博采约取卓然成章_读将凡先生_周易_演说_
浙江省杭州市2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷(含答案)
杭州2024学年第一学期高一年级期中考语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
①诗人、小说家、作曲家和书画家在创造性思维过程的关键时刻，如果受到打扰，思维过程被中断、破坏了兴会，往往再也没有办法接续一篇本来即将诞生的佳作伟构。
这类事情，在文学艺术史的记载中，在实际生活中，都并不罕见。
作为欣赏把玩对象的书法绘画作品，最精致的摹本也赶不上最朴拙的真迹，后者所具有的自然灵气是精工巧匠和先进技术无法复制的，正是因为这种自然灵气的存在，优秀的文学艺术作品使它的知音每一次欣赏都能获得新的乐趣。
②为了合理充分地解释类似现象，需要注意创造性思维中“有意义的空白”。
③在艺术创造、科学研究中，一个新颖而深刻的构思的萌生，一个开创性观点之闪露端倪，常常有着或长或短的将出而又隐的微妙曲折的历程。
在这个过程中，思维的主体感觉到有什么东西在胸中骚动涌起、挣扎折腾，好像只要稍微伸伸手就可以采撷到一颗最硕美的思维之果。
可是，当他热情亢奋、兴高采烈地抬手举足，想要把心之所思确定下来，物化为可视可闻、可传达可交流的实体的时候，忽然又觉得身躯绵软、视界模糊。
他这才发现，自己所看到的，只不过是一个飘渺恍惚、迷离闪烁的影子。
那个影子的存在是如此之真确，正以不可抗拒的强大磁力吸引着他，使他梦魂牵绕、寝食不安。
那个影子的存在又是如此虚幻，他一次又一次地抓握，却总是两手空空。
④这种特殊的心理状态，是主体对其内心状态的一种自我觉知，是找不到确定对象的觉知，是对于“空”、对于“不存在”、对于“缺口”的觉知；同时，又是强烈的具有很大能量的心理之流。
我们把这心理状态称之为有意义的空白。
⑤“有意义的空白”是任何人都可能有的心理现象，但是不同的人对于自己内心“空缺”的感觉的敏锐程度，以及突破“空缺”的愿望的强烈程度，有很大的差别。
而思维的创造性的大小高低正与此相关联。
《读书止观录》
《读书止观录》卷一子墨子南使卫，载书甚多。
弦唐子见而怪之。
墨子曰：“昔周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。
翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废是？”读书者当观是①。
【注释】①读书者当观是：陈继儒作《读书十六观》，共十六则，每则后有“读书者当作此观”句。
屠本 作《演读书十六观》，每则后是“读书者观此”一句。
吴应箕《读书止观录》卷一至卷三各则末多作“读书者当观是”、“读书者当观此”。
而卷四卷五即陈、屠二人所作《读书十六观》与《演读书十六观》。
【译文】墨子向南到卫地去，用车载了许多书。
弦唐子见了觉得奇怪。
墨子解释说：“过去周公旦白天要读书百篇，夜晚还会见士人七十人，所以他能辅佐周天子治理天下，他的美名流传到今。
我墨翟既没有朝廷政事，又没有农田耕作的劳苦，我怎敢荒废读书的事？”读书的人应当从这里得到启迪。
宁越，中牟人。
苦耕稼之劳，谓其友曰①：“何为可以免此？”友曰：“莫如学也。
学，三十岁则可以达矣。
”越曰：“请以十五岁②。
人将休，我不敢休；人将卧，我不敢卧。
”学十五岁而为周威王之师。
读书者当观此。
【注释】①谓：此处有问义。
②请：本义是请求。
这里有请让我试一试的意思。
【译文】宁越，是中牟人。
他怕种田谋生的劳苦，问他的朋友说：“怎样做才能免掉这种劳苦呢？”朋友说：“最好的办法就是读书了，读书三十年，就可以成功了。
”宁越说，“让我试用十五年来完成吧。
别人要休息时我不休息，别人要睡的时候，我也不去睡。
”后来他苦读十五年而成了周威王的国师。
读书的人应当从这里得到启迪。
梁邱据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣①。
”晏子曰：“婴闻之：…为者常成，行者常至。
‟婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已。
”吴生曰②：所谓不在三更早、五更迟③，只怕一日暴，十日寒。
读书者当观此。
【注释】①夫子：对人的敬称。
②吴生：作者吴应箕自称。
③三更早、五更迟：俗谚，也作“三更眠，五更起”，就是起得早睡得迟的意思。
【译文】梁邱据对晏子说：“我是学到老也赶不上您先生的了。
由它将诞文言文翻译
夫天地之大德，生而养之，成而教之。
然人生于世，如蜉蝣之过隙，瞬息万变，乃有贤愚之分。
贤者敏而好学，不耻下问；愚者固守己见，自以为是。
贤愚虽异，然皆有所成，各尽其能。
是以天下之事，莫不有才，而才之大小，则各因其所处之地而异。
