修德是练功的技术要求(东方睡功创编人南云老师讲)

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练功修德是提高混元养生功效的必由之路

缅怀宗师恩泽牢记宗师教导宗师赵金香虽然离开我们,但是他留给人类的宝贝遗产是无价之宝.宗师的一生是为人类鞠躬尽瘁的一生,是全心全意为人民服务的一生.他所创编的混元养生法将永久记载在我国气功界的历史史册.在长期的实践中,赵金香宗师亲身体会到疾病给人们带来的危害和痛苦,给家庭和社会带来的悲哀和损失,于是他坚持以科学理论为指导,以力学.仿生学.中医学为基础,创编了一套能解除人类疾病痛苦又能开发人体智慧潜能的混元养生法.并把她普及到全国的大江南北,同时走向世界各地.深受人们的爱戴和敬仰.今天我们怀念他,就是要遵照宗师的教导,把混元养生法普及人间,造福人类.我们一定要牢记宗师提出的”鹤翔九天造福人类”的教功宗旨,坚持为人类服务,为人民服务.宗师坚持不为自己求安乐,但愿众生得离苦的精神将永远激励着我们.宗师曾经说过,气功不是商品,气功师更不是商人.在目前农村缺医少药的情况下,有钱学功无钱也学功,他要求我们要把混元养生法普及到农村,为更多的农民兄弟解除痛苦.今天我们要永远记住宗师的教导,坚持为农村服务,坚持为农民服务.我们一定要遵照宗师提出的”团结.科学.利民”的方针来推广混元养生法.要团结气功界的同道,虚心向他们学习;要坚持科学教功,不搞封建迷信活动;要坚持利国利民,不搞损民利己的事情.他说,练功的目的是为了改善人民的素质,增强人民体质,提高人民的精神文明和健康水平.既然是科学,就一定要实事求是,持老老实实的态度,来不得半点虚伪自欺欺人,学了气功不能拿去走江湖,搞杂耍,诈骗,愚弄人民.只要我们遵照宗师的教导,这种大而无外,小而无内的混元气才能惠及人间,造福人民.我们一定要遵照宗师提出的练功必须修德的教导,加强道德修养.他说,”信为功本,德为功母”,”功从德上来,德为功之源”.他说,道德修养不仅是社会精神文明的需要,而且也为我们气功修练所必须.我们在修练混元养生法时,不但要注重功法修练,更要重视道德修养. 德正气纯,德歪气邪.正念出正气,正气出正功.所有功友包刮教员都应把功德修养放在首位,要无私忘我,要实事求是,要与人为善,要正确处理各种关系.要心平气和,淡泊名利,要谦虚谨慎,严以律己.我们一定要以宗师为榜样,不为自己求安乐,但愿众生得离苦.只有这样,我们才能为社会的精神文明建设添砖加瓦,为建立合谐社会贡献我们一份力量.我们一定不辜负宗师对我们的希望,练好混元养生,改善我们的体质,开发智慧潜能,为人类社会做贡献.假如我们的学员不刻苦修练,怎么对的起宗师对我们的期望? 我们不能自吹自擂,我们需要脚踏实地,牢固树立”决心.信心加恒心”的三心精神 ,用实际行动报答恩师.让混元养生文化更加辉煌灿烂.深圳:张垂铭。

修德是练功的前提与保证

修德是练功的前提与保证修德是一种道德观念，也是中国传统文化中非常重要的一部分。

在中国传统文化中，修德被视为修行的前提与保证。

因此，无论是儒家还是道家，都十分重视修德这一问题。

那么，什么是修德？为什么要修德？修德又是如何成为练功的前提与保证的呢？下面我就来详细地阐述一下。

首先，什么是修德？修德一词，最早可追溯到《易经》中的“修己以安天下”一句话。

它的含义是通过修身、正心、明志、明辨是非等方式，使自身更具有道德价值，由此达到“安天下”的目的。

修德是一种内在的修养过程，它涉及到自觉地遵守道德规范，知道什么是对的，什么是错的，从而提高个人的道德水平和修养。

这种修养不是一时半会就能完成的，而是需要长期的时间、不断的努力和实践。

那么，为什么要修德呢？修德的目的是什么？从中华文化的传统观点来看，修德的最终目的是达到“圆满人格”的理想。

圆满人格是指一个人心灵、精神和道德上的完美。

只有达到这种完美境界，才能得到他人和社会的认可，并在人生的道路上走得更加光明。

此外，修德还能帮助我们减少罪过，避免悔恨和自责。

在修行的过程中，我们会努力避免种种不良习惯和行为，尽可能做到高尚纯洁。

这对我们的心理健康有着极大的好处。

那么，修德又是如何成为练功的前提与保证的呢？在中国传统武术中，讲究练身、修心、悟道，其中修心是提高自身修养不可或缺的一部分。

一个人如果没有道德修养，就难以掌握武术的精髓和要领，在练功的过程中也难以避免偏差和误区。

因此，练功的过程中，除了要注重技巧和身体锻炼之外，还必须开展道德修养。

在练功的过程中，通过坚定信念、遵守规范、守纪律、尊重师长等方式，培养自身的优良品质和高尚道德情操，积极践行正义、助人为乐、尊老爱幼等道德标准，不断提高个人的道德修养水平。

