东方睡功龙虎交会

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龙虎丹法

龙虎丹法龙虎取象传统金丹九转实修次第闭精恐基、体得无漏，天地自然分生五行，五行相生相克。

人体亦分五行，体内五行之气造化，与自然的造化相同。

肝属木，为东方龙，生火，为火龙，火龙之气存于心中。

肺属金，为西方龙，生水，为水虎，水为水之夫。

水火相交，为龙虎交媾。

肾间动气，上冲至心，形成乾坤颠倒。

称为虎入龙宫。

水火既济之象。

心液下行至肾，称为龙入虎穴，亦为水火既济之象。

所以，龙虎不只是肝肺，而是水火木金的总称。

传统金丹九转实修次第九转第一层：百日筑基，救护命宝。

转第一层：百日筑基，救护命宝。

全身放松，双目垂帘，毫无杂念，安神祖窍。

五分钟后，缓下丹田。

意守下丹田，约二十分钟。

如此百日功成，名为筑基。

九转第二层：安神祖窍，性光现前。

双目垂帘，意守祖窍，一念不起，内外两忘，翕聚先天。

如此，则性光自然现前。

性光现前为功夫。

此层功夫须在第一层百日筑基地基础上进行修炼。

下丹田命宝充足，再安神祖窍，使性光现前，方不至损耗生命能源而引起短命。

如此方为性命双修之正途。

九转第三层：蛰藏气穴，众妙归根。

面向东南，吐故纳新，全身放松，排除杂念，双目垂帘，回光返照，双耳敛神，内听观音。

先听呼吸，再听心声。

至静无声之时，集神祖窍之内。

将天地间正真之气，从两眼角内的睛明穴吸入，与大脑相接。

舌下生津，意随津液与真气一同咽下丹田，藏于祖气穴（祖气穴位于下丹田，在会阴穴上3寸处）百日功成。

九转第四层：通小周天，炼精化气。

这里所讲的小周天为丹道周天。

丹道小周天有两步功夫。

即活子时功夫与正子时功夫。

这里所讲的正子时并不仅仅是时辰，而是于子时之时，体内也有子时之象与之相应。

如此方称为正子时。

1．活子时：外阳无意而举。

此时回光返照，心随目光下注丹田祖气穴。

意念把鼻子延长，鼻孔在祖气穴中，猛一吸气，微微提肚缩腹，心意领元气，通过脊椎骨髓腔，由下向上运行到泥丸中闭气。

闭极再一吸气，闭极再一呼气，从任脉中运行。

由上往下，进入丹田祖气穴。

如此一呼一吸，真气在任督二脉之中旋转，名为小周天。

东方睡功(意念呼吸法)

东方睡功龙虎交会（意念呼吸法）预备式：自然站立。

双脚分开，与肩同宽，双膝微屈，两臂自然下垂，全身放松，舌抵上腭，双唇轻闭，双目微合或睁开也可。

自然呼吸，面带微笑，心情舒畅。

意念由上至下放松：头部--颈部--胸背部--腰腹部--骨盆--两大腿--膝关节--小腿--脚掌。

左肩放松，左臂缓缓下沉，下沉要用意不用力，是松沉，不是用硬力下沉，沉到不能再沉时，缓缓还原，如此放松下沉还原为一次，然后做右肩的放松与下沉（动作要求同左肩）如此左右反复交替松沉，还原，各九次，左右共计十八次。

两掌体前缓缓抬起，掌心向内，右掌心对准胸口檀中穴（中丹田），左掌心对准肚脐（下丹田），自然呼吸。

保持此姿势不动，意念放在中丹田处，默念字诀:嗡。

嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。

一遍，速度均匀缓慢，一般念完一遍字诀需要7~10秒钟。

意念从体内缓缓下降至肚脐后下丹田处（肚脐与命门连线靠命门穴处及周围一片区域）女同志意念从心到两肾，下降速度要缓，不要急。

下降时默念诀一遍，降至肾脏恰好念完。

意念集中在下丹田处，女同志意在两肾，默念字诀：嗡。

嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。

一遍。

意念从体内缓缓上升回檀中穴处（不可高过檀中穴），继续重复前述意念与念诀，如此来回上下反复变换共做三分钟左右。

左掌由肚脐缓缓上行至掌心对檀中穴。

同时右掌由檀中穴缓缓下降至掌心对肚脐。

保持此姿势。

内部意念同上不变。

如此练三分钟。

呼吸：自然呼吸，慢慢自然过渡到深长缓慢的深呼吸。

收式：两臂从体侧上升至头顶变掌心相对，续而掌心向下，十指相对，经面前由胸前下降，同时屈膝微下蹲，至小腹分开；自体侧上升，同时慢慢伸直双膝，如此重复三次，由体侧双掌斜相对向体前画弧，至腹前双掌重叠，男同志左手在里，右手在外（女同志相反）抚与肚脐静养一分钟，两掌自然分开，回复预备式。

