庖丁解牛

骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有 余地。 （成语？）
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之 提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满， （然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语？）
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯， 殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近 名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身， 可以全生，可以养亲，可以尽 年。 ——养生主
目无全牛：
踌躇满志：
文中是悠然自得，心满意足的意思。现指 对自己的现状或取得的成就非常得意。
切中肯綮： 正好切中事情的关键。
翻译下列几个句子： 手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶 的地方。(所字结构)
技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况 大骨头呢？ （句式？成语？） 恢恢乎其于游刃必有余地矣。
提刀而立：而，表修饰
启示
一切事物都有它的客观规律，只要 依乎天理，因其固然，不断积累经 验，就能够逐渐掌握客观规律，做 到游刃有余； 即使把握了客观规律，面对具体问 题，仍旧要有谨慎的态度。
庖丁解牛技术高超的原因是什么？
总结：其一，对“道”的追求超过了对技术的追 求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的 “技”上，而是探求“道”——解牛的规律—— 作为实践的目标。 其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求 规律，运用规律。 其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见 其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚 微”，从来不骄傲大意。
．“养生主”的本意是什么？
《养生主》是《庄子》内篇之三，主旨是探究 养生之要的，总论就两句，“吾生也有涯，而知 也无涯，以有涯随无涯，殆也。已而为知者，殆 而已矣”为一句，“为善无近名，为恶无近刑， 缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲， 可以尽年”为一句。第一句是庄子名言，大喊两 个累(殆)，慨叹人生苦短，内省诸心，看穿了， 也就不必痴迷和贪得。既然不能苦生，当然就不 免碰到养生的问题。怎么养呢？庄子的妙诀却稀 松平常：既不可太要强(为善无近名)，也不可太 混蛋(为恶无近刑)，顺乎天理自然(缘督以为经)， 保身、全生、养亲(心)、尽年，全有了。
奏刀騞然 因其固然
（助词，象声词词尾）
（……的样子） （代词：这样）
虽然，每至于族
怵然为戒
（助词， ……的样子， 形容词词尾）
古今异义：
天理、固然、虽然、至于
词类活用：
履、岁、月
通假字：
向、盖、善
1．下列句中加点词语解释不正确的一项是( A．奏刀 然，莫不中音 中：合乎。 ． 依乎天理，批大郤 天理：天然的结构。 ．． B．始臣之解牛之时 始：起初。 技经肯綮之未尝 肯綮：筋骨结合的地方。 ．． C．族庖月更刀，折也 族：众，指一般的。 ． 吾见其难为，怵然为戒 难为：使人为难。 ．．
C．虽然，每至于族，吾见其难为，怵然 为戒，视为止，行为迟。动刀甚微。 虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的 地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地 提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来， 动起刀来非常轻。 活画出庖丁的神情举止，“怵然为戒”， 显示出他的高度警惕，“视为止”，目不斜 视，视线固定。“行为迟”，行动迟缓，见 出细心谨慎。
视为止，行为迟
（都是介词：因为）
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 （都是介词：因为）
“于硎
（介词，和）
（介词：从）
恢恢乎其于游刃必有余地矣 （介词，对于）
虽然，每至于族 （介词，到）
“然”字的用法和意义
砉然向然 （助词，前一个是象声词词尾，后 一个是形容词词尾）
为了突出庖丁解牛技艺的高超， 看庖丁解牛是一种艺术的享受！
“盍”
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
探讨庖丁的“解牛经”
——庖丁解牛技术高超的原因是什 么？
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技 矣。
取独
始臣之解牛之时，所见无非牛者。三 年之后，未尝见全牛也。方今之时， 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲 行。
《 庄 子 养 生 主 》
·
走近作者
庄周(公元前369—前286)，战国时期宋国蒙 (河南)人。他继承并发展了老子的思想，为道家 学派的重要代表人物，世有“老庄”之称。庄周 的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切 事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观 真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论 出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然， “安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。 在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度， 摈弃一切文化知识。其主要作品为《庄子》。
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养 生焉。”
——文惠君听庖丁介绍后，说自 己懂得了“养生之道”，解牛之 道和这种“养生”之道有什么联 系？
庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣 的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本 文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的 道理。
那么，如何理解庄子的养生之道？
(1)庖丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的 牛，喻指人世虽然复杂、凶险，只要顺乎 其理以行事，勿强行，勿妄为，自然触处 皆通。 (2)庖丁解牛，虽然游刃有余，但每当解牛之 时，总是小心翼翼。解完牛，虽然踌躇满 志，但不得意忘形、锋芒毕露，而是善刀 而藏之。心理上的警觉和行为上的收敛也 是“养生”之道。 依理，谨行，藏锋，三足鼎立，可谓庖 丁绝技给我们的有益启示，而且此策坐而 可言，起而能行，很有实用价值。
——找出文中描写“解牛”场面的句子 ——给我们什么样的一种感受？
结构助 词，的
手之所触，肩之所倚，足之所履， 膝之所踦，
“响”
砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》 之会。
思考：
作者写解牛场面，为什么避而不谈实 况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫 之声，而极写庖丁解牛动作的“合于 《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于 “《经首》之会”？
D．提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志， 善刀而藏之。 我提刀站立，环顾四方，觉得心满意足， 把刀子揩干净，收藏起来。 这几句写庖丁解牛成功之后怡然自得、踌 躇满志的神态动作。所谓“四顾”是示意观 赏的人看一看自己的“神技”。寥寥数语， 一副怡然自得的神态跃然纸上。 【答案】 A(是用“良庖”和“族庖”来 反衬庖丁自己的技法高超)
)
D．讠桀然已解，如土委地 ． 吾闻庖丁之言，得养生焉 ．．
【答案】
委：卸落。 养生：指养生之道。
C(C项，难为：难做，这里指难以剖解。)
2．与例句中加点词语的用法相同的一项是( 例：良庖岁更刀，割也 ． A．君为我呼入，吾得兄事之 ． B．先破秦入咸阳者王之 ． C．唐浮图慧褒始舍于其址 ． D．邑人奇之，稍稍宾客其父 ．．
从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的 肌肉和肌肉聚结的地方，
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀 刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无 厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有 余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为 戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然 已解，如土委地。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志， 善刀而藏之。”
【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有 限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么， 追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自 然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以 养护身体，可以享尽天年。
“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛 (介词：替、给） 吾见其难为，怵然为戒 （ ①动词:解；②因为）
思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？
解牛的三种境界
⑴“始臣之解牛之时”——“所见无非全牛也” ⑵“三年之后” ⑶“方今之时” ——
“未尝见全牛也”
—— “以神遇而不以目视”
目有全牛
目无全牛
游刃有余
（不懂规律） （认识规律） （运用规律）
依照
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
社会 牛体 用____的复杂结构来比喻_____， 在错综复杂的现实社会中，要像庖丁 避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地 在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一 样来保护自己。
解牛之技与养生之道有何相通之处？ 庄子描写解牛妙技达到随心所欲、自由自在 的绝妙地步，其实是对“道”的一种具体而形象 的表述。所谓“道”的境界，即浑融无间、无可 无不可。庄子寓言说理的最终目的就是为了阐发 其哲学核心——“道”。借庖丁解牛暗示养生若像解 牛一样顺乎天理自然，就能保全天性的自由，维 护生命的完整，臻于“道”的高妙境界， 用刀十九年，解牛数千头，而刀刃若新发于 硎，没有丝毫损伤，这能不让人有所思吗？养生 者，保养生命之谓也。把自己搞得困惫不堪，甚 或面目全非，还算是养生吗？非也，那是残生。 若能像庖丁用刀一样对待性命，一切问题迎刃而 解，且于生无损，岂不大妙哉？这里，庖丁之技 隐含着两个要点：
)
【答案】 A(A项与例句相同，均为名词 作状语，B项，王：名词使动用法，让…… 做王。C项，舍：名词活用为一般动词，筑 房定居。D项，宾客：名词意动用法， 把……当成宾客。)
3．下列加点词语的意义和用法与例句不同的一项是 ( ) 例：奏刀 然 ． A．讠桀然已解 ． C．吾见其难为，怵然为戒 ． B．虽然，每至于族„„ ． D．砉然向然 ．
古今之成大事业大学问者，必经三种 之境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽 天涯路。”此第一境也。 。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人三境也。 。 ——王国维《人间词话》
积累文中成语：
游刃有余：
现在使用他来比喻技术熟练高超，做事 轻而易举。 现在用一般指技艺达到极其纯熟的程 度，达到得心应手的境界。