这样，不仅有助于改善个人的道德素质，还能在练功的过程中提高自身的领悟能力、责任感和自控力，从而更好地把握武术运动的核心要素，更好地取得练功的效果，达到真正意义上的练功水平。

述及自发功利弊得失的两份资料

述及自发功利弊得失的两份资料摘者注：南怀瑾在《静坐修道与长生不老》一书的“为什么气脉会震动”一节中所讲的现象、原因及处理方法，依我的理解，有不少内容实质上就是针对“自发功”的，对我们修行纠偏有重要指导作用。

《东方睡功》创编人南云老师面授录音一部功第5讲“五德修养（信、修、施、爱、悟）”中，第2方面专讲“修”，其中用大量篇幅详讲自发功，很有参考价值。

特此分别摘录如下（文中的下划线为摘者所加）。

资料一：南怀瑾著《静坐修道与长生不老》摘录为什么气脉会震动静坐与气脉的关系，以及气脉的变化与生理反应的种种现象，大体已如上述。

但许多修习静坐的人，生理与气脉的反应，并非完全一致。

既然同样都是人身，同样都是静坐，是不是因为入手的方法不同，气机的反应就会有不同的效果呢？这可从两方面来讲：（一）由正规的静坐与修道来讲，除了经由“任”“督”脉循规蹈矩的反应以外，实在别无他路。

（二）由体力的强弱、疾病、或年龄、性别的各种不同的因素来讲，气脉与生理的反应，也就各有差别。

至于因入手方法的不同而产生各别的反应，虽然也有一部分的关系，但并非主要的原因。

例如：（一）许多学习静坐的人，往往有身体震动的现象发生，甚至，由内部的震动而变为全身四肢的跳动，或者自然而然会做许多不同的姿势，犹如瑜伽健身术的动作，或如太极拳一类的动作。

在一般重视神秘观念的人看来，就认为这是神奇玄妙而不可思议的事。

过去有些专门学习“打神拳”的人，便是由这种现象开始。

历史上所谓“义和拳”的“神拳”，乃至有人练习翻“筋斗云”的工夫，也是从这种现象而造成误己误人的后果。

实际上，这是“神秘”吗？不是的。

这种作用，一半是心理的作祟，一半是生理的关系，而且生理的关系，还是受到自我心理的暗示而来。

它所发生的原因，是由于在静坐中，用心太过迫切，因此而引起神经的紧张。

再由神经的紧张，反映到潜意识的作用，便使躯体内部神经和肌肉，有了初步抖颤的反应，有了这种反应以后，潜意识自我的暗示，自然而然便进入自我催眠的状态，因此便会促使神经的震动。

修德是练功的技术要求(东方睡功创编人南云老师讲).

修德是练功的技术要求东方睡功创编人南云老师讲（未经南云老师审核）在我们学习气功过程中，很多人会发现一个现象：不管哪一种气功，道家功、佛家功或现代流行气功的各个功法的门派，几乎绝大多数的功法，都强调一个“修德”——要讲德性、要修功德。

有人说：本身我们是来练气功的，是练功的，［气功］是进行修炼的一种技术，跟修德有什么关系呢？我练功是为了治病、强身或长寿，这跟修不修德又会有什么关联呢？练功是不是一定要修德？可不可以不修德？这就牵涉到一个问题：修德在练功中究竟起到一个什么作用？实际上气功里面讲修德，并不是单纯的讲社会的伦理道德，单纯地为了提升你的精神文明、提高你的思想修养，不是为了这样的目的；从很大的一个目的上来讲，［是因为］修德是练功的一个技术要求。

为什么说修德是练功的技术要求？因为我们的思想、意念会影响到我们的身体。

也就是说，根据气功的认识，身、心是相关联的，你的心理状态，心情、思想、意念必然会影响到你的身体。

这个身体包括我们看得见、摸得着的，比如你精神一紧张，就血压升高、心跳加快，这是你思想意念影响到身体的一个很明显的例子，这是看得到、摸得着的。

思想意念上的变化引起的另外一个层次上的变化，是看不见、摸不着的。

气上的变化、气脉上的变化你是看不见、摸不着的，但是你思想意念一变化，你［身体］内部的气、内部的脉一样在变化。

过去我在跟臧密的师傅索南意希喇嘛练功时，他曾经跟我讲了三句话：“心直则脉直。

心曲则脉曲。

心坏则脉坏。

”意思是：一个人心念上老是正直的、老是善良的，处在一种良好的状态中，那么你内部的气脉、气血的流通，就自然的顺畅、通达，气脉自然就比较直、比较顺。

如果你这个人“心曲”，也就是心里面老是歪门邪道、花花肠子，想着怎么样去损人利己、坑害人家一下，那么你就“脉曲”——气脉就容易产生一种弯曲打结、气血流通不畅的现象。