收功。

收式可将周围气场收归体内，是练功最后一个环节，也是非常重要的环节，切勿草率从事，一定要认真做好。

作用与功效：此式主要功用在于促进坎离交媾，龙虎交会，也就是心肾相交。

东方睡功三部功介绍

入世法
⑴传授：积聚财富法，事业成功法，人缘美满法，权威慑众法。
⑵功理传授：改变命运诸要素，使梦想成真，七大玄机心法，宇宙因果律，安详入世。
⑶功效：获财富，事业，人缘等各方面大成功，改变自身命运。
出世法
⑴功法传授：漏体补亏法，华山派丹光功，华山睡丹诀。
⑵功理传授：悟道的境界，修道乃大雄，万般神通乃小术，炼精成精与炼精化气，光色缤纷火候，玄牝之门，采药火候出世法与戒律。
⑴功法传授：观音耳根顿悟法，修梦大法，大锁龙法，七星六兽护体神功，睡梦遥治法，组场睡疗法。
⑵功理传授：梦之五态，睡功八识论，睡梦与特异灵活能。
⑶特别传授：爱心念力疗法之二（陈抟祖师万应灵通符法）宗师灵应梦法。
⑷功效：掌握梦中预测，转变梦境，千里遥治，降魔去恶诸邪不侵。
三部功两部分：
东方睡功三部功介绍:
一部功：
⑴功法传授：身心一体功，观光虹体法，五龙盘体功，睡功大、小炼形，小锁龙法。
⑵功理传授：意识四态，睡功六关窍，睡功疾病论，积法财五德修养。
⑶特别传授：天眼开通法，爱心念力之一，太极金光阵。
⑷功效：治疗各类疾病，认识睡眠与梦境本质，筑基炼己。
二部功：
⑶功效：修成真正丹道大周天（非现代流行功法之大周天）体情怀悟初弹பைடு நூலகம்界，进入修道之门。
四部功：
入世法
( 1 ) 功法传授：开幽冥识心要，秘密传授，夺舍法，入舍法。
( 2 ) 功理传授：死亡境界注释，临终四阶段，回光明刹士，中阴境界六道分论。
( 3 ) 功效：把握死亡状态，借临终状态融入法界得大成就。

睡功大炼形

睡功大炼形睡功大炼形就是在华山大炼形基础上编排出来得一部上乘功法，这里面放入了华山派深秘得心法——龙虎交会。

这个心法历代祖师视为镇山之宝,也就是华山派内丹修习得核心法诀。

在编排此功法时，几位华山派本门师兄弟都劝我不要将此法诀公开。

但我考虑到现代流行功法得动功，修炼得层次大多停留在皮层或气脉上,很少有能深入脏腑得，为使更多人受益。

我三次叩请披霞师尊,终于得到恩准，将此上乘法门披露于世。

这个法诀虽然简单。

但其效用非常之巨大，学者要仔细体味，自然知道其中妙处。

预备式：⒈自然站立。

双脚分开,与肩同宽,双膝微屈，两臂自然下垂,全身放松，舌抵上腭，双唇轻闭，双目微合或睁开也可.自然呼吸。

面带微笑,心情轻松舒畅。

⒉意念由上至下放松：头部—-颈部——胸背部——腰腹部——骨盆-—两大腿——膝关节-—小腿—-脚掌。

⒊左肩放松,左臂缓缓下沉,下沉要用意不用力,就是松沉,不就是用硬力下沉；沉到不能再沉时,缓缓还原，如此放松下沉还原为1次，然后做右肩得放松与下沉（动作要求同左肩）,如此左右反复交替松沉、还原,各9次，左右共计１8次。

作用与功效：为下面练功作好准备，启动周身气机。

同时对肩肘部疾病有一定疗效。

ﻫﻫ第一节龙虎交会⒈两掌体前缓缓抬起，掌心向内,右掌心对准胸口膻中穴(中丹田),左掌心对准肚脐（下丹田）,自然呼吸。

保持此姿式不动，意念放在中丹田处，默念字诀:嗡。

嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。

一遍,速度均匀缓慢，一般念完一遍字诀需要7——10秒种。

意念从体内缓缓下降至肚脐后下丹田处(肚脐与命门连线靠命门穴处及周围一片区域）女同志意念从心到两肾，下降速度要缓，不要急。

下降时默念字诀一遍，降至肾脏恰好念完。

意念集中在下丹田处,女同志意在两肾，默念字诀：嗡。

嘤嘤嘤呜呜呜肃肃肃。

一遍。

意念从体内缓缓上升回膻中穴处(不可高过腹中穴）,继续重复前述意守与念诀,如此来回上下反复变换共做三分钟左右.ﻫ⒉左掌由肚脐缓缓上行至掌心对膻中穴。

同时右掌由膻中穴缓缓下降至掌心对肚脐。

武当道家秘传五行养生功静功之睡功

武当道家秘传五行养生功静功之睡功睡功是外形上以睡为练功姿式的一种静功。

睡功在道家有着悠久的历史，在武当派道家功夫里，行住坐卧皆可练功。

武当道家五行养生功静功中睡功的原理是摹仿龟、蛇、龙、虎、仙鹤等动物的呼吸方法，最终实现胎息。

在武当派的传承里有着很多关于睡功的记载和传说。

以善睡闻名天下的陈抟在武当山修炼的二十多年。

他的睡功称作为“蜇龙法”。

关于陈抟练习睡功思想体现在两首诗词里。

一是《喜睡歌》；二是《睡歌》。

通过这两首诗歌说明了陈抟练睡功的方式方法，他在《喜睡歌》中说：“我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累”“陈抟探得此中诀，鼎炉药物枕上备”。

