漫谈中医文化与养生_谢胜
中医营养白春胜
相生:
木生火 火生土 土生金 金生水 水火 • 火克金 • 金克木
五行和中医
脏腑理论
纽崔莱与五脏
心
肝
夏天
春天
红
青
脉
筋
跑
行
苦
酸
黍
暑
中麦 风
肾
肺 脾
冬天
秋天 仲夏
黑
白 黄
骨
皮 肉
立
卧 坐
咸
辣 甜
豆
稻 粟
寒
燥 湿
经 络
十二经脉
奇经八脉
• • • • • • • • 任脉 督脉 冲脉 带脉 阴维脉 阳维脉 阴跷脉 阳跷脉
• 病理变化 • 炎症的基本病理变化炎症的基本病理变化通常概括为 局部组织的变质、渗出和增生。 变质 • 炎症局部组织所发生的变性和坏死称为变质 (alteration)。变质是致炎因子引起的损伤过程，是局部细 胞和组织代谢、理化性质改变的形态所见。变质既可发生 在实质细胞，也可见于间质细胞。实质细胞发生的变质常 表现为细胞水肿、脂肪变性、细胞凝固性坏死及液化性坏 死等。间质发生的变质常表现为黏液样变性，结缔组织玻 璃样变性及纤维样坏死等。 • 变质是由致炎因子直接作用，或由炎症过程中发生的 局部血液循环障碍和免疫机制介导，以及炎症反应产物简 介作用的结果。变质的轻重取决于致炎因子的性质、强度 和机体的反应性两个方面。组织、细胞变性坏死后释放的 水解酶使受损组织和细胞溶解、液化，并进一步引起周围 组织、细胞发生变质，出现器官的功能障碍。
小麦入药
• 选方】①治妇人脏躁，喜悲伤欲哭，数欠伸：甘草三两，小麦一升，大枣十枚。上三 味，以水六升，煮取三升，温分三服。亦补脾气。(《金匮要略》甘麦大枣汤)
现代人中医养生漫谈
属热性的食物
肉类— 肥肉、干酪、火腿、肉肠、羊肉、狗 肉、猫肉、鹿肉、鳟鱼 调料— 姜、辣椒、花椒、胡椒、酒、咖啡、 醋、肉桂、小茴香、香菜、大蒜、芥 子 其它— 蚕豆
运动养生法
运用传统的体育运动方式进行，以活动筋骨、调 节气息、静心宁神来畅达经络、疏通气血、和调 脏腑，达到增强体质、延年益寿的目的，这种养 生方法称为运动养生，又称为传统健身术 传统健身术特色 身心息并调 精气神并练 常见运动养生方法 太极拳 五禽戏 八段锦
中国人体质分类
3 阳虚体质： 面色淡白，形寒肢冷，手脚发凉，饮食喜温热。性格 多沉静、内向，舌淡胖嫩 调养：多吃甘温益气的食物，如黄、当归、大枣、羊肉、 葱、姜、蒜、花椒、韭菜、辣椒、胡椒等。少食生 冷寒凉食物。平时可按摩或灸足三里、关元、命门 等穴。入冬可用黄芪、大枣煎水代茶口服 4 阴虚体质： 形体消瘦，怕热，经常感到手脚心发热，面颊潮红， 皮肤干燥，口干舌燥，易失眠，大便干结，舌红少苔 调养：多吃甘凉滋润的食物，如麦冬、沙参、枸杞、绿豆、 冬瓜、百合等。少食性温燥烈的食物，避免熬夜。 运动时控制出汗量，及时补充水分。可酌情服用六 味地黄丸、杞菊地黄丸。
属寒性的食物
肉类— 马肉、螃蟹、牡蛎、黑鱼、鲤鱼、河蟹、泥螺、 文蛤、田螺、河蚌、蛤蜊、猪肠、蛏肉 菜类— 茄子、莲藕、黄瓜、白菜、苦瓜、番茄、茭白、 荸荠、菱肉、百合、藕、竹笋、慈姑、魔芋、 空心菜、马齿苋、蕨菜、苦菜、荠菜、香椿、莼
菜、海蜇、海藻、海带、紫菜、绿豆芽、苦瓜、
冬瓜、茄子、黄瓜 调料— 粉丝、黄酱、酱油、淡豆豉、食盐
经络养生法
什么是经络 ？ 人体运行气血的通道，经脉和络脉的总称 纵行的干线 — 经脉 经脉分出网络全身各个部位的分支 — 络脉 经络的作用
浅谈中医药文化与养生
浅谈中医药文化与养生【关键词：运动养生情志养生】一、传统运动养生的核心内容及思想运动养生文化在我国传承几千年而经久不衰，经不同时期的不同养生专家不断总结和补充，给运动养生不断注入新的理念、新的文化和新的形式，逐渐形成了运动肢体、自我按摩以练形；呼吸吐纳、调整鼻息以练气；宁静思想、排除杂念以练意的保健方法。
运动养生是指用活动身体的方式维护健康、增强体质、延长寿命、延缓衰老的养生方法。
