师说练习题及答案66668
《师说》阅读练习及答案.doc
阅读下面的文言文,完成下面小题。
师说韩愈古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师, 其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少, 道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆岀于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣°彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉, 或不焉,小学而大遗,吾未见其里也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道N不复可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智丑反不能及, 其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郊子、萇弘、师襄、老聃。
鄰子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:三人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤土弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而己。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余區其能行古道,作《师说》以贻之。
4.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.欲人之无惑也难矣惑:疑感B.吾未见其里也明:明智C.鄰子之徙,其贤不及孔子徒:徒弟5.下列句子中加点词的意义和用法,相同的一项是A.爱基子,择师面教之既其出,则或咎基欲出者B.师道之不复,可知矣快然自足,不知老之将至C.今其智丑反不能及荆轲废,丑引其匕首提秦王D.师不必贤王弟子6.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是A.古之学者必有师B.吾从而师之C.今之众人,其下圣人也亦远矣D.巫医乐师百工之人7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。
师说练习题及答案
师说练习题及答案一、选择题1. 《师说》一文中,作者韩愈主张的教育理念是什么?A. 学习是为了个人利益B. 学习是为了追求知识C. 学习是为了社会地位D. 学习是为了国家利益答案:B2. 韩愈在《师说》中提到“师者,所以传道、授业、解惑也”,这里的“传道”指的是什么?A. 传授知识B. 传授技能C. 传授道德D. 传授经验答案:C3. 在《师说》中,韩愈对学习者的态度是什么?A. 学习者应该自满B. 学习者应该谦虚C. 学习者应该自大D. 学习者应该自卑答案:B二、填空题1. 《师说》中提到,古之学者必有师。
师者,所以________、________、________也。
答案:传道、授业、解惑2. 韩愈在《师说》中强调,弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,________,如是而已。
答案:术业有专攻三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。
答案:在《师说》中,韩愈认为“师”是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。
他强调教师的职责不仅仅是传授知识,更重要的是传授道德和做人的道理。
同时,他也认为学生可以超越老师,老师和学生之间是相互学习的关系。
2. 根据《师说》的内容,谈谈你对“学习”的看法。
答案:《师说》告诉我们学习是一个终身的过程,我们应该保持谦虚的态度,不断追求知识和真理。
学习不仅仅是为了个人的发展,更是为了社会的进步和国家的繁荣。
我们应该尊敬老师,同时也要勇于超越,不断探索和创新。
四、论述题1. 结合《师说》的内容,论述韩愈对教育的理解和对学习者的要求。
答案:韩愈在《师说》中提出了他对教育的深刻理解。
他认为教育的目的是传授道理、教授学业和解决疑惑,而不仅仅是传授知识。
他强调教师应该具备高尚的道德品质和丰富的知识,能够引导学生正确地学习和生活。
对于学习者,韩愈要求他们保持谦虚好学的态度,不断追求知识和真理,同时也要有独立思考的能力,勇于质疑和探索。
他认为学习者不必拘泥于老师的教导,而应该根据自己的理解和兴趣去选择学习的方向。
《师说》练习题及答案66668
《师说》巩固及拓展性练习一、选择题(共36分,每题3分)1.下列加点字读音正确..的一项是( C )A.数罟.(ɡǔ))洿.池(kuā)阿谀.奉承(yú)师襄.(xi āng)B.跬.步(guǐ)经传.(zhuàn)以贻.(wèi)之苌.(cháng)弘C.骐.骥(qí)句读.(dòu)颁.白(bān)老聃.(dān)D.驽.马(nú)郯.子(tán)针砭.(biǎn)无长.(zhǎng)无少2.下列句中加点的字解释不正确...的一项是( D )A.孰.能无惑(谁,哪一个)其闻道也固.先乎吾(本来)B.彼.童子之师(那些)夫庸.知其年之先后生于吾乎(岂,哪)C.余嘉.其能行古道(赞赏)士大夫之族.(类、辈)D.作《师说》以贻.之(赠送)是故无.贵无贱(没有)3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确..的一组是:( A )①古之学者..传道授业解惑也..必有师。
②师者,所以③今之众人..,其下圣人也亦远矣。
