为什么古代帝王喊自己的皇后多为“梓潼”

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秦国嫔妃的位分名称

秦国嫔妃的位分名称
秦朝，是中国古代史上第一个统一的帝国，也是第一次有统一的位分称号。

当时，秦国要求礼仪严谨，规范成熟，将嫔妃的地位等级划分得很清楚，以便保证秦朝宫廷中的礼仪秩序。

因此，秦始皇制定了一套完整的嫔妃封号体系，以表彰嫔妃的贡献。

根据秦朝礼仪体系，嫔妃可以被分为三个位分：太后、贵妃、皇贵妃。

太后是皇帝的岳母，在秦朝礼仪中，太后的位置非常尊贵，地位仅次于皇帝。

太后有至高无上的权力，能够直接影响秦朝的大事，在宫中有绝对的话语权。

当时，凡是皇帝的遗孤、旁支、玄孙等，都由太后抚养、教导，太后的地位非常尊贵。

贵妃是第二等的宫中嫔妃，也是皇帝最爱的嫔妃，一般情况下，贵妃的位分和权力要高于太后。

一般来说，贵妃是皇帝最尊敬，最受欢迎，甚至有时候会出入宫中，参与皇帝行政大事的嫔妃。

因为贵妃的贡献被大家所认可，所以她会在宫中占有一定的权力和地位。

秦朝的许多著名的礼仪典籍中，都会提到贵妃的职位。

皇贵妃是第三等宫中嫔妃，她与贵妃相比则是一个低阶的嫔妃。

皇贵妃一般和太子有关，有时甚至是太子的妃子。

一般来说，皇贵妃是权力最小，地位最低的嫔妃，但这并不代表她在宫中没有地位，只是比贵妃和太后低一些而已。

秦朝嫔妃的位分名称，代表了秦朝礼仪体系的尊贵地位，秦朝的嫔妃，在古代中国历史上占据了重要的地位，他们的努力和贡献被记载了下来，至今仍有很多礼节典籍的记载来记载他们。

今天，中国人
对礼仪文明的重视，就是受秦朝礼仪体系的启发。

秦国嫔妃的位分名称，也见证了秦朝古代礼仪文明的尊贵地位。

古代皇帝后宫三千是从何而来的

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享古代皇帝后宫三千是从何而来的导语：首先就是选秀，主要是从民间选择容貌美丽、素质上乘的良家女子入宫。

所谓“良家”，指的是非医、非巫、非商贾、非百工。

有专门法令的采选制首先就是选秀，主要是从民间选择容貌美丽、素质上乘的良家女子入宫。

所谓“良家”，指的是非医、非巫、非商贾、非百工。

有专门法令的采选制度是从东汉确立的。

《后汉书？皇后纪》：汉法常因八月筭人，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。

有时也会礼聘名门望族或士宦人家的女子，入宫后册封为有名有号的后妃。

唐代专门为皇帝从事采选的宦官被称为“花鸟使”。

元稹的《和李校书新题乐府十二首？上阳白发人》：“天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。

满怀墨诏求嫔御，走上高楼半酣醉。

醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，良人顾妾心死别，小女呼爷血垂泪。

十中有一得更衣，永配深宫作宫婢。

”诗自注：“天宝中，密号采取艳异者为花鸟使。

”不是每个女子都想进皇家的，所以采选对她们来说无异于灾难。

她们以不同方式反抗，甚至不惜摧毁自己美丽的容颜。

成王败寇，胜利者往往把失败方的后宫女子作为战利品，后宫人数也就会在瞬间膨胀壮大。

司马炎灭亡孙吴之后又将孙皓后宫的五千名宫女纳入后宫，于是他的后宫便有万人规模。

为临幸的方便，他便自己乘坐羊车在后宫内逡巡，停在哪个宫女门前便前往临幸。

家庭成员获罪，罪犯的家属子女受到株连被没入掖廷，大多终生从事劳役，有些则被皇帝据为己有，成为后妃。

据唐裴庭裕的《东观奏记》卷上，唐宪宗时，镇海节度使。

揭秘中国古代打理后宫的女官制度

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生活常识分享揭秘中国古代打理后宫的女官制度
导语：2013年9月11日，陕西省考古研究院发布消息称，陕西咸阳发现一座带有5个天井的唐朝墓葬。

根据出土墓志记载，该墓墓主为唐中宗昭容上官氏，即
2013年9月11日，陕西省考古研究院发布消息称，陕西咸阳发现一座带有5个天井的唐朝墓葬。

根据出土墓志记载，该墓墓主为唐中宗昭容上官氏，即是民间赫赫有名的唐朝才女上官婉儿。

上官婉儿是唐代著名的女官，武则天身边的红人，她于景龙四年（711年）被发动政变的李隆基所杀。

女官又称内官、宫官，俗称女太监，是指替帝王家打理后宫事务、又没有妃嫔名分的高级宫女。

作为帝王后妃体制的伴生之物，女官制度存续于漫长的封建社会中，对古代宫廷乃至皇权产生着重要影响。

唐代一到三品官的坟墓全长40～80米，天井数量在4到12个之间，上官婉儿墓全长36.5米，共有5个天井，形制与其生前正二品的身份较相符，但墓的规模并不豪华。

据陕西省考古研究院介绍，墓主上官氏即唐中宗昭容（唐朝九嫔之第二级，正二品阶），民间更熟悉她的另外一个名字“上官婉儿”。

两唐书有传，她是盛唐时代著名诗人，其诗作继承祖上“上官体”格律诗的形式和技巧，在中国古代文学史上具有一定的地位。

上官婉儿墓的发掘和对出土文物的研究，为考古人员研究大唐历史文化提供了珍贵的实物资料。

女官的存续
女官的设置早见于先秦时代。

文献记述，周天子曾立王后、夫人、嫔、世妇、御妻、女祝、女史等。

其中，除王后、夫人与天子坐而论妇礼，是天子的正牌妻子之外，嫔、世妇、御妻等既是妾也是女官。

古代为了避讳修改的那些名字和地名，有些一直延用至今

古代为了避讳修改的那些名字和地名，有些一直延用至今封建时代为了维护等级制度的尊严，即说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，以表尊重。

