_国学_校本课程的一枝奇葩_济南市大明湖路小学国学教育述评_陶继新

《 国学 》 校本课程，并非一时的心血来 潮。 据杨兴勇校长介绍， 大明湖路小学院 内有一处年久失修、已被封闭的古代建 筑，原有的恢宏气势今日仍然依稀可 见。 它就是始建于北宋熙宁年间、 重建于 明洪武二年的 “ 府学历文庙 ” ，简称文 庙。这一仅次于曲阜孔庙的儒家弟子学 习之地， 成为学校开设 《 国学 》 课程得天 独厚的学养资源。 #$$$ 年秋季国家课程 改革的异军突起，又为校本课程的开发 提供了前所未有的机遇。 所以， 学校认为 开设具有个性特点，符合大明湖路小学 实际的校本课程的时机已经成熟。杨校 长说， 近年来洋文化的长趋直入， 国人民 族精神的缺失，特别是中小学生对古文 化的无知， 令他们长叹不已。 在大明湖路 小学开设一门弘扬中国优秀传统文化的 校本课程， 具有承文庙之先风， 启文化重 构的特殊意义。 正是在这种文化背景下， 富有文化意蕴的 《 国学 》 课程顺理成章地 诞生了。
对《 国学》 课程的评价
开好《 国学》 课的思考
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当代教育科学
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教改前沿
教学， 更应当具备厚重的文化内涵。 在以 后教材重新修改时，增选一些道释文化 的精典之作，从而让孩子从小时候就接 触到一个真实多元的中国文化。 #" 一定要多读多背 “ 国学 ”的教学与学习，有其自身的 特点与规律。教师的精要讲解与浅易翻 译， 学生对文意的理解与诠释， 固然不可 或缺， 但一定要少之又少。 能少讲者不多 讲， 能不讲者就不讲。教师的主要任务， 就是让学生读好， 背会。 大可不必担心学 生食而不化， 囫囵吞枣。 唐代文学学会会 长傅被璇琮曾结合自己的经历讲过这样 “ 一段话： 加强对古典文学名篇的阅读和 记忆是尤为重要的。 我小的时候， 也曾在 父亲和老师的强迫下背诵了一些还不能 理解的古文， 虽然当时不得要领， 但随着 年龄和阅历的增长，却发现那些东西已 渐渐内化为自身的修养，成为思想的精 髓。 ” 据舒乙先生讲， 圣陶小学七八岁的 《 孩子对 《 论语 》 诗经 》 等古代文化精典作 品都能背得滚瓜烂熟，当时虽然并不理 解其中的意思，但到了小学五年级的时 候，自己就慢慢地理解其中字词的意思 了。他说， 他们到年纪大了以后， 孩提时 代在课本上学过的东西很多都忘记了， 但惟独背诵过的一些古诗词耳熟能详。 而内化而成的自身的思想、 性格与修养， 更是如影随形般地跟随人的一生。 中国古人数千年的学习都是注重诵 读与背诵。现在将这种方法拿来为我所 用， 看来有点不合时宜的 “ 落伍 ” ， 同当今 教育上极力主张的求新求变与让学生多 思多想背道而驰。但我们如果思考一下 古代先贤的学习方式与突出成就就释然 了。 我曾思考过这样一个问题： 从公元前 &&" 年孔老夫子出生到中华人民共和国 成立，这 $&%% 年间，中国能够正规入学 学习的人数， 远远没有从 "’(’ 年到现在 入学就读的学生多。况且我们现在从国 内外还学习了许多大教育家的精典教学 方法。 但遗憾的是， 新中国成立之后的中 国学子，成为世界级文学巨人者几乎是 零。这种悲哀不能不令我们进行深入的 思考。 而中国古代的每一个时代， 几乎都 产生了让世界瞩目的大思想家、文学 家。 从春秋战国时期的孔子、 孟子、 老子、 庄子、 荀子、 孙子、 屈原等一大批大思想 家、 哲学家、 文学家、 军事家， 到帝制王朝 的最后一个朝代清朝的大文学家曹雪 芹， 无一不是世界级的大师。 那时候还没 有苏霍姆林斯基，也没有布鲁姆和布鲁 纳， 即使有， 也因国域之隔而无法学习其 精妙的教学方法。 但是， 我们的先人就用 自己最 “ 笨” 的方法—— — 诵读与背诵， 造 就了一批又一批大文学家、 哲学家、 思想 家。 这种悖论的出现， 是应该引起教育界 人士足够注意的时候了。 