吾辈生于斯世，亦当自强不息，砥砺前行。
夫学无止境，不进则退。
是以古人有云：“学如逆水行舟，不进则退。
”此言极是。
夫学问之道，贵在实践，不实践则空谈。
是以孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”此又言学问之要也。
今有一奇才，生于草莽之间，不染尘埃，独具慧眼。
其人名唤“它将诞”，字曰“子轩”。
子轩幼时聪颖异常，过目成诵，群书博览。
及长，好游历四方，广交贤达，博采众长。
其才学之广，技艺之精，堪称一代宗师。
子轩性宽厚，待人接物，和蔼可亲。
然于学术，则严谨不苟，一丝不苟。
其论文立说，条理清晰，论证有力，令人信服。
故而四方学者，皆愿师从于他，以求得真知灼见。
子轩平生，未曾谋取名利，但求天下之治。
其言行举止，皆以道德为准则，以身作则，启迪后人。
是以世人皆称其为“道德君子”。
然天下之事，岂能尽如人意？子轩虽才高八斗，亦难逃命运之捉弄。
一日，子轩忽感身体不适，病倒床榻。
其友闻之，皆来探望，劝其就医。
子轩笑曰：“人生如梦，生死由命，何必拘泥于一时之病痛？”遂辞别亲友，隐居于山林之间，潜心修行。
岁月如梭，子轩于山林之中，修身养性，终成一代宗师。
其学问传遍四海，惠及后世。
然其人已逝，其精神永存。
译为白话文：天地的大德，是生养万物，成就万物，教育万物。
然而人生活在世间，就像蜉蝣一样，短暂而变化无常，于是有了贤愚之分。
贤者聪明好学，不耻下问；愚者固执己见，自以为是。
贤愚虽然不同，但都能有所成就，各自发挥自己的能力。
因此天下的事情，无不有其才，而才能的大小，则各因其所处的环境而异。
我们这些生活在世上的人，也应当自强不息，努力向前。
学问没有止境，不进则退。
古人说：“学问就像逆水行舟，不进则退。
”这句话说得非常对。
2024年江苏省常州市中考语文真题(原卷版+解析版)
常州市二○二四年初中学业水平考试语文试题注意事项：1.试题共三部分，6页，计20题。
总分值120分。
考试时间150分钟。
2.本卷有试题卷和答题卡两个部分。
考生须将答案书写在答题卡上，写在试卷上的一律无效。
考试结束，试卷、答题卡一并上交。
3.答题前，考生务必将自己的姓名、考试号填写在试卷上，并填写答题卡上的考生信息。
一、积累与运用（共20分）阅读下面的文字，完成下面小题。
①汉字，创造于三千年前，它是巍然独存的唯一古文字。
②从méng （）芽到襁褓，经历甲骨文的青涩童年，钟鼎文的执着印记，小篆的开枝散叶，________，在演进过程中涵养着人的心性。
③山川河流入字，文墨精神入字，铮铮铁骨入字，朗朗乾坤入字，涓涓潺潺，潜移默化。
④它以无穷的魅力________（承转/承担/承载）了灿烂的古代文明，yán（）续了薪火相传的中华文化，维系着自强不息、厚德载物、天人合一的民族精神。
1.（1）根据拼音写出相应的汉字。
（méng）________芽（yán）________续（2）结合语境，从第④句中的括号内选一个最恰当的词语填在横线上。
____________2. 将下列语句填入第②句中的横线上，最恰当的一项是（）A. 隶书的温润平和，楷书的端正严谨，草书的狂放不羁，行书的洒脱通透B. 隶书的端正严谨，行书的狂放不羁，楷书的温润平和，草书的洒脱通透C. 楷书的端正严谨，隶书的洒脱通透，草书的狂放不羁，行书的温润平和D. 行书的洒脱通透，草书的狂放不羁，楷书的温润平和，隶书的端正严谨【答案】1. ①. 萌②. 延③. 承载 2. A【解析】【1题详解】本题考查字形和词语运用。
méng——萌。
萌芽：草木发芽，比喻事物刚刚发生。
yán——延。
延续：延长或继续下去。
承转：承接转送；承担：担负；担当；承载：托着物体承受它的重量。
在语境中，第④句描述了汉字所承载的古代文明和中华文化，强调其重要性和影响力。
浙江省杭州市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷( 含答案)
浙江省杭州市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。
这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。
子路请教老师怎样才是成人。
孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：“今之成人者何必然。
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。
面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。
孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。
孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。
只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。
而人文的修养离不开教化。
教化，正是使人“成人”的途径和方法。
“教”就是教导，“教者，效也。
上为之，下效之。
民有质朴，不教不成。
”（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。
孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。
”（《礼记·中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。
2022-2023学年广东省汕头市金平区重点学校九年级(下)期中语文试卷及答案解析
2022-2023学年广东省汕头市金平区重点学校九年级（下）期中语文试卷1. 按要求默写古诗文。
ㅤㅤ一个地方的历史文化是它发展的根脉，文人墨客驻留此地，还会赋予其更丰富而深刻的文化内涵。
“骊山四顾，阿房一炬，（1）”张养浩回顾历史，发思古之幽情；“（2），吹笛到天明”陈与义夜登小阁，忆洛城之繁华。
“（3），，”苏轼在密州出猎时喊出为国御敌立功的豪情；“（4），坐断东南战未休”辛弃疾在北固楼上，借歌颂孙权的胆识气魄而发愤图强；“（5），”躬耕南阳，诸葛亮表露出淡泊名利的高洁志趣；“（6），”零丁洋畔，文天祥满腔悲愤，留下坚贞不屈的民族气节。
2. 根据拼音写出相应的词语。
(1) 是的，广阔的草原上到处diǎn zhuì ______ 着星星点点的小花。
(2) 最惹眼的是yì lì ______ 在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中。
(3) 研究动物行为的科学家实验的方法guài dàn bù jīng ______ 。
(4) 我看了信，也很悲伤，不是为自己的diān pèi liú li ______ ，是想到十年来的社会现象，像叶圣陶先生这样的人竟越来越少了。
3. 下列句子中，加点成语使用恰当的一项是（）A. 为了将课本剧《变色龙》中的角色演得入本三分．．．．，大家都全身心地投入到排练中。
B. 有些人凭空想了许多念头，络绎不绝．．．．地说了许多空话，可是从来没认真做过一件事。
C. 经过一段时间的重新装修，教学楼里里外外都改头换面．．．．，给了师生们一个惊喜。
D. 文言文至现代汉语再到翻译的过程，有一点点的误差，表达的含义就会大相径庭．．．．。
4. 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（）A. 嘉兴南湖红船、井冈山革命旧址群、红安革命烈士陵园等……一件件实物、一处处旧址、一座座纪念馆，都记录着一段段可歌可泣的历史。
《汪容甫先生行状》阅读答案及翻译
《汪容甫先生行状》阅读答案及翻译二、文言文阅读（18分） 阅读下面的文言文，完成6~9题。
汪容甫先生行状王引之先生名中，字容甫，江都人。
少孤，好学。
贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。
年二十，应提学试，试《射雁赋》第一，补附学生，诗古文词日益进。
仪征盐船于火，焚死无算，先生为《哀盐船文》，航编修世骏序之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显。
当世通儒如朱学士筠，卢学士文昭，见先生所撰，咸叹赏以为奇才。
年二十九，始颛治经术。
谢侍郎墉提学江左，特取先生为拔贡生。
每试，别为一榜，列名诸生前。
侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。
” 其见重如此。
朱文正公提学浙江，先生望谒，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。
毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。
先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。
先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。
乃博考三代典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。
又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。
为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。