避免利用名字进行人身攻击，而冒犯君主或尊亲超然的地位。

避讳的对象有四类：一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。

如在刘秀时期，秀才被改成茂才；乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。

有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。

二是讳长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。

甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。

陆游编著的《老学庵笔记》记有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。

写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”。

由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。

三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。

比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。

清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，从此以后，都要加个耳字旁，改姓“邱”字，并且不许发音为“邱”，要读成“七”字。

于是，天下姓“丘”的，从此改姓“邱”了。

到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原来的“丘”字了。

四是避长辈，即避父母和祖父母之名，是全家的“家讳”或“私讳”。

与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。

唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。

《红楼梦》中林黛玉之母叫贾敏，故林黛玉凡是遇到敏字都读成米或密。

司马迁的父亲叫“司马谈”，所以《史记》里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。

例如“张孟谈”，改为“张孟同”；“赵谈”，改为“赵同”。

后来《后汉书》的作者范晔也是如此，因为范晔的父亲叫“范泰”，所以在《后汉书》里，叫“郭泰”的，竟人不知鬼不觉地变为“郭太”了；叫“郑泰”的，也变为“郑太”了。

古代妃嫔封号

古代妃嫔封号
在古代，皇后、太后、皇贵妃是皇帝宠爱的女子们，她们的封号在宫廷中地位高贵，而妃嫔们虽与之相比劣些，但在封号中也有着自己的地位。

一、德妃：封号传达美德之意，即一位有德行、品德高尚的妃子。

这类封号的妃子多半是受宠而不淫，生有清净美德的妇人。

二、赐妃：所谓“赐”，即皇帝宠爱，而且此等妃子宫中地位极高，享有丰厚待遇。

但这类封号中，也常常出现些许夹杂私自结交下人的险滑妃子。

三、贤妃：品学兼优，品德高尚的妃子，封号中透露出的是上位者力图拥有近乎完美的妃子，要为自己养成一心向上、兼收并蓄、熟能生巧的妃子。

四、兰妃：优雅淡泊，华丽高贵，对应古书中兰花的性格，兰妃们宛若朵朵兰花，清雅高贵，气质无比，其风韵犹如兰花之清香舒适、高雅内敛，别有一番韵味。

五、静妃：封号所体现的是这些妃子的品性特征，尤重其气质的秀雅内敛，她们是沉静而舒展的，有着独特的人生阅历和内敛的跃然而来的智慧。

六、怡妃：封号所透露出的是这类妃子的性格品质，她们都是开朗、自信的，为皇帝带来喜悦快乐的一类妃子。

或许是皇帝喜欢见到这些妃子对待自己的积极，让她们成为了心情舒畅的开心果。

总而言之，在古代，封号是一种重要的礼服，每个妃子在封号之下，身份地位不一，封号是表达皇帝对妃子评价最具代表性的形式，同时也反射了那个时代对女子的观念。

所以在读取封号背后的内涵时，还应当结合整个时代背景共同思考。

古人对自己妻子的多种叫法，你知道几个？

古⼈对⾃⼰妻⼦的多种叫法，你知道⼏个？中国古⼈对妻⼦的叫法有很多，⽽且含义都稍微有所不同，对他⼈称⾃⼰的妻⼦多以拙荆或内⼈来称呼，进⼊现代后，则出现了书⾯与⼝语两种说法。

不同的地⽅也有不同的叫法。

⼝语最常见的有⽼婆，因⼈⽽异，有多种变化，可随场合与⼼情随意使⽤。

书⾯⽤语则仍然保留“内⼦”、“内⼈”等对他⼈称⾃⼰妻⼦的名称。

今天我们就来看看历史上关于⽼婆的不同叫法。

第⼀梓童梓为⽊中之贵者，古⼈以梓为有⼦的象征，皇帝⽴皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建⼦嗣，承⼤统，以延续和维持王朝的长久统治，这是历代帝王都极为重视之⼤事。

把建储称作⽴国本。

因⽽皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种⼼理。

古代君王为什么称皇后是梓童？说法⼀⼀种源⾃于《汉武故事》，其中曾讲到卫⼦夫⼊宫，岁余不得见，涕泣请出。

武帝则因夜梦“梓树”⽽幸卫⼦夫，从⽽得⼦，并⽴⼦夫为皇后。

这或许就是帝称后为“梓童”的开始。

说法⼆另⼀种说法是皇帝的印章以⽟雕成，称做「⽟玺」；皇后的印章以梓⽊雕成，因此皇帝以「梓童」来称呼皇后。

有学者指出，在元杂剧或明代⼩说中，“⼦童”或“梓童”不仅⽤于皇后之称，还⽤于⼥仙和⼥王的⾃称。

例如《⾦安寿》中“（⽼旦扮王母）⼦童乃九灵⼤妙⾦母是也”。

《误⼊桃源》中“（⼆旦扮仙⼦）⼦童⼆⼈，乃上界紫霄⽟⼥”。

《西游记》中“⼦童⼥⼈国王，俺⼀国⽆男⼦”。

这是因为神权原⾼于⼈权，稍⾼⼀些级别的神仙均可称“帝”、“后”，故仙⼥称“⼦童”不⾜为怪。

第⼆娘⼦在元代以前，称妻⼦为“娘⼦”是不对的。

宋代之前，“娘⼦”专指未婚的少⼥，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐⽞宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位⽆与伦⽐，宫中号称为”娘⼦”。

