《论语选读.求仁得仁又何怨》

芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的******，在孔门 中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子 骞！”(《论语· 先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生 了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花 做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门， 闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责 和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到 虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母， 说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要 挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错， 从此对待他如亲子。

特蕾莎，塞尔维亚人，1928年到印度加尔 各答救助穷人。 特蕾莎修女一生都在帮助印 度穷人，印度穷人不穿鞋，她就打赤脚，几十 年如一日。最后她来到了生命的尽头。当她合 上双目、永远地离开了印度时，人们不知道是 该给她穿上鞋子，还是让她打赤脚。后来人们 做了一个决定，不给她穿上鞋子，因为她自从 和印度穷人一起生活时，就不穿鞋子了。特蕾 莎修女，就这样赤脚走进了天堂。戴安娜王妃 会见特蕾莎修女时，看着她的赤脚，再看看自 己脚上的高跟鞋，说了一句话：“羞愧啊！我 脚上穿了双白色的高跟鞋！” 1979年，诺贝尔委员会把和平奖授予她。 1997年特丽萨走完了87岁的人生历程，印度政 府为她举行了只有总统和总理才有资格享有的 国葬，来自20多个国家的400多位政要参加了 她的葬礼，其中包括三位女王与三位总统。
闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人， 博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以 教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。 其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风 雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜 安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。” 他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流 满面，思念父母。
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的 样子，这种人很少有仁德的。” 中国封建社会的每一次沦落期，几乎都 是巧言令色之徒大行其道的时代！比如杨国 忠，李莲英。 作为领导，莫让巧言令色遮望眼！

曾子曰：“吾日三省吾身。为 忠诚 老师传授的道理 人谋而不忠乎？与朋友交而不信 实践 乎？传不习乎？”
孔子说：“治理一个有一千辆兵车的国家， 要工作勤勉认真而又恪守信用，诚实无欺，节 约用度而又爱惜体谅人民，征调百姓、使用人 才要不逆时而动”。
领导，管理 做事兢兢业业 用人、使民在时节上要恰到好处， 不逆时而动

使民以时，做领导的大智慧！
1、1958年的秋收时节，本来是收获的时候，可当 时上面要求以钢为纲，大炼钢铁，劳力都去炼钢了， 好多庄稼无人收。直接导致三年困难。 2、对搞管理的人来说，“使民以时”的管理原则 永远不会过时。比如，从星期一到星期五让下属工 作，这是使民以时；如果在星期六、星期天或者国 家法定的节假日让员工加班，这就不是使民以时。 不使民以时往往失去人心！ 3、新的《劳动法》规定，节假日加班是要付双倍 或者三倍工资的。这实际上是在强制推行使民以时。
学而时习之
学什么？
1、如何做人？ 2、如何做事？
不愠与制怒

清代林则徐对“制怒”最有心得， 他一生以“制怒”作为座右铭。他 自幼性格急切，走上仕途后遇不平 事常迁怒于人，为此常常适得其反。 任江苏巡抚后，痛切意识到这一弱 点，也深深体悟到担当封疆大吏， 如果不能自我克制，则贻误更大。 因此，进驻巡抚衙门的第一天，就 亲书“制怒”二字悬挂在听事堂， 当“怒”则“徐”，徐者，慢也 一是自我监督，二是让僚属监督。 “久之，人亦服其有雅量”，终成 一代名臣。其父为之取名“则徐”， 也有制怒之意。
作动词
子夏曰：“贤贤易色；事父母 倾尽 能竭其力；事君，能致其身；与 朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”

改变容颜， 肃然起敬
子夏说：“一个人亲近贤德而生出敬意； 侍奉父母，能够竭尽全力；对待君主，能够倾 尽身心；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这 样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说 他已经学习过了。”
当代世界迷茫中的皈依
如果人类要在二十一 世纪生存下去，必须回到 二千五百年前，去孔子那 里汲取智慧。
——75位诺贝尔奖获得者的联合宣言（1988）
（做人做事的）知己
时时处处践习
通“悦”，高兴
恼怒，怨恨 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有 朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？”