中华民族的运动养生以中医的阴阳、脏腑、气血、经络等理论为基础，以调神、养精、练气为运动的基本特点，强调意念、呼吸和躯体运动相配合的保健活动。
1.强调“运动”是维系生命健康发展的必要手段生命在于运动，只有运动才能保证机体的健康发展。
在我国经典的养生及医学论述中，大都提到运动对身体的影响。
比如“流水不腐，户枢不蠹”，“形不动则精不流，精不流则气郁”等。
古人认为，人之精气血脉以通利流畅为贵，若郁则不畅达，则百病由之而生。
说明身体的活动能够使体内精气流通，活动是保障生命活动正常进行的有效措施，经常进行身体活动则“精气流行，恶无由生”。
由此可见运动对身体健康的重要性，运动健身是传统养生学理论的一项重要内容。
进行身体活动达到健康的目的，是中医防病和养生的重点。
中医养生理论反对长时间坐卧，有“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”的说法，同时中医养生还提到“法于阴阳，和于术数”，所谓“术数”，即指各种养生之道，也包括各种锻炼身体的方法，如各种气功、导引、吐纳、按摩、拳术之类的运动养生健身法，以上均说明身体不运动都会给健康带来不利的影响。
不难看出中医养生是非常重视锻炼，而且精于锻炼的。
我国劳动人民自古就认识到运动对人体健康及寿命的积极影响。
这些观点都说明了“运动”是维系生命健康发展的必要手段，只有身体不间断地运动，才能使身体健康，从而不受疾病的侵扰，才能使整个生命过程充满活力。
所以，运动成为生命过程中不可或缺的一项内容，应贯穿于整个生命的全过程。
中华文化与中医性房事养生性康复的实践认识
中华文化与中医性房事养生性康复的实践认识一些富有我国民族传统特色的有关性事养生和壮阳的方术等措施，或可能为现代性治疗学和养生学提供新线索和新思路，且其在历史实践成就的本身价值上，也是不可低估的。
养生与壮阳，虽属于两种不同的范畴，但在我国传统的性防治学中，二者间却有着千丝万缕的密切联系。
通过性事养生可以保持性功能的健旺（即壮阳），在壮阳的某些方术中常兼有一定的养生作用。
这些事例，几乎可在本篇所引用的每一节古代有关的原文中，都可看出其相辅相成的密切关系。
在我国，养生术源远流长，在春秋战国以前就有了较系统的专门理论和总结和更长期的实践经验。
养生的方法措施多种多样，大体分为养气与养精两大学派，养气者主在调气养阳，养精者主在养阴益精。
其可用的具体方法不外气功、导引、推拿、按摩、拳术、剑术、方药、食疗和性事等。
而性养生法在春秋战国以迄秦汉时颇为盛行，古代房中家亦为此撰有专著。
根据考证，早在“诸子蜂起”、“百家争鸣”的春秋战国时期，就有专门从事男女两性运气、采战之类房中术研究的房中家，其人数和著述均不少。
据《汉书艺文志?方技略》记载有房中八家，著有《容成阴道》廿六卷、《黄帝三王养阳方》廿卷、《三家内房有子方》十七卷、还有《太清经》、《产经》、《纬书孔子闭房记》等书，惜今多失传。
然从古代仅存的《素女经》、《素女方》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》、《长沙马王堆汉墓医简?养生方》、《黄帝内经》及后世所撰《外台秘要》、《千金方》、《妇人良方》、《济生方》、《儒门事亲》、《格致余论》、《广嗣纪要》、《妇人规》《医心方》（日本丹波康赖编撰）等书的有关章节看，甚多内容涉及性养生学、性治疗学和优生学。
虽限于当时的历史条件，存有某些糟粕，但其大部分内容对阐述性生理心理学、讲究卫生、防病抗老和延年益寿的积极作用是不宜忽视的。
过去，对于这类记载，多视之为“诲淫邪术”或“活命哲学”而加以全盘否定，这是很不公正的。
新时代的中医养生
175新时代的中医养生谢胜杰445800湖北鹤峰县中心医院关键词中医养生法新时代doi：10．3969/j．issn．1007－614x．2011．24．172古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。