气血流通不畅，自然就容易生病，自然就影响到你身体不健康。

“心坏则脉坏。

”如果你一个人的心都坏掉了，那么你的脉、气脉自然就找到你头上来了，你就得了一些很恶性的疾病。

论入门--严新

一个人要有高尚的道德观，高尚的情操，大脑才清静，不然你不能入气功的大门。《八十字要旨》
每个人都有高能量的物质仓库，也就是说每个人很可能有潜在的能量没有被充分发挥利用。怎么样才能充分发挥呢？要把容易干扰自己的，藏在自己大脑记忆中间的骄傲、自满、悲观，或者狂妄自大、仇恨、内疚、委曲、惭愧、嫉妒，或者是狭小心眼等等，要把这些垃圾、阴影、干扰自身自动调节功能的东西，用平常的一言一行，24小时的状态来调节，才能真正进入气功的大门。
气功这种从古到今老师傅总是这样讲，总是这样告诫弟子："只能作善事，不能作恶事。"当然，天下至今也有作一些不利于他人的事情的人，这个是一时难以避免的，但我们从气功的发展出发，从气功对我们每一个愿意练功人自身的效果出发，必须这样做才能够跨入气功的大门。《大慈大悲洗心法》
在练气功过程中要反复想自己从今后以作善事，从今以后要大慈大悲，你没有这种思想，那么过后就不行的，练功只等于坐在那里很好的休息，还没有跨入气功的大门。《大慈大悲洗心法》
要把立志当做气功入门的一个重要思想基础来对待。思想上不立志，常常不容易发觉很多事情，不容易发现师傅，也不容易发现你身边属于气功的现象。这样，练气功很容易半途而废。
《八十字要旨》
入门并不是不可以出来的，你入门是戴着面具，戴着氧气面具，带着很多干粮，另当别论。甚至你入门带着枪炮，带着严师早期诗一首
气功入门重德本，贵在精一勤洗心。
登高自在法不定，忘我无为恬淡成。
论入门－－严新
"假传万卷书，真传一句话"，"入门引路需口授，需要口传心授"。这是什么意思呢？就是说，真正的气功的教法，在于有相当气功功力的师父给弟子，给愿意学功的人加上一些气功的外气，或者叫做其它的什么名词，如能量、信息等等。通过加功，使人身体发生一个特殊本质的变化，以前叫"点化"。《高功重道德》

气功需要内外兼修

气功需要内外兼修
健身气功辅导员是进行健身气功教学工作的骨干力量，在推广和普及健身气功活动中发挥着重要作用。

我认为，一名合格的健身气功辅导员，应当在健身气功教学实践中不断地练好“内功”、增强“外功”，并逐步做到能教会管，德才兼备。

一、练好“内功”是对健身气功辅导员的基本要求
健身气功辅导员的“内功”主要是指辅导员自身的思想道德水平和业务技术能力。

通常表现在以下四个方面：
(一)良好的思想道德修养。

古人曰：“德为功之母”，强调“练功先修德”，“以德培功”、“德艺兼修”。

可见，具备良好的思想道德修养对习练健身气功具有重要意义。

一名合格的健身气功辅导员，必须具备以下基本思想道德素质：一是崇尚科学，反对迷信。

坚持以科学的态度认识健身气功，用正确的方法习练健身气功，自觉抵制各种封建迷信思想和违背科学精神的练功活动。

二是遵纪守法，依法练功。

自觉遵守国家的有关政策和规定，坚持依法练功、文明练功，遵守社会公德，自觉服从管理，积极促进社会和谐。

三是爱岗敬业，为人师表。

热爱健身气功功法，热心教学辅导工作，能发挥良好的表率作用，具有乐于助人、团结协作的奉献精神。

(二)较高的功法习练水平。

进行动作示范是健身气功教学的一个重要环节和有效方法。

一名合格的健身气功辅导员的教学示范动作，应该做到动作准确规范，形体轻柔优美，力求通过示范演示给学员形成一个正确的整体印象和感性认识。

因此，较高的功法习练水平是健身气功辅。

健身气功习练的基本原则

健身气功习练的基本原则健身气功习练的基本原则转载/听雨轩——松静自然——练养结合——循序渐进——动静相兼——持之以恒——松静自然“松”，是指“身”而言，“静”，是指“心”而言。