指出了睡功关键在于呼吸。

在后世练习睡功的武当传人里多会接受陈抟的这种思想方法。

继承了这种睡功思想方法的武当派张三丰祖师说得更明显，他说睡功的关键在于使呼吸之气，能使呼吸之气顺任自然的同时归入到丹田窍内。

使真气得以团聚不散乱，这个过程要安逸舒适。

通过睡的姿态，来温养丹田之气，日积月累，使其发生变化和作用形成真气所凝聚的胎元。

从外表姿式上看，好像在睡，而实际上内里并没有昏睡。

只不过是在练习睡功罢了。

他在《睡龙吟》中说“我欲睡兮睡未眠，学就了，真卧禅”。

《渔夫词》咏睡功：“神默默兮气冥冥，蜇龙虽睡睡还醒。

”道破了睡功的真实含义。

武当道家五行养生功所留传的睡功延续了这种思想和方法。

如下图：武当道家秘传五行养生功静功之睡功当我们在床上或可以睡的地方均可以练习睡功。

身体通常是侧卧，如图上所示，左手劳宫穴放在左太阳穴处，枕于头下，肘弯曲，右手放于丹田处，左右手之间尤如太极图中的阴阳鱼。

背做到平正，肩要平顺，尾闾提起来（即提肛之意），舌顶上鄂。

腿部弯曲似半圆。

做到卧似一张弓。

如果左右睡则姿式手脚动作相反。

道家不传之秘──睡功

睡功——道家不传之秘文章来自中医五行养生网一、丹家修炼方便法门道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。

做为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。

在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门。

“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。

一般人平均每天睡眠8 小时，一生中有1/3 的时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。

二、睡功溯源（附师承）蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功”。

睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。

在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古。

孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。

以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872-989 ），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。

陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙。

”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清李道山《李涵虚真人小传》）。

民国玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。

”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印。

故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。

三、睡功丹理虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真”。

因此，丹学理论即是睡功原理。

徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。

其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪。

”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮①，九还七返之玄要也。

睡梦功夫——精选推荐

睡功在道家有着悠久的历史，在武当派道家功夫里，行住坐卧皆可练功。

在武当派的传承里有着很多关于睡功的记载和传说。

以善睡闻名天下的陈抟在武当山修炼的二十多年。

他的睡功称作为“蜇龙法”。

先阅读睡功的基本知识【第一种姿势】1、右侧睡卧，先把右手的大拇指，安置在右耳垂珠后面的凹中，食指和中指贴着右鬓的“太阳穴”，无名指则贴着”祖窍”(两眉中心)。

小指则贴着“山根”(鼻梁尽处凹中)。

右掌的虎口接触右脸的颧骨边沿，右肘则屉肱傍着右侧的胸肋，附枕而眠。

2、头部右侧安置平正，寄托枕上。

3、右腿在下，屈膝蜷股，犹如弓形，其屈曲程度，以适意为标准。

4、左手掌心，贴在左股“环跳穴”(在股骨头与胯骨连接处，能转动的地方)上。

肘关节微屈，肘臂附着左侧胁肋。

5、左腿微屈，伸多屈少，重在右腿的上面，同时把右腿的“趺阳穴”(足胫腕部、跗上)，钩贴着6、呼吸照常呼吸，任其自然。

7、全身放松，平心静气，愉快侧卧。

8、睡卧的一切姿势，确实作好之后，把念头集中，寄托在耳根上，用耳朵的听觉，一心一意侧耳细听呼吸的声音，念头随着呼吸的声音一进一出与它结合在一起。

同时把头颈随着呼吸的声音，一吐一纳，配合着微微地一伸一缩，与它相应着，以略有一丝丝动意为度，不可太过了。

这种功夫名叫“听息”。

旧说是运用“六根”之一最利的“耳根”，以为入静的方法，也是“龟息功”的要点。

配合全身关窍的贴触感应，能够使人“恬淡无欲”，自然清静，气脉调和，阴阳扭抱，平衡适度。

久久坚持，益处很大。

9、如果要想翻身，则由右翻左，照右卧的方式方法一般的练法。

久久习惯，熟睡翻身，也会自然地作成如此姿势。

10、睡功只能侧卧，不宜仰睡，炼气家有一句口头禅：“侧龙卧虎仰瘫尸”。

其意思是重视侧卧，而禁止仰睡。

11、练睡功很容易入睡安眠，如果因练功而有睡意，则顺应自然，而就练功姿势睡去，不必勉强继续练功。

如此练成习惯，睡熟醒来，仍旧是原来姿势，蒙蒙翻身，也会照样。

【第二种姿势】1、左手劳宫穴放在左太阳穴处，枕于头下，肘弯曲，右手放于丹田处，左右手之间尤如太极图中的阴阳鱼。

睡觉才是天下第一补！秘传蛰龙睡功，睡觉也可以练的功法！

睡觉才是天下第一补！秘传蛰龙睡功，睡觉也可以练的功法！1《睡功秘诀》诀曰 : 东首而寝，侧身而眠，如犬之蜷，如龙之盘。

一手曲股肱枕头，一手直摩脐腹，一支脚伸，一支脚缩。

收神下藏丹田，与气交合，水火互相溶溶，则神不外驰，而气自安定。

必要未睡心，先睡目，致虚极，守静笃，神气自然归根，呼吸自然育清。

不调息而息自调，不伏气而气自伏。

陈希夷留形于华山，蒋青霞脱质于王屋，此睡法之旨，非引导之术，乃主静立极之功也。

至醒来慢慢展转，此时一念未生，心似虚空，若能放下大静一场，其效验有不可形容者。

又上古有宴息法，每当晦时，耳无闻，目无视，口无言，心无累，息无喘，形无动，那一点元神真气，相依相连。

如炉中火种相似，久久纯熟，自然神满不思睡。

所谓睡魔，不知从何而去矣。

陈希夷真人睡诀三十二字，名《蛰龙法》。

其诀云：龙归元海，阳潜于阴。

人曰蜇龙，我却蜇心。

默藏其用，息之深深。

白云高卧，世无知音。

2《蜇龙秘诀》诀曰 : 道在守本命，暖外肾，回光内视，神住丹田，先向左边侧身而眠，左手托肋，右手紧握外肾，左腿全屈，右腿半屈半伸。

神凝下田，默数呼吸出入之数，三百六十息。

心息相依，不得外驰，绵绵密密，不即不离，正身仰卧。

两手紧握外肾，著力往前，挣十二下。

两腿往前用力伸。

闭气腾身，玉枕脚跟，手掌着床，一气一次，连腾三次，还虚休息。

再向右边侧身，照前行动一周，仍正身仰卧，两手紧抱外肾，照前行功，著力十二下，向上闭息腾空三次，还虚休息。

然后侧身用手紧抱肾囊，蜇神下田，若存若亡，一丝不挂，主静立极，先存后亡，入于混沌，此陈希夷蜇龙之法。

安寝睡醒时，有一阳发生，即行调药功夫，炼精化气之口诀。

临明时，再照前行上数息，暖外肾，腾身运气之功。

至此则一宿之功毕矣。

养得肾囊如火热，就是神仙真妙诀。

行住坐卧四步功，各有法也。

行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则抱脐下之珠。

故曰：行走坐卧，不离这个是也。

道家不传之秘──睡功

做为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。

在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门。

“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。

二、睡功溯源（附师承）蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功”。

睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。

在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古。

孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。

以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872-989 ），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。

陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙。

”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清李道山《李涵虚真人小传》）。

民国玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。

”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印。

故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。

三、睡功丹理虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真”。

因此，丹学理论即是睡功原理。

徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。

其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪。

”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮①，九还七返之玄要也。

陈抟老祖睡功秘诀(蛰龙法)

陈抟老祖睡功诀要（蛰龙法）陈抟老祖睡功诀要（蛰龙法）还有什么比睡觉更令人身心欢乐的呢？这蛰龙法就是睡觉的功法。

蛰法就是毛孔呼吸配合必定姿势的卧式在睡眠时练习的一种方法。

刚开始能令人快速感觉安静安宁很快的就能睡着。

既而睡眠时间发生种慢效应，自己感觉睡得时间很短实质睡眠好几小时了。

随后能似睡非睡既是蛰法。

蛰法的歇息程度很深，令人精神丰裕。

蛰就是动物冬眠，这里指修炼人的睡眠方法能像入蛰一样。

往日华山派的陈抟老祖号称睡仙，常说陈抟老祖一睡千年。

就有个笑话：历史上传说活了八百岁的彭祖出生了，有红光映天的吉祥发生，这时陈抟看到吉祥知道了彭祖的出生，好当就睡了⋯⋯等一睡醒再一探询彭祖死了两百来年了，感触：“就知道孩儿养不活啊。