④小学..而大遗,吾未见其明也①弟子不必..师之..不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同..的一组是:( B )A.师道之不传.也久矣 B.道之所存,师.之所存也六艺经传.皆通习之圣人无常师.C.作《师说》以贻.之 D.其为惑.也,终不解矣贻.笑大方于其身也,则耻师焉,惑.矣5.下列各组中加点的虚词用法完全相同..的一项是( C )A.于其身也,则.耻师焉/则.群聚而笑之B.师道之.不传也久矣/古之.学者必有师C.乃.不知有汉,无论魏晋/今其智乃.反不能及D.小学而.大遗/人非生而.知之者6.下列各组句子中,“所以”的用法不同..于其他三项的一项是( A )A 师者,所以..兴怀,其致一也..传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以..学者不可以不深思而慎..为圣 D 此所以取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同..的一项是( B )例句:其.闻道也固先乎吾A.其.皆出于此乎 B.吾未见其.明也 C.其.可怪也欤 D.授之书而习其.句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确..的一项( C )①而耻学于.师②其皆出于.此乎③于.其身也④师不必贤于.弟子⑤不拘于.时⑥学于.余A.全相同 B.各不相同 C.只有①⑥相同 D.只有②③⑤相同9.下列句中不含..通假字的一项是( C )A.君子生非异也 B.师者,所以传道受业解惑也C.斯天下之民至焉 D.或师焉,或不焉10.下列加点字的用法不同..于其他三项的是( C )A.师.道之不传也久矣 B.巫医乐师百工之人,君子不齿. C.是故圣.益圣,愚益愚 D.假舟楫者,非能水.也11.下列各句与例句句式特点相同..的一项是( B )例句:句读之不知,惑之不解A.师者,所以传道受业解惑也 B.大王来何操C.蚓无爪牙之利,筋骨之强 D.不拘于时,学于余12. 选出下列说法不当..的一项( B )A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。
师说练习题和答案
师说练习题和答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到,古代学者必有师,师者,所以传道、________、解惑也。
2. 韩愈认为,人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
3. 韩愈在《师说》中提到,弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,_________,如是而已。
二、选择题1. 《师说》一文中,韩愈提倡的师生关系是()。
A. 师生平等B. 师生严格分界C. 师生相互尊重D. 师生相互竞争2. 在《师说》中,韩愈认为学习的正确态度是()。
A. 只学不问B. 只问不学C. 学而时习之D. 学而不思则罔三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义及其作用。
2. 韩愈在《师说》中如何阐述师生之间相互学习的关系?四、论述题1. 根据《师说》的内容,论述韩愈对古代教育的理解和看法。
五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语:“古之学者必有师。
师者,所以传道、授业、解惑也。
”参考答案一、填空题1. 授业2. 终不解矣3. 术业有专攻二、选择题1. C2. C三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、教授学业、解释疑惑的人。
他认为师的作用在于引导学生学习知识,解决学习中的困惑,帮助学生形成正确的价值观和人生观。
2. 韩愈认为师生之间应该相互学习,弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
他们之间应该根据各自听到的道理的先后和掌握的技艺的专长来相互学习,形成一种平等、互助的学习氛围。
四、论述题韩愈在《师说》中对古代教育的理解是,教育应该注重师生之间的相互尊重和学习,强调师生平等,提倡学生在学习过程中主动提问,教师则应耐心解答,共同促进知识的传承和发展。
五、翻译题古代的学者一定有老师。
老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的。
通过这些练习题和答案,学生可以更好地理解《师说》这篇文章的主旨和内涵,加深对古代教育思想的认识。
师说相关考试题及答案
师说相关考试题及答案一、单选题(每题2分,共10分)1. “师说”一文中,韩愈认为教育的目的是:A. 传授知识B. 培养德行C. 传授技能D. 培养审美答案:B2. 在“师说”中,韩愈提到“道之所存,师之所存也”,这里的“道”指的是:A. 道德B. 道路C. 道理D. 道教答案:C3. 韩愈在“师说”中提到,学习者应该:A. 只向书本学习B. 只向老师学习C. 向一切可以学习的人学习D. 只向自己学习答案:C4. “师说”中,韩愈认为“师不必贤于弟子”,意味着:A. 老师一定比学生优秀B. 老师不一定比学生优秀C. 老师一定比学生差D. 老师和学生没有可比性答案:B5. “师说”一文中,韩愈提倡的师生关系是:A. 严格的等级关系B. 亲密的朋友关系C. 互相尊重的平等关系D. 单向的权威关系答案:C二、多选题(每题3分,共15分)1. 韩愈在“师说”中提到了哪些学习的方法?A. 学习古文B. 学习新知C. 学习礼仪D. 学习经典答案:ABD2. 根据“师说”,以下哪些是韩愈认为的“师”的特点?A. 经验丰富B. 知识渊博C. 年龄较大D. 有教无类答案:ABD3. “师说”中,韩愈认为哪些人可以成为“师”?A. 年长者B. 智者C. 有德者D. 有才者答案:BCD4. 韩愈在“师说”中强调了学习的重要性,他提到了哪些方面?A. 学习可以提高个人修养B. 学习可以促进社会进步C. 学习可以增加个人财富D. 学习可以提升国家实力答案:ABD5. 在“师说”中,韩愈提到了哪些学习态度?A. 谦虚好学B. 勤奋刻苦C. 骄傲自满D. 持之以恒答案:ABD三、简答题(每题5分,共20分)1. 请简述韩愈在“师说”中对“师”的定义。
答案:韩愈在“师说”中认为“师”是传授道理、知识和技能的人,不局限于年龄、地位,只要能教导人,都是师。
2. 韩愈在“师说”中提出了哪些关于师生关系的观点?答案:韩愈认为师生关系应该是互相尊重的平等关系,老师不必比学生优秀,学生也可以成为老师,只要他们有值得学习的地方。
(完整版)高中语文《师说》练习题及答案
高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1.下列加点的词解释不正确的一项是( )A .是故圣.益圣.(前一个“圣”是名词,指圣人;后一个“圣”是形容词,指圣明) 吾师.道也(从师、学习) B .六艺..经传皆通习之(书、数、礼、乐、射、御) 郯子之.徒,其贤.不及孔子(这些;才干) C .惑之不解.(解决) 爱其子,择师而教.之(教育) D .小.学而大遗(小的方面,形容词用作名词) 是故..弟子不必不如师(因此) 提示:B 项,六艺:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
答案:B2.下列各句中加点的词意思相同的一组是( )A .⎪⎩⎪⎨⎧••于此乎出其皆人也远矣出其古之圣人, B .⎪⎩⎪⎨⎧••矣惑则耻师焉于其身也惑孰能无人非生而知之者,,, C .⎪⎩⎪⎨⎧••之习六艺经传皆通其句读者习授之书而彼童子之师, D .⎪⎩⎪⎨⎧••之不复可知矣道师也固先乎吾道其闻生乎吾前, 提示:C 项“习”均为“学习”之意。
