2015-2016八年级语文下册 第五单元 第25课《孟子两章》课件 鲁教版五四制
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• ②可作为论据，证明忧患使人有所作为。
（ “忧患使人有所作为”是从“天将降大任于是人 也……曾益其所不能”中概括出来的）。
1、中心论点： 文章最后一句：“生于忧患，而死于安 乐”。 提出方式： 先展开论述，后归纳中心论点。
2、读第二段，分析第二段是怎样的论证思路：
• 第二段从个人、国家两个方面，从正反 两个角度进行对比论证。先正面论述了 人常常处在困境中才能振作精神，努力 奋斗，发挥主观能动性，冲出困境而有 所作为；然后说到国家，从反面论述国 家如果没有忧患，则往往会遭至灭亡，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭 亡。最后推出论点。
译文： 所以，上天要下达重大使命给这样的人，
一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累， 使他的体肤经受饥饿（之苦），使他受到贫 困（之苦），（用种种）行动去阻碍、扰乱 他的事业。（通过这些途径）来使他的内心 惊动，使他的性格坚强起来，不断增长他原 来所不具备的才干。
翻• 恒译过第：二恒段，，常注。过意，下犯列错语误句，的犯意过失思。：
• 然后能改：然后，这样以后。 困于心：内心忧困。 衡于虑：思绪堵塞。衡同“横”，梗塞，指不顺。 而后作：而后，这样以后。作，奋起，指有所作为。 征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸 色上。 发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 而后喻：喻，被人了解。 入则无法家拂士：入，在里面，指国内。法家，守 法度的大臣。佛士，辅佐君主的贤士。拂同“弼”， 辅佐。 出则无敌国外患者：出，在外面，指国外。敌国， 敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。
导入新课
• 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦 诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述 了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。 孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主 张和平，反对一切战争。显然，孟子的主张带有 极大的片面性，但在我国古代战国诸侯混战的时 期，却有着积极的意义，至于课文中提及的“得 道多助，失道寡助”及“生于忧患，死于安乐” 的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生 活在今天的我们仍有一定的教益。
• 6、翻译重要语段：
• 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以 天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战 必胜矣。
• 所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去， 不能依靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山 河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁 政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人, 帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点， 内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点， 天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件， 攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人 要么不作战，作战就一定胜利。
这一著名结论作铺垫。
• 朗读并理解： “故天将降大任于是人也……曾益其 所不能”的内容。
• 这段话推断归纳了六个人之所以在事业上能获得成 功的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、 疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚 定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求 生存的过程中不断增长了才干。
原文
• 所以说：使人民定居下来而不迁 到别的地方去，不能依靠划定的 边疆的界限，巩固国防不能靠山 河的险要，震慑天下不能靠武力 的强大。施行仁政的人，帮助支 持他的人就多，不施行仁政的人, 帮助支持他的人就少。帮助他的 人少到了极点，内外亲属都会背 叛他。帮助他的人多到了极点， 天下人都归顺他。凭借天下人都 归顺他的条件，攻打内外亲属都 背叛他的人，所以施行仁政的人 要么不作战，作战就一定胜利。
论点:天时不如地利,地利不如人和.
