
”2、人是目的——人是出发点也是归宿“你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
”该律令是在保证普遍性同时解决实践原则的质料问题，即目的的依据。
康德指出，人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的，在任何时候都只能被当作是目的而不是手段,人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的。
正因为人是最终的自在目的，人类的善良意志是自在的善，这才促使我们将道德律令看作是行为的直接决定者，道德毕竟是人性中的道德，道德上的善正是善良意志本身。
“只有道德以及与道德相适应的人性,才是具有尊严的东西。
”3、意志自律——实践在改造客观世界的同时，也在改造主观世界服从定言命令的人类自身就是道德规律的立法者。
任何规律皆为自由的，道德规律亦不例外。
人类正是在立法的参与过程中，体现出人的自在目的性。
人的尊严、人的法则也因透显着与规律必然吻合的意志，才成为彻底善良的意志。
“他之所以崇高，并不由于他服从道德规律，而是由于他是规律的立法者，并且正因为如此，他才服从这一规律。
……既不是恐惧，也不是爱好，完全是对规律的尊重，才是动机给予行为以道德价值。
只有在其准则可能是普遍立法的条件下才是行动的意志，才是人们可能的理想意志，才是固有的尊重对象。
人类的尊严正在让他具有这样的普遍立法能力，虽然他同时也要服从同一规律。
”对道德律的尊重最终实现的是对人性自身尊严的尊重，这样的一个道德律才是唯一值得尊重也是配得上服从的规律。
4. 作为目的的人如何统合了道德的法则、道德的主体（或者道德的情感与动力）与道德的目的？通过人的主观能动性。
罗尔斯重要概念：无知之幕原初状态善正当正义的两条原则1.推理正义的环境的各量项设置对于原初状态的公平的意义量化的设定更有利于实现公平。
2.推理无知之幕的设计对于原初状态的公平的意义无知之幕提供了一种环境，约定好每一个人都不知道自己将会在走出这个幕布后将在社会/组织里处于什么样的角色，然后大家讨论针对某一个角色大家应该如何对待他，无论是市长还是清洁工。
这样的好处是大家不会因为自己的既得利益而给出不公正的意见，即可以避免“屁股决定脑袋”的情况。
因为每个人都不知道自己将来的位置，因此这一过程下的决策一般能保证将来最弱势的角色能得到最好的保护，当然，它也不会得到过多的利益，因为在定规则的时候幕布下的人们会认同那是不必要的。
这更有利于实现原初状态的公平。
3.推理主体条件的设计对于原初状态的公平的意义罗尔斯强加给原初状态下的参加者的主要条件，这些参加者要确定支配社会基本结构的正义原则。
所有的参加者都处在无知之幕背后，他们对他们的特性、能力、宗教信仰及个人的历史一无所知。
他们不知道他们所处社会的经济条件和政治状况，不知道他们的社会身份或阶级地位。
他们有对社会的一般的理论知识，也只是他们是理性的，并且不管他们的环境和生活计划如何，都将追求基本的善。
3.推理正义原则的形式限制无知之幕意味着可以保证参加者做出的选择不被他们的特殊利益和好处所歪曲，可以使他们公正客观地确定原则。
无知之幕背后的人是否有足够的知识选择正义的观念，这一问题还不清楚。
如果他们对自己和他们的社会了解得更多，那要求他们在正义观念上取得一致就有风险。
个人会因为他们的历史、甚至因为对他们的历史的无知而产生偏见，这也是可能的。
边沁、密尔幸福快乐效用1.从现代西方社会的方法论个人主义分析功利主义伦理学的价值。
所谓功利主义，它的价值支撑就是从个人而不是集体出发。
如果一个人的价值出发点是为了国家或者为了集体，那么不会有人评价说他是功利的，而相反，对他的评价是他是非功利的是很无私的，所以，个人主义和功利主义理论学是一个阵营的，个人主义是功利主义伦理学他的价值诉求，这种诉求就是导向个人而非集体的。
2.密尔对边沁的幸福概念做了如何的提升与改进？该种提升带来了什么样的问题？密尔如何解决此问题？·快乐和幸福：对快乐本质的修正密尔对边沁的快乐主义原则作了进一步的发展。
一是密尔认为快乐不仅有量的区别，也有质的不同。
密尔将快乐区分为低级的和高级的，即肉体的和精神的，并认为后者较前者更为高尚。
“一个不满足的人比一个满足的猪好：一个不满足的苏格拉底比一个满足的傻子好”。
因此，“几乎没有人会因为能够享受所有的畜类快乐而愿意变为低等动物：没有哪个有才智的人愿意成为傻瓜：没有哪个有教养的人愿意成为无知之徒：没有哪个有感情和良知的人愿意变得自私和卑贱。
纵然他们确信一个傻瓜、蠢材、恶棍对自己的命运比他们对自己的命运更加满意，他们也不会用自己的命运同前面那些人的命运交换”。
二是密尔对快乐、满足与幸福这些概念进行了区分。
在密尔看来，所谓幸福就是能增进快乐和避免痛苦，不幸就是痛苦和不快乐。
满足了，不一定幸福：不满足，却未必不幸福。
同样，对满足和快乐也进行了区分，由于人的品格和自尊心的不同，对于不同的满足产生的快乐也不同。
“那些享受能力低的人在获得自我满足上具有最大的机会：天赋高的人认为他所能够获得的幸福如同世界的构成一样，都是不完美的。
但是如果这些不完美可以忍受，他能够练习去忍受这一切”。
三是密尔将幸福这一概念作为理论的核心。
密尔认为，幸福是一个具体的、包含成分众多、内涵广泛的整体的概念，快乐之所以有价值也是因为快乐是幸福的组成部分。
在这里，密尔与传统的功利主义相背离，他不是以快乐作为最终标准，而是以幸福作为最终标准。
幸福是人生的最终目的，只有幸福自身才具有内在的价值。
因此，密尔的幸福概念在对边沁的快乐主义做出修正的同时，也将其转化成为幸福主义，后者包容了许多简单的快乐体验所不能涵盖的多值追求。
二、利己与利他：对功利标准及其理论基础的修正密尔对边沁的思想进行了丰富和发展。
一是密尔的功利主义包含了更多的利他因素。
密尔认为“功利主义的标准不是当事人自己的最大幸福，而是与这一行为有关的所有人的幸福”_7_。
人们应该像旁观者一样保持中立，平等地看待自己与他人的幸福，而不能对私己之利有任何偏袒。
二是密尔的功利主义中包含对自我牺牲的推崇。
密尔认为“尽管只是在世界的安排还不够完美的状态下，人们才会通过牺牲自己来服务他人，然而只要世界还处于不完美的状态中，我完全承认准备做出这样的牺牲是能够在人身上发现的最高的德行”。
三是密尔认为自我牺牲要以最大幸福为原则。
“能够完全放弃自己的部分幸福或者放弃获得幸福的机会是很高贵的。
但是不要忘记，自我牺牲一定是出于一些目的：牺牲自身不是目的;如果有人告诉我们说，它的目的不是幸福而是德性，我就会问，如果英雄和烈士不是为了使其他人免于类似的牺牲，他们还愿意牺牲自己吗?如果他认为他放弃了幸福并不会为自己亲近的人带来任何结果，只是让他们同他一样遭受损失，并把他们置于那些已经放弃了幸福的人同等的境地，你认为他们还会做出牺牲吗?光荣属于那些克己奉公的人：如果他如此做或者装作如此做是出于其他目的，他便同苦行僧把自己固定在柱子上一样，不值得人们崇拜”。