A 项前一个“出”为“超出”之意,后一个“出”与“出自”的“出”意思相同;B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意,后一个“惑”是“糊涂”之意;D 项前一个“道”是“道理”之意,后一个“道”是“风尚”之意。
答案:C3.选出与“师者,所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项( )A .圣人之所以..为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 B .吾所以..为此者,以先国家之急而后私仇也 C .夫秦之所以..重楚者,以其有齐也 D .彼兵者,所以..禁暴除害也 提示:D 项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借;A 、B 、C 三项中的“所以”表原因。
答案:D4.判断下列句子是哪种句式,并翻译成现代汉语。
(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
(2)师者,所以传道受业解惑也。
(3)不拘于时,学于余。
提示:注意常见的文言句式。
参考答案:(1)定语后置句。
蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,是因为用心专一。
韩愈《师说》练习题答案及原文翻译
韩愈《师说》练习题答案及原文翻译师说韩愈古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:三人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作师说以贻之。
1.代古文运动的倡导者在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:,,其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。
2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人,,”的错误态度。
3.韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对其子“”;对自身“”。
4.《师说》中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是:,。
5.韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不齿,,!”参考答案:1.唐韩愈师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣2.其下圣人也亦远矣而耻学于师3.择师而教之则耻师焉4.位卑则足羞官盛则近谀5.今其智乃反不能及其可怪也欤二:1.下列加点字的读音完全正确的一项是()A.郯子(tán)苌弘(chánɡ)老聃(dān)李蟠(pán)B.句读(dú)渎职(dú)穷兵黩武(dú)买椟还珠(dú)C.六艺经传(chuán)传记(zhuàn)传说(chuán)传宗接代(chuán)D.贻之(yí)春风骀荡(yí)心旷神怡(yí)甘之如饴(yí)【答案】A(B项“句读”应读dòu;C项“六艺经传”应读zhuàn;D项“春风骀荡”应读dài。
师说练习题及答案
师说练习题及答案内部编号:(YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128)《师说》练习一、选择题1.下列加点字读音正确..的一项是( )A .数罟.ɡǔ洿.池ku 阿谀.奉承y ú师襄.xi āngB .跬.步gu ǐ经传.zhuàn 贻.wèi 之苌.ch áng 弘C .骐.骥qí句读.dòu 颁.白b ān 老聃.d ānD .驽.马nú郯.子tán 针砭.bi ǎn 无长.zh ǎng 无少2.下列句中加点的字解释不正确...的一项是( )A .孰.能无惑(谁,哪一个)其闻道也固.先乎吾(本来) B .彼.童子之师(那些)夫庸.知其年之先后生于吾乎(岂,哪)C .余嘉.其能行古道(赞赏)士大夫之族.(类、辈)D .作《师说》以贻.之(赠送)是故无.贵无贱(没有)3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确..的一组是:( )①古之学者..必有师。
②师者,所以..传道授业解惑也③今之众人..,其下圣人也亦远矣。
④小学..而大遗,吾未见其明也⑤弟子不必..不如师,师不必贤于弟子 ⑥吾从而..师之A .全不相同B .②③⑤和现在的用法相同C .全都相同D .①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同..的一组是:( )A.师道之不传.也久矣 六艺经传.皆通习之B 道之所存,师.之所存也 圣人无常师.C .作《师说》以贻.之 贻.笑大方D .其为惑.也,终不解矣 于其身也,则耻师焉,惑.矣5.下列各组中加点的虚词用法完全相.同.的一项是( )A .于其身也,则.耻师焉/则.群聚而笑之B .师道之.不传也久矣/古之.学者必有师C .乃.不知有汉,无论魏晋/今其智乃.反不能及 D .小学而.大遗/人非生而.知之者6.下列各组句子中,“所以”的用法不同..于其他三项的一项是( )A 师者,所以..传道受业解惑也 B 所以..兴怀,其致一也C 圣人之所以..为圣D 此所以..学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同..的一项是( )例句:其.闻道也固先乎吾A .其.皆出于此乎B .吾未见其.明也C .其.可怪也欤D .授之书而习其.句读8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确..的一项( )①而耻学于.师 ②其皆出于.此乎③于.其身也④师不必贤于.弟子⑤不拘于.时⑥学于.余A .全相同B .各不相同C .只有①⑥相同D .只有②③⑤相同9.下列句中不含..通假字的一项是( )A .君子生非异也B .师者,所以传道受业解惑也C .斯天下之民至焉D .或师焉,或不焉10.下列加点字的用法不同..于其他三项的是( )A .师.道之不传也久矣B .巫医乐师百工之人,君子不齿.C .是故圣.益圣,愚益愚D .假舟楫者,非能水.也11.下列各句与例句句式特点相同..的一项是( )例句:句读之不知,惑之不解A .师者,所以传道受业解惑也B .大王来何操?C .蚓无爪牙之利,筋骨之强D .不拘于时,学于余12. 选出下列说法不当..的一项( )A .韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。
高中文言文《师说》练习附答案