得道多助 失助道寡
论据（战例） 进攻:天时不如地利 战争需要 防御:地利不如人和 “人和”
类推（治国）
域民 固国 威天下
治国也需要 “人和”
结论:得道多助——天下顺之 失道寡助——天下畔之
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和
然后知生于忧患，而死于安乐也。
词类活用
在
生：形容词作动词，使动用法 使……生存发展
死： 形容词作动词，使动用法 使……萎靡死亡
译文：
这样以后，（人们才会）明白在忧患 中可以使人谋求生存，然而在安逸享乐 中必将导致灭亡。
• （1）课文第一段中，作者一共列举了几个 人物？这六位人物有什么共同的特点？
• 六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷 吾”“孙叔敖”“百里奚”。这六个人出身 都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯 人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的 磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统 治者一一委以重任，而且干出了一番出色的 事业。
（2•）①作为者下列文“举天这将六降个大任人于的是事人例也有……什曾么益作其用所？不能”
课堂作业：
• 背诵课文。
<<孟子>>二章
生 于 忧 患 死 于 安 乐
课前复习检测：温故知新
1、孟子名 轲 字 子舆 ， 战国 时期 儒 家学派的 代表人物。他主张以“仁政” 统一天下。 2、《孟子》是一部记录 孟子 及其弟子言行的书， 现存 篇七，南宋教育家 将朱熹《孟子》列为四书 之一。 3、《得道多助,失道寡助》一文开头揭示 中心论点， 接着从 攻、守 两方面分两层进行论证，得出 “ 得道多助 ，失道寡助 ”的结论，进而推出 “故君子有不战，战必胜矣。 ” 的结语。 4、得“人和”的实质：得道 。 5、得“人和”的最佳局面是： 天下顺之 。
↓
(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)
↓
(论据)地利不如人和(从防御一方而言)
↓
(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)
本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？
• 本篇主要是谈政治，写战争是为了借战争 来表达政治观点。孟子借谈战争的取胜条 件来阐明他的政治主张，他主张国君要有 仁德，施行仁政（“得道”），这样才能 “多助”，众人才会归顺，而“天下顺 之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
译文
• （比如一座）方圆三里 的小城，（只有）方圆 七里的外城，包围着攻 打它却不能取胜。包围 着攻打它，一定是得到 有利于作战的天气、时 令了，可是不能取胜， 这是因为有利于作战的 天气、时令比不上有利 于作战的地理形势呀。
原文
• 城非不高也，池 非不深也，兵革 非不坚利也，米 粟非不多也，委 而去之，是地利 不如人和也。 //
译文
• 城墙不是不高，护城 河不是不深，武器装 备不是不精良，粮食 不是不多，但守城者 弃城而逃走，这是因 为对作战有利的地理 形势比不上作战中的 人心所向、内部团结。
巩固
故曰，域民不以封限疆制之界，固国不以山溪之险，
征服
泛指武器装备
威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡
通叛,背叛
到 极点 归顺，服从
论点的？
中心论点即篇首两句：“天时不如地利，地利不 如人和”。文章开篇即提出观点。
孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将 这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了 “人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在 前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在 战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决 定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的 印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁 ，不容置疑。
“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既 表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人 物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与 “尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与 努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有 的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外， 主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。
自学指导
• 自学目标：分析本文的论证思路。
• 自学指导：讨论以下问题：
• 1）本文的中心论点是什么？作者是怎样 提出论点的？
• 2）作者有否对此中心论点进行论证？假 如有，是怎样论证的？
• 3）作者论证这个观点之后，由此得出什 么结论？
• 4）本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？
本文的中心论点是什么？作者是怎样提出
仁政
得道多助,失道寡助
施行
少
有利的天气 地理形势有利
天时不如地利， 地利不如人和。
人心所向，内部团结
原文
• 天时不如地利， 地利不如人和。//
译文
• 有利于作战的天气、 时令，比不上有利 于作战的地理形势， 有利于作战的地理 形势，比不上作战 中的人心所向、内 部团结。
内城
外城 围
fú
三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。夫环
而攻之，
语气词
这
必有得天时者矣,然而不胜者，是天时不如地利也。
护城河
甲衣,兵器,武器装备
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，
米,谷,泛指粮食 放弃
米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
离开
原文
• 三里之城，七里 之郭，环而攻之 而不胜。夫环而 攻之，必有得天 时者矣，然而不 胜者，是天时不 如地利也。//
读准下列红色字的读音。
shùn
quǎn
舜
畎亩
yuè
gé
傅说 胶鬲
xī
bì
fú
百里奚 法家拂士 行拂乱其所为
zēng
曾益其所不能
第一自然段
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲
田间、田地
筑墙
举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，
贩卖鱼和盐
狱官
海滨
百里奚举于市,
集市
古译今文异：义
发舜从古田：野起之，中被被任任用用，，被傅起说用从筑墙的泥水匠
• 美国孟加拉斯有一个自然保护区，开 始时工作人员让鹿和狼共养，后来怕 鹿被狼吃掉，就又把它们分开放养。 没有了狼，鹿在“和平安宁”的环境 中生活得悠闲自在，他们不再狂奔快 跑，体质明显下降了，不久便有许多 鹿病死了。人们只得再把狼请回来， 不久鹿群又生机焕发、充满活力了。
• 同学们读了这个故事有什么感想呢？
今：表示结果关系
空乏：形容词的使动用法，使……资财缺乏 的关联词。