”（ tuán）（872 年— 989 年）五代宋初有名道教课者。

字南，号扶子，号希夷先生（希指而不，夷指听而不，出自道德），常被尊称老祖、希夷祖等。

族，宋朝早期亳州真源（今河南鹿邑）人，一普州崇人（四川阳市安岳、至一，一重市潼南），于武当山九室岩，移山云台，多著述。

承代以来的象数学，并把黄老安静无思想、道教修方和儒家涵养、佛教禅会一流，宋朝理学有大影响，后代称其“ 老祖” 、“睡仙”等。

一.陈希夷《蛰龙法》龙归元海，阳潜于阴。

人曰蛰龙，我却蛰心。

默藏其用，息之深深。

白云高卧，世无知己。

二．陈希夷《励睡诗》常人无所重，惟睡乃为重。

举世皆为息，魂离神不动。

觉来无所知，贪求心愈浓。

堪笑尘中人，不知梦是梦。

至人本无梦，其梦本游仙。

真人本无睡，睡则浮云烟。

炉里近为药，壶中别有天。

欲知睡梦里，人间第一玄。

三．吕祖《咏蛰龙法》高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。

梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。

真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。

华山处士留眠法，今与倡明醒众公。

四．张三丰《蛰龙吟》睡仙人，睡仙人，石根高卧忘其年，三光沦落性自圆。

气气归玄窍，息息任天然。

莫凌乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等候他铅花现。

无走失，有防闲；真火候，运中间。

[转载]龙虎金丹之真谛

[转载]龙虎金丹之真谛自古欲修金丹大道，门径虽多但想把握精微却极不易，故后学有志者无不参照前贤有大成就者所著经典来作为理论指导与修持指南。

然而，这些古藉无不使用隐语，故一直流传着：“修道者（修金丹大道的人）多如牛毛，成就者（练成内丹的）如凤毛麟角。

”金丹大道，古称天仙正法，今称道家内丹功。

前人对炼金丹的体证是详尽、丰富的。

宋时张伯瑞著《悟真篇》言：“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。

二物会时情性合，五行会处龙虎蟠。

”指出了要成道，必炼金丹，而修内丹，必修五行，识龙虎交会。

龙虎金丹，就是在五行气修炼中，调动重要生命信息，获金丹成就的重要方法。

知龙虎者可快速成就下丹田中的内丹。

使精气神固化，以后元气不失，可成就更高功夫(即得道)。

不知者只会枉费时日，元气难固，空耗光阴而得道无期。

然五行易见，龙虎难寻。

何处可寻龙虎？许多人凭古藉中喻象不断推测。

今有两种较为流行的说法似乎最为可信。

一言龙在东，东为木，木生火，心属火，故龙指心；虎在西，西属金，金生水，而肾属水，故虎指肾；心火下降会肾水，则为龙虎交会，或称水火既济。

另又有言，虎为元气，即肾间动气，龙为元神，元神居头部，元气（水）与元神（火）相吞于丹田，则为龙虎交媾，也是水火既济。

但从我修无极八卦大成功秘法结金丹，并多年广传金丹大道，使学员快速成就龙虎金丹的实践看，以上说法均有误，我认为：一、肾脏有二，其义也有二，以男性为例（以下均以男性为例来说左右，若是女性，则应反之）。

左肾属水为坎，右肾属火为离。

故腰膝酸软，肾气虚弱者，修无极八卦睡功时，在左肾中布坎卦，在右肾中布离卦，可以很快见到强腰壮肾功效。

二、水火既济并非一定是指心肾相交，或头部气能（元神）与肾气（元气）相吞。

肾既分水火，则两肾就是一个水火既济组合。

这可以从众多修炼无极八卦睡功者的坎离卦功效予立证所言不虚。

三、龙虎金丹下手处应在两肾。

因左肾属水,青龙在左,左肾的组合即为水中火。

右肾属火,白虎在右,右肾的组合即为火中水,左右肾各是一组水火既济，而两肾又是一组水火既济。

龙虎交会法

龙虎交会法所谓龙虎交会，即坎离交媾，是金丹大道常常提到的喻言之一。

坎、离系易经八卦之象，以八卦类象于人体，从后天来讲，坎为肾水之炁，性阳；离为心火之炁，性阴。

即心肾相交、亦即阴阳相交的意思。

人体修炼，要首先解决五脏问题，而心、肾二脏，关乎到人体健康的最根本问题。

心为神宅，修性的关键；肾乃精府，炼命的前提。

此二气相交，就是性命双修的开始。

心火，丹经又喻为“汞”，其性轻扬，故易上扬而散漫，丹经喻为“汞龙”；肾水，丹经又喻为“铅”，其性沉重，故极易下泄而走失，丹经喻为“铅虎”。

“龙从火里出，虎向水边行”，形象地道明了汞、铅二炁的特性，两者是为炼丹的“药物”。

常人心火上扬，故心浮气躁；肾水下漏，使精衰力竭。

卦象为“火水未济”。

经过龙虎交会的修炼，可使心火下降，肾水上升，达到卦象之“水火即济”。

心火“离”卦，因其性阴，故丹经又喻为“离女”；肾水“坎”卦，因其性阳，喻为“坎男”。

脾土色黄居中，为真意，犹如黄婆做媒，促使离女坎男成就“夫妻”而交媾，阴阳二炁落于中宫黄庭。

黄庭为丹炉，经过烹炼而结丹。

世间万事万物都是阴阳相交而起造化，阴阳不交，事物不会有变化！故我们修炼，就是要使体内阴阳起造化，这是气功深层次的问题，否则总会停留在气血皮毛之上，终无大用。

从一转涵养本源开始到四转采药搬运，始终离不开此阴阳二气的相交，由后天有为的激发，最终求得先天无为的真炁。

无为而无所不为，真功夫是从先天无为中求得的，故此步辅助之功是为先天服务的，当先天真炁调动起来时，就要放弃它，不可总是停留在此后天动作上，所以它仅起辅助作用。

方法：1、预备式：此法采取站、坐二式，因地制宜，以方便为准。

自然站立式：双脚分开成互相平行状，距离与肩同宽，两臂自然下垂，双膝微屈，舌舐上腭，双唇轻闭，双目微合或睁开也可，全身放松，自然呼吸。

盘坐式：根据自身实际采用自然散盘、单盘、双盘的其中之一，两手心向下轻置于膝盖之上，舌舐上腭，双唇轻闭，双目微合或睁开也可，全身放松，自然呼吸。

陈希夷《华山十二睡功总诀》[1]

