论乔吉的杂剧语言

论乔吉的杂剧语言

作者：刘晓丽

来源：《文学教育》 2013年第5期

内容摘要：乔吉是“元曲六大家之一”，他以杂剧出名，以散曲著称。本文从其仅存的三

部杂剧语言入手，分析他独特的语言风格：文采中不乏本色，唯美蕴藉与清新朴质共构。

关键词：乔吉杂剧语言文采飞扬自然朴质雅俗共赏

乔吉是元中后期著名的杂剧、散曲大家，他与张可久被并称为“曲中翘楚”，是元代文采

派的代表作家之一。因其传世的杂剧仅有三部且均为才子佳人的模式，所以后人对其杂剧的关

注度要逊于散曲。本文从语言研究的角度来观照乔吉杂剧，发现其杂剧语言独具魅力：蕴藉典

雅不失朴质，清新奇巧不失自然，情景交融意境优美，文采飞扬雅俗共赏。这种本色与文采共

构的语言风格影响并引领元杂剧文采派走向了清丽自然的时代，而且对后世戏曲语言的影响也

极为深远。乔吉杂剧语言的特点不仅仅拘于文采，更多体现的是唯美蕴藉与清新朴质的交融共构。

1．文采飞扬间俗语俚语巧妙穿插。

乔吉的文采，在杂剧中最明显地表现在曲词的华丽浓艳上，而且随处可见。这种华丽浓艳，首先表现在工于修辞的娴熟技巧上。比如《扬州梦》第二折

[滚绣球] 日高也花影重，风香时酒力涌，顺毛儿扑撒上翠鸾丹凤，恣情的受用足玉暖香融。酒更压着琉璃锺琥珀醍，这楼正值着黄鹤仙白兔翁。这酒更胜似酿葡萄紫驼银瓮，这楼快

活杀傲人间湖海元龙。这酒却便似泻金茎中玉露擎仙掌，这楼恰似便似看翠盘内霓裳到月宫。

高卷起彩绣帘栊。

这首曲子是杜牧梦中与张好好相见前的唱词，大量使用了对偶、比喻等修辞手法，极尽能

地表现了前晚中酒未醒的杜牧，登临翠云楼见美人而不得，飘忽中遣怀饮酒的逍遥与怅然。

“日高”与“风香”两句相对，形象地描摹出了杜牧醉酒未醒的情状：看花成了重影，行动酒

劲上涌。“顺毛”两句则以翠鸾丹凤、玉暖香融细描酒精迷醉的恍惚。以下的“这楼”和“这酒”两两一组构成工整的对偶句，且稳中有变，文辞华美，写活了主人公酒醉情迷的虚幻与闷倦。又以“胜似”、“便似”、“恰似”的比喻手法形象生动地写出登高畅饮的快意。

其次，乔吉的文采还得益于他工于用典的独到手法。乔吉的杂剧中使用了大量的典故，或

历史故事，或神话传说，或古人作品言论，或成语俚语，借助于这些典故来抒写人物的思想感情，推动故事情节的发展，从而使得语言更加含蓄，表意更为深远。比如《扬州梦》第二折：

[醉太平]又不是痴呆懵懂，不辨个南北西东。恰才个彩云飞下广寒宫，醉蟠桃会中。一壁

厢花间四友争陪奉，胜似那蓬莱八洞相随从。只落得华胥一枕梦初浓，都是这风流醉翁。

这段曲词中用神话传说故事表现杜牧醉意朦胧间的飘飘欲仙。“广寒宫”、“蟠桃会”、“蓬莱八洞”皆为神仙境界。“华胥一枕梦”的典故则出自于《列子·皇帝》，华胥是列子虚

构的国家，常用来指虚无的梦境。通过这些意象的组合堆叠，就把杜牧酒醉未醒的飘飘然表现

的传神生动。再如《两世姻缘》第三折：

[络丝娘]不争你舞剑的田文意差，恼的个绝缨会将军怒发。那里有娶媳妇当筵厮喑哑，也

合倩个官媒打话。

这段曲词里所用典故皆为历史故事，是韦皋求亲不成与张延赏拔剑相持之时，玉箫冒死相

劝的唱词。“田文”即战国四公子之一的平原君，他以好客著称。玉箫在此用“舞剑的田文”