乱：形容词作动词，使动用法，使……颠倒错乱
动：动词的使动用法，使……惊动
通假字:
忍：动词的使动用法，使……坚韧
曾：通“增” 增加
原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心
志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其
所以 将要
责任 使命
指示代词,这
筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂
乱其所为，
违背 扰乱，
所以动心忍性，曾益其所不能。
使……颠倒错乱
词类活用:
古今异义:
苦： 形容词的使动用法，使……痛苦 劳： 形容词的使动用法，使……劳累
所以
古：用来（通过那 样的途径来……）
饿： 形容词的使动用法，使……饥饿
中被今选：拔送，出胶，鬲发从生鱼盐贩中被举荐，管仲从 举狱居赎官的回古 今手 海 并：：中边选被被被用往举上释举为荐托放用大，，并 为 夫被推被 令,选举录 尹拔用 ，为百相里，奚孙从叔市敖井从中隐被
学习指导：
• 辨明“发”与“举”的意思：
• 理解：
发：起，被任用，被起用。举：被举用，选拔。
• 点拨：
征 表 译内于现心文人色常恒忧一：，常困发过个于，，人声然思常，后虑而能常后改堵犯；喻塞错困。，于入误心则然，，无守后法然衡法度才于家后的虑大能才，臣有指能而拂有所后奋改所士作起作作，正，；为 ；
出 为则；无（敌一国外个患人者的，国想恒法亡，， 只有）从脸色上
表现出来，从吟咏叹息声中表现出来，
然词后类才活用能被人们所了解通。假字而一个国家， 内过入部：：没名动词词有作作坚动名词词持，，法犯国过 内度失的大衡臣：通和横辅，梗佐塞，君指主不顺的。 贤出士：，动词外作部名词没，有国外敌国外拂患：通，“这弼”个，辅国佐家。 就 往敌往：会名词导作致形容灭词亡，敌，对的
︽ 孟 子 ︾ 两 章
学习目标
• 1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类 活用现象
• 2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的 政治主张
• 3．背诵短文，积累名言警句
• 重点： • 理清论证思路，把握说理方法 • 难点 ： • 正确认识“得道多助”的时代意义
<<孟子>>二章
得 道 多 助
失 道 寡 助
助之至，亲戚畔之。多助之 至，天下顺之。以天下
通“叛”，背叛
之所顺，攻亲戚之所畔，
所以君子不战则已，战就一定胜利。
故君子有不战，战必胜矣。
译文
• 故曰：域民不以 封疆之界，固国 不以山溪之险， 威天下不以兵革 之利。得道者多 助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚 畔之。多助之至， 天下顺之。以天 下之所顺，攻亲 戚之所畔，故君 子有不战，战必 胜矣。//
（ “忧患使人有所作为”是从“天将降大任于是人 也……曾益其所不能”中概括出来的）。
1、中心论点： 文章最后一句：“生于忧患，而死于安 乐”。 提出方式： 先展开论述，后归纳中心论点。
2、读第二段，分析第二段是怎样的论证思路：
• 第二段从个人、国家两个方面，从正反 两个角度进行对比论证。先正面论述了 人常常处在困境中才能振作精神，努力 奋斗，发挥主观能动性，冲出困境而有 所作为；然后说到国家，从反面论述国 家如果没有忧患，则往往会遭至灭亡，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭 亡。最后推出论点。
译文： 所以，上天要下达重大使命给这样的人，
一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累， 使他的体肤经受饥饿（之苦），使他受到贫 困（之苦），（用种种）行动去阻碍、扰乱 他的事业。（通过这些途径）来使他的内心 惊动，使他的性格坚强起来，不断增长他原 来所不具备的才干。
翻• 恒译过第：二恒段，，常注。过意，下犯列错语误句，的犯意过失思。：
• 然后能改：然后，这样以后。 困于心：内心忧困。 衡于虑：思绪堵塞。衡同“横”，梗塞，指不顺。 而后作：而后，这样以后。作，奋起，指有所作为。 征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸 色上。 发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 而后喻：喻，被人了解。 入则无法家拂士：入，在里面，指国内。法家，守 法度的大臣。佛士，辅佐君主的贤士。拂同“弼”， 辅佐。 出则无敌国外患者：出，在外面，指国外。敌国， 敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。
导入新课
• 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦 诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述 了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。 孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主 张和平，反对一切战争。显然，孟子的主张带有 极大的片面性，但在我国古代战国诸侯混战的时 期，却有着积极的意义，至于课文中提及的“得 道多助，失道寡助”及“生于忧患，死于安乐” 的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生 活在今天的我们仍有一定的教益。
• 6、翻译重要语段：
• 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以 天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战 必胜矣。
• 所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去， 不能依靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山 河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁 政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人, 帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点， 内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点， 天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件， 攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人 要么不作战，作战就一定胜利。
这一著名结论作铺垫。
• 朗读并理解： “故天将降大任于是人也……曾益其 所不能”的内容。
• 这段话推断归纳了六个人之所以在事业上能获得成 功的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、 疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚 定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求 生存的过程中不断增长了才干。
原文
• 所以说：使人民定居下来而不迁 到别的地方去，不能依靠划定的 边疆的界限，巩固国防不能靠山 河的险要，震慑天下不能靠武力 的强大。施行仁政的人，帮助支 持他的人就多，不施行仁政的人, 帮助支持他的人就少。帮助他的 人少到了极点，内外亲属都会背 叛他。帮助他的人多到了极点， 天下人都归顺他。凭借天下人都 归顺他的条件，攻打内外亲属都 背叛他的人，所以施行仁政的人 要么不作战，作战就一定胜利。
论点:天时不如地利,地利不如人和.