这⾥的娘⼦，显然已不是指少⼥了，但也不能理解为是对妻⼦的称呼。

到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇⼥为“娘⼦”。

到了明代，⼀般习惯称少妇为“娘⼦”，⽽且带有娇爱的味道。

第三拙荆“荆”为⼀种灌⽊，在古代还⽤来制作妇⼥的发钗，称为“荆钗”。

文昌帝君由来的故事

文昌帝君由来的故事历史真实文昌帝君由来：“生死隶东岳，功名隶文昌”。

想必很多人读书人都知道文昌，逢考见到文昌塔、文昌庙都要进去拜一拜。

文昌帝君，又称梓潼帝君，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。

坐下两侍童天聋、地哑，一掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印，寓意为能知者不能言，能言者不能知，考试不泄密。

道教神仙都是历史上真实存在的人物，而文昌帝君却尤为特殊。

公元374年，东晋时，蜀人张育自称蜀王，并起义军抗击前秦苻坚，而后战死，当地人在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神，当时七曲山另有梓潼神亚子祠，两祠相邻，后人将两祠神名合称“张亚子”。

安史之乱，唐玄宗入蜀，途经七曲山，将士水土不服，纷纷病倒，而后唐玄宗梦遇张亚子给他一副药方，治好士兵，玄宗于是追封其为左丞相。

唐朝末年黄巢起义，唐僖宗避乱入蜀，又经七曲山，他亲自祭祀梓潼神，并封张亚子为济顺王。

古时每逢科举考试，各地学子们纷纷祈祷神明护佑，考取功名。

北宋时，梓潼神成为保佑四川学子考试顺利的地方神，到了南宋，因梓潼神公认灵验，成了全国学子共同信仰。

元仁宗时期，统治者不在以暴制暴，缓和社会阶层矛盾，恢复停止了40年的科举，并于延佑三年(1316年)封梓潼神张亚子为"辅元开化文昌司禄宏仁帝君"。

即“文昌帝君”。

文昌即文昌星，是古代主持文运功名的星宿，一共六颗，形似半月。

《史记·天官书》记载:"斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。

"道教尊为主宰功名禄位的星君，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。

因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，二神逐渐合而为一神，每年二月初三日为文昌帝君神诞日。

了解文昌帝君之外，还流传一篇重要的经文，《文昌帝君陰骘文》是道教重要典籍，作者不详，相传为南宋道士以文昌帝君名义传播的传善文，教人断恶修善，规范自己。

中国皇后之乡的皇后秘事

京
、
~ 承德等 2 4 4 ：市
"
-
一
起首批进入
中国历史文化
会出现这么多美丽的奇女子
要原因是
：
最终归结出来的重
口
名城
”
。
地理上的多民族混居促进了人
一
进
这样
一
片土地不出美丽奇女子
，
，
那才奇怪了
。
化
，
多年前作为塞外帝都的大同
，
，
通晓世事
。
从公元前
一
这是
一
片奇异的土地
、
，
自北魏以来
竟然出了
，
3
世纪
—
，
赵武灵王在大同开疆拓土建立城邦那
刹
2 5 位皇后
9
位皇妃
，
且个个都不是柔弱之辈
。
智
开始
—
就注定了这片土地上生活的人会被磨砺得
。
谋堪比男子
成为当地有名的酒楼
，
母亲就
唐和五代期间的边防重镇
陪都
。
以及辽
、
金
，
、
元三朝的
，
。
还有在民间被传诵千年的杨门
。
在明代
，
这里是九边重镇之首
。
到了清代
，
也出自大同后人们
一
其边邑重镇的地位仍没有改变

