太乙天尊的传说故事
西游记中的神话与传说
西游记中的神话与传说西游记是中国四大名著之一，被誉为中国古代文学宝库中的一颗明珠。
作为一部神魔仙佛的奇幻小说，西游记中充满了各种神话与传说，无论是取材还是创造，都充分展示了中国古代文化中丰富的神秘与奇幻。
下面将通过对西游记中的神话与传说进行梳理，让我们一同走进这个神奇的仙人世界。
1. 太乙金仙在西游记中，太乙金仙是一个重要的神话人物。
太乙金仙本是天界的神仙，其真名叫做太乙真人。
太乙金仙乃是道教中炼丹之术的精髓所在，他以炼制丹药而闻名于世。
在西游记中，太乙金仙通过他的弟子跟孙悟空缔结师徒关系，并传授给他很多道教的炼丹术和法术。
太乙金仙的扮演者在剧中通常以威严和神奇的力量为代表，给我们留下了深刻的印象。
2. 桃花岛桃花岛源于《西游记》中的一段描写，它是一个寄人桃源的地方。
在这个神话般的岛屿上，桃花盛开，人们生活安逸，仿佛置身于仙境一般。
桃花岛的形象给人以浓郁的神话色彩，充满了玄妙和奇异的氛围。
它也是主人公的一段隐居生活，他在这里修炼，得到了强大的力量，为后来的冒险奠定了基础。
3. 杨戬与哮天犬杨戬是《西游记》中五方揭谛之一，担任金轮寺的主持，他执掌轮、杵、坛等金刚法器，修炼有素，是一位令人敬佩的神话人物。
与杨戬紧密联系的还有哮天犬，是杨戬的战斗伙伴，外貌犬形，却拥有着神通广大的能力。
哮天犬的特殊能力对杨戬的战斗能力起到了很大的助益，也在剧中呈现出一种神奇和威严的形象。
4. 女儿村在《西游记》中，女儿村是一处神话般的地方，村中只有女子，没有男人。
女儿村中的女子们过着安宁祥和的生活，相互帮助，和睦共处。
这个地方给人一种乌托邦般的感觉，让人向往和惊叹。
女儿村的描写凸显了作者想象中的理想社会，也连接了传统神话中仙境般的乐土。
5. 九龙神火炉九龙神火炉是《西游记》中的一处神奇场景，它位于蜀山派内，是道教修真之地。
九龙神火炉形象独特，火焰喷薄，鲜红欲滴。
据传，凡是承受九龙神火炉的炼制之人，可得长生不老之福。
这个场景展示了中国古代人们对长生不老的追求，也象征着修炼的艰辛和奇特的方法。
佛道小说里的仙神佛
斗部 群星
青龙星 邓九公、白虎星 殷成秀、朱雀星 马方、 玄武星 徐坤、 滕蛇星 雷鹏、 太阳星 徐盖、 太阴星 姜氏、 玉堂星 商容、 天贵星 姬叔乾、 龙德星 洪锦、红鸾星 龙吉公主、天喜星 纣王、 天德星 梅伯、 月德星 夏招、 天赦星 赵启、 貌端星 贾氏、 金府星 萧臻、 木府星 邓华、 水府星 余元、火府星火灵圣母、土府星土行孙、 六合星 邓婵玉、博士星杜元铣、力士星邬文化、 奏书星 胶鬲、河魁星黄飞彪、月魁星彻地夫人、 帝车星 姜桓楚、天嗣星 黄飞豹、帝略星 丁策、 天马星 鄂崇禹、 皇恩星 李锦、 天医星 钱保、 地后星 黄氏、 宅龙星 姬叔德、 伏龙星 黄明、 驿马星 雷开、 黄幡星 魏贲、 豹尾星 吴谦、
斗部
七十二位地煞星
地魁星陈继真 地雄星鲁修德 地猛星柏有患 地阖星刘衡 地会星鲁芝 地兽星金南道 地默星周庚 地走星顾宗 地退星樊焕 地煞星黄景元 地勇星贾成 地威星须成 地英星孙祥 地文星革高 地正星考鬲 地强星夏祥 地暗星余惠 地佐星黄丙庆 地佑星张奇 地微星陈元 地慧星车坤 地猖星齐公 地狂星霍之元 地巧星李昌 地明星方吉 地满星卓公 地遂星孔成 地杰星呼百颜 地奇星王平 地辟星李燧 地辅星鲍龙 地灵星郭巳 地暴星桑成道 地飞星叶中 地进星徐吉 地周星姚金秀
斗部 群星
丧门星 张桂芳、吊客星 风林、勾绞星 费仲、 卷舌星 尤浑、 罗睺星 彭遵、计都星 王豹、 飞廉星姬叔坤、大耗星崇侯虎、小耗星 殷破败、 贯索星 丘引、 栏杆星 龙安吉、披头星 太鸾、 五鬼星 邓秀、 羊刃星 赵升、血光星 孙焰红、 官符星 方义真、孤辰星 余化、 天狗星 季康、 病符星 王佐、 钻骨星 张凤、死符星 卞金龙、 天败星 柏显忠、浮沉星 郑椿、天杀星 卞吉、 岁杀星 陈庚、 岁刑星 徐芳、岁破星 晁田、 独火星 姬叔义、血光星 马忠、亡神星 欧阳淳、 月破星王虎、月游星石矶娘娘、死气星陈季贞 咸池星 徐忠、 月厌星 姚忠、 月刑星 陈梧、 黑杀星 高继能、五谷星 张奎、 除杀星 余忠、
中国道教神仙谱
中国道教神仙谱玉清原始天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“虚皇道君”。
元始天尊居三十六天之上的清微天玉清境。
天尊之体常存不灭，至天地初开，授道屉劫度人。
他主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪，道教称“混元”时期。
上清灵宝天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“太上道君”。
灵宝天尊居三十六天之上的禹余天上清境。
道教认为“灵宝出法，随世度人”。
他主宰和像征混沌初判、阴阳分明的第二个大世纪，道教称“洪元”时期。
太清道德天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“太上老君”。
道德天尊居三十六天之上的大赤天太清境。
他主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称“太初”时期。
玉清、上清、太清三位尊神皆“道?”所化，其本皆“道”。
太上老君历劫化生度人，殷时聚形为老子，传《道德》真言。
后授天师道陵正一盟威之道，创立道教。
元始天尊的神诞之日是正月初一。
灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。
道德天尊之神诞日为农历二月十五日。
道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。
玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“玄穹高上帝”简称“玉帝”。
为太极界最高之神，居昊天金阙，弥罗天宫，妙相庄严，法身无上。
统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天。
行天之道，布天之德，造化万物，济度群生。
权衡三界，总御万灵，而无量度人。
为天界至尊之神，万天帝主也。
道教太乙真莲宗开宗祖师郭道师曰：【一气化三清，三清合一体，就是玉皇大天尊】。
言简易赅，无极、太极一体两面。
玉皇大帝是三清之化身。
三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。
玉皇大帝神诞之日为正月初九日。
十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝王母西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。
全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。
”西”指方位，”王母”即神名。
被誉“道教观音”：救苦救难的太乙天尊,是不是封神中的太乙真人
被誉“道教观音”：救苦救难的太乙天尊,是不是封神中的太乙真人四大菩萨之一——观世音菩萨因其大慈大悲的精神闻名，在佛、道、儒三教中，影响力极大。
在民间，信众们认为观音菩萨是一位救苦救难、有求必应的菩萨，妇孺皆知，深入人心。
在道教神话体系中，有一位被誉为“道教观音”的神尊——太乙救苦天尊。
提起天乙救苦天尊，一些读者应该是较陌生。
因为鲜有人注意到此神仙。
但天乙救苦天尊曾出现在四大名著《西游记》里，他还神通广大的妖怪——九灵元圣的主人。
西游神话第90回——“师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵”一节中，九灵元圣乘着看管他的童儿喝了“轮回琼液”大醉不醒，便私自下凡，被狮子们称为“祖翁”。
土地山神们就告诉齐天大圣孙悟空，想收伏此怪，非他的主人出面。
悟空后来得知，九灵元圣是东极妙岩宫太乙救苦天尊的坐骑。
太乙救苦天尊见到九头狮子，亲切地称他为：元圣儿，并召唤其回家。
从《西游记》原著中，“源易缘”获知以下信息：一、救苦天尊的道场，是东极妙岩宫。
道教经典也曾记载，太乙救苦天尊位居“东方青华长乐世界”_妙严宫。
二、天尊地位很高。
《西游记》原著写道：天尊听宫人汇报孙大圣至此，忙唤众仙迎接。
悟空见到天尊时，看到其高坐于九色莲花座上，百亿瑞光之中……那么，太乙救苦天尊，为何又被尊为“道救观音”呢？这从天尊的名号上也能看出一二。
太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊天尊等，其名字称呼中，都带有“救苦”二字，故简称“救苦天尊”。
可见，天尊也像观音菩萨一样，愿力广大，化生无量，有着拯救世人的精神和宏愿。
天尊的尊贵，还体现在他是玉皇大帝身边的“近臣”。
有资料显示，太乙救苦天尊与南极玉清真王同为玉皇上帝的左右侍者。
天尊的坐骑吼一声就可惊动三圣，下可打开九幽地狱的大门。
（上通三圣，下彻九泉）在《封神演义》里，元始天尊的12金仙弟子中，有一位太乙真人。
两者的名字中都带有“太乙”二字，是不是同一位尊神呢？对比一下：一、”天尊“与”真人“尊号不同“封神”中，太乙真人是哪吒的师父，曾用九龙神火罩收服石矶娘娘。
[西游记故事梗概]西游记的故事
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[西游记故事梗概]西游记的故事西游记的故事篇(1):西游记的故事石猴出世·大闹天宫东胜神洲有一花果山，山顶一石，受日精月华，产下一石猴。
石猴四海求师，在西牛贺洲得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。
归来后自号“美猴王”’，去龙宫借兵器，得大禹定海神铁，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。
又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。
龙王、阎罗王去庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。
太白金星谏言，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。
猴王初时不知官职大小，后知实情，打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。
玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连胜巨灵神、哪吒二将。
太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理蟠桃园。
孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。
玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。
孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。
太上老君使暗器击中悟空。
猴王被擒。
玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击，不能损伤悟空毫毛。
太上老君又把悟空置丹炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空依然无伤，但眼睛被烟熏坏了，弄做个老害病眼，换做火眼金睛。
在天宫大打出手。
玉帝请来佛祖如来，把孙悟空压在五行山下，饥时，给他铁丸子吃，渴时，与他熔化的铜汁喝。
取经缘由·师徒来历如来佛祖因南瞻部洲贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人，去往西天取经，劝化众生。
菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力。
唐太宗开科取士，海州陈光蕊得中状元，被丞相之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。
殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八岁受戒。
法名玄奘。
后玄奘母子相见。
报了前仇。
泾河龙王因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。
终南山的传说故事
终南山是中国著名的山脉之一，有许多关于它的传说故事。
以下是其中一些：
1. 老子与终南山：传说老子曾在终南山中修炼，并在这里写下了《道德经》。
据说他在终南山中领悟到了宇宙的奥秘，从而创立了道家学派。
2. 吕洞宾与终南山：传说八仙之一的吕洞宾曾在终南山中修炼，并在这里留下了许多足迹。
据说他在终南山中修炼成仙，成为了道教中的神仙。
3. 太白金星与终南山：传说太白金星曾在终南山中修炼，并在这里留下了许多足迹。
据说他在终南山中修炼成仙，成为了道教中的神仙。
4. 王维与终南山：唐代著名诗人王维曾在终南山中隐居，并在这里写下了许多著名的诗歌。
他的诗歌描绘了终南山的美丽景色，也表达了他对自然的热爱和对人生的思考。
这些传说故事不仅丰富了终南山的文化内涵，也为人们提供了许多启示和思考。
终南山以其独特的自然风光和文化底蕴，吸引了众多游客前来参观和探索。
“慈”为处世立身之本——西安青华宫崇祀太乙救苦天尊的社会意义
“慈”为处世⽴⾝之本——西安青华宫崇祀太⼄救苦天尊的社会意义“慈”为处世⽴⾝之本——西安青华宫崇祀太⼄救苦天尊的社会意义*导读：我国春秋时代伟⼤的先哲⽼⼦在《道德经》第六⼗七章中明确指出，我有三宝，保⽽持之：⼀⽈慈，⼆⽈俭，三⽈不敢为……我国春秋时代伟⼤的先哲⽼⼦在《道德经》第六⼗七章中明确指出，我有三宝，保⽽持之：⼀⽈慈，⼆⽈俭，三⽈不敢为天下。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
不仅把慈作为⼈⽣处世⽴⾝的三宝之⾸，还进⼀步把慈提⾼到战争中战、守乃⾄关乎整个事业成败的⾼度。
此处的慈，通常被普遍认可的是指慈善、慈爱、仁慈，词义基本相同。
我们对⽼⼦这段话中的慈可以理解为：慈善、慈爱、仁慈的⾔⾏，从个⼈⽴⾝处世，直⾄战争和国家治理的成败，均有极为重要的意义。
道教奉《道德经》为最崇⾼的经典，⾃然极为重视慈善、慈爱、仁慈的⾔⾏社会普世意义。
《周易观卦》中写道圣⼈以神道设教，⽽天下服矣。
对于这⼀段话，有多种解释。
我国是⼀个⿁神观念历史极为悠久且⽤于祭祀的国家，据史料记载，早在春秋时代举⾏⼗分隆重的宗庙祭祀，就是圣⼈（贤明的⼈）以神灵来教化世⼈的⼀种极为普遍的⽅式。
明晰中国国情的⼈都知道，在我国的传统⽂化中，圣⼈以神道设教在我国有极为悠久的历史，且早已成为我国传统⽂化重要的组成部分。
时⾄今⽇，在我国幅员辽阔的国⼟上，以神道设教仍有着⼴泛的社会基础，对于这⼀历史悠久的社会存在，极⼒贬低的种种⽆知⾔论，乃是对中国社会的复杂性缺乏深刻认识造成的误区，对社会的和谐建设颇为有害。
道教作为中国社会之产⽣和发展的本⼟宗教，早已深深植根于中国社会中。
因之，对道教中长期存在的以神道设教的社会功，能应予以充分重视且因势利导，使其在当今社会思想多元化的现实中为社会和谐发挥其应有的作⽤。
西安青华宫供奉的太⼄救苦天尊太⼄天尊⼜有太⼄真⼈、青华⼤帝等别称。
与中国道教所崇拜的三清道祖，同谓道之化⾝。
《⽼⼦中經》记载，太⼀者，道之⽗也，天地之先也。
戏说西游记一百零八星宿