高中文言文《师说》练习附答案师说韩愈(唐代)古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:三人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作师说以贻之。
练习1.下列对此文的赏析,不正确的一项是()A.本文的中心论点:古之学者必有师。
B. 开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古讽今。
C. 这一段开头先提出“圣人无常师”的论断,与第1段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”。
D. 本文在写作上的特点是运用对比的方法,比喻论证,并辅之以感叹句来加强说服力。
2.理解性默写题(1)《荀子•劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“,”的观点是相同的。
师说练习题及答案
师说练习题及答案一、填空题1. 《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名散文,其主要目的是________。
2. 韩愈在文中提到“师者,所以传道、授业、解惑也”,这里的“道”指的是________。
3. 文中“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话,体现了韩愈对师生关系的________认识。
二、选择题1. 《师说》一文中,韩愈对师生关系的看法是()。
A. 师生之间应该互相尊重B. 学生必须无条件服从老师C. 老师总是比学生高明D. 学生可以超越老师2. 下列哪一项不是韩愈在《师说》中提到的“三教”?A. 儒家B. 道家C. 佛家D. 法家三、简答题1. 请简述《师说》中韩愈对“师”的定义。
2. 韩愈在《师说》中提到“古之学者必有师”,请结合文章内容,谈谈你对“学者”和“师”的理解。
四、论述题1. 根据《师说》的内容,论述韩愈对教育的看法及其对后世的影响。
参考答案:一、填空题1. 提倡尊师重道2. 正确的思想和道德3. 平等和相互学习二、选择题1. A2. D三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授知识、教授技能、解决疑惑的人。
2. “学者”是指追求知识和学问的人,而“师”则是引导学者走向正确道路的人,学者和师之间应建立在相互尊重和学习的基础上。
四、论述题1. 韩愈在《师说》中强调了教育的重要性,认为教育是传承文化、培养人才的关键。
他提倡尊师重道,认为师生之间应相互尊重,学生可以超越老师,老师也应该不断学习。
韩愈的这些观点对后世的教育思想产生了深远的影响,强调了教育的平等性和进步性。
结束语:通过《师说》的学习和练习,我们不仅能够更深入地理解韩愈的教育理念,也能够从中汲取到对现代教育的启示。
韩愈的思想至今仍具有重要的现实意义,值得我们深入思考和学习。
《师说》练习题(含答案)
师说一、基础知识1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是()A.六艺经传.皆通习之传:chuán,流传B.作《师说》以贻.之贻:dài,赠送C.授之书而习其句读.者读:dòu,句中的停顿D.位卑则足羞,官盛则近谀.谀:rú,阿谀,奉承2.下列句子中没有通假字的一项是()A.师者,所以传道受业解惑也B.夫庸知其年之先后生于吾乎C.或师焉,或不焉D.则知明而行无过矣3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()①古之学者..传道授业解惑也..必有师。
②师者,所以③今之众人..而大遗,吾未见其明也..,其下圣人也亦远矣。
④小学⑤弟子不必..不如师,师不必贤于弟子A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同的一组是()A.师道之不传.也久矣六艺经传.皆通习之B.道之所存,师.之所存也圣人无常师.C.吾从.而师之乃大惊,问所从.来D.其闻道.也亦先乎吾余嘉其能行古道.5.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是()A.欲人之无惑也.难矣道之所存,师之所存也.B.于其身也,则.耻师焉三人行,则.必有我师C.而耻学于.师不拘于时,学于.余D.生乎吾前,其闻道也固先乎.吾庸知其年之先后生于吾乎.?6.下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是()A.且庸人尚羞之 B.而耻学于师C.吾从而师之 D.小学而大遗7.下列句内停顿不正确的一项是()A.吾从/而师之 B.其闻道/也固先乎吾C.所以/传道受业解惑也 D.是故/无贵无贱,无长无少二、填空与翻译8.韩愈,字_______,世称_______,谥号“____”,作品集有《___________》。
他是唐代“___________”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。
师说练习题及答案
师说练习题及答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到,师者,所以传道、__________、解惑也。
2. 古之学者必有师,师不必贤于弟子,__________,弟子不必不如师。
3. 韩愈在《师说》中指出,弟子不必不如师,__________,道之所存,师之所存也。
4. 韩愈认为,道之所存,师之所存也,__________,师之所存也。
二、选择题1. 《师说》的作者是谁?A. 李白B. 杜甫C. 韩愈D. 王安石2. 韩愈在《师说》中提到,师者,所以传道、授业、__________。
A. 教书B. 解惑C. 育人D. 读书3. 韩愈在《师说》中认为,弟子不必不如师,__________。
A. 师不必贤于弟子B. 师不必高于弟子C. 师不必优于弟子D. 师不必强于弟子4. 韩愈在《师说》中指出,道之所存,__________。
A. 师之所存也B. 学者之所求也C. 学生之所学也D. 知识之所在也三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。
2. 根据《师说》,韩愈如何看待师生之间的关系?四、论述题1. 论述《师说》中韩愈所提倡的教育观念及其对现代教育的启示。
五、翻译题将以下句子从古文翻译成现代汉语:1. 师者,所以传道、授业、解惑也。
2. 道之所存,师之所存也。
六、判断题1. 《师说》是韩愈的代表作之一。
()2. 《师说》中韩愈主张师生之间应该相互学习,相互尊重。
()七、连线题将下列《师说》中的名句与相应的解释连线。
1. 师不必贤于弟子a. 老师不一定比学生更聪明2. 弟子不必不如师b. 学生不一定不如老师3. 道之所存,师之所存也c. 知识存在的地方,老师也在那里八、案例分析题阅读以下案例,分析其中体现了《师说》中的哪些观点,并给出你的看法。