各朝代后宫的称谓

各朝代后宫的称谓帝王称谓---帝王是古代国家的最高统治者，有一些专用的名号与称谓，别人不得冒充。

商：王周王：天子秦王：始皇帝皇帝自称：联、寡人、孤、予一人等。

臣下对皇帝的称呼：陛下，上，今上，皇上，人主，万岁，万岁爷，县官，大家，天家，官家等。

对于刚刚故世的还未有谥号的皇帝，通常称为“大行”等。

后宫称谓---1、后、帝王的正妻。

夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。

后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。

商代君主生前称“王”，死后称“帝”。

在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。

《礼记。

曲礼下》：“天子之妃曰后。

”2、皇后：皇帝正妻的称呼，始于秦朝。

历代相袭。

3、王后：国王的正妻。

4、皇孋：皇后的别称。

《后汉书。

皇后纪赞》：“祁祁皇孋，言观贞淑。

”5、元妃、元嫡：国君或诸侯元配夫人的称号。

《左传》隐公元年：“惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。

”6、元后、元配：帝王的正妻，元配皇后。

《明史。

后妃传二》：“穆宗即位，礼臣议：‘孝洁皇后，大行皇帝元配，宜合葬袝庙。

”7、女主：女子为君者，多指临朝执政的太后。

《史记。

吕太后本纪》：“太后女主，欲王吕氏。

”8、君妇：君主正妻的称呼。

9、梓童：皇帝对皇后的称呼。

10、慈壶、慈闱：对帝王母亲或皇后的敬称。

宋范成大《丙午东宫寿》诗：“晨昏两慈壶，诗礼一贤王。

”11、中宫：皇后的住处，代称皇后。

12、国阴：后妃的别称。

古代称男为阳，女为阴，所以帝王的后妃称国阴。

13、御妻：帝王之妻，也叫“御女”、“女御”，位在世妇之下。

《礼记。

昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以听天下之内治。

”14、天下母、天地母：都是对皇后的敬称。

《汉书。

元后传赞》：“及王莽之兴，由孝元后，历汉四世，为天下母。

”15、娘娘：皇后或宫妃的称呼。

16、坤极：皇后的别称。

《后汉书。

梁皇后纪》：“梁小贵人宜配天祚，正位坤极。

”17、妃：对皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的称呼。

梓潼巴蜀大地上的绿宝石

冒固 Leabharlann 衄团缳旦。文／崔弘
古希腊人把绿宝石称为 “发光的宝石 ”，因为她拥有万物复苏的春色。不仅能养眼怡神，还是幸运、财富、信义和永生代表，象征着尊贵、美好和丰收，佩戴她的人将会一生平安。
梓潼。就像一枚璀璨的绿宝石，镶嵌在四川盆地西北部。虽然幅员面积仅有１４４２．３２平方公里．但梓潼却是一个森林资源的大县。就连县名也与森林有关．据史料记载： “冈县城东依梓林，西枕潼水而名梓潼焉”（王ｇｔ２＿，《太平寰宇记》卷八四《剑州梓潼县》）。由此可见，自古以来这里就是一片森林茂密的人间仙境。而森林．反过来又赋予了这片土地上辛勤劳动的人们以幸福、平安、丰收与财富。
说起森林，让梓潼人民最为豪的恐怕就要数 “ｔ曲山古柏林一ｒ。
切地称为 “张飞柏 ”。西晋永嘉年问（３０７－３１２年），成汉太守李离镇守梓潼，在七曲山广植柏树，史称 “晋柏”。明朝正德年间（１５０６－１５２１年），剑州知州李壁发动梓潼百姓 “自剑阁南至阆中，西至梓潼三百余里，以石砌路，两旁植柏数十万株”，人称 “李公柏”。清代大诗人李调元作诗赞颂到：
要守护好祖先留下的这笔生态遗产．森林防火是个大难题，为此梓潼林业人动了不少脑筋。
由于历史原因，林区内墓地众多。道路崎岖。导致森林火灾的隐患大、突发性强、危害大、扑救难度大。为从根本上消除火灾隐患，最大限度地减少森林火灾的发生，梓潼坚持以 “预防为主、防消结合、人人参与、标本兼治 ”的原则，在经费投入、队伍建设、物资储备、预警演练等领域下了不少功夫。

皇后为什么叫梓潼

皇后为什么叫梓潼
原因：
古代人认为梓为中尊贵的王，同时也有取谐音之好意，以有梓为有子之意思。

在古代人们觉得皇后有开枝散叶的责任，而子嗣是封建王朝第一大事情，尤其是皇家之中，子嗣特别重要。

因此，为了迎合种子嗣兴旺的心理，就把皇后称作“梓潼”了。

梓为木中之贵者,古人以梓为有子的象征,皇帝立皇后,不仅是为了母仪天下,更重要的是为了建子嗣,承大统,以延续和维持王朝的长久统治,这是历代帝王都极为重视之大事。

把建储称作立国本。

因而皇后称作梓潼，也正迎合了封建统治者的这种心里。

子童演化成梓潼，有两种可能。

第一种可能，这个称呼起源于民间，在流传过程中以讹传讹，慢慢衍化转变而成。

第二种可能，有文人参与到民间文学创作，觉得“子”和“童”二字字义重复，用起来欠缺文采，于是就故意写成了梓童。

这样写也有道理，梓是一种大树与桑树共同生长，于是经常用桑梓泛指家乡。

梓童表明皇帝和皇后好的就像同乡人，从小熟识。

梓宫名词解释

梓宫名词解释
梓宫啊，这可真是个有意思的词儿！梓宫其实就是皇帝、皇后或者是一些特别重要人物的棺材啦！你想想看，就像古代的那些高高在上的帝王们，他们死后可不得有个特别的“家”来安置他们嘛。

比如说秦始皇，他那么牛气哄哄的，他的梓宫肯定也是超级豪华的呀！（就像你有了特别珍贵的宝贝，肯定要找个漂亮的盒子装起来一样。

）咱平常老百姓可能对梓宫没啥概念，但在古代那可是非常重要的东西呢！这梓宫可不单单是个装人的盒子，它还代表着身份、地位和尊严。

（这就好比你有了个超级厉害的名号，走哪儿都能让人高看一眼。

）那些王公贵族们，对自己的梓宫那是相当讲究的，要用最好的材料，找最厉害的工匠来打造。

我记得有个故事，说有个皇帝特别在意自己的梓宫，生前就不断地吩咐要怎么打造，要什么花纹，要什么装饰，简直比给自己盖宫殿还上心呢！（你说这人得多在乎这个呀！）而且啊，梓宫的安置也是有很多规矩和仪式的，那场面可真是壮观。