戏说西游记一百零八星宿天罡星36星宿天魁星玉皇大帝天罡星如来佛祖天机星太白金星天闲星太上老君天勇星孙悟空天雄星二郎神天猛星哪吒天威星托塔天王天英星嫦娥天贵星王母娘娘天富星镇元子天满星弥勒佛天孤星须菩提祖师天伤星唐僧天立星文殊菩萨天捷星普贤菩萨天暗星沙悟净天佑星猪悟能天空星观世音天速星赤脚大仙天异星黎山老母天杀星蓖蓝婆菩萨天微星捧珠龙女天究星真武大帝天退星灵吉菩萨天寿星南极仙翁天剑星太乙天尊天竟星地藏王天罪星奎木狼天损星亢金龙天败星巨灵神天牢星白龙马天慧星惠岸使者天暴星星昴日星官天哭星雨师天巧星善财童子地煞星72星宿地魁星阎罗王地煞星九灵元圣地勇星牛魔王地杰星金毛吼地雄星九头驸马地威星独角兕地英星铁扇公主地奇星六耳猕猴地猛星蝎子精地文星白衣秀士地正星魏征地阔星黄眉老妖地阖星百眼魔君地强星银角大王地暗星金角大王地轴星黄风怪地会星金鱼精地佐星秦叔宝地佑星尉迟恭地灵星蜘蛛精地兽星黄狮精地微星土地地慧星老鼠精地暴星豹子精地然星青狮精地猖星狮魔王地狂星象魔王地飞星鹏魔王地走星白鹿精地巧星白面狐狸地明星玉兔精地进星敖广地退星敖钦地满星敖闰地遂星敖顺地周星丹桂、腊梅地隐星巨蟒精地异星老鼋地理星鳖龙地俊星玉面公主地乐星摩昂太子地捷星虎力大仙地速星鹿力大仙地镇星羊力大仙地稽星赤身鬼地魔星辟寒大王地妖星辟暑大王地幽星杏仙地伏星万圣龙王地僻星辟尘大王地空星凌虚子地孤星如意真仙地全星黑熊精地短星寅将军地角星熊山君地囚星特处士地藏星十八公地平星孤直公地损星凌空子地奴星拂云叟地察星山神地恶星霸波尔奔地丑星奔波尔霸地数星狐阿七大王地阴星白骨精地刑星九尾狐狸地壮星刁钻古怪地劣星古怪刁钻地健星铁背苍狼地耗星精细鬼地贼星伶俐虫地狗星混世魔王人物介绍：玉皇大帝：《西游记》中宇宙的最高统治者，众神之皇。
如来佛祖：西方极乐世界释迦牟尼尊者，神通广大，法力无边。
堪称《西游记》中的巨无霸。
天罡星是也。
太白金星：姓李，亦名启明，长庚。
天宫外交官，玉皇大帝特使，负责传达各种命令，能诱导悟空“撤诉”，使他屡屡中招，让人不得不佩服这个外交官的才干。
道教的神仙传说和神话故事
道教的神仙传说和神话故事道教，是中国古代的一种宗教信仰和哲学体系。
在道教中，神仙传说和神话故事扮演着重要的角色，既是道家哲学的象征，也是人们对超自然力量的想象和崇拜。
下面将为大家介绍几个道教中著名的神仙传说和神话故事。
一、太上老君太上老君，是道教中最重要和最崇高的神仙之一，也是道教的最高神。
相传，太上老君是中国古代封建时代的一位贤者，他掌握了不死药并成功炼制了金丹，从而踏入了神仙的世界。
有传说称他在登临崇山时，前往碧霞宫，获得了永生不死之药，并成为了真人。
太上老君的形象经常被描绘为一位白须白发、面带微笑的老者，手持双刃宝剑，坐骑为乌龟，寓意长寿和智慧。
二、东皇太一东皇太一是道教中的众神之一，也被认为是日月的主宰。
据传东皇太一的真名叫御寇大帝，他在地球上曾经统治着神州大地，拥有无上的力量和智慧。
东皇太一的形象被描绘为一位中年男子，头戴金冠，身披龙袍，手持玄黄剑，其领域涵盖了日月星辰，掌管着天地间的轮回循环。
三、女娲补天女娲是道教中的女神，也是华夏文明的始祖之一。
相传在上古时代，天塌下来，地裂开了大洞，人们的生活受到了极大的威胁。
为了解救人类于水深火热之中，女娲动用了自己的神力，用五彩神石和九天玄女补天石，修复了天空和地面的裂缝。
女娲的形象被描绘为一位美丽的女神，头戴凤冠，身穿霓裳羽衣，手持五彩石。
四、李天王李天王又称纯阳真君，是道教中的一位重要神仙。
相传李白是唐代著名的诗人和道士，后因修炼有成而成为李天王。
李天王在修为上达到了极高的境界，可以斩妖除魔，保护世间和平。
李天王的形象经常被描绘为一位威严的将军，头戴红盔，身披铠甲，手持宝剑，众神拜服于他的权威和力量之下。
五、周公解梦周公是中国古代周朝时期的政治家和贤者，也被尊奉为神仙。
相传周公因为渴望更多的智慧，通过修行成为了神仙。
他可以预测梦境、解读象征和寓意，因此被称为解梦的权威。
周公的形象通常被描绘为一位儒雅而智慧的年轻男子，手持拂尘，披着典籍，坐在庙堂之上。
太乙救苦天尊感应故事
太乙救苦天尊感应故事
大乙救苦天尊，乃上古有名的佛祖，是古代中国及东亚许多佛教国家的守护神，他有着慈悲严厉的威严，在古代受到了普遍的崇拜和尊重。
传说大乙天尊的故事，十分的温情催人泪下：当古代遭受到恶劣的灾害和痛苦的时候，大乙天尊会化身拯救百姓，踏步走向毁灭的地方，救赎饥民带来安慰，解除了灾害带来的痛苦。
据史料传说，大乙第一次救苦的事件发生在古代中国，当时街头上都是苦难的景象，百姓绝望地坐在街头，恳求大乙天尊出现，拯救他们脱离无尽的痛苦。
这时，一道清丽的仙人来到了古代中国，他就是大乙天尊，他迅速地救苦百姓，用他的神力迅速地消除了灾害，人们的苦难被消除，他们欢呼雀跃，一个可怕的灾害击倒在他神圣的脚步之下，被一种神奇的力量消除了，人们也被神奇的力量给拯救了。
太乙救苦天尊还曾出现在其他一些古代文献中，比如《史记》中有一件事与大乙有关，他曾用他的神力补饱明末饥民，拯救了那些幸存的生灵。
人们都把这件事归功于大乙的神力，表示他的慈悲之心令人叹服。
此外，大乙天尊也给世人提供了一种深刻的“感应”，只要有人
唤醒他的感应，他就会出现，给予他们解救的希望。
这种“感应”也唤醒了人们追随大乙天尊的信仰，让他们明白拯救灾难和苦难的原则：只有凝聚了心灵，才能灵活开拓，才能做出最佳的选择！
每当有灾害降临以及潮水般的痛苦滋生时，大乙天尊会马上来到，
解救世人，从而使人们的苦难得以减轻，重新燃起希望。
传说中的大乙天尊，给世人带来如此多的慈悲和智慧，让我们在磨难中学会坚持，在痛苦中坚定信仰，在苦难中求慈悲，一直奔向自由，一直朝内心深处最真实的希望！。
太乙真人的师傅和徒弟是谁？
太乙真人的师傅和徒弟是谁？解析太乙真人为什么叫太乙太乙真人被称为太乙，主要是因为太乙是玄门称道的名号。
太乙真人雕像太乙指的是太乙神数，是术数的一种，同时也是古时候道教的主要内容之一。
太乙采用五元六纪为术语，以三百六十年为一个周期。
太乙也算是一个荣誉的称号了。
太乙是以北极为中心，以北斗七星为轴，然后北斗围绕着北极旋转，根据八宫的方位，便能预测出可能发生的旱涝之灾、人事战争、疾病以及与国家治理相关的讯息。
总的来说太乙的由来，一方面是因为玄门称道的名号，另一方面不失为对他的一种美誉。