因，如蛾之恋灯，蝇之贪汤，蛾蝇不知自克其形，此乃人盗万物，万物盗人，一切由心之所造也。故心者，神之宅，神者，心之主。修行人修个什么？无过精气神三宝而已。神为君，气为臣，精为民。故五贼侵而精神耗乱，五贼泯而国泰民安，民安则无治可以长久。先要外伏魔精，内安真性，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，此是为物归三，三归二，二归一，一归空，是为仙道逆行，常灵常存。如尘世间众生，日用则神化气，气化精，精化形，形化生。物是一生二，二生三，三生万物，此乃人道顺行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。
简体：
陈希夷《华山十二睡功总诀》
夫学道修真之士，若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来复之候，端身正坐，叩齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目垂帘，赤龙头抵上腭，并膝收一足，十指如钩，阴阳归窍，是外日月交光也。然后一手掐剑诀掩生门，一手掐剑诀曲肱而枕之，以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门，闭地户，心目观坎离会合，是内日月交精也。功法如鹿之运督、鹤之养胎、龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，行八万四千里气，是应天地造化，悉在玄关橐龠，使思虑归于元神，内药也。内为体，外为用。体则含精于内，用则法光于外，使内外打成一片，方是入道。工夫行到此际，六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，温就真液，浇养灵根，故曰：玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮谨行持，真阳永不走。凡睡之功毕，起时揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅。
至于修仙之人，心要如不动，如龙之养珠，鸡之抱卵，蜣螂之滚球，蜥[鱼+翁]之吮子，蚌含明珠，兔子怀胎，鳖之射影，犀之望星。功到，则如禾之凝露，瓜之脱蒂，是神之运用。神者气之母，精者气之子。神气相抱，精自归源，凝结不散即婴孩，由父母之所生也。妙在存神于斯中，始得二气交感于黄庭，三华混一于元窍，圣胎成而真神蜕化，出离灵，上开八门，牝孔及眉心一门，三年飞升，以达希夷。笃志虔恪，修持不怡，自有妙验。故曰：工夫不到不方圆。有等修真之士，虽下苦功，未得真传，以致忘本逐末，盲修瞎炼，或执顽空，或泥幻象，何异于痴猫守于空窟，终不得其鼠也。以上睡功秘法，天机之妙，务在真师心授，不得私意揣度。或得遇者，谨而行之，勿视非人，恐遭天谴，慎之！慎之！

（2）五行颠倒龙虎交媾法转

（2）五行颠倒龙虎交媾法转
内炼功法。

为北宗秘传小成丹法。

五行指五脏真气，任其耗费，则精竭神佚而命夭。

丹法逆而炼之，使精气神合炼合化，复归先天童质，即叫作〝颠倒〞。

龙虎是指心液正阳之气与肾气真一之水。

当炼功之际，盘膝正坐，左手兜起外肾。

闭目内视中宫，绝虑忘思，闭口，然后鼻中入气（入者为吸、为息、为阴、为水，只要柔软入息，使鼻内无闻其声），以意轻轻送中宫，至尾闾（所谓充开混沌池，擘袭鸿蒙窍），气极，乃从夹脊三关，至鼻中，轻轻放出（出者为呼、为消、为阳、为火，轻轻放出，使耳内无闻其声），听气自出，意且不可离中宫，与元阳真气相接相合，使水火二气上下往来相须，勾引肾中真气、心中木液，交媾混合于中宫，自然畅美，此谓龙虎交媾，便是药物〞。

采药之法，当用活子时。

即举肾气则是子，降心液则是午，不以时刻皆可〞。

得药之证验可察：〝始觉咽（喉咙）干，次觉心，次觉无味，如哑子吃饧，其味难说〞，这正是气液交合、水火既济之感应自可益寿延年。

如每日交合一次，得一物状如黍米，还于黄庭之中，自可益寿延年。

若用火候炼之，百日数足，自然凝结，形如弹丸，色如朱橘，号曰〝内丹〞。

（见《大丹直指》卷上）。

希夷老祖《睡功诀》(一名《蛰龙法》)注、解及“大江西派丹法睡功”摘要(文字精排含书签版)