咱再想想，要是没有梓宫这个东西，那些帝王们死后不就显得很“寒碜”嘛。

梓宫就像是他们在另一个世界的“宫殿”，让他们即使到了那边也能继续享受尊贵。

（这就像你去了一个新地方，也得有个舒服的地方住呀。

）所以说呀，梓宫虽然离咱普通人的生活有点远，但它在历史上可是有着很重要的地位呢！
总之，梓宫就是古代那些权贵们死后的特殊“住所”，它承载着他们
的荣耀和历史。

它让我们看到了古代社会对于死亡和尊严的重视，也
让我们更加了解那个遥远的时代。

梓宫，真的是一个很特别的存在呀！。

古代皇后的封号

古代皇后的封号《漫谈古代皇后的封号》嘿，咱今儿就来唠唠这古代皇后的封号。

你说这皇后的封号啊，那可真是五花八门，各有各的韵味。

就说这“孝庄文皇后”吧，一听就透着股端庄大气。

孝庄，那可是出了名的厉害角色呀！她辅佐了好几代帝王，那智慧和谋略，真不是一般人能比的。

她的这个封号，就好像在告诉世人，她既有孝道之德，又有文才之能。

就像咱家里的老祖母，平时看着和蔼可亲，但关键时刻能撑起整个家。

还有“长孙皇后”，一听就感觉特别亲切。

长孙氏，那可是以贤德闻名的。

她就像那温暖的春风，吹拂着宫廷，让皇帝也能感受到家的温暖。

她的存在，让宫廷少了些争斗，多了份和谐。

就如同咱村里那最受人尊敬的大嫂，总是笑眯眯地照顾着每一个人。

再看看“武皇后”，那可不得了啦！武则天呀，那可是历史上独一无二的女皇帝。

这“武”字，就代表着她的霸气和果敢。

她就像是那山顶上的老鹰，俯瞰着一切，谁也不敢轻易挑战她的权威。

她的故事那叫一个精彩，从一个小小的才人，一路爬到了皇帝的宝座，这得多厉害呀！就好像咱镇上那最厉害的女掌柜，生意做得风生水起，谁也不敢小瞧。

这皇后的封号呀，其实就像是她们的标签。

每个封号都有它独特的意义和价值。

有的代表着品德高尚，有的代表着智慧过人，有的则代表着权势滔天。

咱想想啊，要是咱也能有个这样的封号，那该多有意思呀！比如说“慧丫头”，那表示咱聪明伶俐；或者“善妹子”，说明咱心地善良。

嘿嘿，想想都觉得好玩。

不过呀，这古代皇后可不是那么好当的。

她们得时刻注意自己的言行举止，稍有不慎，可能就会招来大祸。

就像咱走在那独木桥上，得小心翼翼地保持平衡，不然一不小心就掉下去啦。

而且宫廷里的争斗那可是相当激烈，勾心斗角的事儿多了去了。

但咱也不能光看到不好的一面呀。

这些皇后们也有她们的荣耀和辉煌。

她们穿着华丽的衣服，戴着珍贵的首饰，享受着众人的朝拜。

那场面，真叫一个壮观。

总之呢，古代皇后的封号是个很有意思的话题。

通过这些封号，咱能了解到那些古代女性的风采和魅力。

春秋之义、母以子贵，两汉时期，皇后的居所为何叫椒房殿？

春秋之义、母以子贵，两汉时期，皇后的居所为何叫椒房殿？两汉时期，“汉承秦制”，君主的称谓渐渐制度化，并且一直延续两千多年之久，“皇后”作为皇帝的正妻，不仅仅肩负着传宗接代的责任，身上更是肩负着辅佐天子以及执掌皇帝后宫的权力。

“皇后”作为两汉时期的皇室一族，“皇后”的称谓也逐渐演变成制度化。

中华传统文化讲究礼仪传统，对“皇后”的称谓研究也是非常讲究等级秩序，“皇后”的称谓不仅彰显皇室的尊贵，同时也展现了汉朝时期井然有序的尊卑制度，自秦汉之后，“皇后”这个称谓就被历朝历代一直沿用。

两汉时期皇后的称谓名称“称谓”是体现人们在日常生活中的往来关系的身份标签，用以分别辨识长幼、尊卑的秩序关系，随着社会的不断发展和变迁，两汉时期对于“皇后”的称谓也随之发生改变，根据历史记载，汉朝时期的称谓内容涉及多个方面，“皇后”是皇帝的妻子，与皇帝享有同样的至高无上的政治地位，“皇后”的称谓也体现着两汉时期社会意识形态。

1、皇后——皇帝嫡妻“皇后”一词，一般用于非常正式的场合，在秦朝时期，已经有了“皇后”一词，根据历史记载，汉朝以前，就已经有“皇”或者“后”一词，但是她们的丈夫并不是君主，由此可见，在汉朝以前，对于“皇”、“后”并没有被赋予太多的含义，随着历史的不断发展，君王的妻子称谓出现了“妃”、“后”等词语，可见在汉朝以前“皇后”一词并没有被统治阶级专用。

根据史书记载，秦朝的皇帝嬴政，作为秦朝的最高统治者，他并没有册立“皇后”，中国两千多年的封建专制主义社会中，历史上真正作为第一位“皇后”的应该是刘邦的妻子吕雉，刘邦建立汉朝之后，册立吕雉为“皇后”，后世称之为“吕后”。