“自然”是针对练功的各个环节提出来的，姿势、呼吸、意守、心情和精神状态都要舒展、自然。

松静自然不仅是确保练功取得功效的重要法则，而且也是防止练功出偏的重要保障。

一、关于松静（一）身心放松的重要意义身心放松是习练气功取得成效的必要条件之一，也是现代心理医学中用于防治因情绪紧张而产生一系列心身疾病的有效方法。

所谓放松，就是在保持稳定姿势的情况下，或在缓慢的动作过程中，习练者运用自我调节的方法，使全身上下、左右、表里的皮肤、肌肉、关节，以至脏腑和大脑等部位都处于松弛状态。

身心放松，一方面有利于机体内气血的自然循环，减少机体的负担和能量消耗，降低基础代谢率；另一方面，可以降低机体的兴奋程度，减少内、外环境对大脑皮层的干扰，有利于诱导大脑入静，能加速进入自我调整的气功态。

放松不仅有助于身体的健美，而且对心理状态的调整也有良好的作用。

一个人的面部表情经常处于慈善、和蔼和面带微笑的喜悦状态，他的内心世界必然也是善良、豁达、平静的。

心理的平和，必然引起生理功能向健康方向转化。

相反，表情紧张的状态，将导致身体状态的恶化。

气功修炼中的放松就是建立在身心相互影响的基础上。

（二）放松训练的关键1.放掉心中牵挂的事情我们在练功前，首先要做好心理准备。

要求练功者既要把长期积累的不放心的事情放下，又要把当前牵挂的事情放下。

也就是说，心要平和，要松弛。

不过，要做到这一点并不容易，只有经过长期的锻炼才能做到。

健身气功要求习练者既要有健康的心理状态，还要注意道德的修养，培养高尚的情操。

2.学会由“身”入“心”的放松根据身心相互影响的道理，一般放松应由身体开始，从而转入“心”的放松。

也就是说，形体的放松为心态的平和创造了条件。

身体放松是指皮肉骨骼都要放松，不能僵直，不能绷劲。

修德是练功的前提与保证

修德是练功的前提与保证修德指的是修养人品、涵养道德，是一种内在的修行，是道德上的提高和精神上的升华。

在传统文化中，修道德与修身体、修知识、修技能并列为人生四大修炼，被认为是道德修养和个人素质提高的重要途径之一。

而在练功中，修德则是一个很重要的前提与保证。

首先，修德是一种内在的修行，它强调的是修身养性，培养人与人之间的尊重、互助、感恩等道德价值观念，这些价值观念对于每个人都是非常重要的。

在练功中，这些价值观念更是不可或缺的。

一个德行良好的人，在练功时，则注重练功的过程，讲究练功的方法，注重练功的效果，懂得追求内外兼修，倡导以德为基础，以功为辅助的修炼理念。

其次，修德是一种美好的情感，它能让练功者心态平和、内心强大，从而更好地面对练功遇到的困难与挑战。

在练功中，修德的作用可以表现在以下几个方面：1. 稳定情绪修德能使人保持内心平静，缓解紧张和焦虑情绪，提高对情绪的控制力和稳定度，在练功中遇到问题或者挫折时，心态能够更为平和、波澜不惊，以更好地应对问题。