戏称其义父张延赏，意寓既然好客宴请故交，就不要失了初衷。“绝缨会”典出汉代韩缨的

《韩诗外传》卷七，汉代刘向的《说苑·复恩》也有记载。讲的是楚庄王大宴群臣，殿上烛光

突然被大风吹灭，这时有人趁黑暗牵王妃的衣袖，王妃扯下这个人冠上的缨，要庄王查办，庄

王不肯追究，便让群臣全扯下自己的冠缨，而后点烛。后庄王遇难，正是得到这个绝缨将军的

相救。玉箫借此劝义父适可而止，留有后路。

又如《金钱记》第一折：

[油葫芦]我则见翠拥红遮似锦绣榻，六宫人忙并杀，谁不知开元宫里好奢华。眼见得翠盘

香冷《霓裳》罢，可又早红牙声歇在梧桐下。投至得华清官初出池，花萼楼扶上马，则他那碲

风流天宝君王驾，簇拥着个娇滴滴海棠花。

这首曲子则是巧妙化用白居易诗作《长恨歌》为典，表现韩翊未见柳眉儿之前看到的九龙

池畔的热闹景色。《霓裳》即《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷乐舞，原名《婆罗门曲》，后经唐玄

宗润色并加配歌词，改用此名。“梧桐”典出白居易的长诗《长恨歌》：“春风桃李花开日，

秋雨梧桐叶落时。”元代白朴作《唐明皇秋夜梧桐雨》的杂剧，是据正史及唐明皇、杨贵妃的

爱情传说故事敷衍而成。“华清官初出池”是说杨贵妃初入宫时，唐玄宗赐浴华清池，浴后光

彩焕发，深得玄宗所宠爱的故事。“花萼楼”是唐玄宗兴庆宫中的一座楼，元代无名氏有[双调·水仙子]小令“花萼楼前停骖缓辔行”，即写唐明皇与杨贵妃在宫中骑马游赏事。不露痕迹地化前人诗作为典，可以使表意委婉含蓄，意蕴丰富，曲尽而意绵。

乔吉还善于反用典故。比如《金钱记》第一折：

[混江龙]博得个名扬天下，才能勾宴琼林饮御酒插宫花。恰便是珷玞石待价，斗筲器矜夸。现如今洞庭湖撑翻了范蠡船，东陵门锄荒了邵平瓜。想当日楚屈原假惺惺醉倒步兵厨，晋谢安

黑喽喽盹睡在葫芦架。

这是韩飞卿上场时交代自己日前状况的唱词。“恰便是”二句是正用典，是对某些并无才

学而又自命不凡、沽名钓誉之徒的讽刺。珷玞石即似玉的石头，用以比喻虚有其表而无真才实

学的人。斗筲器比喻气量狭小、不堪大用之人。《论语·子路》中有“斗筲之人，何足算也！”。而“范蠡船”和“邵平瓜”就属反用典了，“范蠡船”典出自《史记·越王勾践世家》，本是说范蠡辅佐勾践灭吴后，为全身自保，远离祸患，毅然辞官，乘舟泛海而去。这里

是反用其意，说明飞卿自己有范蠡之才，正等待着朝廷的任用；“邵平瓜”典出《史记·萧相

国世家》，讲的是秦国的东陵侯邵平在秦亡后沦为布衣，在长安城东种瓜维持生计，因其瓜美，世人谓之“东陵瓜”或“邵平瓜”，一般多用来表现时移世迁，贵贱无常。在曲中也属反用其意，飞卿意为自己现在虽然还是一介布衣，但不久就会拜官授职似个“东陵侯”。“屈原”和“谢安”句则属正面用典。

宋代严有翼在《艺苑雌黄》中曾说过：“直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非识学

素高，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。”由此不难看出乔吉在用典

上的功力已然炉火纯青。

第三，乔吉杂剧的文采还表现在他善于使用叠字。乔吉杂剧中的叠字，有的是为追求声律

和谐，有的是为营造场景气氛，有的是为刻画人物的心理，有的是为抒发感情的需要。比如

《金钱记》第一折：