西汉时期，“皇后”一共有18位，东汉时期，“皇后”一共有22位，根据史书记载，汉武帝的李夫人，在汉武帝去世之后，李夫人被追加尊号为“孝武皇后”，汉恒帝在即位之后，将自己的祖母，追加尊为“孝穆皇后”，在《汉书·外戚传上》中记载：“帝母称皇太后，祖母称太皇太后，嫡称皇后，妾皆称夫人”。

帽儿胡同在明朝叫做“梓潼庙文昌宫”

帽儿胡同在明朝叫做“梓潼庙文昌宫”
胡同里有一座文昌庙，供奉着文昌帝。

胡同里还有斗母宫、显佑宫，当年这条胡同里香火旺盛。

帽儿胡同清朝时属镶黄旗，称：“帽儿胡同”，胡同里原来的文昌庙早已毁，解放后在其旧基上盖起了帽儿胡同小学。

胡同里5～13号五个相连的院落原是费莫.文煜的大宅，9～11号院是文煜的私家花园“可园”。

文煜是清代的高官，官至内务府大臣、刑部尚书等职。

文煜宅分为三路，5号院为东路，是一处四进四合院，门前有座大影壁、广亮的大门、四屏过道门、垂花门…正房、厢房、后罩房共数十间，均前廊后厦。

11号院门前立有一块刻石“可园”，这是园主人文煜建成于1861年的私家花园。

可园长一百米，宽三十米，面积并不大，但小巧玲珑。

当年仿苏州的拙政园和狮子林而建，设计水平精湛，布局巧妙，前院舒朗，后院幽曲。

园内广植花草树木，亭台楼阁之间点缀着游廊、假山、怪石、池水、小桥、翠竹…极具江南园林风格。

园子建成后，十分顺主人的心意，便取名“可园”，文煜令其兵部尚书的姪子为可园撰文刻碑，建园记事石碑今还保存在可园内。

后来可园几经易主，在这里曾先后居住过几位名人。

解放后曾为朝鲜驻华大使馆，现为某单位使用。

古代娘娘好听的封号

古代娘娘好听的封号1、古代女子地位低，一部分是只有姓氏而无封号，所以皇室里的一般是冠以姓氏，例如：李妃，而不像电视剧中所说用名字，一般有名字的女子的是不可以随便乱叫的，所以不可能说比如：某妃名字：倩舒，姓氏：薛，则不可能是倩妃或者，一般就称薛妃。

我们所看到那些成“彤妃”“颖妃”“”那些其实不是她们的名字，而是皇帝赐予的封号比如说“柔”字“婉”字作为她们的封号，这是很大的荣誉，封号是不可以与名字相冲的。

在古代封号中，存在两种情况：一种是由皇帝钦定的，如皇后以及清朝的的封号，还有太后、太妃们的封号，通常情况下，她们的封号由两个或两个字以上组成；另一种情况是妃、嫔等级制度中固有的名号，也属于“封号”。

像唐初的四妃：贵妃、淑妃、得妃、贤妃，这四个固有等级的封号（同时也是名号）分别是“贵”“淑”“德”“贤”。

显然，第一种情况的封号比第二种要尊贵得多。

在第二种情况下，如果已经享有名号的有什么值得表彰的功绩，皇帝是可以赐给她们钦定封号，让她们同时拥有两个封号。

对于古代的女子们来说，同时拥有两个封号是莫大的殊荣。

到了清朝，徽号和封号被同化，拥有封号（同时也是拥有徽号）对于清朝的后妃们来讲，远比前朝容易得多。

只要她们博得皇帝的眷顾和恩宠，得到正式的身份，就可以得到自己的封号了。

犯错被褫夺封号的，甚至可以说耻辱比降级还大。

唐宋常用贵、淑、德、贤、宸、惠、丽、华，明代常用贵、德、贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁、丽、安、和、僖。