2. 增强耐性耐性是练功的必要素质之一，只有具备足够的耐性才能坚持练功。

修德能够培养人的宽容和耐心，使人在练功时能够稳定持之以恒，达到预期目标。

3. 培养意志意志力是练功中必要的修为之一，而修德可以帮助我们提高意志力。

意志力和物质力一样，需要更多的精神投入。

修德可以使人们以更高层次来思考问题，更好的引导自己的行为和思想，有着很好的培养意志的效果。

4. 提高精神力练功往往是与精神力量的挑战，因此练功者需要具备自我激励、自我调节的精神力。

修德可以帮助人们培养积极进取、自尊自信、顽强不屈的精神品质，进而促进身体上的自我修炼。

综上所述，修德是练功的前提与保证之一，它是一种内在的修行，可以培养人的德性、提高人的道德素质。

在练功中，修德能够帮助我们稳定情绪、增强耐性、培养意志、提高精神力，更好地完成个人练功目标，助力个人发展。

因此，练功者应该从容面对困难、以德为基础，以实际行动来修炼自己的德行品质，不断提高自己的道德素质，完成人生的价值输出。

修德是练功的前提与保证

修德是练功的前提与保证【摘要】修德是练功的前提与保证，对修炼者来说至关重要。

修德是修身养性的基础，是练功的根本。

修德是修心养性的前提，有一个清净的内心才能更好地练功。

修德可以增强修炼的动力，让修炼者更加坚定地走在修炼之路上。

修德可以提升修炼的境界，让修炼者能更快地达到修炼的目标。

修德可以避免修炼过程中的偏差，更好地保障修炼的稳定进行。

修德是练功的前提与保证的重要性不容忽视，每个修炼者都应该注重修德的培养，才能在修炼的道路上取得更大的成就。

【关键词】修德、练功、前提、保证、修身养性、修心养性、动力、境界、偏差、重要性1. 引言1.1 修德是练功的前提与保证修德是练功的前提与保证。

修德在修炼中扮演着至关重要的角色，是练功过程中不可或缺的一环。

在修炼中，修德不仅是修身养性的基础，更是修心养性的前提。

只有具备了良好的修德品质，才能在修炼的道路上稳步前行。

修德可以增强修炼的动力。

一个修炼者若心怀恶念，行为不端，很难对功法产生真正的理解和认同。

而修德高尚的修炼者则能够坚定不移地前行，不被外界诱惑所动摇。

修德可以提升修炼的境界。

修炼之路充满诱惑和挑战，只有修德深厚的修炼者才能在困难面前保持冷静，不被情绪左右，从而更快地达到修炼的境界。

修德可以避免修炼过程中的偏差。

修炼者若心存贪嗔痴等负面情绪，势必会在修炼过程中出现偏差，影响修炼的效果。

而修德高尚的修炼者则能够保持清净的心态，避免偏差，使修炼更加顺利。

修德是练功的前提与保证的重要性不可忽视。

只有修德高尚、修炼者全心投入，才能在修炼的道路上越走越远，不断提升修炼境界，实现修炼的目标。

修德是修炼之路上的灯塔，照亮前行的方向，保障修炼的顺利进行。

2. 正文2.1 修德是修身养性的基础修德是修身养性的基础，意味着修德是练功的前提与保证。

修身养性是指通过修行来提升个人品德和修养，使自己心灵清净，身心和谐。

修德是修身的基础，因为一个人若没有道德修养和良好品德，就很难在修炼中找到自身的定力和坚守。

修德是练功的前提与保证

修德是练功的前提与保证修德是练功的前提与保证，是指在修炼功法和提升实力的过程中，必须注重修身养性，培养良好的品德和道德修养。

只有修德才能够产生真正的功德，修功才能够顺利进行，取得真正的成果。

修炼功法是修炼者提升自身实力和修为的基础，它要求修炼者具备一定的心理、意志和体力上的条件。

单纯地追求功法而忽略修身养性、培养品德是十分片面和不科学的。

因为修炼功法会影响一个人的思想观念和行为方式，而一个人的思想观念和行为方式往往会受到其品德和道德修养的制约和影响。

修德作为练功的前提，要求修炼者具备正确的价值观和人生观。

修炼者在修炼功法的过程中，必须明确自己为什么要修炼以及修炼的目的是什么。

只有明确了自己的目标和价值取向，才能够在修炼的过程中保持对功法的坚定信念，不断努力向前。

只有具备正确的价值观和人生观，才能够在修炼的过程中遇到困难和挫折时不放弃，始终保持积极向上的态度。

修德作为练功的保证，要求修炼者具备良好的品德和道德修养。

在修炼的过程中，修炼者常常需要与他人进行交流与合作，需要与他人共同完成一些任务或者比拼实力。

一个人的品德和道德修养决定了他在与他人交往中的表现和态度，对于建立和谐的关系和融洽的合作至关重要。

一个修炼者如果没有良好的品德和道德修养，可能会因为自私、无耐心、不守信等问题而导致与他人发生冲突或者无法取得他人的信任和支持。

修德还包括修炼者在日常生活中的一些行为和习惯。

修炼者必须遵守各种规章制度，如遵守公共秩序、遵守社会道德、遵守师徒关系等，并将这些规章制度落实到自己的日常行为中。

只有如此，才能够建立起自身的自律和责任感，才能够保证修炼的顺利进行。

修德是练功的前提与保证，因为修德可以使修炼者具备正确的价值观和人生观，可以使修炼者具备良好的品德和道德修养，可以使修炼者养成良好的行为和习惯。

只有具备良好的修德，修炼者才能够在修炼的道路上坚定不移地前行，取得真正的成果。

对于每一个修炼者来说，修德都是修炼功法的前提与保证，是不可或缺的一部分。

健身气功的锻炼原则和要领

健身气功地锻炼原则和要领健身气功地锻炼原则是指人们在改造客观世界地同时，为了健康生存和延年益寿，在不断摸索养生规律地过程中所积累地经验概括和总结.健身气功地锻炼原则是人们参加功法锻炼地重要组成部分，对养生实践具有指导作用.(一)健身气功锻炼要始终把道德修养放在首要位置孔子认为“仁者寿”、“大德必得其寿”，强调道德修养对于养生保健地重要作用.庄子提出了“德全者神全”、“德全而神不朽”地主张，认为道德高尚有利于形体和精神地健康发展.我国众多地养生著作中无不开宗明义地阐明：道德修养是养生保健之本.《素问•上古天真论》中说：“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合与道.所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也.”意思是说，一个道德品质高尚地人，淡泊清静，不贪求妄想，不患得患失，所以能健康长寿.b5E2R。

