“网络流行语”与“自说自话”的社会文化视野

“网络流行语”与“自说自话”的社会文化视野郑丹娘“电脑世代”的诞生新的时代已经到来——当家长问孩子：“你现在最希望要什么奖品？”孩子毫不犹豫地说：“要上网。

”对此，我们还在懵懂之中，孩子们却已经走在了新时代的前沿。

美国的《联结数字化代沟》一书指出：“就某种深刻的意义来说，电脑世界已属于他们。

他们知道，自己可以比父母亲更轻易且更自然地操纵它。

他们知道，他们就是电脑世代。

”《中国青年报》2001年1月18日报道，据中国互联网络信息中心（CNNIC）最新的《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截止到2000年12月31日，我国上网用户人数约达2250万人，上网计算机数约有892万台；半年增加“网民”560万人、计算机242万台。

其中，56%的用户年龄在24岁以下，未婚人士约为总数的2／3。

大量数据、报道说明，我国青少年不仅已经进入网络世界，并迅速成为“网民”的主力军，而且已经开始运用网络创造他们的生活，其中包括“网络流行语”的兴起。

另类的“键盘语言”社会生活的任何变化，哪怕是最微小的变化，都会或多或少地在语言——主要在词汇中有所反映。

不久前，各种媒体曾对“网语”大发议论，其中说明者有、赞同者有、反对者有。

略做统计，“赞同者”略多，占六、七成。

所谓“网语”，顾名思义就是网络上使用的语言。

而“网络流行语”是网络语言中流行的所谓“新词”，更确切地说，是一群以青少年为主体的网络人在聊天时使用的“键盘语言”。

有人撰文认为，网络“新词”，即被称为“新新人类”的群体在互联网上“闲聊”交际时，所使用的难以被“网外人士”所理解的另类词语。

对于网络语言中的“新词”，有人将其归为三类——字母类、新兴词类、符号数字类；有人将其归为四型——谐音型、缩减型、符号型、行话型；有人将其归为五种——字母简称、谐音词语、自编词语、数字语言、符号语言；还有人将其归为六样——简写、别字、音译、怪词、文字游戏、象形符号。

“反对”者与“赞同”者对“网络流行语”持“反对”者认为：（1）那些叫人看不懂的“网络语言”与正常的汉语混杂，就好像沙拉上浇了臭豆腐。

语言的纯洁，不仅仅意味着文化的纯洁，更意味着价值观念的纯洁。

没有对母语深沉的热爱，就不可能有对国家、历史的尊重和对民族价值观念的操守。

（2）一个国家与民族的语言文字，是这个国家与民族最重要的文化载体和基石。

中华民族数千年的文明所以能保留至今，规范的汉语文字是其维系的纽带，不可随意破坏。

（3）从规范的汉语表达方式看，“网语”大多是病句，却成了深受“网民”爱戴的“正宗语言”，规范的汉语反而成了网络中的“另类表达”。

（4）“网语”是语言垃圾，对正规汉语只会产生负面影响，应该扫除。

（5）“网语”形同“黑话”——难道网上交谈的是些见不得人的事情？对“网络流行语”持“赞同”者认为：（1）“网语”的构成基本上是以现代汉语为基础的，并不违背语言规范的大原则。

“网语”之所以比较“另类”，与它形成的特定原因有关，如简化输入、提高速度。

“网语”是“网友”间为了方便交流、加强沟通而创造的。

网络是让人感到亲和的“家”，彼此不分男女老幼。

冠以“GG、JJ、DD”的称呼，使原本冷冰冰的虚拟世界，平添了几份温馨和亲昵。

（2）任何事物都有自身的发展规律，随网络而诞生的“网语”也是如此。

每一历史时期都有特定的语言，并随着社会的发展而被广泛运用，或逐渐淘汰。

语言不断发展才会有生命力。

现代汉语便是经过千百年的演变而形成的，并且仍在新陈代谢。

我们大可不必为“伊妹儿”、“美眉”等“网络语言”而担忧。

（3）人类每一种新文化的兴起都会伴随新的词汇。

网络语言在一定程度上正是当前网络时代的反映。

“网络流行语”不是“脏水”，而是新生的“孩子”，应呵护、引导，而不能一棍子打死。

走出网络，进入生活当人们还在争论“网络流行语”“要”与“不要”时，它已经在青少年中广泛流行了。

一位学校教师感慨道：“对每周的学生周记，我要求孩子们尽量用口语去写，以使文章生动些。

没想到这可乱套了，没有了细腻的描写，却多了从网上学来的‘酷毙’、‘哇噻’之类的叹词。

望着早晨上第一节课时学生脸上疲惫的神态，想着他们课下念叨着的‘鸡为什么过马路’、‘鸭为什么跳楼’，‘青筋’竟然是‘请进’——真不知道他们在想什么？”一位青年学者说：“使用‘网络词语’，对于我们这些老上网的人来说，现在已经是一种习惯。