反之则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。
中国有句俗语：“笑一笑，十年少”。
当人心情愉快，喜笑颜开时，必然会面色红润，容光焕发。
这是由于人在笑时，其表情肌的舒展运动，可以使笑者的面部肌肉及皮肤的血液循环加速、新陈代谢增强，因而加强了面部皮肤的弹性。
人的心情好坏会影响人内分泌的平衡，因而是决定着皮肤美丽与否的重要因素之一，故当心情不佳时，应适时地进行心理上的放松和积极的自我暗示，将郁闷的心情转为开朗，在精神上达到美容之效果。
但在当今社会变更时期真正做到“不为物欲所动，不为名利所累”“不唯不难”。
早在三国时代华佗“五禽戏”即强身健体，曰“人体欲得劳动，但不当使极耳。
动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生。
譬如户枢，终不朽也”是常运动的概括。
古人在实践中摸索形成了如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。
人若贪图安逸，运动不足，或是劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。
合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。
饮食要以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，还要重视五味调和，过食膏梁厚味则伤脾胃。
否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。
现代医学的糖尿病、痛风、高脂血症等无一不与饮食不当有关。
环境是指空气、水源、阳光、土壤、植被、住宅、社会人文等因素综合起来，所形成的有利于人类生活，工作、学习的外部条件。
人与自然的关系，是有机的统一整体。
中医学的“整体观念”即是如此。
环境创造了人类，人类依存于环境，受其影响，不断与之相适应，人类又通过自身的生产活动不断改造环境，使人与自然更加和谐。
对中医养生保健的认识
对中医养生保健的认识物质生活条件的改善和生活质量的提高使人们的寿命普遍延长，人们的健康观念不断发生着转变，中医学养生保健的理念正深入人心。
下面店铺给大家介绍中医养生保健知识，希望对你有用!中医养生保健知识一、中医学对人体健康的概括中医学认为，人体生命是气的产物，精、气、神是生命的构成要素。
精、气、神三者互相依存，互相为用，盛则同盛，衰则同衰。
三者充盈，则脏腑功能保持动态平衡，人体健康无病，益寿延年;精、气、神不足或亏虚，将导致生命活动的减退或早衰,甚至多病。
换言之，人的生命起源是“精”，维持生命活动是“气”，而生命的体现是“神”。
中医评价一个人的健康状况，就是从精、气、神三个方面考虑的。
善养生者，定会养其精，精气充盈了之后气就盛，气盛则神全，神全则身体健康，身体健康则长寿少病。
因此，中医学对人体健康用精、气、神做了概括：形体壮实，比例恰当;眼睛有神，柔亮有光;面色红润，表情舒展;眼睛有神，灵气荡漾;呼吸从容，不急不慢;食欲旺盛，美食三餐;牙齿坚固，不蛀不伤;听觉灵敏，耳内不响;声音洪亮，气息悠长;腰腿灵敏，不痛不酸;二便便利，排放正常;舌红苔薄，脉象匀缓。
采用现代标准，就是世界卫生组织提出的以下几方面：①精力充沛，能从容不迫地应付日常生活和工作;②处事乐观，态度积极，乐于承担任务而不挑剔;③善于休息，睡眠良好;④应变能力强，能适应各种环境的变化;⑤对一般感冒和传染病具有一定的抵抗能力;⑥体重适当，形体匀称，头、臂、臀比例协调;⑦眼睛明亮，反应敏锐，眼睑不发炎;⑧牙齿清洁，无缺损，无疼痛，牙龈颜色正常，无出血;⑨头发光泽，无头屑;⑩肌肉、皮肤富有弹性，走路轻松。
