孔子圣签解签

孔子聖籤解籤日月潭文武廟【孔子聖簽】(共72簽)文：臺灣、日月潭文武廟日月潭文武廟孔子聖簽、第一簽詩：力穡應逢大有年、春風鼓浪百花鮮、多栽佳樹巢黃鳥、高起層樓看遠山。

注：積極進取者大吉Δ我國儒家思想，是以人類的生存意義為基礎，作向上、積極、進取的探索與發展。

其基本精神，是行動的、活潑的、求真求善求美的。

它賦有情的本體，理的範疇，誠的成用，化的功能。

它如春風化雨、秋陽皓月，和煦溫馨，清瑩明潔。

它是與天地合其德，與萬物同其心；一方面講求只問耕耘不問收穫；一方面肯定只要耕耘必有收穫。

即所謂佳樹茂密，黃鳥來巢；高樓巍峨，遠山可望。

它更是盡己以求之；己所不欲，勿施於人；已之所欲，亦施於人。

擇乎中庸，不偏不倚。

博大精深，涵蘊無限。

凡能知之而行者，必大必成。

Δ謀事有成，前途光明。

日月潭文武孔子聖簽、第二簽詩：人生之本孝為先、身體發膚父母傳、知本方能近正道、坦坦蕩蕩心安然。

注：知本者大吉Δ孝經說：“身體發膚，受之父母”。

論語說：“君子務本，本立而道生。

孝悌也者，其為人之本歟。

”父母是生我者，恩德之大，無法說明，我國歷朝歷代，無不以孝道來作治理天下根本。

因為一個人能孝順父母，然後才能行為正當，為社會盡力，為國家盡忠。

時代雖然進步，但要想追求人生真正的幸福，篤行孝道，仍是根本的課題。

Δ能孝必忠，功業得成。

日月潭文武廟孔子聖簽、第三簽詩：木有本來水有源、本源為根理當然、人生若不知源本、自負天心命運艱。

注：知本者大吉Δ在自然界中，可以看到樹有本而得生，水有源而流長。

以此可知自然界中的萬象必有其為本為源的根。

無根也即無萬象。

人是自然的產物，當然也要有根。

人有超自然的根。

無根也即無萬象。

人是自然的產物，當然也要有根。

人有超自然的根，這個根是倫常。

其中父子之倫最重要，其次為夫婦、為兄弟、為君臣、為朋友。

倫常的精髓是情是理。

情按理來表達；理由情來充實。

這才是人生本有源的幸福生活。

Δ幸福無疆根深者柢必固，源遠者流必長。

故能知本源之人，謀事則事必成，謀財者則必財源滾滾。

日月潭文武廟孔子聖簽、第四簽詩：己所不欲勿施人、為人推己恕中行、能知正道修持重、終身一言大德成。

注：能得正道則大吉Δ子貢問孔子，有一個字丁一生照著做的嗎？孔子說，那就是一個恕字吧！就是自己所不喜歡的事情，不要加於別人身上。

孔子認為任何人如能認清恕字的意義，而能深切體察力行，就可以為一生的立身之道。

因為能為別人想，就是能愛別人。

人人能互愛，自可不爭不奪，互敬互重，仁至義盡，心安理得。

社會自然祥和，人生自是幸福。

Δ心安理得，吉祥如意。

日月潭文武廟孔子聖簽、第五簽詩：逆水行舟事為難、不進則退勢必然、千般忍耐萬般苦、能得蒼天愛與憐。

注：知進不退者吉Δ“學如逆水行舟，不進則退”。

凡有志求學的人，不可知難而退。

要具有極大的耐心與吃苦的決心，勇往直前，努力鑽研，學而時習，終必有成。

至學成之後，即可胸藏偉業宏猷，身寄重責大任；展淩雲之壯志，建輝煌之基業。

來者勉之。

Δ學業有成。

日月潭文武廟孔子聖簽、第六簽詩：至誠唯能格天地、唯誠則靈事則通、反身而誠樂無比、光明大道自由行。

注：誠則靈者大吉Δ誠者靈，不誠無物，這是“誠”字在人生價值普遍標準上的說明。

而“唯天下之至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天下之化育”。

這是“誠”人生價值極高境界的作用。

凡是真正知道人生道理的人，一定要有誠的修養。

從歷史上看，所有成功立業的人，都是把誠字作為他人生的根基。

時代在變，但這個根基永遠不會變。

日月潭文武廟孔子聖簽、第七簽詩：正直當道民心悅、反是而行人不服、勢重位高可取捨、能持此理保權符。

注：正則吉Δ人類社會的進步，有唯新唯喜的趨勢。

這雖是由整個人群的力量所促成，但是它的中心力量，是靠許多正直為人為骨幹，起著領導作用，而得到萬千大眾的裞服與擁戴，才能有口此的結果。

所以：好人當道，民慶升平；小人在位，雞犬不寧。