性质直，不饰容止，疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。
而遇一行之美、一文一诗之善，则称之不置。
事母以孝闻，贫无菽水，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。
其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。
年五十一，卒于杭州西湖之上。
先生，家大人之所推服也。
其学其行，窃闻于趋庭之日久矣。
而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。
虽不能文，尚欲扬榷而陈之，以告后之君子。
（选自《王文简公文集》，有删节） 6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．助书贾鬻书于市鬻：卖 B．先生往谒谒：拜见 C．称之不置置：置办 D．尚欲扬榷而陈之陈：陈述 7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．江左：文中指长江下游以东地区。
博览群言文言文翻译
夫博览群言，首在选书。
所选之书，当广博而不失精深，既可通识古今，又可明辨是非。
孔子读《易》，韦编三绝，可见其选书之严谨。
吾辈学者，亦宜效仿孔子，精心挑选，以求书之精华。
次在读书。
读书之道，有如登山。
初登者，宜从易而进，渐入佳境；既登高矣，则需攀登险峻，方能领略山川之胜。
读书亦然，初学者宜从经典入手，渐次涉猎群书，至能博览群言，方为登峰造极。
再者，在读书过程中，当勤于思考。
孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”读书贵在思考，方能使所学知识融会贯通。
学者当勤于思考，对所读之书，反复咀嚼，以求真知。
此外，博览群言还需善于归纳总结。
读书犹如耕耘，不劳则无获。
学者当勤于归纳总结，将所学知识系统化，使之为我所用。
昔者，庄子游于山林，见螳臂当车，问之曰：“螳臂何当？”螳臂答曰：“吾欲以螳臂当车，使之不得行。
”庄子笑曰：“螳臂虽小，其志亦大也。
然车行千里，螳臂岂能当之？”此寓言也，意在告诫学者，博览群言虽好，但亦需知其所止。
夫博览群言，实为学者必备之素养。
然学者不可贪多务得，而应脚踏实地，循序渐进。
孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”学者当以此为鉴，博学而不忘初，方能在博览群言的道路上，越走越远。
总之，博览群言者，需具备以下素质：一、选书严谨，广博而不失精深。
二、读书勤奋，循序渐进，登峰造极。
三、勤于思考，融会贯通，求真知。
四、善于归纳总结，使所学知识系统化。
五、知其所止，不可贪多务得。
愿吾辈学者，以此为座右铭，砥砺前行，不负韶华，共创辉煌。
博玄文言文翻译
博玄者，谓博学多识，玄妙难测也。
此文言文，虽古风浓郁，然其中蕴含哲理，言辞优美，实为我国文化瑰宝。
今译为白话文，以飨读者。
原文：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
博观而约取，厚积而薄发，器在其中矣。
译文：广泛学习并坚定志向，勤于提问并深入思考，仁爱之情便在其中了。
广泛阅读并精炼取用，积累深厚而发挥精微，才华便在其中了。
原文：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
译文：天（即自然）运行不息，君子应当自强不息；地（即万物）承载万物，君子应当厚德载物。
原文：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三个人同行，其中必定有我可以向他学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解我而不生气，不是很君子吗？原文：己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
译文：自己不愿意的，不要强加于人。
在国中无怨言，在家中无怨气。
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
译文：能够用言语表达的，就不是永恒的道；能够用名字称呼的，就不是永恒的名。
博玄文言文，传承了我国古代文化的精髓，其内涵丰富，意蕴深远。
在当今社会，学习博玄文言文，不仅可以提升我们的文化素养，更能让我们领悟到先贤的智慧，为我们的生活和工作提供有益的启示。
以下是对博玄文言文的进一步阐述：一、博学的重要性博学是提高个人素养的基石。
只有广泛学习，才能拓宽视野，丰富知识，提高自己的综合素质。