二、影响健康的因素从中医学角度来讲，影响健康的因素有：精气不足、营养不良、五脏损伤、情志失控、劳逸失度、遗传禀赋、气候环境等。
现代医学研究认为，影响健康的因素有：自然因素、生物因素、社会因素、个人因素等四个方面的内容。
自然因素包括空气、水质、土壤、噪音、噪光、气候、放射线辐射等;生物因素包括生物致病菌的侵袭、疾病与意外伤害等;社会因素包括职业、医疗条件、战争等;个人因素包括遗传、性别、身高、生活方式、饮食情况、心理因素、劳动强度等。
中医养生文化的基本内容-PPT
六、动静适宜中与为度就是养生得一个原 则
• 不论体力劳动,脑力劳动,还就是体育锻炼,都要适 度运动,动静适宜,量力而行,中与为度。
• 经络学说与脏腑学说,就是中医学理论体系得核心, 也就是中国养生学最基本得理论依据。《灵枢》 说:“夫十二经脉者,内属于脏腑,外络于肢节。” 经络与脏腑有着不可分割得关系,两者结合,相互补 充,才能完整地反映人体生理病理得基本特点。
• 按摩、针灸与形体运动等,就是常用而有效 得通调经络方法。
• 运用这些方法促使经络通调,气血流通,某些阴滞现 象得以改善,使经络与脏腑活动重归于平衡协调。 对保健医疗具有重要作用。
• 能养心调神则有利于健康长寿,神气对于生命得 作用就是不容忽视得。
• 养心调神,不仅就是使心神本身获得健康,更 为重要得就是通过养心调神而有利于调养 整个形体。
• 《素问》指出:“心主神明”,为“君主之官”。 “主明则下安,主不明则十二官危,”所谓“百体从 心”,“主身者神”。说明心神能统率五脏六腑、 五官七窍、四肢百骸而为一身之主宰。
• 肝主疏泄喜条达,若升发有余,过亢上逆则面红目
赤、性情急躁、眩晕头痛甚至昏厥等;
• 心阳不能下交于肾,肾阴不能上济于心,心肾不交,
则表现虚烦不眠,心悸健忘、头晕耳鸣、咽干、腰 膝酸软、遗精、潮热盗汗等症;
• 肺主呼气,肾主纳气,若肾虚不能摄纳,则致呼多吸
少、喘促短气、声低气怯,动则尤甚。
• 综上所述,气机得运行就是否正常关系到全身 得病变,所以养生必须调与气机,才能维持正 常得生命活动。
• 神对形得作用,一就是神能协调脏腑、气血、阴阳 得变化维持人体内环境得平衡,二就是神能协调形 体使之主动适应外界变化,从而维持人体与外环境 得平衡。
浅谈中医药文化与养生
浅谈中医药文化与养生天人相应，五行相依，医药相配，治养相协。
这些看似简单的原理，却蕴含了几千年来中医药治养与养生文化的精髓。
下面店铺给大家介绍中医药文化养生知识，希望对你有用!中医药文化与养生中医文化伟大而源远流长，至少有5000年以上历史。
与其相比，现在西医学是建立在显微镜下的(显微镜历史不过300年)，个别西医专家贬低中医缺乏科学性，不能定性定量，这是不理解中医内涵的表现，中医的核心是哲学，体现的是一种阴阳平衡、五行和谐的再生哲理。
中医看病追求的是“扶人体正气，调人体平衡;平衡则健康，失衡则生病”、身体某个部分发炎，产生了病菌感染，人整体失衡导致局部气血瘀滞所致。
对此，改变人体内环境气候，把人体调理平衡，病菌自然也就会失去生存的条件，会被人的免疫力(正气)所自然消灭，病就会痊愈。
中医的这种思维方法，已越来越被西医学界所重视。
西医治病追求的是杀菌，体现的是一种对抗、战争的思维。
使用抗生素消灭病菌，病是可以治好，但世界万物有矛必有盾，病菌在被杀死的同时会产生抗药性，发生变异，可变异成更毒的病菌。
结果是西医在消灭病菌的同时，也可能在培育着新一代更强大的病菌,同时阻止健康细胞的正常增长发育。
中医养生法周礼上说：“乐以食。
”也是说：在食的时候听音乐可以帮助消化，因为耳朵一听到音乐，胃即开始运动，有助消化，夏季夜短，晚餐最好少吃，怕不容易消化。
饮酒可陶治性情，疏通血脉，也容易招风败肾，烂肠腐胁，所以还是少饮为妙，饱饭之后，尤其不可喝酒。