目录静功总说 (1)一、苏东坡养生说（见东坡《志林》卷一） (1)二、朱子调息箴（《朱子全集》第八十五卷） (2)三、庄子心斋法（《庄子.人间世》） (2)希夷老祖《睡功诀》（一名《蛰龙法》） (1)【希夷老祖《睡功诀》（一名《蛰龙法》）】注 (1)龙归元海 (2)阳潜于阴 (2)人曰蛰龙 (2)我却蛰心 (3)默藏其用 (3)息之深深 (3)白云高卧 (3)世无知音 (4)第四节睡方与睡功 (1)静里乾坤大，壶中日月长 (1)一、丹家修炼的方便法门 (1)二、睡功溯源（附西派传承） (1)三、睡功丹理 (2)四、睡功卧式 (2)五、睡丹功诀 (3)（一）睡丹总诀：“心息相依，大定真空” (3)（二）第一口诀：“心息相依，神定虚空” (3)（三）第二口诀：“心息相忘，神气合一” (4)（四）第三口诀：“恍然而睡，大定前奏” (4)六、睡功效验 (5)（一）悠然速睡。

(5)（二）睡中无梦。

(5)（三）感阴摄阳。

(5)（四）防疾祛病。

(5)七、睡功古诀举要 (6)（一）陈希夷《蛰龙法》 (6)（二）陈希夷赠金励君《睡诗》 (6)（三）吕祖《咏蛰龙法》 (6)（四）张三丰《蛰龙吟》 (6)（五）张三丰《渔父词》 (6)（六）张三丰《蛰龙法跋》 (6)（七）白玉蟾诗 (7)（八）李道纯《满江红》 (7)附：《接通先天一气的妙法》—— 张杏春 (7)静功总说陈撄宁神经衰弱症，目前尚无良药可医。

含磷质的药品虽号称补脑，亦嫌名实不符；其它一切兴奋剂，或镇静剂，只能收暂时的效用，药性过了，仍旧是衰弱，或更加严重。

使脑神经绝对安静，排除一切思想，这是下手工夫最要紧的原则，也是神经衰弱最有效的良方，但因人们思想习惯，由来已久，要它一旦停止不动，很难办到；为达到这个目的，古人就立出许多法门，比较起来，以庄子「听息」法为最好。

所谓「听息」法，就是听自己呼吸之气，初下手只用耳根，不用意识，并非以这个念头代替那个念头，更不是专心死守鼻窍或肺窍，也不是听鼻中有什么声音，只要自己觉得一呼一吸的下落，勿让它瞒过，这就算是对了；至于呼吸的快慢、粗细、浅深，皆任其自然变化，不用意思去支配它，听到后来神气合一，杂念全无，连呼吸也忘记了，渐渐地入了睡乡，就要乘这个机会熟睡一番，切不可勉强提起精神和睡意相抵抗；睡醒之后，可以从头再做听呼吸法，又能够安然入睡。