正如《论语》中所言：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”广泛学习并坚定志向，才能达到仁的境界。
二、自强不息的精神自强不息是中华民族的传统美德。
面对困难和挑战，我们要有坚强的意志和毅力，不断进取，永不放弃。
正如《易经》中所言：“天行健，君子以自强不息。
”君子应当效仿天的运行，自强不息。
三、厚德载物的品质厚德载物是君子应有的品质。
须在文言文翻译
世之读书者，莫不欲求知识，增智慧，然读书之道，非一日之功，亦非一人之力所能及。
吾尝论之，读书有三境，由浅入深，由易至难，渐入佳境，终至大悟。
夫读书之始，如登山之初，必先从平地始。
此时，学者宜广求博览，博采众长，不拘一格，不求甚解。
盖书海浩瀚，诸子百家，无所不包，学者如能博览群书，则知识广博，眼界开阔。
此所谓“广积粮，深挖洞”，为后日深造之基。
次之，学者宜深入浅出，由博返约。
此时，学者已有所得，宜精选良书，深入研究，求其精义。
所谓“精读”，即用心去读，用心去思，用心去悟。
读书至此，学者如登山至半山腰，视野渐广，心境渐明，对书中之意，已能触类旁通，举一反三。
再进一步，学者宜会通诸家，融会贯通。
此时，学者已能触类旁通，对各种学说，已能分辨优劣，融会贯通。
所谓“会通”，即会通诸家，无门户之见，无偏见之私。
学者至此，如登山至山顶，一览众山小，对书中的道理，已能融会贯通，运用自如。
至于读书之终，乃是大悟。
此时，学者已能触类旁通，融会贯通，对书中之意，已能心领神会，举一反三。
读书至此，学者如登山至极巅，俯瞰万物，洞察秋毫。
所谓“大悟”，即悟书之理，悟人生之道，悟宇宙之秘。
读书至此，学者已能超然物外，心境豁然开朗，如得道之仙人，心境宁静，智慧无疆。
然读书之道，非一日之功，亦非一人之力所能及。
学者宜虚心求教，勤于实践，方能登峰造极。
盖读书如行路，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
学者宜立志高远，脚踏实地，方能领略读书之乐，悟人生之真谛。
夫读书之道，有三忌：一忌急功近利，二忌死记硬背，三忌不求甚解。
急功近利者，犹如缘木求鱼，终无所得；死记硬背者，犹如刻舟求剑，不知变通；不求甚解者，犹如盲人摸象，不得要领。
学者宜谨记此三忌，方能事半功倍，登堂入室。
总之，读书之道，贵在坚持，贵在领悟，贵在实践。
学者宜以虚心求教，勤奋实践，方能登峰造极，悟人生之真谛。
吾愿与天下学者共勉，共同追求读书之乐，感悟人生之真谛。
扬扬得意的文言文翻译
昔者，有一士人，才学出众，风华正茂。
其人自幼聪颖，读书过目成诵，下笔如有神助。
及长，名声远扬，四方人士皆慕其才，争相结交。
一日，士人赴京应试，以期金榜题名。
途中，遇一老者，形貌古朴，须眉皆白。
老者见士人风度翩翩，谈吐不凡，便主动与之交谈。
士人谦逊有礼，应对如流，老者叹为观止，遂与之结为忘年之交。
及至京师，士人投宿于一家客栈。
夜深人静，士人独坐窗前，抚卷沉思。
忽闻窗外有人轻叹，似有感慨。
士人好奇，遂推窗而望，只见月光如水，洒在一位佳人身上。
佳人翩翩起舞，姿态曼妙，似仙子下凡。
士人心中一动，顿生爱慕之意。
次日，士人便寻访佳人，得知其为京中名门闺秀，才貌双全。
士人不禁为之倾倒，遂展开热烈的追求。
经过一番努力，士人终于赢得了佳人的芳心。
二人情投意合，如胶似漆。
正值金榜题名之际，士人心中喜悦，不禁洋洋得意。
遂作诗一首，以抒怀古之情：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
扬扬得意展宏图，风华正茂显英姿。
诗成之后，士人携佳人一同游历名山大川，访遍名胜古迹。
沿途所见，无不令人心旷神怡。
士人挥毫泼墨，将所见所闻记录下来，传为后世佳话。
然而，得意之时，士人亦不忘谦逊。
每当遇到比自己更有才华的人，他总是虚心请教，以求精进。
故而，士人之名，愈发显赫，声名远播。
岁月如梭，士人年事已高，但仍不忘初心，砥砺前行。
其人生得扬扬得意，死得其所。
后人闻其事迹，无不赞叹不已。
扬扬得意，非骄纵之态，而是人生得意须尽欢。
士人之所以扬扬得意，盖因其才华横溢，品行端正，待人真诚。
故而，他的人生之路，始终平坦宽广，无往而不胜。
今人读其故事，当以此为楷模，砥砺前行。
愿吾辈亦能扬扬得意，成就一番事业，不负韶华，不负此生。
（注：本文为虚构故事，旨在抒发扬扬得意的情感，以供欣赏。
）。
博采约取 卓然成章：读将凡先生《周易〉演说》
博采约取卓然成章：读将凡先生《周易〉演说》
刘光本;吕玉华
【期刊名称】《周易研究》
【年(卷),期】2000(000)001
【总页数】3页(P90-92)
【作者】刘光本;吕玉华
【作者单位】复旦大学哲学系;复旦大学中文系
【正文语种】中文
【中图分类】G236