酒质不可粗劣，饮酒不宜快速，恐怕伤肺，肺是五脏之精，尤其不可损伤，酒醉未醒，口内大渴的时候，不可饮水及喝茶，水多会进入肾脏，成为停毒之水，造成腰冷，脚重加重膀胱的负担，并且会引发水肿和消渴等疾病。
关于喝茶，上时皆不宜多饮，因为茶令下焦虚冷，不过饱食之后，喝一两杯也无妨，因为茶能消食，肚饥忌喝茶，晨起饮空肚茶容易伤肾，最要忌避。
坐卧的地方如觉有风，要赶快避开，不可勉强忍受，尤其是老年人，身体衰弱，易受风邪，开始不甚沉香时间一久必然成疾，因此就是在暑天，亦不可当风取凉和醉后扇风。
关于中医养生文化在当代社会中的流传思考
关于中医养生文化在当代社会中的流传思考作者：靳鑫张天竺刘阳谢万小婕郝纯朱必法来源：《现代养生·下半月》2015年第02期[摘要]随着当代社会经济、科技迅速的发展，中医养生的文化价值在社会主义社会中越发的凸显出来。
中国优秀的传统中医养生文化核心价值与当代社会主义核心价值观有着一定的内在联系，中医养生文化是中华民族优秀的传统文化之一，因此对中国传统的中医养生文化在社会主义中的传承尤为重要。
[关键词]中医文化；养生；社会主义核心价值观1.中医文化与养生的内在联系中华民族传统的中医文化的核心价值，可以用“仁、和、精、诚”四个字来总结概括，其主要体现在以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚基本理念。
同时仁心仁术是医务工作者对工作的态度。
中国传统的中医文化是我们祖先赐予华夏儿女不可或缺的精神财富和物质财富。
它是一种了解生命、预防治疗疾病的思想和方法体系；它是在中国传统文化基础上逐渐形成的具有中华民族特色的医学理论。
养生，即为生命的保养与呵护。
它不仅包括了身体方面同时还包括精神和思想方面，而身体上的养护是养生的最重要部分。
“所谓“生”，生命、生存、生长之意：所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意”。
在中医文化理论基础的指导下，创造出了中医养生学。
其主要是研究人类生命的自然规律变化、机体衰老并注重研究养生原则及方法的一门实用学科。
中医文化与养生相铺相成，养生是在中医文化的背景下形成的，而中医文化也深深的影响着养生方面的知识领域。
中医养生是以传统中医思想为指南，遵循阴阳五行变化规律，天人合一的思想，对人进行合理的调整，从而保持生命健康。
中医文化与养生思想实则并没有独立存在，两者融会贯通，共同创造出保持人身体以及精神的健康知识及指导思想；通过各种方法延长寿命、强迫体质、预防治疗疾病，从而达到延年益寿的效果。
中医传统文化和养生存在着千丝万缕的联系，中医传统文化用它厚重的底蕴不断孕育着养生的思想及方式方法。
冬病夏治,怎能忘了膏方
冬病夏治，怎能忘了膏方中医膏方作为中医药文化的宝贵遗产，是中医学传统的祛病、强身、养生重要方法。
通过辨证运用膏方调理疾病，可起痼疾沉疴。
谢胜教授从事中医临床及科研工作20余年，临床经验丰富，对中医内科杂症有独到的见解，提出“冬病夏治膏方”的治疗理念，夏季擅用膏方调治脾胃病，效果显著。
笔者有幸随师侍诊，收益匪浅，兹将谢胜教授应用膏方“冬病夏治”调治脾胃及体质相关疾病的经验整理如下。
谢胜教授“冬病夏治”膏方理念对于膏方的服用季节，大多数人将其定位在冬季。
实际上膏方四季均可服用。
针对一些体质偏颇的亚健康人群以及一些慢性病如慢性胃炎、胃食管反流病、慢性肠炎等病症的患者，夏季给予膏方干预治疗，能起到有效的治疗或预防作用。
养生的最高境界是根据个体的体质特点，结合四季气候、气运变化，实时制定前瞻性、个体化的养生方案。
谢胜教授认为，一年四季均应养生，但不同的季节、个体、地域、年运等需区别对待。
前人有关“时病论”发病的认识，最能说明提前干预的重要性。
《灵枢·论疾诊尺篇》曰:“冬伤于寒，春生瘅热；春伤于风，夏生后泄肠澼；夏伤于暑，秋生疟”。