另外，目前学习内容的低下与教学 方法的不当，与古代文人学习 “ 取法乎 上” 和注重读背形成一个巨大的反差： 古 时候的学生起始阶段学的是 《 四书 》《 五 经》 等高层次的文化精典， 现在学习的是 “ 上中下，左中右 ”等所谓由浅入深的浅 层次文化；古时候一开始就让学子去背 诵， 现在是一开始就要学生去 “ 创造 ” ； 古 时候是对传统优秀文化的继承，现在是 对传统优秀文化的蔑视；古时候强调文 化积淀， 现在倡导凭空翻新。 什么文化积 淀， 什么厚积薄发， 在“ 现代教育 ” 中都成 了不合时宜的旧有传统。 如是下去， 休说 诺贝尔奖与中国无缘， 大思想家、 文学家 难以诞生，就是产生有点名气的大学问 家也难乎其难了。 一味地逐新求异， 丢失 的不仅是中国传统优秀文化，还有自己 的个性和中国文化学习的本质东西。诵 读与背诵这一最简单，也是最奏效的学 习古代文化的方法，千万不要再将其视 作污水一样地泼掉了！ 所以， 我们的老师， 不要担心你的教 学方法与现代教育思想不合，不必要去 在花样上做文章。 要对孩子的一生负责， 就要让他们去多读、 多背。 说不定数十年 之后，你教的学生中就有了引人瞩目的 文学大师、 国学大师。 $" 教师的素质要提高 由于 《 国学 》 教学内容的文化含量较 高，又无固定的教学参考内容与教学方 法， 所以， 教师自我对教材的认识与把握 就显得格外重要。那些已经适应于统编 教材教学的老师， 在教学 《 国学 》 课时未 必能够从容应对。 对于 《 国学 》 教学内容， 教师不单单 要会 “ 教” ， 也不单单要会 “ 背” ， 还要有更 多的知识储备。譬如要教学 《 论语 》 中的 这一章：“ 哀公问：‘ 弟子孰为好学) ’子 ‘ 日： 有颜回者好学。不迁怒， 不贰过。今 也 则 亡 ， 未 闻 好 学 者 * 下 转 第 #$大明湖路小学的领导与老师开发
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教改前沿
所未有的全新工程，是对自我的一种挑 战。因为教师， 特别是一些年轻教师， 并 不具有丰厚的古代文化素养。但这一校 本课程却又要开发者富有丰富的古代文 化修养。聘请专家参与课程开发是破译 这一难题的可行之路，因为他们学养丰 厚，可以从古代文化中撮取最有价值的 内容构建新的教材。但他们对小学生现 有学习情况知之甚少。 所以， 最佳的方案 是专家与教师联合开发 《 国学 》 课程。大 明湖路小学就采取了这样一种方式，特 聘济南市教育学院徐北文教授、山东大 学文史哲研究院刘心明副教授等专家学 者对教材进行校勘与指导。教师在与专 家共同开发校本课程的过程中， 由于 “ 底 气 ” 不足，开始尚对专家的意见惟命是 听； 但随着课程开发的深入， 他们对古文 化的学习发生了浓厚的兴趣，对这一新 的课题的研究从浅层次向深层次突进。 渐渐地， 他们也在参与意见， 有时甚至与 专家发生意见分歧， 争论不休。 但正是在 这种争执中，专家更加了解了学习客体 的心理状态、实际学习能力和内在的潜 力；教师既在开发课程中学习了不少古 代文化知识，也无形中为以后的教学做 着由浅入深的备课。 国学 》校本课程首次 #$$# 年秋季 《 进入教学课堂之后，大明湖路小学的教 师又成了这一课程的真正实施者。由于 是自己亲自开发的课程，自己在备课中 不断地发现问题和自我地解决问题，感 到这一新的尝试既充满了挑战，也充满 了情趣； 既是一种自我激励， 又是提升自 己文化品位的有效路径。 有的甚至说， 我 们不仅在教课， 也在文化升值。 特别是一 些年轻人，不但要对这一新的内容进行 新的诠释，还要对教学方法进行新的探 索。但也正因为很少思想束缚和传统羁 绊， 教学行为呈现了百花齐放的态势。 而 对教材内容的优劣取舍，常有百家争鸣 的各自看法。因之， 修订和改革既有 《 国 学》 教材， 则成了他们的自觉追求。 所以， 大明湖 在实验半年之后的 #$$# 年寒假， 路小学的教师又在原有教材的基础上， 增删内容，对这一新的课程进行了全面 的审视与改造。 大家普遍反映， 改编后的 教材内容更精美，也更适合学生的学习 与阅读。 从儿时开展 “ 国学 ” 教育， $" 家长： 会使孩子从中汲取丰富的人文素养 对于学习 《 国学 》 课程， 家长可以说 “ 好评如潮。