习练健身气功要求护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，避其邪恶不正之气；培其元气，守其中气，保其正气.这种“正气”正是孟子所说地“至大至刚，以直养而无害”之气，提升道德修养必然要把培育正气放在首要位置，而培育正气也是养生之首务.在具体习练中，每种功法都要求从静开始，使神志安宁，在静中回归善良、喜悦地天性.所以健身气功锻炼要始终以德为先.p1Ean。

(二)清静无为是健身气功锻炼地准则以老子、庄子为代表地清静无为、恬淡寡欲、抱一守中、专气致柔等养生观念和主张，以及“坐忘”、“心斋”等修炼方法，深刻影响了健身气功思想和方法地发展，成为功法锻炼时地准则.DXDiT。

清静是指“守静”、“养神”，“致虚极、守静笃”，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，“虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”.无为是指“依乎天理，因其固然”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人对待生命应该顺应自然，淡泊处之.RTCrp。

在健身气功锻炼中，要求“清静专一”、“恬淡虚无”，如此则“静能生慧”，心灵“必静必清”，“水静犹明，而况精神？”.动作要以自然大方为宜，不僵不拘，舒适放松，按照人体生理活动规律，发展各方面机能.5PCzV。

修德是练功的前提与保证

修德是练功的前提与保证修德在中文文化中被视为一种美德，它是指个人通过学习、实践和自我修养，以提高道德品质和个人素养的过程。

在修炼功法的过程中，练习者需要具备良好的道德修养，这是练功的前提与保证。

本文将从道德修养的重要性、道德修养与练功的关系以及如何提高道德修养等方面展开论述。

道德修养在练功过程中的重要性不可忽视。

练功的目的是为了提高身体素质、强化意志力和培养内心的平静。

如果练功者没有良好的道德修养，那么他无法掌握自己的情绪，很难达到身心和谐的状态。

道德修养使人性格温和、心境平和，能够正确处理人际关系，保持内心的平静和冷静。

通过修身养性，人们能够更好地控制自己的情绪和欲望，提高自己的修炼效果。

道德修养与练功是相辅相成的。

练功不仅仅是对身体的锻炼，更是对内心的修炼。

练功者需要有高度的自律和毅力，才能坚持长时间的练习。

道德修养在其中起到了关键的作用。

良好的道德修养使一个人具备了自律和毅力的品质，能够坚持不懈地练习，达到最佳的修炼效果。

与此修炼功法也能够促进一个人的道德修养。

在练功的过程中，人们需要保持专注、耐心和坚定的信念，这些都是良好的道德品质。

怎样提高道德修养呢？要培养良好的品德。

品德是一个人的道德行为表现，它反映了一个人的道德水平和修养程度。

一个人具备了良好的品德，才能拥有高尚的品质和修养。

要注重日常修养。

日常修养包括修身养性、修文养礼和修心养性等方面。

通过读书学习、参加社交活动和定期反思，可以不断提高自己的道德修养。

要保持内心的平静和冷静。

内心的平静和冷静是一个人实现道德修养的重要条件，它能够帮助人们正确处理内外环境的变化，保持心态的平衡和稳定。

要注重行为的规范。

一个人的行为决定了他的道德品质和修养水平，因此我们要求自己的行为符合社会道德规范，遵守法律法规，树立良好的行为榜样。

修德是练功的前提与保证。

良好的道德修养不仅能够帮助人们提高自身修炼的效果，还能够让他们在练功的过程中得到更多的满足和成长。

为什么练功必须同时修德少林气功内劲一指禅教程21

为什么练功必须同时修德少林气功内劲一指禅教程21为什么练功必须同时修德《说文》释“德”为“外得于人、内得于已”。

它是规定心、身根本性质的内在根据。

也是调节心、身本能活动的根本动力。

自古以来的气功家，都十分强调在练功的同时必须注重功德的修炼，并把道德涵养看成练功能否取得成功的重要因素。

以佛、道、儒三家为例：佛家非“持戒”不能入门；道家以“清静”为原则，把修德视为“成仙”的必要途径；而儒家则以“仁、义、礼、智、信”为原则……等等。

各家各派都认为“德高才能功深”，因此有“练功不修德，必定要着魔”的说法。

在这方面，我们的先祖阙阿水给我们树立了练功修德的良好榜样。

这几年，我们的队伍里出现了一些违背我们的宗旨而令人遗憾的事：如有的人将本功法“初级班”的内容分成“初、中、高”三级来欺骗群众；有的人在教功时“以动作论价”——即我教你一个动作，你就得给多少钱；有的人“以气谋利”(按：我们不反对教功或治病收费，我们历来认为，合理收费不仅是应该的，而且也是必要的)，“学了就卖”甚至“边学边卖”，而且还漫天要价；有的人刚学了点东西，有“名气”了，就自我吹嘘什么他是“祖传的”……更有甚者，竟公然篡改本功法的名称和自己学功的历史，以抬高自己的“身价”，等等。