太乙真人的师傅太乙真人是元始天尊的第五位弟子，也就是说太乙真人的师傅是元始天尊。
太乙真人师傅图在历代神仙通鉴中有所记载，说太乙真人的师傅元始天尊存在于世界诞生之前，所以称其为元始。
据史书的记载，元始天尊顶着圆光，身上披着七十二色，可谓是佛光普照。
在众仙中，太乙真人的师傅元始天尊的地位可能是最上层的，有些派教就认为许多仙人就是被元始天尊度化的。
总之元始天尊产生于世界之前，他是位列前排的仙人。
太乙真人的徒弟太乙真人总共有三个徒弟，分别是哪吒、金霞童子、杨宗英。
哪吒被太乙真人收为徒弟，同时真人还传了许多法宝给哪吒。
金霞童子是太乙真人的记名弟子，不能算是个正式的弟子，在有些地方就说他只是个服侍真人的童子。
杨宗英也是太乙真人的徒弟，他是杨延嗣的儿子。
太乙真人像太乙真人太乙救苦天尊许多人都以为太乙真人和太乙救苦天尊是同一个人，其实他们并不是同一个人。
太乙救苦天尊端坐在九色莲花之上，身旁还伴有一九头的青狮。
传说太乙救苦天尊大慈大悲，每每人们有难，只要诚心诚意地诵念太乙救苦天尊，他就会出现解救人们脱离苦海。
总的来说，太乙真人和太乙救苦天尊的名字均有太乙，另外超度亡灵的能力相似。
但是他们也有自己的特点。
太乙救苦天尊像太乙真人的洞府太乙真人修行的洞府位于乾元山金光洞，在金光洞洞口的左侧石壁上，刻着“太乙洞”三个字。
现如今，在太乙真人的洞府的岩壁上，仍然保留着太乙真人、哪吒等仙人的石刻，这些造像是十分珍贵的。
太乙天尊旦是什么意思
太乙天尊旦是什么意思太乙天尊旦，其实是这样解释的：元始天尊三月十五日圣诞。
那么既然元始天尊已经有了，为什么还要再加上一个“太乙”？难道元始天尊比太乙天尊更厉害吗？答案肯定不会这样。
原因就在于《西游记》里面，吴承恩对所谓的最高级别，可能进行了合理化。
我们都知道，孙悟空学艺归来后，和牛魔王之间发生了矛盾，两方斗得不分胜负，太上老君见状便帮助孙悟空打败了牛魔王，并且顺手将玉皇大帝的天蓬元帅贬下凡尘，而后将太白金星也牵扯进去，弄得两人狼狈不堪。
当时孙悟空非常气愤，说自己的弼马温不如九头虫官职大，但被八戒提醒才想起唐僧身边的太白金星曾经封他为齐天大圣，与他同等地位，心中顿时明白只有做天庭的官员才算真正的称王，故将天蓬元帅反压五百年的原话改成了“天上大小神仙，天兵天将，都是他公公婆婆管着，那怕是玉皇大帝，也只好听令于他！”由此可见，不论你修炼多久，最终都无法摆脱三界束缚，更何况天上还有一群掌握着权力的神仙。
此人是哪位神仙呢？没错，他就是太乙救苦天尊。
他怎么来的呢？是他度化玉皇大帝让位给李老君，作为补偿，李老君创造出来了许多像孙悟空、猪八戒等妖怪，通过将他们转世，重新进入天庭工作，继续听命于他。
而太乙天尊作为“大仙”，不仅完全可以凭借自己的实力去改变，也确实做到了，他安排孙悟空前往灵山拜佛求取真经，猪八戒下凡继续保护唐僧，最终使得师徒四人获得功德圆满。
虽然取经路程艰辛异常，每走一步都需要胆量，毕竟是为西天拜佛求经，需要拼尽性命。
从古到今，道教传统观念总是认为任何事情必须按照天数来办事，三月初三乃上天钦定日期，具体应该干些啥，谁也说不清楚，但据笔者考证应该是祭祀灶王爷，虽然不同朝代祭祀的主神略有差异，但不管怎样变化，一般都有一项共同的活动—敬奉食物。
另外在东汉魏伯阳编写的《周易参同契》中，曾讲述过有关天宫六甲日符箓的内容。
不妨设想一下，或许在远古时候，某位读书人由于参透了日月运行规律，撰写出类似于现代的文章。
恰巧又有另一位奇人（某位妖精）深谙此道，结果两人互相欣赏，决定用仙法加持对方。
太乙救天尊宝诰
太乙救天尊宝诰我相信很多人都听说过太乙救天尊宝诰这个词，但是很少有人能够理解其具体意义和背后的故事。
太乙救天尊宝诰是道教中的一个重要概念，以及其中一个故事，它代表着中国古代道教哲学中的一个重要观点：天人合一。
太乙，是一种神话中的帝王，在道教中视为最高神之一。
救天尊，是皇帝祭天时用的一种神器。
太乙救天尊宝诰指的是太乙神将救天尊的敕令或诏书。
这个故事的背景是指一位叫做太乙救世的仙人，他发现人间疾苦重重，邪恶乱世，于是前往天界上奏天帝，请求救济众生。
太乙救天尊宝诰的意义在于表现了道教观点中的一种典型思想：天人合一。
天人合一，指的是宇宙之间，万物之间的统一性和至高无上的神性。
它的核心思想是，万物都是神的表现，神与自然是一个不可分割的整体。
这个思想的根源可以追溯到古代先秦时期，而在汉代，它逐渐发展为具有完整系统性和哲学性的宗教体系——道教。
太乙救天尊宝诰的故事提醒人们：要去追寻最高层次的真理和神秘，就必须要迈过传统思维的壁垒，去寻找通往神秘领域的合适的途径。
从一个更广阔和更宏伟的视角看待存在的整体性，从而理解自然和社会的本质，这是人类伟大的理想。
不仅如此，太乙救天尊宝诰还告诉我们，要改变人世的不公与苦痛，就需要彻底超越对人间纷争的狭隘认识，要对人性和世界本质有一个真正的认识。
我们需要从道德和精神的高度去审视人世间的一切问题，从自我救渡和一切众生的救济角度出发，投身于救人利物的善行之中。
在今天，太乙救天尊宝诰的思想仍然散发着它独特的光芒。
我们不断追求真理与美好，也会时刻警醒世事无常，不忘早日消灭人间苦难和人世的不平等。
人类对于道教思想的认同和信仰，会在各方面得到实质性的体现，取得像太乙一样的具有历史意义的成果。
太乙救天尊宝诰的故事影响了许多人，其内涵和深意也一直在不断解读和探索之中。
对于我们每个人来说，太乙救天尊宝诰的概念其实是十分可貴的。
我们可以通过这个故事，并发掘其中所蕴含的人生智慧，从而更好地理解世界并生活得更好。
太乙真人与王母娘娘太乙真人与王母娘娘之间的师徒情缘