一开始，我在聊天室里聊天也是一丝不苟，很少用‘错别字’、缩略语或符号代码，网友们都笑我太正经。

时间长了，自己也不自觉地用起这些‘东东’（东西）了，就像平时说话一样正常，敲起来也方便，很有人情味。

比方说，把‘邮件’称为‘妹儿’，这让遥远、冷漠的网络多了几分温情。

”形形色色的“网络流行语”不仅在网络上流行，而且已进入社会和校园，特别是已经渗透到青少年学生的日常生活中。

当成人还在努力弄懂“酷”、“哇塞”时，孩子们又在说“美眉”、“7456”、“886”之类的话了。

难怪有人指责：孩子们怎么总是在“自说自话”呢？“网语新词”的动因与特征“网语”产生于“网民”尤其是“网聊族”的在线交际。

在互联网的虚拟空间中，人们表达思想、情感的方式与现实生活不同，交流双方在网上既看不见对方，也听不到对方的声音，只能通过键盘打字进行交流。

对多数“网民”来说，打字毕竟没有说话与写字那么得心应手。

目前，在上网费用还很昂贵的情况下，“网民”为了追求输入（交流）的高速度，以及网络交际的人情味和形象性，于是创造出大量外人不易理解的“网语新词”。

另一方面，“网虫”们多有“网瘾”，一旦连上互联网，马上精神亢奋、思想活跃，若打字不熟练，会直接影响思想感情的表达和交流。

于是，在线交流中他们也会有意无意地“创造”一些的“网语新词”。

“网络流行语”的产生大致源于此。

由此，也形成了“网语”的鲜明特征：口语与书面语的复合。

网络语言是用手敲出来的，从这一意义上讲，它是书面语；同时，在线交流时“网民”们往往是想到什么就打什么，加上追求输入的速度，所表达的基本上是一种没有经过很好整理的口语。

由此造成“网语新词”带有很大程度的随便性。

另外，“网民”所面对的电脑是冷冰冰的，他们需要以“人情味”来补偿，于是产生一些利用键盘符号表达情绪的“象形符号”。

新时代的创造者而非被施与者“网络流行语”可谓典型的青少年“自说自话”现象，其外在原因也许可归结为：高科技的发展，“以人为本”理念的出现，宽松的社会环境，以及商业化的氛围。

每一个时期的青少年都有其独特的时代背景与生活环境。

当今的青少年生长在强调发展、主张创新的时代大潮中，以往建立在社会经验基础上的种种束缚，被一系列新的理念所代替。

现代社会比以往任何时候更不依赖于经验，而是选择、创造。

新的机遇几乎是无中生有地出现，并直接被青少年一代所掌握，使他们成为新时代的创造者而不是被施与者。

在这种生存状态下，出现青少年自己的“话语体系”，形成“并不在乎别人能不能听懂，你听不懂最好，那才说明‘我就是我’，我不是你，更不是你们”的“自说自话”现象，当属必然。

当代青少年的独生子女身份，使他们获得更多的关注、关爱与自信。

当代青少年通过张扬自我，表现出与传统社会完全不同的特征。

他们的心态更加开放、坦诚，充满活力。

他们敢于以“自说自话”的轻松与幽默藐视权威，让人既感受到他们的“大言不惭”，又感受到他们的“后生可畏”。

社会“年轻化”与文化反哺从文化的视角分析，“网络流行语”中的“自说自话”现象，也是青年文化的一种表现。

当代青少年是现代社会发展的产物，当代青年文化具有独特的个性和特征，与社会的传统文化、主流文化存在一定的差异。

当然，文化具有一定的传承性，特别是在前信息时代的传统农业社会与工业社会，代际间的文化传承并没有发生大的变化。

而当代青少年正处于前信息社会向信息社会的过度时期，其所具有的文化与其父辈所拥有的文化已经有了很大的不同，呈现出突变的态势。

高科技和网络对当代青年文化产生了独特而深刻的影响。

在当今青少年的社会化过程中，不仅体现出青少年接受社会的教化与发展自身的社会化，更体现出青少年对社会的反作用，即青少年正以其特有的文化功能改造和变革着社会。

特别是交互式的网络世界，给青少年提供了文化反哺的机遇和条件。

美国著名文化人类学者玛格丽特•米德认为：传统社会重视成人，贬抑青年，所以是成人楷模文化；工业社会二者并重，是并存楷模文化；未来社会才突显青年人的价值，所以是青年楷模文化。

她认为，这是由文化自身发展的内在逻辑决定的，是一个自然进化的过程。

当今世界，知识、信息、技术的更新速度以几何级数增长。

决定社会经济发展的高新科技，总是最先在青年人中得到最快、最广泛的响应。

面对社会多方位的变革，当代青年的机会成本正在降低，他们将成为参与和拥护改革的最积极的社会力量。

“年轻化”是未来社会的发展趋势。

人类正在进人一个由年轻人向中老年人传递知识和信息的反哺时代。

正如马克思所说，在改造世界的生活活动中，“生产者也在变化着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言”。

把握文化的合流在当今的社会发展中，我们似乎更应把握好“主体文化”、“主流文化”、“主导文化”三者的合流。

所谓“主体文化”，即青少年追求的比较前卫的群体文化。

所谓“主流文化”，即被社会绝大多数群众所接受，并能影响未来实际走向的社会文化。

所谓“主导文化”，则是社会的主导意识形态所提倡的规范文化。

尽管青少年总是试图“区别”于上一代人，但历史是延续的，其中的文化传统是既守不住、也仍不掉的，青少年不可能完全抛弃传统。

尽管从世代传递的角度看，一代人有一代人的文化，但离开了上一代人的文化传递，社会就会出现文化断层，就会造成一代人甚至几代人文化上的“失范”。

同样，在一个价值多元化的社会中，如果没有一个被众人所认同的主导文化或“核心价值”，那么这个社会将是“一盘散沙”。

对于所谓的青少年“自说自话”现象及其相关的“网络流行语”，我们不妨由此加以认识和修正。

郑丹娘：中国青年政治学院图书馆副馆长。