张志聪注释为:“人之阴阳血气，应四时之寒暑往来，而有寒热阴阳之变”。
赵庭霞在注释中亦有类似的论述:“人之阴阳出入，随四时之寒暑往来……至于阴阳寒热之变，有因于天气者，有因于人气者”。
慢性脾胃病患者，因长期脾胃功能虚衰，饮食水谷不能充养五脏六腑，致气血亏虚，形体消瘦，甚至“大骨枯槁，大肉陷下”，对寒暑变易、饮食起居等因素的影响非常敏感。
从中医“治未病”的角度来看，只重冬季膏方，无异于一曝十寒，起不到应有的作用。
故谢胜教授认为，对这部分患者夏季进补疗效更佳。
具体实施时应抓住夏季的季节特点，运用膏方温补脾胃及调整偏颇体质，同时还需结合“脏气法时”、“运气学”、“五行学说”的理论，综合评估患者的体质特点，开具个性化的膏方以达到最佳治病的目的。
夏季膏方适应症夏季膏方适用于一些冬季好发疾病如支气管哮喘、支气管炎、过敏性鼻炎、颈椎病、肩周炎、风湿及类风湿性关节炎、胃病、慢性结肠炎、慢性腹泻、冻疮、感冒、部分妇科病、肾虚引起的腰痛等，以及体质存在偏颇的亚健康人群。
中医四季养生漫谈
血虚体质
血虚体质是指营血不足、濡养功能减弱的体质特征。血虚体质者多由于化源 不足，或失血过多，或久病暗耗所致。
（1）临床表现：以妇女为多，表现为形体瘦怯，面色苍白无华，口唇指甲淡无华， 毛发枯槁易落，两目久视易昏花，体虚易惊悸，健忘多梦，睡眠欠 佳，神疲乏力，大便偏干。
杞子15•克、大枣4枚、黄酒100克。 －归参炖母鸡：当归15克，党参15克，母鸡1只（约1500克）。 （5）饮食宜忌：宜滋补饮食，以利补虚养血。不宜过食活血类食物，以免
耗损营血；不宜油炸香燥类食物，以免伤津耗血。
阴虚体质
阴虚体质是指阴精偏衰，机能虚亢的体质特征。阴虚体质者多由于先天禀赋 不足，或后天调养不当，或久病不复所致。
（1）临床表现：气郁质者以妇女为多，主要表现为性情急躁易怒，或忧郁寡 欢，胸胁满闷，时欲叹息，食欲不振。
（2）食养原则：行气开郁。 （3）常用食物：陈皮、薤白、萝卜、玫瑰花、茉莉花、白梅花、砂仁等。 （4）食谱举例：
－陈皮粥：陈皮研末、粳米，煮粥。 －茉莉花粥：茉莉花、糯米、白糖、葡萄干，煮粥。 －白梅花茶：白梅花冲泡代茶饮。 （5）饮食宜忌：宜清淡饮食，以利达郁；不宜过食酸涩，以免凝滞气机；不宜 大补饮食，以免壅滞气机。
（《素问·四气调神大论》）
动静相合调气血，隆冬宜养更欲
冬至，大寒（ 12月22日，1月20日）
气候： 全年最后两个节气，也意味着冬天进入了最寒冷的阶段，空气干燥。
身体变化： 手足皲裂，口唇和头发干燥，身体易带静电，慢性咳喘、胃痛、腹泻
者多见复发和加重。 养生谚语：
•体欲常劳，劳而勿极 •久坐伤肉，久卧伤气 •药补不如食补。 •冬至补，补一冬。
－冰糖炖梨：冰糖、梨，隔水炖食。 － 鸭肉粥：鸭肉、粳米，调味煮粥。 － 银耳羹：银耳5克、鸡蛋1个、冰糖60克，猪油适量。 －清炖龟肉：龟肉，清炖。 －冬草炖水鸭：虫草10克，水鸭1只，绍酒15克。 （5）饮食宜忌：宜甘寒滋补，以滋补养阴，不宜辛热香燥，以免动伤阴。
夏至对督脉循行线穴位皮温变化的影响探究
夏至对督脉循行线穴位皮温变化的影响探究
谢胜;侯秋科;张越
【期刊名称】《西部中医药》
【年(卷),期】2012(025)002
【摘要】目的:探讨夏至及夏至前后督脉穴位皮温的变化情况.方法:夏至及夏至前后利用红外摄像仪对300名志愿者对督脉线穴位平均皮温及命门、至阳、大椎、肾俞的皮肤及深部组织的温度进行了检测,并在自然状态下对志愿者背部进行了红外摄像观察.结果:夏至的督脉穴位皮温明显高于夏至前后的皮肤温度(P＜0.05).结论:沿督脉循行线皮温度夏至时较高,说明节气对皮温具有一定的影响,督脉为阳脉之海,该部位的能量代谢较为旺盛,此时实施"春夏养阳"之法,运用中医外治的补阳之法,有助于人体虚弱的阳气得到调养恢复,使气盛血旺.