太乙真人与王母娘娘太乙真人与王母娘娘之间的师徒情缘太乙真人与王母娘娘之间的师徒情缘太乙真人，又称为太乙救苦真人，是道教中的重要神仙，被尊奉为道家神仙的始祖之一。
而王母娘娘，则是道教中的王母，掌管着人间的福祉和天上的善恶，是道教崇拜的对象之一。
太乙真人与王母娘娘之间有着一段极为特殊的师徒情缘。
相传，在古代，太乙真人是一位卓越的仙人，擅长炼丹术和法术，而王母娘娘则因修炼了万年不死草而成为仙女。
两者的修行境界皆相当高深，然而，他们并非一开始就有师徒的关系。
太乙真人在修炼成仙之后，深感世间纷争和人间苦难，决心要为世间众生解除疾苦。
他以无私奉献的精神，放下尘世浮华，游历四方，寻找可以拯救众生的机会。
而王母娘娘，作为天上的主宰者，却始终关注着人间的变迁。
她深知太乙真人的修行成果和功德，看到他为众生所作的善行后，不禁被深深打动。
于是，她决定前往人间与太乙真人相见，并向他请教修行之道。
两人在人间相遇后，彼此亦相互了解。
太乙真人经过深入了解发现，王母娘娘拥有过人的智慧和修行潜力，在神仙之中独具天赋。
于是，他毫不犹豫地决定收王母娘娘为徒，倾囊相授。
王母娘娘，虽然已经是天上的主宰者，但她心怀敬畏和虔诚，出于对太乙真人的崇拜，她欣然接受了师徒的关系，并全心全意地学习太乙真人教导的修行法门。
太乙真人对王母娘娘十分赏识，他刻苦教导、耐心指导，不求回报地把自己的修行经验和智慧传授给王母娘娘。
王母娘娘一心一意地聆听教诲，努力修行，她以谦虚的态度对待太乙真人的指导，并在其门下学得了许多高深法术和神通。
在徒弟的助力下，太乙真人的教诲也变得愈加深入浅出，他教授王母娘娘远古经文、炼丹妙法和治愈术等。
王母娘娘慢慢地融入到道家修行的世界中，她的修为不断提高，道行日益精深。
师徒二人间的情谊日渐深厚，他们不仅在修行上互帮互助，在生活上也彼此关心着。
太乙真人深知王母娘娘的责任重大，每当王母娘娘需要处理天上的大小事务时，太乙真人总是倾力相助。
王母娘娘则以孝敬师父为己任，她时常为太乙真人准备美味佳肴和供奉。
太乙天尊的传说故事_传说
太乙天尊的传说故事太乙天尊是道教尊神，又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊、十方救苦天尊等，民间有很多关于太乙天尊的传说故事，以下是小编为你整理的关于，欢迎大家阅读。
太乙天尊的传说故事大型道教宫观，一般都有奉祀太乙救苦天尊。
民间则在清明节、中元节、重阳节等祭祖时机，或作醮、超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。
太乙救苦天尊信仰，于中元节得到极大的发挥，道教甚至认为太乙天尊化身“面燃大士普渡真君”，人称“大士爷”或“普渡公”，主宰诸鬼，护佑冥、阳两界。
平时居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之月，负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。
道教超度科仪中以太乙救苦天尊为主神者，名目繁多。
如《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽灯仪》等等。
如《太乙救苦天尊接引浮生法事》为例：由一道长扮演太乙救苦天尊，端坐高台正中。
诸道士扮演众仙弟子，立于两侧。
天尊(道长饰)用团扇扇三下，以宝剑(或铁拐杖、玉如意等法器)敲三下，义为天尊灭地狱之火，以法器打开地狱之门，引鬼魂出离地狱，后开始为众仙、地狱鬼众与悠游人世之亡灵讲经说法，天尊说法毕，则遣众仙跳下虚空(饰演的道士们各持法器，跳下高台满场跳跃)，意是拯救四方鬼魂与信徒之祖先。
此时天尊作法，并用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水洒下(也有改为丢掷糖、饼，供信徒拾取)，代表着施食饿鬼众并超度其出离地狱太乙天尊的神职太乙天尊有无限化身，四处救苦救难。
据《太一救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。
或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
” 《漂放莲灯集‧放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。
《太乙天尊赞》
《太⼄天尊赞》
《太⼄天尊赞》
救苦天尊，为元始祖⽓初成时，九阳恍恍现其真。
⾝披霞⾐历屡劫，祥云五彩⾜下⽣。
杨枝⽢露荡灾厄，爱⼼化作渡⼈⾈。
万千请师万千降，慈悲宏光照九幽。
太⼄⼗⽅救苦尊，幻化⼈间万千⾝，物随声应诸⾝现，居于天宫降⼈间，或居地狱或摄群邪，或为仙童⽟⼥⾝，或为帝君圣⼈⾝，或为天尊真⼈⾝，千万⾝化千万苦，时时刻刻慈济⼼。
⼼颂念，念颂⼼，存思万化太⼄⾝，能渡⼀切劫，能渡⼀切苦，不垢不困，福享年年。
太⼄⼗⽅救苦尊，在天呼为太⼀福神，能赐福，能解厄。
在世呼为⼤慈仁者，能赐爱，能救苦。
在地狱呼为⽇耀帝君，能赐⽣，能化罪。
在外道摄邪呼为狮⼦明王，能起灭，能惩罚。
在⽔府呼为洞渊帝君，能⾏云，能恩泽。
颂赞太⼄救苦尊，寻声即⾄，拨乱救世，得助⽣灵，不惊不惧，不妄不厄，不祸不难，灾孽全消。
太⼄天尊接引众⽣，每⽉三九⽇，下降⼊⼈间，既得天尊怜，便得此去东⽅紫⽓地，青华长乐界。
长乐东极妙严宫，天尊端坐，慈相亿千。
慧光⽆碍，照诸幽泉。
⽢露流润，遍洒空⽞。
朽骸枯⾻，咸得光鲜。