清代封号：昭、丽、宸、端、静，温，庄，顺，婉，瑾，良，贞，康，祥，容荣，锦，淳，怡，韵，熹等...如赏赐封号昭，为昭。

后宫品级人数：皇后设一人，一字封号设一人，贵妃一字封号设一人，妃设三人，妃设四人，妃设若干，只要晋封为妃，皆赐封号，贵嫔设五人，嫔以下设若干。

皇后贤妃、敬妃、顺妃、康妃、宁妃、娙娥、傛华、美人、八子、充依、七子、长使、少使、、五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者、贵人、宫人、采女、夫人、贵嫔、淑妃、修容、修仪、鹾人、充华、才人、中才人、充衣、承徽、列荣、良娣、椒房、世妇、女贤人、书史、书女、小书女、供人、中使女生、恭使宫人、春衣、女酒、女飨女食、奚官、左娥英、右娥英隆徽光猷昭训宣徽宣明凝晖凝华顺华光训广训、修训、静训、敬训、敬婉、敬信、昭宁、婉华、芳华、芳猷、正华、光正、茂光、明范、明信、明淑、弘猷、弘徽、令则、晖则、晖范、贞范、艳仪、曜仪、曜德、和德茂德、敬茂、茂范、妙范、修范、英范、晖章、琼章、瑶章、良媛、良信、正信、柔华、思柔、令仪、秀仪、慎仪、妙仪、婉仪、修静、茂仪、润仪、丽仪、弘仪、肃仪、穆仪、穆闺、穆华、明懿、崇明、明训、明艳、敬顺、崇敬、修敬、敬宁、昭顺、昭容、昭慎、穆光、曜光、光范、内范、艳光、媛光、彭媛、肃容、静肃、肃闺、怀顺、怀德、贞懿、贞凝、贞穆、贞媛、贞慎、弘慎、徽淑、徽娥、弘艳、艳华、婉德、明婉、艳婉、芳婉、凝婉、修媛、修礼、英淑、淑懿、淑猗、承闲、修闲、闲华、丽则、柔则、良则、妙则、训成、宁训太仪、贵仪、妃仪、淑仪、婉仪、顺仪、顺容、淑容、、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛左夫人、右夫人、宫正夫人、宝华夫人、夫人、尚服夫人、尚寝夫人、钦圣夫人、资明夫人侍、尚服御侍、尚寝御侍、尚正御侍、宝符宸侍、奉恩令人、奉光令人、奉徽令人、奉美令人司正御侍、宝符御侍、司仪御侍、司符御侍、司寝御侍、司饰御侍、司设御侍、司衣御侍、司膳御侍、司药御侍、仙韶使、光训良侍、明训良侍、遵训良侍、从训良侍典仪御侍、典膳御侍、典寝御侍、典饰御侍、典设御侍、典衣御侍、典药御侍、仙韶副使、承和良侍、承惠良侍、承宜良侍掌仪御侍、掌服御侍、掌寝御侍、掌饰御侍、掌设御侍、掌衣御侍、掌膳御侍、掌药御侍、仙韶掌音、祗肃良侍、祗敬良侍、祗愿良侍元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、丽妃、淑妃、昭妃、温妃、柔妃德嫔、贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、'和嫔、僖嫔、康嫔倢伃、娙娥、傛华、美人、八子、充依、七子、长使、少使、五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者淑仪婉侍柔婉、芳婉贞容慎容.扩展：〈贤〉宠至益成内德有成〈良〉温良好乐温敬寡言〈淑〉温仁咸仰虑善从宜〈德〉懿修罔懈惠和纯淑〈惠〉和而不流淑质受谏〈敬〉应事无慢小心恭事〈宁〉端重自毖裕以安民〈庄〉德盛礼恭执德不矜〈昭〉容仪恭美柔德有光〈元〉宣慈惠初善行仁德〈安〉宽容平和懿恭中礼〈贞〉德信正周恒德从一〈懿〉温柔贤善柔克有光〈文〉德美才秀徽柔懿然〈和〉柔这能迩温厚无苛〈端〉秉心贞静守礼自重〈温〉宽仁惠下惟德宽柔〈定〉大虑静民大应慈仁〈敏〉明乍有功明达不滞〈熙〉允禧庶绩敬德光明〈平〉惠内无德分不求多〈宣〉哲惠昭布重光丽日〈成〉坤宁化合内德统备〈密〉思虑详审施而不宣〈舒〉言行轨物唪事而迟〈穆〉贤德信修肃容持敬〈静〉清和肃穆静言思之〈勤〉温年好乐宣劳中外〈荣〉先义后利宠禄光大〈熹〉小心恭慎慈惠爱亲〈婉〉温顺娴静和顺谦恭〈瑾〉瑾瑜匿瑕美德贤才〈宜〉将施于宜皓如白日〈玉〉润泽以温勰理自外〈娴〉柔美文静妖治娴都〈华〉木谓之华恭慎无过〈兰〉衡兰芷若行见中外〈灵〉德之精明〈清〉洁己自爱〈容〉宽裕温柔〈柔〉顺德丽贞〈瑛〉德华茂著〈襄〉辟地有德〈丽〉状貌甚丽〈宸〉宸扉既辟〈芳〉和致芳些〈欣〉天地欣合〈珍〉镇静守度〈如〉仁良如玉〈思〉柔能自勉。