聖人以為爭取民心的關鍵，在於用人的得失。

在位者能知此理，守之不渝，自可永保權位了。

Δ功成名就。

日月潭文武廟孔子聖簽、第八簽詩：事難然後識君子、歲寒始知松柏堅、勁草藉得疾風顯、忠良可在亂中看。

注：能識忠奸則吉Δ孔子說：“歲寒，然後知松柏之後凋也！”筍子大略篇：歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。

古人又說：疾風知勁草，板蕩識忠臣。

這些話是說明君子忠臣與小人奸的不同之處，更可以從危難艱困中，體察出何者為君子忠臣，何者為小人奸佞。

這些事實中得來的寶貴經驗，足為對人觀察與判斷的說明。

Δ能明辨，能識人，能成功。

日月潭文武廟孔子聖簽、第九簽詩：世間事事果與因、因果相循理最真、善惡到頭終有報、遠及後代近及身。

注：知因果者吉Δ孟子說：“愛人者人恒愛之；敬人者人恒敬之。

諺語：種瓜得瓜，種豆得豆。

這些話是說明了種善因必有善果，種什麼樣的因就結什麼樣的果。

綜觀人類歷史，可知朝代的禍福，世道的興衰，事業的成敗，無不是因果相循的結果。

就是某因造成某果，又由某果造成某因，其間因果之報，絲毫不爽。

至於報應的時間，或及于後代，或及於本身。

Δ能看得遠，必有厚福。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十簽詩：人生誰能無過錯、知過能改志足欽、假若執迷不覺悟、將使大過伴終身。

注：不能改過則不吉Δ顏回不貳過。

就是在第一次犯過以後，永不再犯這種過錯。

這種知過能改而不貳過的精神，值得效法。

人的過錯可分為幾類：在意念上：分有心之過；無心之過。

有心者不可原諒；無心者尚可原諒。

在性質上：分理念之過，即人獸之別；情感之過，乃意之爭；利害之過，系利己害人之行。

孔子說觀人之過即知其人之行，乃為至理名言。

Δ執迷不悟，災害無窮。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十一簽詩：光陰有如東逝水、不舍畫夜作長流、人生苦短數十載、能知惜陰樂事稠。

注：惜陰則吉Δ孔子在一條溪流的旁邊說：“逝者如斯天，不舍畫夜”。

意思是說，歲月的消逝也就是這樣吧！畫夜一息不停。

人的一生不過數十寒暑，在一部人類歷史的過程中，為時是微乎其微。

而且人的生命只有一次，生命中的歲月有去無回。

所以每一個人都應當愛惜光陰，努力進取。

尤其在這個進步神速的時代，更要愛惜光陰，然後才有成就。

Δ時間就是金錢，成功之道在此。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十二簽詩：禮樂生活是文明，立身怡性道得成、如無仁心為主宰、禮樂皆是假虛名。

注：存仁心則吉Δ人生的真正意義，在內在仁愛之心，外有禮樂之行。

就是人在社群之中，不應自私自利，須有愛人愛群的行為，然後人生才能有真實的幸福。

在表達仁愛精神之時，為使之不過也不為不及，需要用禮來節制，以求愛的情意表達適當。

同時也需畏用樂來調和，以求愛的精神喜悅。

可說是仁愛是人生的本體，禮樂是表達仁愛的最佳方法。

〕Δ助人為快樂之本。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十三簽詩：尊王攘夷道凜然、畏天敬地知祖先、炎黃德業昭寰宇、源遠流長億萬年。

注：敬重祖先者大吉Δ儒家的政治思想，要在尊王攘夷。

就是要維護我民族的生存與尊嚴。

這種思想，支配了我民族幾千年的生存觀念。

它固然是畏天命，敬地神，但是最重要的是敬重自己的祖先。

因此形成了孝道的倫理思想。

而大孝又在於忠於國家民族。

過去因之維繫了我民族的命脈，將來也必以此為我國民族生存與發展的基本條件。

中華身女，應知此理。

Δ開大道，成大功，立大業。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十四簽詩：人生萬事多艱難、不問焉能知當然、下問不覺身是恥、成功大道在眼前。