案例:某学校有一位资深教师,他经常鼓励学生提出问题,并与学生一起探讨。
他认为,学生有时也能提出一些他未曾想到的观点,这对他的教学也有很大帮助。
九、作文题以“我心中的师者”为题,写一篇不少于800字的议论文,谈谈你对“师者”的理解以及你认为一个好老师应具备的素质。
师说阅读试题及答案
师说阅读试题及答案一、选择题1. 《师说》一文中,韩愈认为“师者”的职责是什么?A. 传道、授业、解惑B. 教书、育人、解惑C. 传道、授业、教书D. 教书、解惑、育人答案:A2. 韩愈在《师说》中提到“古之学者必有师”,这里的“古”是指哪个时期?A. 春秋战国时期B. 秦汉时期C. 隋唐时期D. 明清时期答案:A二、填空题1. 在《师说》中,韩愈用“______”来比喻师生关系。
答案:青出于蓝2. 韩愈认为,学习者应该持有的态度是“______”。
答案:不耻下问三、简答题1. 请简述《师说》中韩愈对“师”的定义。
答案:韩愈在《师说》中认为,师者,所以传道、授业、解惑也。
即老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
2. 韩愈在《师说》中提到“师不必贤于弟子”,这表达了他什么样的教育观念?答案:韩愈在《师说》中提到“师不必贤于弟子”,表达了他关于教育的平等观念,即老师不一定在所有方面都比学生优秀,学生也可以在某些方面超越老师,强调了师生之间相互学习、相互促进的重要性。
四、论述题1. 韩愈在《师说》中提倡的“师道尊严”对现代教育有何启示?答案:韩愈在《师说》中提倡的“师道尊严”强调了教师在教育中的重要作用和崇高地位,对现代教育启示在于,一方面要尊重教师,另一方面要重视教师的职业道德和专业素养的培养。
同时,也提醒学生要虚心向学,不以身份地位论高低,而是以学问和道德为重。
2. 请结合《师说》的内容,谈谈你对“师者,所以传道、授业、解惑”的理解。
答案:韩愈在《师说》中提出的“师者,所以传道、授业、解惑”是对教师职责的深刻概括。
传道是指教师要传授正确的价值观和道德观;授业是指教师要教授学生知识和技能;解惑则是指教师要帮助学生解决学习和生活中的疑惑。
这三者相辅相成,共同构成了教师的职责和使命。
在现代教育中,这一理念仍然具有重要的指导意义,强调了教师不仅要传授知识,还要培养学生的道德品质和解决实际问题的能力。
(完整版)高中语文《师说》练习题及答案
高中语文《师说》练习题及答案筑基达标1.下列加点的词解释不正确的一项是()A.是故圣益圣(前一个“圣”是名词,指圣人;后一个“圣”是形容词,指圣明)..吾师道也(从师、学习).B.六艺经传皆通习之(书、数、礼、乐、射、御)..郯子之徒,其贤不及孔子(这些;才干)..C.惑之不解(解决).爱其子,择师而教之(教育).D.小学而大遗(小的方面,形容词用作名词).是故弟子不必不如师(因此)..提示:B项,六艺:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
答案:B2.下列各句中加点的词意思相同的一组是()人也远矣⎧⎪古之圣人,其出A.⎨其皆出于此乎•⎪⎩•,孰能无惑⎧⎪人非生而知之者B.⎨于其身也,则耻师焉,惑矣•⎪⎩•其句读者⎧⎪彼童子之师,授之书而习C.⎨六艺经传皆通习之•⎪⎩•也固先乎吾⎧⎪生乎吾前,其闻道D.⎨师道之不复可知矣•⎪⎩•提示:C项“习”均为“学习”之意。
A项前一个“出”为“超出”之意,后一个“出”与“出自”的“出”意思相同;B项前一个“惑”是“疑难问题”之意,后一个“惑”是“糊涂”之意;D项前一个“道”是“道理”之意,后一个“道”是“风尚”之意。
答案:C3.选出与“师者,所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项()A.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎..B.吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也..C.夫秦之所以重楚者,以其有齐也..D.彼兵者,所以禁暴除害也..提示:D项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借;A、B、C三项中的“所以”表原因。
答案:D4.判断下列句子是哪种句式,并翻译成现代汉语。
(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
(2)师者,所以传道受业解惑也。
(3)不拘于时,学于余。
提示:注意常见的文言句式。
参考答案:(1)定语后置句。
蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,是因为用心专一。
(2)判断句。
老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。
《师说》习题带答案
《师说》习题一、单选题1、下列各组词语中,加点字的读音全都相同的一项是()A. 拮据./拘.泥蟠.桃/幡.然悔悟择.菜/择.师而教B. 庸.俗/雍.容须臾./阿谀.奉承解.惑/解.甲归田C. 谄.媚/诬陷.巫.医/占卦卜筮.经传./千古流传.D. 郯.子/啖.食贻.误/百战不殆.句读./百读.不厌【答案】B【解析】本题考查考生对于现代汉语常用字音的掌握。
题干中答题关键词“注音全对的一项”,题中,A项,分别读jū/jū,pán/fān,zhái/zé;B项,分别读yōng/yōng,yú/yú,jiě/jiě;C项,分别读chǎn/xiàn,wū/shì,zhuàn/chuán;D项,分别读tán/dàn,yí/dài,dòu/dú。
答案为B项。
2、下列各句中加线词的意义与现代汉语的意义相同的一项是()A. 师者,所以..有专攻..传道受业解惑也 B. 闻道有先后,术业C. 小学..必有师..而大遗,吾未见其明也 D. 古之学者【答案】B【解析】本题考查文言古今异义词现象,A项,所以:古义,表凭借,用来……的;今义,表因果关系的连词。
C项,小学:古义,小的方面要学习;今义,对儿童少年进行初等教育的学校。
D项,学者:古义,泛指求学的人;今义,在学术上有一定成就的人。
3、下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是()①古之学者必有师②吾从而师之③道之所存,师之所存④则耻师焉⑤孔子师郯子⑥吾师道也⑦师道之不复,可知矣⑧不耻相师⑨或师焉,或不焉A. ①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧B. ①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C. ①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D. ①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨【答案】B【解析】本题考查文言实词一词多义现象。