古代对皇后的称呼

《古代对皇后的称呼》
小朋友们，今天咱们来聊聊古代对皇后的称呼。

在古代呀，皇后可是非常重要的人物呢。

那时候对皇后有好多不同的称呼。

比如说“中宫”，为什么叫中宫呢？因为皇后住的宫殿在皇宫的中间，就像咱们班的班长坐在教室中间一样。

还有“椒房”这个称呼。

小朋友们可能会好奇，为什么叫椒房呀？这是因为皇后住的房子用花椒和泥涂墙，这样房子里就会有香香的味道。

就像有一次，小明去了一个很漂亮的花园，里面都是香香的花，皇后住的椒房就像那个香香的花园。

小朋友们，是不是觉得很有意思呀？
《古代对皇后的称呼》
小朋友们，咱们接着讲讲古代对皇后的称呼。

除了刚刚说的，还有叫“坤极”的。

“坤”在古代代表地，皇后就像大地一样重要。

比如说，咱们在学校做游戏，需要有一个人来指挥，这个人就很重要，就像皇后是皇宫里很重要的人一样。

还有“慈壶”这个称呼。

“慈”就是慈祥、善良，皇后要很善良，关心大家。

就像咱们班的小红，总是帮助其他同学，大家都很喜欢她，皇后也要让大家
喜欢。

小朋友们，能明白这些称呼的意思了吗？
《古代对皇后的称呼》
小朋友们，今天咱们还说古代对皇后的称呼。

还有“后”这个简单的称呼。

这就像咱们叫班长就叫班长一样直接。

比如说，古代的皇帝说“后怎么样怎么样”，大家就知道是在说皇后啦。

还有“天下母”这个称呼。

皇后要像妈妈一样关心所有人。

就像咱们的妈妈关心咱们一样，皇后也要关心皇宫里的人。

小朋友们，古代对皇后的称呼是不是很有趣呀？。

唐代妃嫔等级划分

唐代妃嫔等级划分1 唐代妃嫔等级唐朝时期，宫廷礼仪制度十分完善，在处理妃嫔以及妃嫔之间事务上也成立了官方规则。

一般来说，妃嫔的称谓以及等级划分可以细分为皇后、太后、长孙皇后、皇太子母、皇贵太太、贵人、宫人、王妃、后妃等七等。

2 皇后皇后是皇室的太太，为了礼节，帝王只能有一位皇后。

皇后是最高地位的妃嫔，在宫廷礼仪中也享受最尊贵的待遇，一般情况下，皇后才有权督责、检点礼仪，而其它妃嫔都应当服从皇后，为皇后服务。

3 太后太后，是明朝以后出现的贵族，也可以看做是皇上的母亲，也是宫廷礼仪中的第二位等级，在礼仪之上的处理上，仅次于皇后。

它的权力在宫廷礼仪中十分重要，受到众多太子太子妃的尊重，是宫廷礼仪中不可或缺的一员人物。

4 长孙皇后长孙皇后，也称受膝太子之母，是指皇上的定义，主要由皇后所生的子女女儿，诸如皇孙，为皇上立定太子母。

在唐朝，长孙皇后应有重大地位，官方有明文。

长孙皇后享受高于祖孙女之宫禁，不受皇上授让，只听从皇后授命。

5 皇太子母皇太子母，作为皇后生子太子的母親，其贵族身份比较高，在宫廷礼仪中受到重视，她必须受到宫中众多太子太子妃的尊重，并有权督导宫廷礼仪，这也构成了唐朝礼仪制度。

6 皇贵太太皇贵太太指皇后之女，是公主之类权力职位，在宫廷礼仪上位次差不多于他人，如今文帝，玉兰皇贵太太，都是唐朝朝中的高级席位，在宫廷礼仪上受到重视。

7 贵人贵人是唐室的公主，一般以父皇的宠幸、表示赞赏以及在事务上的劳动而被指定的贵族，除了十分尊贵的职位外，贵人还有权督管宫廷的日常事务，在宫墅众多妃嫔中占有排名第四位。

8 宫人宫人是指郊县来往的宾客，也是宫廷礼仪行列中重要贵族，宫人们具有统管宫中妃嫔和太子太子妃的权力，能够监督宫里的妃嫔和太子太子妃，在宫廷礼仪制定上也具备很大的影响力。

9 王妃王妃指的是皇太子的宫内生母，是姐妹数量最多的一类贵族，贵族等级比较低，也构成宫廷礼仪体系中重要的位置。

10 后妃后妃也称为后宫，是皇上收容的假妃，也是宫廷礼仪制度中用来服务政务、经营国家、省政务等的假妃，一般情况下，只要完美抛球国家行礼，唐室就会拥有更好的地位。

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为什么古代帝王喊自己的皇后多为“梓潼”
封建社会中最高统治者皇帝的正妻皇后，统摄六宫，母仪天下，地位相当显赫，但是皇后有一个奇怪的称号，常常被皇帝称为或自称为“梓童”。

“梓童”之名是何意？对此人们颇费猜详。

据有的专家考证，“梓童”原作“子童”最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。

’”（《武王伐纣平话》）
“吕后：‘子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也’。

”（《前汉书平话》）
“高祖圣旨言：‘..寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫中，害其性命’。

”（《三国志平话》）
在明代小说中，“子童”逐渐被“梓童”所替代，用于对皇后的称呼。

例如《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。

’”）《西游记》八十四回）
最早出现“子童”名称的《全相平话五种》，其著作的年代当在南宋之中或元至元之初。

此时正是通俗文学大发展之际，随着通俗文学的发展，一大批新语汇产生，“子童”当是其中之一。

“子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。

“小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。

《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰小童。

邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。

”
君夫人是诸侯正配夫人，比起后来的皇后，差了一个等级。

秦始皇灭六国后，就不愿称王，而称皇帝，以示尊贵，照此推理，皇后也不能再沿称过去君夫人的各种称谓，但是事实上后来的皇后仍然沿袭前称。

如《后汉书·皇后纪第十上·邓皇后》中即有“小君”之称：“至各立为皇后。

辞让者三，然后即位，手书表谢，深陈德薄，不足以充小君之选。

”这里的“小君”显然是皇后的谦称。

那么，“小童”何以在宋元时期会变成“子童”的呢？有人考证，其中原因应与当时的文化心理有关，南宋至元，程朱理学大盛，封建伦理纲常被奉为永恒不变的天理。

政治上的低气压，必然使话本作者及使用者十分谨慎，“小童”虽然有据，但似乎用“小”称皇后有不敬之嫌，于是以“子”取而代之，因“子”也有“小”义，“小童”便衍化为“子童”。

而“梓童”的称呼又是从“小童”衍化而来，“子”与“梓”中古声韵相同，具有同音通假的条件，且“梓”有以下诸训：《尚书大传》引商子曰：“梓者，子道也。

”《诗·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陆机云：梓者，楸之疏理白色而生子者为梓。

《正字通》：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。

”
梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，
这是历代帝王都极为重视之大事。