【总页数】2页(P92-93)
【作者】谢胜;侯秋科;张越
【作者单位】柳州市中医院消化科,广西,柳州,545001;柳州市中医院消化科,广西,柳州,545001;柳州市中医院消化科,广西,柳州,545001
【正文语种】中文
【中图分类】R245.99
【相关文献】
1.夏至、小暑、大暑节气对慢性胃炎患者任督脉均温及六阴经原穴皮温的影响 [J], 张越;谢胜;周晓玲;刘园园;覃婧
2.试析督脉的四支循行线及临床意义 [J], 卓廉士
3.针刺人中沟内督脉循行线各点为主治疗急症616例 [J], 朱广运
4.夏至对督脉循行线穴位皮温变化的影响探究 [J], 谢胜;侯秋科;张越
5.基于红外热像技术观察穴位贴敷对阳虚质人群督脉皮温影响 [J], 陈璐佳;江丹娜;邓艳华;刘宏飞
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继承孙希圣
继承、发扬中医特色需要整理精髓孙希圣1.人类疾病和健康，是古今皆极重要的大事。
事业成败，荣辱得失，人世悲欢，莫不关乎健康。
在古代，上至达官显要、儒人雅士经邦济世之道，下至百姓百姓、商夫兵卒安身立命之情，皆以中医药保证健康。
在今世，由于人类科技发展迅速、物质和能源都较丰硕的大背景下，人们都追求生活更美好。
希望让生活更美好，健康是基础。
所以健康问题是千家万户最关注的问题。
在现代社会快节拍生活中，人的生理、心理、环境,饮食和生活习惯的改变，这些因素对人的健康影响愈来愈严重，有很多新的病因的出现。
现代社会丰衣足食、物质文化高度发达，人们过食肥甘厚味、抽烟嗜酒、贪食冷饮、饮食污染，包括粮食、蔬菜、肉类、水的污染，部份人起居无常、过度劳心、或安逸过度、缺乏锻炼、或工作精神压力大所造成的情志不顺畅等成为现代内伤病的主要因素;还有医源性疾病和药源性疾病造成的病的出现愈来愈普遍。
古代病与现代病的辨证已发生了庞大的转变。
外感病除“风、寒、暑、湿、燥、火”之六淫和瘟疫（传染因素）等致病外，工业废水、废气，汽车尾气等造成的大气污染称为新的外感致病因素。
鉴于上述因素，人的生理、心理的改变、环境污染这些因素对人的健康影响愈来愈严重，亚健康人群增多，“欲病”成为普遍存在的客观事实。
SARS、艾滋、高血压、高血脂、糖尿病等，这都是目前医学科学活着界水平上不能解决的。
西药的不良反映已成为现今病人死亡的第五大原因。
单纯的修补医学已是很不适应此后的医学发展，预防更比医治重要，医治和防护两手抓才是上策。
要令人类达到健康的目标，只西医学是不够的。
只有中西医互补、汇聚，才能让生命更健康。
故发展中医将显得更为需求。
因此，应注重中医学术经验的继承、挖掘、整理，使中医西医各取所长，为人类健康保驾护航，将显得更为迫切。
2.上个世纪末期，法国总统尹克郎邀请了75位诺贝尔奖取得者，集聚巴黎，以“二十一世纪的挑战和希望”发表了一个巴黎宣言，宣言的内容很多，在医学方面有这样一句话：“一个好的医生应该让病人不生病，而不是能把病治好的医生，医学不仅是关于疾病的科学，更应该是关于健康的科学”。
浅谈养生之道
浅谈养生之道造价0905 谢静0709102512经过为期八周的《营养与健康》学习，我感觉受益匪浅，老师发自肺腑且声情并茂的话语，让我们都为之钦佩。
我认识到养生学的博大与精深。
开始对它产生了兴趣，通过网上及书籍的调查，书写出我对养生之道的看法。
在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。
中医将养生的理论称为“养生之道”，而将养生的方法称为“养生之术”。
养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。
其内容不外以下四点：顺其自然：体现了“天人合一”的思想。
强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。
正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。
形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。
动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。
审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。
此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。
而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。
其内容囊括了以下七方面：神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。
多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。
行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。
气养：主要为医用健身气功的“内养功”。
多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。
形养：主要包括形体锻炼及健身活动。
多融合了医学文化和武术文化内容。
食养：为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。