①③“师”,名词,老师;②⑤“师”,名词意动用法,以……为师,把……当作老师;④⑦⑨“师”,名词做动词,从师,拜师学习;⑥⑧“师”,名词做动词,学习。
(完整版)《师说》试题及答案
《师说》试题及答案一、选择题1.下列加点字注音全部正确的一组是( )A.郯.子(tán)六艺经传.(zuàn)贻.(yí)B.句读.(dòu) 苌.弘(cháng)聃.(rán)C.阿谀.(yú)授.之书(sòu)蟠.(fán)D.或不.焉(fǒu)谄.媚(chǎn)嗟.乎(jiē)3.选出划线的词古今意义相同的一项()A.古之学者必有师B.今之众人,其下圣人也亦远矣C.吾从而师之D.闻道有先后4.下列句中不含通假字的是()A.古之学者必有师B.师者,所以传道受业解惑也C.或师焉,或否焉D.君子生非异也5.古文“说"是一种()文体A散文 B记叙文 C议论文 D小说6.下列关于韩愈的说法,错误一项是( )A.韩愈,字退之,河南河阳人,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”. B.唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,政治家.C.韩愈和白居易是唐代古文运动的倡导者,韩愈被尊为“唐宋八大家”之首。
D.韩愈借《师说》,论述了拜师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习。
二、判断题(对的选“是”错的选“否”)1韩愈是唐宋八大家之首,其余七人是柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩. (是否 )2本文说理有据,大量运用了对比论证。
(是否)3作者认为,老师最重要的作用是就是要教会学生学习句读。
(是否)三、填空题1师者, 。
孰能无惑?道之所存,师说一、选择题1(D ) 2(D) 3(D) 4(A) 5(C) 6(C) 7(B)二填空题1所以传道受业解惑也人非生而知之者2夫庸知其年之先后生于吾乎无贵无贱,无长无少3师不必贤于弟子术业有专攻,三判断题1是 2是 3否。
2《师说》练习(含答案)统编版高中语文必修上册
2《师说》练习(含答案)统编版高中语文必修上册10.2《师说》练习一、文言文阅读阅读下面的文言文,完成下面小题。
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
"呜呼!师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(取材于韩愈《师说》)1.下列句中加点词意思相同的一项是()A.孰能无惑于其身也,则耻师焉,惑矣B.师之所存也犹且从师而问焉C.道之所存师道之不传也久矣D.其出人也远矣其皆出于此乎2.下列对句子的理解有误的一项是()A.师者,所以传道受业解惑也。
老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
B.夫庸知其年之先后生于吾乎?怎么知道他的年龄比我小呢?C.小学而大遗,吾未见其明也。
小的方面要学习,大的方面却放弃了,我没有看出来他的明智之处。
D.位卑而足羞,官盛则近谀。
以地位低者为师,就感到十分耻辱;以官职高者为师,就觉得是近乎谄媚。
3.下列选项中“而”字的用法与例句相同的一项是()例:其下圣人也亦远矣,而耻学于师A.惑而不从师B.吾从而师之C.择师而教之D.则群聚而笑之4.用原文填空。
(完整版)师说练习题及答案
师说练习一、完成下列各题1、生字注音谀()欤()郯()苌()襄()聃()蟠()贻()2、多音字辨析读:()________ 相:()________ 传:()_______ ()_______ ()________ ()__________ 3、指出下列句子中通假字并解释师者,所以传道受业解惑也或师焉,或不焉4、指出下列古今异义词并解释古之学者必有师古义:今义:句读之不知古义:今义:小学而大遗古义:今义:吾从而师之古义:今义:今之众人古义:今义:是故弟子不必不如师古义:今义:5、解释加点的重点实词:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣于其身也,则耻师焉,惑矣是故无贵无贱彼童子之师,授之书而习其句读者师道之不复,可知矣圣人无常师六艺经传皆通习之余嘉其能行古道作《师说》以贻之师者,所以传道受业解惑也6、指出下列词语的活用并解释吾从而师之其下圣人也亦远矣孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃巫医乐师百工之人,不耻相师今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师7、解释下列文言虚词之1、今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
2、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?3、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?4、师道之不传也久矣!5、欲人之无惑也难矣!6、师道之不复,可知矣。
7、句读之不知,惑之不解。
8、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
9、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
10、人非生而知之者,孰能无惑?11、六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
12、巫医乐师百工之人,不耻相师。
13、士大夫之族,曰弟子曰师云者,则群聚而笑之。
14、郯子之徒,其贤不及孔子。
其1、生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:2、惑而不从师,其为惑也,终不解矣:3、古之圣人,其出人也远矣:4、夫庸知其年之先后生于吾乎:5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎:6、今其智乃反不能及,其可怪也欤:乎1、其皆出于此乎?2、生乎吾前:3、固先乎吾:于1、耻学于师:2、其皆出于此乎?3、于其身也:4、师不必贤于弟子:5、不拘于时:乃今其智乃反不能及而1、惑而不从师2、犹且从师而问焉3、曰师曰弟子云者,则群居而笑之焉犹且从师而问焉8、指出下列文言句式1、师者,所以传道受业解惑也2、道之所存,师之所存也3、不拘于时,学于余4、句读之不知,惑之不解5、而耻学于师四、名言警句1、古之学者必有师。