得道多助 失助道寡
论据（战例） 进攻:天时不如地利 战争需要 防御:地利不如人和 “人和”
类推（治国）
域民 固国 威天下
治国也需要 “人和”
结论:得道多助——天下顺之 失道寡助——天下畔之
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和
然后知生于忧患，而死于安乐也。
词类活用
在
生：形容词作动词，使动用法 使……生存发展
死： 形容词作动词，使动用法 使……萎靡死亡
译文：
这样以后，（人们才会）明白在忧患 中可以使人谋求生存，然而在安逸享乐 中必将导致灭亡。
• （1）课文第一段中，作者一共列举了几个 人物？这六位人物有什么共同的特点？
• 六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷 吾”“孙叔敖”“百里奚”。这六个人出身 都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯 人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的 磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统 治者一一委以重任，而且干出了一番出色的 事业。
（2•）①作为者下列文“举天这将六降个大任人于的是事人例也有……什曾么益作其用所？不能”
课堂作业：
• 背诵课文。
<<孟子>>二章
生 于 忧 患 死 于 安 乐
课前复习检测：温故知新
1、孟子名 轲 字 子舆 ， 战国 时期 儒 家学派的 代表人物。他主张以“仁政” 统一天下。 2、《孟子》是一部记录 孟子 及其弟子言行的书， 现存 篇七，南宋教育家 将朱熹《孟子》列为四书 之一。 3、《得道多助,失道寡助》一文开头揭示 中心论点， 接着从 攻、守 两方面分两层进行论证，得出 “ 得道多助 ，失道寡助 ”的结论，进而推出 “故君子有不战，战必胜矣。 ” 的结语。 4、得“人和”的实质：得道 。 5、得“人和”的最佳局面是： 天下顺之 。
↓
(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)
↓
(论据)地利不如人和(从防御一方而言)
↓
(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)
本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？
• 本篇主要是谈政治，写战争是为了借战争 来表达政治观点。孟子借谈战争的取胜条 件来阐明他的政治主张，他主张国君要有 仁德，施行仁政（“得道”），这样才能 “多助”，众人才会归顺，而“天下顺 之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
译文
• （比如一座）方圆三里 的小城，（只有）方圆 七里的外城，包围着攻 打它却不能取胜。包围 着攻打它，一定是得到 有利于作战的天气、时 令了，可是不能取胜， 这是因为有利于作战的 天气、时令比不上有利 于作战的地理形势呀。
原文
• 城非不高也，池 非不深也，兵革 非不坚利也，米 粟非不多也，委 而去之，是地利 不如人和也。 //
译文
• 城墙不是不高，护城 河不是不深，武器装 备不是不精良，粮食 不是不多，但守城者 弃城而逃走，这是因 为对作战有利的地理 形势比不上作战中的 人心所向、内部团结。
巩固
故曰，域民不以封限疆制之界，固国不以山溪之险，
征服
泛指武器装备
威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡
通叛,背叛
到 极点 归顺，服从
论点的？
中心论点即篇首两句：“天时不如地利，地利不 如人和”。文章开篇即提出观点。
孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将 这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了 “人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在 前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在 战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决 定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的 印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁 ，不容置疑。
“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既 表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人 物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与 “尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与 努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有 的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外， 主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。