拔度沉溺，不滞寒渊。
诚⼼颂念:太⼄救苦天尊，恭敬⽣琼液，奉之免渴饥。
万灵当信礼，众苦不能随。
积⾏持科戒，提携证⽟京。
太乙真人的原型是谁
太⼄真⼈的原型是谁我在上⼀篇《龙的原型到底是什么》⾥曾说，“⼄”字的甲⾻⽂指的是“蠕⾍类”。
这令我不禁⼜想起过去曾思考过的太⼄真⼈的原型问题。
太⼄真⼈是《封神演义》⾥的著名⼈物，⼏乎每⼀个⼩朋友都很喜欢他，因为他是哪吒的师傅啊。
由于⼤家都很喜欢哪吒，所以就爱屋及乌，把教他⼀⾝功夫、⼜⽤莲藕造了新哪吒的太⼄真⼈也⼀块⼉喜欢了。
《封神演义》是明朝⼈许仲琳编写的，书⾥的神仙⼤都能在他之前的年代⾥找到原型，那么这个太⼄真⼈在以前的⽂献⾥有吗？许多学者都认为，太⼄真⼈的原型是《西游记》⾥的太⼄救苦天尊。
为什么呢？因为写《西游记》的吴承恩出⽣于公元1500年，⽽《封神演义》的作者许仲琳则晚出⽣了约60年，⾃然是《西游记》写作在前，且只能后写的引⽤/改编以前写的。
即使许仲琳没看过《西游记》，他的太⼄真⼈的原型也还是太⼄救苦天尊。
许多读过《西游记》的⼈可能都不记得书⾥有太⼄救苦天尊这个神了，我在这⾥提醒⼀下。
书中第88回到90回讲的是孙悟空、猪⼋戒、沙僧在⽟华城收徒弟的故事，他们各收了⼀个王⼦做徒弟，没成想，他们的三件兵器却被妖怪偷⾛了且还要⼤张旗⿎地做什么“钉耙会”。
偷兵器的妖怪住在豹头⼭虎⼝洞，为⾸的是个九头狮⼦唤作九灵圣元，最后收了九头狮⼦的就是太⼄救苦天尊，因为九头狮⼦是他的坐骑。
太⼄救苦天尊住在哪⾥呢？书中说是在东极妙严宫。
太⼄救苦天尊⼜源⾃哪⾥呢？来⾃于道教。
在道教⾥，太⼄救苦天尊⼜被称为东极青华⼤帝。
道教在东汉末期兴起，南北朝时达到⿍盛，⼀直到唐宋都在写书，编出来的神灵林林总总，关系错综复杂，理不清楚。
所以我们还得再往上追溯。
往上⼀追，就追到了屈原。
屈原是战国时期的楚国⼈，他的《九歌》的第⼀篇就是《东皇太⼀》。
东皇太⼀是楚国的最⾼神，简称太⼀，过去⼜被写作太⼄、泰⼀等。
⽽《东皇太⼀》⼜来源于楚国（或南⽅）的更古⽼的民俗和传说。
那么在屈原之前，谁⼜是太⼀或太⼄呢？从汉朝开始，历代学者都在探究且说法不⼀，直到今天还依然争执不下。
太乙真人和太乙天尊是同一位神？九灵元圣当祖翁好，还是坐骑好？
太⼄真⼈和太⼄天尊是同⼀位神？九灵元圣当祖翁好，还是坐骑好？《西游记》有太⼄天尊，《封神演义》有太⼄真⼈。
两位法⼒⽆边的神仙是同⼀位吗？这个问题，有不少读者发问。
另外，《西游记》中太⼄天尊的坐骑九灵元圣下界成为众妖怪的“祖翁”，做妖怪的“祖翁”⽐做太⼄天尊的坐骑要好？今天，与⼤家探讨⼀下这两个问题。
先看第⼀个，《西游记》太⼄天尊和《封神演义》太⼄真⼈是同⼀位吗？太⼄真⼈在《封神演义》中，是元始天尊的弟⼦，昆仑⼗⼆⾦仙之⼀。
修⾏于乾元⼭⾦光洞。
以莲花为哪吒重塑⾁⾝，传授哪吒三头⼋臂，并传授给他乾坤圈、混天绫、九龙神⽕罩、⽕尖枪、⾦砖、风⽕轮、阴阳剑等法宝。
《西游记》中，对太⼄天尊有这样的描写：“彩云重迭，紫⽓茏葱。
⽡漾⾦波焰，门排⽟兽崇。
花盈双阙红霞绕，⽇映骞林翠雾笼。
果然是万真环拱，千圣兴隆。
殿阁层层锦，窗轩处处通。
苍龙盘护神光蔼，黄道光辉瑞⽓浓。
这的是青华长乐界，东极妙岩宫。
”道教中的太⼄天尊是怎样的？东极青华⼤帝⼜称太⼄救苦天尊，另有称寻声救苦天尊、太⼀救苦天尊、青⽞九阳上帝等，简称救苦天尊。
乃⽟清元始天尊以九阳之精所秘化之⾝。
太⼄救苦天尊主救度，各宗教认为业果是最难消除与阻断的。
佛教中，神通敌不过业⼒。
但太⼄救苦天尊可以将业果与地狱业⼒的象征⾎湖化为莲池。
其座下九头狮⼦⼀声吼，能够打开九幽地狱的⼤门，也就是地狱的最深层。
通过上述三处的记载和描写，我们得出结论，《封神演义》的太⼄真⼈与《西游记》⾥的太⼄天尊不⼀样；《西游记》⾥的太⼄天尊与道教的太⼄天尊极其相似。
《封神演义》中⽤到了道教太⼄救苦天尊的“将业果与地狱业⼒的象征⾎湖化为莲池”，正是这莲池救了哪吒。
《西游记》中的哪吒，当初下海净⾝闯祸，踏倒⽔晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦⼦。
天王知道，恐⽣后患，欲杀之。
哪吒奋怒，将⼑在⼿，割⾁还母，剔⾻还⽗，还了⽗精母⾎，⼀点灵魂，径到西⽅极乐世界告佛。
佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有⼈叫道:救命!佛慧眼⼀看，知是哪吒之魂，即将碧藕为⾻，荷叶为⾐，念动起死回⽣真⾔，哪吒遂得了性命。
太乙救苦天尊为“三位一体”的至高大神
太乙救苦天尊为“三位一体”的至高大神
太乙救苦天尊有十方太乙救苦之说，他分身无数，旨在度脱群迷，四生六道都有他的化身所在。
他主要有三种化身，习惯上，一些道长愿意称太乙救苦天尊为“三位一体”的至高大神。
何谓“三位一体”呢？
其一，太乙主救苦救难。
据《太乙救苦护身妙经》记载：“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。
”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，白日升天”。
其二，太乙主救拔超度。
但凡道教宫观庙宇举行度亡超度法会必会设太乙神位，在道教中，地狱之主为北阴酆都大帝，而太乙救苦天尊大悲大愿，誓愿救拔一切地狱众生，故太乙救苦天尊主救度。
宗教中共认业果是最难消除与阻断的，佛教中就有神通不敌业力之说。