主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。
内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。
药养：主要内容为养生药剂的选配调制。
其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂；其剂型也多与食品相融合。
中医使生命长生——“方技者,皆生生之具”
【中医使生命长生——“方技者，皆生生之具”】“皆生生之具”，这个和现代医学的很多定义是不一样的。
所谓“生生之具”，就是使生命长生的工具。
中国的医学到底是指什么？其实，指的就是使生命能够长生的工具。
传统文化中，经常会出现一个词，叫“长生久视”，就是说不管人活到多大岁数，都要眼不花、耳不聋，这是一个关于生命质量的问题。
得老年痴呆症的人也可以活很久，可是他的生命质量不高，没有一个很好的生活状态。
中国的传统医学实际上强调的是要让生命健康、有序地向前发展。
怎么健康有序地向前发展，这是中医学一个很重要的内涵，就是我们经常会讲到的养生问题。
中国古代的“养”字，写得非常有意思，它是指一个人赶着四只羊，在放牧。
“养”有爱护和放牧的意思。
所以养生首先要爱护自己这条生命，然后还要牧养它。
所谓的“牧养”就是让生命自由自在地生长，保持一种自由自在的状态。
养生不是单纯地不生病，而是使生命质量获得提高。
中医永远是把质放在量的前面的，一个人即使活到一百六十岁，但如果他得了老年痴呆症，那也是没有意义的。
【中医是对生命的细致体会与关切——“医者意也”】中医的第二个定义就是“医者意也”。
在很大程度上，有些中医问题是很难讲清楚的，很多医家都说，最上等的医生，都是在谈这个“意也”。
“意也”来源于“医之为言意也”，这句话最早出现在《郭玉传》里。
《后汉书》里曾经记载过一位大医家郭玉，在他治病救人的过程当中，发生了很多有趣的故事。
其中一个故事说，一些富贵的人来找郭玉看病的话，郭玉一定要让这些有钱人或者官僚穿上穷苦百姓的破衣服，住到破房子里，才能给他们治好病。
当时的皇帝就问郭玉为什么要这样，郭玉说这就是“医之为言意也”：那些人的地位、气势摆在那儿，他觉得那些人对他不信任，处在这种状态之下，他自己很恐惧，意念和想法就会受到干扰，就不能集中精神为病人看病。
还有一个故事，是说有一天皇帝想试验郭玉的脉法，就让“嬖臣美手腕者与女子杂处帷中”，找了一个手腕漂亮得像女人的手一样的男子和一个女子躲在帷帐之后，这两个人各伸出一只手来，让郭玉把脉。
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路 广 显 教授 治疗 口 咸 患 者 一 则
魏 秀红
指 导 : 路 广晃
,
山 东中 医 药 大 学 山 东济 南 ( 2 5
0
14 )
。
摘要
于 唾 液 中钠
口 咸是 指不 吃 咸 味食 物
、
,
而 口 中 自觉 有咸 味 或时 有咸 味痰 涎排 出
。
,
现 代医学 认为 口 咸 由
。
钾
、
钙
、
镁含 量增 多所 致
着 社会 的不 断发展
着输 液 的结 束
、 , ,
治疗中必不 可少 的给 药途 径 因 此在 临床给药 途径 中 占有 十分 重要 的地位
,
,
。
随
不 但要 求护 士能 够
“ ”
。
“
一 针见 血
一下
,
”
,
而 且 也要 做 到 无 痛拔针
。
,
因 为 拔针 并 不 代 表
,
也 意味着 让 血管 休 息
;
为 下 次 穿 刺做 准 备
“
专家
,
”
似 乎也格外 亲切 和信任
所以
,
,
只要是 专 家 们推祟 的养生食 品或 保健方式
,
我 们丝 毫 不会 怀疑
哪怕 是吃 着红 薯皮或 倒立 着行
。
走 都 让我们 仿 佛 已从 这些 不循 常道 的养 生方 式 中领 略些许 生命 的奥 秘
,
面 对周 围朋友 不断
。
向我求证 某某食 品或 是保健 品的养 生价 值时 便 有 了 想谈谈中 医 文化 与养 生这 一命 题 的 想法 本 文 论 述如下
漫谈 中医 文 化与养 生
谢
胜
周 晓玲
侯 秋科
刘园圆
柳 州 市 中 医 院 脾 胃病 科
摘要 生
”
, ,
( 54500 1 )
,
时下 养生 文化 的热潮席 卷华 夏大地 以 至 于任何一种 食物或是保 健 品 只要 是冠 以 养
、
“
的头衔便身价倍 增
“
”
使人 趋之 若鹜
。
我们对 各种来 源 的养生
,
针对静脉 输 液 后 出现 的 问题所 采 取 的 护理措 施
张小仙
张楠
柴玉 琼 甘 肃省 中 医 院
( 7 3 0 50 )
,
甘 肃省 中医 药研 究 院 脾 胃病 研究 所
摘要
,Hale Waihona Puke ,静 脉输液 是基 础 护 理操作 的重要 内容 是 临床给药 应用 最 广泛 的途径 它能 迅速有 效地
,
补充液 体 是抢救
因此
,
,
拔针 时病 人无 痛觉
,
皮
下无 出血 无淤 血 才 是最 佳效 果
目前静 脉输液拔 针后 仍存在很 多 间 题 如 拔针 后皮肤 疼痛加 重 ;
。
按 压力度 及部 位有误 应 的 护理措施
。
拔 针 与按压 的顺 序 不 当 ; 按压 的 时 间过短 等 针 对 以 上 问题 制定 出 以下相
中 医则 认 为 口 咸与 肾虚 及寒 水 上泛 有关
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