自学指导
• 自学目标：分析本文的论证思路。
• 自学指导：讨论以下问题：
• 1）本文的中心论点是什么？作者是怎样 提出论点的？
• 2）作者有否对此中心论点进行论证？假 如有，是怎样论证的？
• 3）作者论证这个观点之后，由此得出什 么结论？
• 4）本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？
本文的中心论点是什么？作者是怎样提出
仁政
得道多助,失道寡助
施行
少
有利的天气 地理形势有利
天时不如地利， 地利不如人和。
人心所向，内部团结
原文
• 天时不如地利， 地利不如人和。//
译文
• 有利于作战的天气、 时令，比不上有利 于作战的地理形势， 有利于作战的地理 形势，比不上作战 中的人心所向、内 部团结。
内城
外城 围
fú
三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。夫环
而攻之，
语气词
这
必有得天时者矣,然而不胜者，是天时不如地利也。
护城河
甲衣,兵器,武器装备
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，
米,谷,泛指粮食 放弃
米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
离开
原文
• 三里之城，七里 之郭，环而攻之 而不胜。夫环而 攻之，必有得天 时者矣，然而不 胜者，是天时不 如地利也。//
读准下列红色字的读音。
shùn
quǎn
舜
畎亩
yuè
gé
傅说 胶鬲
xī
bì
fú
百里奚 法家拂士 行拂乱其所为
zēng
曾益其所不能
第一自然段
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲
田间、田地
筑墙
举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，
贩卖鱼和盐
狱官
海滨
百里奚举于市,
集市
古译今文异：义
发舜从古田：野起之，中被被任任用用，，被傅起说用从筑墙的泥水匠
• 美国孟加拉斯有一个自然保护区，开 始时工作人员让鹿和狼共养，后来怕 鹿被狼吃掉，就又把它们分开放养。 没有了狼，鹿在“和平安宁”的环境 中生活得悠闲自在，他们不再狂奔快 跑，体质明显下降了，不久便有许多 鹿病死了。人们只得再把狼请回来， 不久鹿群又生机焕发、充满活力了。
• 同学们读了这个故事有什么感想呢？
今：表示结果关系
空乏：形容词的使动用法，使……资财缺乏 的关联词。
乱：形容词作动词，使动用法，使……颠倒错乱
动：动词的使动用法，使……惊动
通假字:
忍：动词的使动用法，使……坚韧
曾：通“增” 增加
原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心
志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其
所以 将要
责任 使命
指示代词,这
筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂
乱其所为，
违背 扰乱，
所以动心忍性，曾益其所不能。
使……颠倒错乱
词类活用:
古今异义:
苦： 形容词的使动用法，使……痛苦 劳： 形容词的使动用法，使……劳累
所以
古：用来（通过那 样的途径来……）
饿： 形容词的使动用法，使……饥饿
中被今选：拔送，出胶，鬲发从生鱼盐贩中被举荐，管仲从 举狱居赎官的回古 今手 海 并：：中边选被被被用往举上释举为荐托放用大，，并 为 夫被推被 令,选举录 尹拔用 ，为百相里，奚孙从叔市敖井从中隐被
学习指导：
• 辨明“发”与“举”的意思：
• 理解：
发：起，被任用，被起用。举：被举用，选拔。
• 点拨：
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出 为则；无（敌一国外个患人者的，国想恒法亡，， 只有）从脸色上
表现出来，从吟咏叹息声中表现出来，
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︽ 孟 子 ︾ 两 章
学习目标
• 1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类 活用现象
• 2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的 政治主张
• 3．背诵短文，积累名言警句
• 重点： • 理清论证思路，把握说理方法 • 难点 ： • 正确认识“得道多助”的时代意义
<<孟子>>二章
得 道 多 助
失 道 寡 助
助之至，亲戚畔之。多助之 至，天下顺之。以天下
通“叛”，背叛
之所顺，攻亲戚之所畔，
所以君子不战则已，战就一定胜利。
故君子有不战，战必胜矣。
译文
• 故曰：域民不以 封疆之界，固国 不以山溪之险， 威天下不以兵革 之利。得道者多 助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚 畔之。多助之至， 天下顺之。以天 下之所顺，攻亲 戚之所畔，故君 子有不战，战必 胜矣。//