注：不恥下問者吉Δ孔子進入太廟，見到不明白不瞭解的事情，就向他人請教，以求真正的瞭解。

這是抱著“知之為知之，不知為不知”的求知態度。

所以孔子能成為思想家、教育家、為先師、為至聖。

有些人以問為恥，強不知以為知，如此則自己騙自己，而將有無限的錯誤了。

為學、做事，應當不恥下問，以求真知灼見，自會成功立業。

Δ虛懷若谷，業大財多。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十五簽詩：人生求知在於學、不學難得績效卓、但學不思力枉費、亦學亦思事功多。

注：學思並重者吉Δ人類的生活，是隨著時光的演變而日趨進步。

進步的因素，是人類能在日常生活中知道學習。

也知道能學習才能日新又新。

但是人類更知道只知學而不知想，也是枉然。

就是學而不想，那結果就會茫茫然而無所知了。

同時，又知道只知想而不學習，那就得不到確實的知識。

孔子乃教人要學也要想。

譬之飲食，學是進食吞咽，思是消化吸收。

Δ再思而定，善道而行；美景良辰，萬事亨通。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十六簽詩：巧言令色尋常見、易惹他人中計謀、應知為言心難測、慎防可免禍臨頭。

注：慎察則吉Δ孔子說：“巧言、令色，鮮矣仁！”巧言是好聽的話，令色是好的顏色。

一個人如其只說些巴結別人的好話，表現出和顏悅色的態度，這種人並不就是有道的君子。

尤其是有些人心懷詭計，行為陰狠，但是卻口吐善言，面現善色，使得許多的善良人中計受騙，吃虧上當。

前一種人不足以害人，後一種人則是人群中的敗類，害人的惡煞。

故常人當慎之。

Δ察顏觀色，明理知人，可防小人而免災害。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十七簽詩：友朋相處貴知音、互勵互勉且率真、忠告不成斯可己、智者不作失言人。

注：知交友之道則吉Δ人各有志，亦各有其長短。

處身社會，交友為重。

交友之道，在知其志而明其長短。

相互之間，當以率真之態度，揚其善而勵其行。

但對友人經忠告而不能接受時，即須知止，否則必招怨尤。

即所謂“不可與言而與之言”，乃為失言矣。

故交友必須擇友，亦必須知音，以達到“友直”、“友諒”的地步，然後才可以言而能信，久而敬之。

Δ能交益友，則事成名立。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十八簽詩：血氣少年色應戒、壯而好鬥業難成、須知老去節當保、得失之間要分明。

注：知戒則吉Δ聖人說：人的一生，要有三戒。

年少時要戒色；壯年時要戒鬥；老年時要戒得。

所謂色，固為男女之色，但五光十色的環境，也要戒而遠之的。

壯而有力，力用於正，則可謀幸福；否則用之鬥狠逞強，那就是危險了。

人到老年，每感來日無多，往往取捨不當，以致晚節不保，十分可惜。

聖人提示的三戒，來者為少、為壯、為長，當有珍重了。

Δ能忍則安，又不為財色所誘，可使人財兩全。

日月潭文武廟孔子聖簽、第十九簽詩：求學之途有多端、食無求飽居無安、隨時頗為就有道、敏事且能慎於言。

注：能知為學之道則吉Δ學習是人生的大事。

不學不能知；不知不能行。

至於求學的道理，可謂論說紛紜，眾理分陳，一部論語的卷一，首先就是謀道為學的問題，孔子又說：“君子食無求飽，居無求安。

敏于事而慎於言；可謂好學也矣。

”由此可知今時代雖然不同，但對求學重視的態度，卻是一樣的。

尤以身處此一智識爆炸的時代，對求學的意義更要認清了。

Δ事事能學，功可成，名可就。

日月潭文武廟孔子聖簽、第二十簽詩：君子小人格不同、立身能不判分明、近則不遜遠則怨、策己觀人慎重行。

注：能識小人則吉Δ孔子說：“唯小人為難養也。

”因為小人“近之則不遜”，而“遠之則怨”。

就是接近他，他有不情不理的表現；疏遠他，他就對你怨恨。

孔子這句話，是提供人對觀察判斷的標準與方法；同時也是告誡人不要作近則不遜遠則怨的小人，而要作一個坦坦蕩蕩光明正大的君子。