邱小洁同学的家长认为， 国 很大 听李兰铎和姚丽老师执教的 《 国学 》 课时，我感到她们还没有走进游刃有余 的教学境地，但她们却是从自我的视角 诠释儒家文化，自我探究一种适宜于自 己教学个性的教学方法。在课下交流时 她们谈了教学的感受： 教学这种课程， 比 有现成教参的统编教材难度增加了不 少， 但留给我们自己开发的空间很大。 由 于其中的文化含量较大，教学者与学习 者都可以在有限的时空里，学到更多的 东西。所以说， 比诸统编教材的教学， 教 师的受益之大可想而知。 #" 学生： 学到的 不只 是丰富 的知 识， 还有如何做人的道理 由于 《 国学 》 教材所选多是 “ 文以载 道” 的内容， 师生在教学互动中都可以自 觉不自觉地提升各自的道德修养。王海 兰、郭骏、邹红、谢俊梅等教师都认为， 《 国学 》课的开发，为师生开启了一扇通 往中国古代优秀文化瑰丽殿堂的大门。 “ 无须过多地倡导， 星星之火 ” 的“ 国学 ” 热， 很快便在教师中形成 “ 燎原之势 ” 。 学生谈起学习 《 国学 》 课的体会， 总 有说不完的话语，甚至有一种乐在其中 的感觉。 唐文雯同学说， 我们从中学到的 不只是丰富的知识，还有如何做人的道 “ 理。 邵莹同学认为， 国学 ” 就像一位博学 多识、 才华横溢的老师， 将我们带进了一 个中国古代文化的殿堂。杜梦飞、鲁鸣 柳、 杨树润、 戴田田、 郑晨等同学一边背 诵《 国学 》 中的语句， 一边很骄傲地向笔 者解释着其中的意思。有的同学甚至在 《 国学 》 教材之外， 又在家长的指导下， 自 选了一些 “ 国学 ” 篇章， 有计划地进行学 习。杨校长高兴地对笔者说， 数年之后， 这些学生因对古文化的不断吸纳，将在 做文、做人和做事各方面展示出不同寻 常之处来。 评。 留给我们自己开发的空间 !" 教师： 《 国学 》 课程实施一年后， 赢来了来 自教师、 学生、 家长和有关专家的一致好
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学” 是中华民族生命历程中梦魂萦绕、 筋 肉难分的不绝血脉。从儿时开展 “ 国学 ” 教育，会使孩子从中汲取丰富的人文素 养， 这对陶冶心灵， 提高民族自豪感、 荣 誉感和责任感，都将起到非同一般的作 用。 葛颜欣的家长说， 当今世界知识经济 崛起，异域文化的撞击和沟通遍及全 球。做好面向新世纪的人文建设这篇大 文章，乃是一个民族能否以独特的精神 风范屹立于世界民族之林的战略性问 题。张浚哲、 李明迪、 石昊宁、 杨凯文、 张 无昀等同学的家长非常动情地告诉笔 者， 他们为孩子从小学接触到 “ 国学 ” 内 容欣慰莫名，因为他们认为这是对孩子 终生发展起到非凡作用的创新之举，是 在孩子最需要吸收高层次学识时的一场 及时雨。他们说， 感谢学校， 我们和孩子 将永远记住这一特殊的校本课程。 %" 专家：不仅是对知识的沿袭，更 重要的是对思想的传承 山东师范大学教授、著名评论家袁 中岳认为， 大明湖路小学 《 国学 》 课的开 设， 将使学生终生受用不尽。他说， 语言 是一种信息，一个人如果从小学便能够 受到 “ 国学 ” 思想的陶冶， 时间一久， 潜移 默化的作用就会呈示出来。当孩子们遇 到困难的时候，他们就会自然而然地想 到所学的内容，就能知道如何规范自己 的行为。 现在人们常讲的合作精神， 讲诚 信、 自强不息、 学无止境等， 与古代优秀 《 的文化都有相通之处， 在《 四书 》 五经 》 中都可以寻到它们的渊源。 山东省教科所研究员陈培瑞先生对 大明湖路小学 《 国学 》 教学的内容与形式 《 给予了很高的评价。 他说， 国学 》 教材的 内容之深邃，形式之多样， 语言之精辟， 堪称千锤百炼的精典之作。其中的许多 作品都是作者内心深处的本质反映。学 习它， 能够陶冶性情， 提高心智， 净化心 灵。 他说， 在某种意义上说， 学生学习 《 国 学》 内容， 不仅是对知识的沿袭， 更重要 的是对思想的传承。 而教师采用以读、 背 为主， 点拨为辅的教学形式， 符合 《 国学 》 教学的特点；加之巧妙地运用现代教学 技术， 将声、 像、 文融于一体， 从而将学生 的学习引领到生趣盎然、摇曳多姿的乐 学境地。