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陶潜传文言文原文及翻译
陶潜传文言文原文及翻译陶潜传文言文原文及翻译在我们上学期间，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。
你知道的经典文言文都有哪些呢？以下是小编整理的陶潜传文言文原文及翻译，希望能够帮助到大家。
原文：陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。
祖茂，武昌太守。
潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。
尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。
性嗜酒，而家贫不能恒得。
亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。
”其自序如此，时人谓之实录。
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。
复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。
在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。
”妻子固请种粳。
乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。
素简贵，不私事上官。
郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。
其辞曰：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆来迎，稚子侯门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觚以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。
云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春暮，将有事乎西畴。
或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
季羡林的博学
季羡林的博学
季羡林的博学
昨夜，看新闻，⼼⽣波澜，温总理百忙之中，竟能深⼊⼤师级、国宝级的前辈家中看望，攀谈、恭听。
尤为可贵的是看望季羡林⽼先⽣的那⼀幕。
温总理那深情的⼀段话，季⽼竟能脱⼝和出，“这是恩格斯的话”。
难能可贵，⽆愧国学⼤师。
他的“假话全不讲，真话不全讲”、和谐、吐⽕罗、梵⽂，博学之深邃，窥见⼀斑。
九⼗七岁⾼龄了，记忆与反映还是那样的敏捷。
优⽣感叹。
这是⼀位诞于⼭东的博⼤精深之⼈，中国乃⾄于世界的博学集⼤成者。
那⼀刻，我在有感于温总理亲民之时，同时，也对季羡林⽼先⽣更⽣敬意，祝愿季⽼先⽣博学长在，君泰寿仙。
犹如《泰⼭颂》，寿之泰⼭松。
宇宙之博，中西览学，永续绵长，国泰⿍昌。
《竹鹤轩记》的原文及译文赏析
《竹鹤轩记》的原文及译文赏析《竹鹤轩记》的原文及译文赏析竹鹤轩记广昌司训羊城李先生明之：笃学而好修者也。
尝辟一轩，以为燕休之所。
轩之前种竹数十个，庭中养二鹤，荫翠条而啄石苔。
每烟雨之晨、风月之夕，静坐轩中，玩苍雪之纷霏，招缟衣而起舞，辄欣然会于心，歌绿漪之《诗》，鼓《鸣皋》之曲，超然若出人世而立乎埃土之表者，乃名其曰“竹鹤”，因以自号“云间”。
语予求记之。
予惟植物之中，若松、若桧、若梅、若桂，皆可以供玩好，而先生独取于竹；飞物之中，鹏也，鹭也，孔雀之于黄鹂也，皆可以娱耳目，而先生独取于鹤，是盖有深意焉。
非嗜好锁锁者可比也。
夫竹之为物，疏简抗劲，不以春阳而荣，不以秋霜而悴，君子比节焉。
鹤之为物，清远闲放，洁而不可污，介而不可狎，君子比德焉。
先生取二物以名轩者，得不以是哉！夫人灵之万物者也，世之人于富贵贫贱、进退用舍之际，亦有不以炎凉而变其态如竹者乎？亦有轩昂超卓不为势力所羁如鹤者乎？宜乎先生有取于竹鹤而以自况也。
先生曰：“是固然矣。
然吾于竹鹤不徙嘉其节、尚其德而已。
盍为吾更思之？”予曰：“我知之矣。
《淇澳》之诗曰：‘瞻彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
’盖兴君子有文也。
先生有取于竹，非有取进德修业以成其斐然之文耶？《鹤鸣》之诗曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’盖言诚之不可掩也。
先生有取于鹤，非欲慎独存诚以究圣贤之心学耶？先生尝学《诗》矣，因观感以进德托兴，喻以示戒，是固诗人之旨也，然则名轩之义盖出于此乎？”先生谢曰：“得之矣。