为什么会出现这些情况?我们认为主要有三个原因：①这些人经不住社会上出现的“一切向钱看”的不良风气影响，成了金钱的俘虏；②这些人忘记了阙老的三大精神，忽视了功德的修养；③因为本功法好，老师在群众中的威望高，又不保守，他学会了，就成了他谋取私利的“资本”。

我们诚恳地希望这些人不要当“气功商”，我们都是“二传手”，应该把老一辈交给我们的“接力棒”传下去，但绝不能搞“投机倒把”，否则到头来会走向自己的反面，弄个“身败名裂”的下场。

我们认为，仅从“练功健身”的角度来说，在练功的同时也必须注意“修德”，陶冶个人的情操。

俗话说“生命在于运动”，“活动、活动，要想活，就得动”，这些说法固然有一定的道理，但我们认为这些说法尚不全面，因为它忽视了人的精神因素对健康的影响。

《道德经》的修练方法

《道德经》的修练方法原文地址：《道德经》的修练方法作者：守静(从师兄那里求来的)修道修德须知优点：1、简单：按照须知要求去做，很容易掌握修炼方法，收效快速。

2、方便：不受任何地点、条件、气候、环境的影响，不受时间限制。

3、实用：不论年龄大小、老少、男女老幼、有病无病、体质强弱都适宜。

4、节约：花费甚微。

不须买器械，修炼后精神好，工作、学习效率提高，节约药费开支，利国利民利己。

5、有效：有益于身心健康。

大家守静背诵道德经，提高道德水平，把有为改为无为，使主观变得更客观，把人不为己、天诛地灭、自私自利、争斗不息，逐步改变成大公无私、舍己救人、处下不争、处事自然。

让人间充满道德，社会安定团结，人与人之间充满爱心，互助互爱，和谐相处，社会治安好，学习风气好，促进精神文明和物质文明，全面提高中华民族的思想道德文化素质。

道德经是修道修德的理论基础，它以道和德为核心，以道法自然为宗旨。

我们修炼的基本教材是由孙享林编著，经华中师范大学出版社出版的《李聃道德经更正》、《李聃道德经部分意解》、《李聃道德经意解、曲谱》；以及由孙享林编著，经湖北人民出版社出版的《老子道德经破译、谱辑》、《老子道德经新译》。

修道修德不是练气功，因此修炼者无需任何练功知识，不要意守和运气，病患者也不要观想病灶，最好是盘坐在地上，也可坐在椅子上，自然放松。

这样修人法地，排人体病毒排废气浊气效果好。

在背诵道德经前，修炼者须两手从膝盖上后收于胸前合掌，掌根对心窝以保护心脏，十指尖朝正前方接收信息，双目微闭背诵道德经。

这个动作我们也可借用一个名称叫它起功，正如第七十八课讲的，我们人长期没有用自身的功能，不知道道德经的神奇作用，人的潜在功能早就已经废弃了，起功的作用在道德经第十三课里讲了，就是塞其悦，闭其门，挫其锐。