《师说》练习与答案
《师说》练习与答案一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子,注意文言句式、词类活用等语言现象。
①古之学者..(用来……的)传道受.(通“授”,传..(古义是求学的人)必有师。
师者,所以授)业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而..(古义跟从并且)师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师.(以……为师)之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎(我是向他学习道理啊,哪管他的年龄比我大还是比我小呢)?是故无.(无论,不分)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
②嗟乎!师.(名词作动词,从师求学)道之不传也.(表句中停顿,助词,不译)久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出.(超出)人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师(现在的一般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻)。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣.(形容词作名词,圣人),愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻.(以……为耻)师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解(一方面不通晓句读,另一方面不能解决疑惑),或师焉,或不.(通“否”,指不从师学习)焉,小学..(古义是在小的方面学习)而大.(形容词作名词,大的方面)遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀(以地位低的人为师就觉得耻辱,以官职高的人为师就近乎谄媚了)。
”呜呼!师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿..(不屑与之同列,羞与为伍,意思是看不起),今其智乃.(竟然)反不能及,其可怪也欤!③圣人无常师..(固定的老师)。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
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《师说》巩固及拓展性练习一、选择题(共36分,每题3分)1.下列加点字读音正确..的一项是( C )A.数罟.(ɡǔ))洿.池(kuā)阿谀.奉承(yú)师襄.(xiāng)B.跬.步(guǐ)经传.(zhuàn)以贻.(wèi)之苌.(cháng)弘C.骐.骥(qí)句读.(dòu)颁.白(bān)老聃.(dān) D.驽.马(nú)郯.子(tán)针砭.(biǎn)无长.(zhǎng)无少2.下列句中加点的字解释不正确...的一项是( D )A.孰.能无惑(谁,哪一个)其闻道也固.先乎吾(本来)B.彼.童子之师(那些)夫庸.知其年之先后生于吾乎(岂,哪)C.余嘉.其能行古道(赞赏)士大夫之族.(类、辈)D.作《师说》以贻.之(赠送)是故无.贵无贱(没有)3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确..的一组是:( A )①古之学者..传道授业解惑也..必有师。
②师者,所以③今之众人..而大遗,吾未见其明也..,其下圣人也亦远矣。
④小学①弟子不必..师之..不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同4.下列加点词语含义相同..的一组是:( B )A.师道之不传.也久矣B.道之所存,师.之所存也六艺经传.皆通习之圣人无常师.C.作《师说》以贻.之D.其为惑.也,终不解矣贻.笑大方于其身也,则耻师焉,惑.矣5.下列各组中加点的虚词用法完全相同..的一项是( C )A.于其身也,则.耻师焉/则.群聚而笑之B.师道之.不传也久矣/古之.学者必有师C.乃.不知有汉,无论魏晋/今其智乃.反不能及D.小学而.大遗/人非生而.知之者6.下列各组句子中,“所以”的用法不同..于其他三项的一项是( A )A 师者,所以..兴怀,其致一也..传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以..学者不可以不深思而慎取之也..为圣 D 此所以7.下列句中“其”的用法与例句相同..的一项是( B )例句:其.闻道也固先乎吾A.其.皆出于此乎B.吾未见其.明也C.其.可怪也欤D.授之书而习其.句读8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确..的一项( C )①而耻学于.师②其皆出于.此乎③于.其身也④师不必贤于.弟子⑤不拘于.时⑥学于.余A.全相同B.各不相同C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同9.下列句中不含..通假字的一项是(C)A.君子生非异也B.师者,所以传道受业解惑也C.斯天下之民至焉D.或师焉,或不焉10.下列加点字的用法不同..于其他三项的是( C )A.师.道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人,君子不齿.C.是故圣.益圣,愚益愚D.假舟楫者,非能水.也11.下列各句与例句句式特点相同..的一项是( B )例句:句读之不知,惑之不解A.师者,所以传道受业解惑也B.大王来何操C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余12. 选出下列说法不当..的一项( B )A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。
B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风。
C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等。
D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神。
二.填空题(用课文原文回答下列问题)(22分)13.老师的职能是什么______,__________________________;14.择师的标准是什么___ ,_____ ,________,;15.作者引述孔子的言行得出了什么结论_________,_______,___________,_______ ,______ 。