”乃书以记其轩。
22.文中表现“君子”的“德”是（用文中的句子作答）（2分）23.对“非有取进德修业以成其斐然之文耶？”一句理解正确的一项是（）（2分）A.一定要提高道德修养，钻研学问来成就自己卓著的文章。
B.不要有提高道德修养，扩大功业建树来成就自己卓著的文章吧？C.不是有提高道德修养，钻研学问来成就自己卓著文化在那个（的用意）吧？D.不是要把提高道德修养，扩大功业建树写进自己的文章中去吧？24.从全文看，划线句“是盖有深意焉”中的“深意”指：（3分）25.请对文中画曲线句的语言特点进行赏析。
四书是哪个朝代的
四书是哪个朝代的南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、记录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。
四书的作者包括孔子的弟子及再传弟子、孔伋、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。
宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。
它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。
其在中华思想史上产生过深远的影响。
至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的文化精华。
但《四书》中也存在着先人思想的局限性。
马积高在《重印四书集注前言》里讲：“南宋朱熹写了读余隐之尊孔孟辩，并将孟子编入四书”，之中的“四书”，即为《大学》《中庸》《论语》《孟子》之四书，也即《四书集注.朱熹集注》中的“四书”。
《注音全译四书》开启了全民能读四书的新时代，是中国读经史上一个跨越性的标志。
今天所看到的“四书”，其内容不止《大学》《中庸》《论语》《孟子》，其中还被加入了程子、朱熹的文章。
这是对古籍的不尊重。
程子、朱熹等人的注疏，本有单行本，如岳麓书社出版的《四书集注·朱熹集注》，没必要将他们加进来混淆视听。
“四书”中所含文章，实则八篇。
其中，《论语》记载孔子及其主要门弟子的言行。
《孟子》记述孟轲的言论。
大学章句中之“大学”，在大学章句开头明确指出：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。
”也就是说，“大学”是孔子所著。
而大学之章句，在大学章句中明言是朱熹之语。
中庸章句中之中庸，在中庸章句开头也明确指出，中庸“乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以受孟子。
”也就是说，中庸乃子思所著。
而中庸之章句，在中庸章句中同样明确注明为朱熹之言。
需要说明的是《大学》，虽然是“孔氏之遗书”，但并非孔子亲手所著。
朱熹在大学章句中讲，“右经一章，盖孔子之言，而曾子述之。
其传十章，则曾子之意，而门人记之也。
”四书的成书是集大成之作。
邀战文言文翻译
盖闻文言者，古之雅言也，流传千古，润泽后世。
然世易时移，语言变迁，今之人鲜有通晓者。
是以，余欲借此文会友，邀战于文言翻译之巅，共赏古文之美，砥砺学问之志。
昔孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”夫学文言，亦需时习，方能领略其中之妙。
今余有志于此道，愿广邀天下贤达，共赴一场文言翻译之盛宴。
余闻之，文言之美，在于其辞藻之华丽，意境之深远。
翻译文言，非一日之功，需潜心研究，反复推敲。
是以，余拟设三场比试，以考验各位英才之翻译技艺。
首场比试，请以《论语》中的一段名言为题，翻译成现代汉语。
要求文意通顺，不失原意，且语言优美。
次场比试，选取一首古诗词，要求翻译成现代汉语。
须注意保留原诗的韵律和意境，使之在今人眼中依然魅力不减。
终场比试，请以《史记》中的一篇传记为题，翻译成现代汉语。
要求忠实于原文，同时兼顾可读性，使读者在轻松愉快的氛围中领略史家之笔。
凡有意参与此战者，请于本月十五日前将翻译作品发送至指定邮箱，主题请注明“文言翻译比试”。
作品评选将分为初赛、复赛和决赛三个阶段，由专家学者组成评审团，对参赛作品进行严格评审。
胜者将获得如下奖励：一等奖：人民币五千元，并颁发荣誉证书。
二等奖：人民币三千元，并颁发荣誉证书。
三等奖：人民币二千元，并颁发荣誉证书。
优秀奖：人民币一千元，并颁发荣誉证书。
此外，所有参赛者均可获得精美礼品一份。
余诚邀天下英才，共赴这场文言翻译之约。
愿各位以文会友，以艺争鸣，共创辉煌。
待到花开时节，共赏满园春色，品味文言之美。
敬请各位贤达踊跃报名，共襄盛举。
愿文言之花，在今人手中绽放异彩！此致敬礼！【邀战者】【年月日】。