陈抟老祖睡功秘诀（蛰龙法）

陈抟老祖睡功秘诀（蛰龙法）《陈抟老祖睡功秘诀》注：陈抟老祖，是中华道家极为著名的睡功修炼家。

世传所谓陈抟睡诀，不止一种。

此处丹诀三十二字，曾经吕洞宾和张三丰两位真人，予以肯定倡明，系中华道家睡功法诀之真传。

龙归元海，【字解】龙，龙在天属阳，指心神。

归，回到，返归。

元海，即元炁之海，指丹田。

【释义】人在胎儿之时，以脐带随生母呼吸受炁，谓之胎息。

脐内即丹田，此处为人先天元炁之海。

下生之后，脐带剪断，这里逐渐失去功用，先天胎息变成后天肺呼吸。

而人生身所受之先天元炁，则从此有减无增，慢慢消耗，致人走向死亡。

修道之人，贵在能够返本还源，使后天返为先天，夺回损失之先天元炁，以归根复命。

故须使心神返归于丹田之中，夺回生命造化之权，恢复先天，以合大道。

阳潜于阴。

【字解】阳，心为火属阳，代表人身之阳炁。

阴，肾为水属阴，代表人身之阴炁。

潜，下降，潜伏。

【释义】阳潜于阴，即是心火降下，潜入于肾水之中。

代表人身阴阳二炁，会聚于丹田之中。

如是则心火不升，肾水不流，心肾相交，水火既济。

水得火蒸，自然化炁，循行于周身内外，以成就修炼之功。

人曰蛰龙，【字解】人，一般的人。

蛰，潜伏，蛰藏。

蛰龙，《易·乾》日：“潜龙勿用，阳燕潜藏。

”《易.系辞下》日：“龙蛇之蛰，以存身也。

”传说神龙睡觉的时候，蛰伏于大海之内，谓之蛰龙，又日龙蛰之法。

后以此义，比喻隐退。

【释义】一般的人，都说这是蛰龙隐藏的方法。

陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字，别有含义。

《易.乾》疏日：“潜者，隐伏之名;龙者，变化之物。

……于此潜龙之时，小人道盛。

圣人虽有龙德，于此时唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用。

若汉高祖生于暴秦之世，唯隐居为泗水亭长，是勿用也。

”比喻贤能之士失时未遇，故作隐退之计，以求自保。

陈抟于唐时举进士不弟，无意仕途，其后周世宗、宋太宗屡召人宫，欲赐官职而不受。

陈抟在此表明自己睡功蛰藏之法，非世俗之人所谓怀才隐退之意。

我却蛰心。

【字解】蛰心，即上文“ 龙归元海”之意。

《华山十二睡功图》简释，首见精美的彩图，值得收藏

《华山十二睡功图》简释，首见精美的彩图，值得收藏明代周履靖编纂的《赤凤髓》一书中载有《华山十二睡功图》周履靖(1549-1640)，字逸之，初号梅墟，改号螺冠子，晚号梅颠道人，明隆庆、万历间嘉兴(现浙江嘉兴)人，喜欢金石，在古诗词上很有造诣，著有《梅颠稿选》，编辑《夷门广牍》一书，其中'尊生'类有《金笥玄玄》一卷、《益龄单》一卷、《赤凤髓》三卷、《唐宋卫生歌》等，《嘉兴县志》载有其事迹。

周履靖编辑的《赤凤髓》一书，是一本气功养生的专著，搜集了一些简单易练的养生功法。

书中还介绍了道教重要人物的练功方法，涉及到的人物很全，值得后世喜欢养生的人们去研读和学习。

本文仅介绍《华山十二睡功图》，以入睡为行的功夫,可以视为内丹功法的一种，相传乃华山高道陈抟所授。

相传陈抟有传下的睡功总诀，本文仅抄录其中的一半段，如下：“夫学道修真之士若习睡功玄诀者,于日间及夜静无事之时，或一阳来复之候，端身正坐，叩齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。

诀在闭兑，目半垂帘，赤龙头抵上腭，并膝，收一足，十指如钩，阴阳归窍，是'外日月交光’也。

然后一手掐剑诀掩生门，一手掐剑诀曲肱而枕之，以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门闭地户，心目内视，坎离会合，是'内日月交精’也。

功法如鹿之运督，鹤之养胎，龟之喘息。

夫人之昼夜有一万三千五百息，气行八万四千里，是应天地造化，悉在玄关橐龠。

使思虑神归于元神，内药也。

内为体，外为用。

体则合精于内，用则法光于外，使内外打成一片，方是入道工夫。

行到此际，六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，酿就真液，浇养灵根，故曰：'玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮勤行持，真阳永不走’。

凡睡功毕，起时揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅”。

还是看《华山十二睡功图》吧，经过了小编的涂彩加工。

第一图：毛玄汉降伏龙虎图原歌诀：心中元炁谓之龙，身中元精谓之虎。

性定龙归水，情寂虎隐山。

《钟吕传道集》——论龙虎第八

15丹道气功2019.10黄河《钟吕传道集》——论龙虎第八吕曰：“龙本肝之象，虎乃肺之形。

是此心火之中而生液，液为真水。

水之中杳杳冥冥而隐真龙。

龙不在肝，而出自离宫者，何也？是此肾水之中而生气，气为真火。

火之中恍恍惚惚而藏真虎。

虎不在肺而出自坎位者，何也？”钟曰：“龙，阳物也。

升飞在天，吟而云起，得泽而济万物。

在象为青龙，在方为甲乙，在物为木，在时为春，在道为仁，在卦为震，在人身五脏之内为肝。

虎，阴物也。

奔走于地，啸而风生，得山而威制百兽。

在象为白虎，在方为庚辛，在物为金，在时为秋，在道为义，在卦为兑，在人身五脏之内为肺。

且肝，阳也，而在阴位之中。

所以肾气传肝气，气行子母，以水生水。

肾气足而肝气生，肝气既生以绝,肾之余阴,而纯阳之气上升者也。

且肺，阴也，而在阳位之中。

所以心液传肺液，液行夫妇，以火克金。

心液到而肺液生，肺液既生以绝心之余阳，而纯阴之液下降者也。

以其肝属阳，以绝肾之余阴，是以知气过肝时即为纯阳。

纯阳气中包藏真一之水，恍惚无形，名曰阳龙。

以其肺属阴，以绝心之余阳，是知液到肺时即为纯阴。

纯阴液中负载正阳之气，杳冥不见，名曰阴虎。

气升液降，本不能相交，奈何气中真一之水见液相合，液中正阳之气见气自聚。

若也传行之时以法制之，使肾气不走失，气中收取真一之水；心液不耗散，液中采取正阳之气。

子母相逢，互相顾恋，日得泰米之大。

百日无差，药力全。

三百日圣胞坚，三百日胎仙完。

形若弹丸，色同朱橘，名曰丹药，永镇下田。

留形住世，浩劫长生，所谓陆地神仙。

”吕曰：“肾水生气，气中有真一之水，名曰阴虎，虎见液相会也。

心火生液，液中有正阳之气，名曰阳龙，龙见气相合也。

方以类聚，物以群分，理当然也。

气生时，液亦降，气中真一水莫不随液而下传于五脏乎？液生时，气亦升。

液中正阳之气莫不随气而上出于重楼乎？真水随液下行，虎不能交龙。

真阳随气上升龙不能交虎。

龙虎不交，安得黄芽？黄芽既无，安得大药？”钟曰：“肾气既生，如太阳之出海，雾露不能蔽其光。