三.翻译下列句子(共6分)16.师者,所以传道受业解惑也。
(3分)____________________17. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎(3分)____________________5.下列说法不正确...的一项是()A.《师说》选自《昌黎先生集》,作者韩愈,字退之,河阳人。
唐代着名散文家,明人将其列为“唐宋八大家”之首。
B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动,既是一场复兴儒学的运动,也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。
古文运动的理论,对于开创作家自由抒发的文风,拨正古代散文的发展方向,具有重要的指导意义。
C.“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。
传,解释经书的着作。
D.“三人行,则必有我师”出自孔子的《论语·述而》,原句是:“三人行,必有我师焉。
”二、课内阅读。
阅读下面的语段,完成后面的题目。
(共15分,每题3分)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!6.下列句中加点的词解释不正确...的一项是()A.今其智乃.反不能及乃:却,竟然B.或师焉,或不.焉不:通“否”C.巫医乐师百工之人,君子不齿..不齿:不屑一提D.古之圣人,其出人..也远矣出人:超过其他的人7.下列句中“其”的用法与例句相同..的一项是()例句:其.闻道也固先乎吾A.其.皆出于此乎B.吾未见其.明也C.其.可怪也欤D.授之书而习其.句读8.下列各组中加点字词的意义和用法相同..的一项是()A.于其身也,则.耻师焉/则.群聚而笑之B.愚人之所以..传道受业解惑也..为愚/师者,所以C.师道..之不复,可知矣。
..之不传也久矣/师道D.于其身也,则耻师焉,惑.矣/人非生而知之者,孰能无惑.9.下列各句与例句句式特点相同..的一项是()例句:句读之不知,惑之不解A.其下圣人也亦远矣,而耻学于师B.大王来何操C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余10.下列对语段内容理解不正确...的一项是()A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。
C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。
D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
三、翻译下列句子(共20分)11.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
(3分)12.不拘于时,学于余(2分)13.师者,所以传道受业解惑也。
(3分)14.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎(3分)高二语文周周练(一)参考答案一、基础题(共15分,3×5)1、A.(无:无论)2、D.(学者:古义是求学的人,今义是有专门学问的人;从而:古义是两个词,跟从并且,今义是一个表示结果、目的的连词;小学:古义是两个词,小的方面要学习,今义是一个名词,指学制的初级阶段)3、B.(B句和例句中的“师”都是名词的意动用法,以……为师;A是名词活用作动词,学习;C是形容词的意动用法,以……为耻;D是形容词活用作名词,圣人)4、C.(B项中的“也”都是助词,在句中起舒缓语气的作用,不译;A,介词,跟/介词,对于;B,助词,用于主谓之间,取消句子独立性/代词,他;D,转折连词,却/顺接连词,就)5、C.(文中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书)二、课内阅读。
(共15分,3×5)6、D.(出人:超出一般的人)7、B.(B和例句都是人称代词,他们;A,表示推测的语气副词,大概;C,表示加强语气的副词;D,指示代词,那些)8、C.(师道:从师的风尚;则:转折连词,却/顺接连词,就;所以:……的原因/用来……的,……的凭借;惑:形容词,糊涂/名词,疑难问题)9、B.(B 和例句都是宾语前置句,A是介词结构后置句,C是定语后置句,D是被动句,介词结构后置句)10、D.(这个对比,目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,发人深思)三、翻译下列句子(共20分)11.不通晓句读,不解除迷惑,有的从师,有的不(从师)。
(“句读之不知,惑之不解”,注意这两句的句式特点:宾语前置)(3分)12.不受世俗的限制,向我学习。
(注意两个“于”的用法,一个表被动,一个是介词“向”。
)(2分)13.老师,(是)靠(他)来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
(者,助词,用在主语之后表判断)(3分)14.我(是向他)学习道理,哪管他的年龄比我大(在我之前出生)还是比我小(在我之后出生)呢(3分)15.因此无论贵贱,无论年长年少,道存在的地方,就是老师在的地方。
(3分)16.他和他年龄差不多,学问知识相似,(以)地位低(的人为师),就感到羞耻;(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚。
(3分)17.因此弟子不一定不如老师,老师不一定比弟子贤能,懂得道理有先有后,学问和技艺上(各)有(各的)专门研究。
(3分)四、默写答案略(20分)五、课外阅读。
(一)(共21分,3×7)18、B 19、D 20、D 21、C 22、A 23、C。
24、D六、选作题答案:1.(用来------的,------的凭借)(通“授”,教授)2、(------的原因)3、(表修饰)4.(表转折)5.(表并列)6.(意动用法,以之为师)7.(动词,学习)8.(从师)9.(意动用法,以-----为耻)(动词,学习)10.其皆出于此乎(大概,表推测的语气词)11.(名词,圣人)(形容词,圣明)(名词,愚人)(形容词,愚笨)12.(有的)(通“否”)13.(因此,所以)(无论)14.(意动用法,感到羞耻)15.(竟)16.(这些人)17.(赞许)18.(相当于“于“)(知道,懂得)(助词,表停顿)19.(一定)(比)20.(赠送)【参考答案】5.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。
柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。