但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征——血湖，化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
只不过太乙在幽冥世界多以“鬼王爷”的形象显现，以震摄众孤苦魂灵故。
其三，太乙主净土往生。
太乙救苦天尊身居“妙严宫”，其所主净土为“青华长乐界”，道经言“若有男子女子慕道求仙。
在家出家。
养性养命。
但当存思念诵圣号。
看转此经。
便得功行圆满。
太乙救苦天尊，时在天宫，时降人间；时察地狱，时摄群魔；能分身变化，可无处不在。
据道经记载说：太乙救苦天尊，下降人间多于每月初三、六、九日，只要信奉的人于是日在家宅之中，焚香果供，称诵天尊宝号，必得善报，可逢凶化吉、遇难呈祥。
道教神话里的太乙救苦天尊在神界究竟居于怎样的地位
道教神话里的太乙救苦天尊在神界究竟居于怎样的地位
东极青华大帝也称为太乙救苦天尊，另有称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、”青玄九阳上帝“等号，简称救苦天尊。
太乙救苦天尊与南极玉清真王同为玉皇上帝的左右侍者。
太乙救苦天尊可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
与大慧真人、救苦真人合称东方三圣。
太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、黄华荡形天尊，合称为「三救苦天尊」。
三救苦天尊与度人无量天尊葛玄仙翁、玄风永振天尊萨守坚仙翁，则并称为「五救苦」。
太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。
在神界的地位不同凡响，在《道教灵验记》中，记录了不少太乙救苦天尊显圣的事迹。
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太乙天尊的传说故事
太乙天尊是道教尊神，又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊、十方救苦天尊等，民间有很多关于太乙天尊的传说故事，以下是店铺为你整理的关于xxxxxx，欢迎大家阅读。
太乙天尊的传说故事
大型道教宫观，一般都有奉祀太乙救苦天尊。
民间则在清明节、中元节、重阳节等祭祖时机，或作醮、超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。
太乙救苦天尊信仰，于中元节得到极大的发挥，道教甚至认为太乙天
尊化身“面燃大士普渡真君”，人称“大士爷”或“普渡公”，主宰诸鬼，护佑冥、阳两界。
平时居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之月，负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。
道教超度科仪中以太乙救苦天尊为主神者，名目繁多。
如《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽灯仪》等等。
如《太乙救苦天尊接引浮生法事》为例：由一道长扮演太乙救苦天尊，端坐高台正中。
诸道士扮演众仙弟子，立于两侧。
天尊(道长饰)用团扇扇三下，以宝剑(或铁拐杖、玉如意等法器)敲三下，义为天尊灭地狱之火，以法器打开地狱之门，引鬼魂出离地狱，后开始为众仙、地狱鬼众与悠游人世之亡灵讲经说法，天尊说法毕，则遣众仙跳下虚空(饰演的道士们各持法器，跳下高台满场跳跃)，意是拯救四方鬼魂与信徒之祖先。
此时天尊作法，并用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水洒下(也有改为丢掷糖、饼，供信徒拾取)，代表着施食饿鬼众并超度其出离地狱
太乙天尊的神职
太乙天尊有无限化身，四处救苦救难。
据《太一救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。
或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，
或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
”《漂放莲灯集‧放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。
”
另外，太乙天尊誓愿广渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的“东方长乐世界”，故业障深重地狱亡魂，咸求“太乙天尊”超度。
相传民间的《拔度血湖宝忏》就是太乙天尊传授的。
太乙天尊的形象
唐朝杜光庭编《道教灵验记》中说，太乙天尊端坐于九色莲花，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，金童玉女、众多真人、力士、金刚神王卫护身旁。
又《青玄济炼铁罐施自全集》称他：身骑狮子，手持杨柳蘸洒琼浆，以救苦度亡。
《西游记》中，太乙天尊所乘的九灵元圣，曾经下凡捣乱唐三藏取经，于是孙行者出面寻访天尊：“太乙救苦天尊听得，即唤侍卫众仙迎接。
迎至宫中，只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中，见了行者，下座来相见。
”以“九色莲花”、“百亿瑞光”来描绘太乙救苦天尊，可见在吴承恩的眼中，天尊形象是雍容华贵的。