也就是说，我们人身上有着八十一个气门和四万八千个关窍。

起功的作用就是要在背诵道德经之前，先关闭我们人体的八十一个气门，塞住四万八千个关窍。

练功要诀详解

练功要诀详解精足气壮神莫测，上领下随中关提。

内外三合来参助，三田合一身安宜。

这首歌诀，言简意赅，现对这首歌诀试析如下：第一句“精足气壮神莫测”。

是修炼的总纲，既是修炼者追求的目标，又是检验练功成败的尺度。

传统武术修炼的目标是达到“形神兼备，天人合一”。

天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。

这精、气、神是人的生命的主要表现形态。

“精”分为先天之精和后天之精，先天之精源于肾，后天之精源于脾，二者均藏于肾，总称为精。

精不断化为气(炁)，流遍全身，从而人体充满活力,气又转化为神，灵知不昧。

精足则气壮，气壮则神旺，不仅身体强壮，而且意识清楚、思维敏捷。

精、气、神三者相互转化，“气”是“精”与“神”的枢纽。

武谚云：“内炼一口气，外练筋骨皮”即源于此。

前辈武师总结经验指出，练功要臻于化境，必须经过“炼精化气--炼气化神--炼神还虚”几步功夫，从而达到精力充沛无疾病，气遍全身似水流，精满气壮而神足。

古人把这个内在的东西称之为炁，静之为性，动之为意，妙用则为神。

练功达到“炼神还虚”的地步。

就会形神具杳、与道合真。

“炼拳至无拳无意之境，乃与太虚同体，故用之奥妙不可测”。

(刘奇兰语)“练拳不练功，到老一场空”，这句武谚抓住了修炼最关键的问题--内功修炼。

要诀的第一句是检验练功者真练还是假练、操练的方法对头还是不对头、取得的成果是大是小，只要用“精、气、神”的标准对照，便一目了然。

吾辈后学当细心体悟。

第二句“上领下随中关提”。

是讲如何保持练功的正确身法，从而有利于开通任、督、冲三脉，有益身体健康和技击之道。

中华传统气功理论认为，人体经络有手足十二正经、十五络脉、奇经八脉、三百五十多个穴位。

人体前面正中线上有上、中、下三丹田，后背上、中、下三关口，从头顶百会穴到躯干底的阴穴冲脉居其中，前有任脉连三田，后有督脉连三关。

任、督、冲三脉纵贯躯干，其形势有如八卦中的乾(三)卦之形：人体中任脉为诸阴脉之海。

督脉为诸阳脉之海，冲脉为阴阳诸脉之海。

终究：修德养性让心净性正

终究：修德养性让心净性正《人民的气功师姜宗坤》一书中第六部分（六）怎样修炼先天自然功（上篇）1、练气功，要记真，说真话，做真人。

不贪名，不贪财，去贪念，万事顺。

养正气，去私心，耐磨难，炼成金。

既修口，又修心，性如水，日月新。

悟当头，德为根，慎从事，谦记心。

广结缘，觅知音，气里人，更为亲。

积功德，发善心，不求报，载乾坤。

德培道，道养人，行天道，成真人。

（姜老师练气功三字箴言，守原老师提供。

标点符号为编者所加）2、学先天功为了保身，让真气充满全身，好保命长生。

想要学功能，首先一个练，如光想治病，道德不好，不但功能保不住，还要受到不利。

3、我们应该掌握一些文字的、理论上的东西，掌握一些后天的关于气功的知识。

先天功这一点比较缺乏，但先天功从不反对那些古代气功名词。

我们不提，不把这些名词挂在嘴上，而是朴实地通过练功，通过实践去体会、理解那些古代保留的气功名词。

我们看书接触这些气功名词，只是起对照作用。

有人拿这些气功名词夸夸其谈，作为本钱，却忽略了气功实践，只停留于文字表面，只能成为空洞的理论家。

4、我们要平淡些，平凡心是道。

从做平凡的人入手，脚踏实地，把自己锻炼成合乎宇宙自然规律的真人，不是盼星星盼月亮。

就这么稳稳地走，走，走下去，就可以够着月亮了。

5、遵循自然，寻找自然，了解宇宙的自然，还要找自己的自然。

让自己的自然与宇宙的大自然同步和谐。

6、大自然是不可抗拒的，小自然必须顺应大自然。

逆道而驰，必然要遭受磨难。

7、不要追求，要自然。

只要按真道理去做，不追求名利，助人为乐，任何情况都不动摇，都能经受住磨练，自然会有好结果的。

8、宇宙自然的规律是客观的，定下来了的规律不可违抗，天道不可违抗。

9、过分追求得来的东西，都是假的，不长远的。

而按部就班，通过打基础，达到的目的和结果，才是真实的，才能保持长久。

10、练先天气，采取自然法，是为了了解宇宙大自然，以顺应自然，最后法自然。

11、怎样修先天？学做人，讲道德，修心。

诚、悟、德——修练的前提、关键和根本

诚、悟、德——修练的前提、关键和根本
许多人通过修练，取得了良好的、甚至是神奇的效应，但也有不少学者未能取得理想的功效。

如何才能取得良好的功效?我在多年修炼中，深刻体会到必须坚持“诚、悟、德”三字。

“诚”，指“诚心”。

具备诚心是干好任何事的前提和基础，练功亦如此，只有诚心诚意地修练，才能进入同大宇宙高能信息沟通的良好状态，不断地接收到宇宙能量，从而引发自身潜能;也只有诚心诚意坚持修心和修身，才有可能把良好的功效固定下来，也就是过去人常说的心诚则灵。

“悟”，指“悟性”。

悟性是练功之关键。

一个修炼者应当根据自身条件，在练功实践中不断思悟。

悟有“顿悟”、“渐悟”之分，不论顿悟、渐悟，都要在修德的基础上去悟，要恬淡去悟，要自然地、淡淡的去悟，而不要硬悟、死悟。

也只有在练功过程中不断思悟，一次悟就要有一次飞跃，在悟中求飞跃，在悟中上层次，才能取得理想的功效。

“德”，指“道德”。

道德的核心是一个“舍”字，作为一名修真者，要明白“大舍大得、小舍小得、不舍不得”。

要知道天之道损有余而补不足，损而又损以至于无，无为而无不为，从而达到不争而善胜，不招而自来的高境界。

有些修炼者，修炼的时间虽长，但功效不理想。

这一定程度上归咎于不注重自身德行的修炼，仅仅注重于练，而忽视了日常生活中德性修养。

“修德第一，练功第二”，“德高功长”，“德为功之母”，是被无数修真者所证实了的至理名言。

“诚”是前提，“悟”是关键，“德”是根本，只有掌握好三者的关系，修炼者才有可能达到驱病、健身、开智、激能的理想境界。