孔子说：“积极学习做人做事的道理并且时 时处处去践行，不是很愉快吗？（在做人做事上） 有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？ 人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个 有德的君子吗？”
《 论 语 》 选 读
一部《论语》与一个民族
一部书竟然指导一个世界上人口最多的 民族岿然屹立2000多年！ 东方，儒家文化圈也！一部书竟然让整 个东亚展现出共同的文化风貌，从而与西方 世界决然有别！ 一部书，历经百年劫难，竟然依旧浴火 重生！在信息时代依然为迷茫的人们能指导 人生，并让我们这个民族重新看到文化复兴 拐棍，看到文化复兴的希望！

一代圣人，泽被千秋

1、天不生仲尼，万古如长夜！——《朱子语类》 2、半部论语治天下！——北宋宰相赵普 3、一部《论语》即可以打倒希腊七贤。——法•魁奈 4、 “在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一 指 ！”“欧洲的贵族和商人在东方所有的发现，只知 道追求财富，而哲学家在那里发现了一个新的道德的与 物质的世界。”“在道德上，欧洲人应当成为中国人的 徒弟“，“我们不能像中国人那样生活，真是太不 幸！”“孔子常说仁义，若使人们实行此种道德，地上 就不会有什么战争 了。” ——伏尔泰

临沂七孝，彪炳千秋！
1、 戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世 乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美 味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩 衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母 开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤， 他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭， 二老大笑。
鹿乳奉亲

替人谋划，做事
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曾子说：“我每天以三者（多次）反省 自己——为别人办事是不是尽心竭力了呢？ 同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师 传授给我的道理是不是践习了呢？”
陈省身，美籍华人， 国际数学大师、著名教育家、 中国科学院外籍院士。
吾日三省吾身

陈省身

刘铭传，台湾第一巡抚，字省三。

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而 爱人，使民以时。”
给我们的启发：
1、道德修养的完成是学习文化的前提！没有
道德做底色的知识积累就好比没有根系的树 苗！ 一切道德都源于爱！孝是爱父母，悌为爱兄 弟，谨为爱自己，信是爱朋友，仁是爱众生！ 没有爱的人即使学习了知识也不能对人类有 真正的贡献！ 中国古代的教育是一种厚重的道德教育！
爱的天使：特蕾莎！
卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多 次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。 父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤 鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上， 冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后， 果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县 令做到大司农、司空、太尉。
仁者，爱人也
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
主不可怒而动师

三国时的蜀国， 刘备为报关羽被杀之 仇，大怒之下发兵于 孙权，结果中计，火 烧连营，元气大伤， 最终落了个白帝城托 孤的可叹结果。
友爱兄弟
少见 有子曰：“其为人也孝弟，而好 做人处 事之道 犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱 致力于 宾语前置 者，未之有也。君子务本，本立而道 生。孝弟也者，其为人之本与？
啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子 的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少 年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客 人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。 曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己， 便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说： “有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。” 曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊 博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语· 学而》) 的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝 经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
启发：
人生最大的学问藏匿在普 通人闪光的人性中，身边人美 好的心灵里，善良人朴实的行 为内！而非书本里！
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不 亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好 犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。 孝弟也者，其为人之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友 交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民 以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而 亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致 其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

有子说：”孝顺父母，友爱兄弟，而喜好 犯上的人是很少见的。不喜好犯上，而喜好 造反的人是没有的。君子专心致力于做人的 根本，根本建立了，治国做人的原则也就有 了。孝顺父母、友爱兄弟，这就是仁的根本 啊！”
启发：
孝悌是以一个人道德的根本，人人孝悌 是家庭和谐的根本，家家和谐是社会安定的 根本。 华夏自古以孝悌立国，中国两千年封建 社会的稳定和昌盛源自对孝悌的提倡！ 一个连孝敬父母都做不到的人，很难真 正地爱别人，爱社会，爱天下！不爱父母却 奢谈对别人的爱，千万警惕其虚伪！ 人别鸟兽，夫惟孝乎！提倡孝道，成为 中华民族最可贵的文化品质之一！
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾， 需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿 群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看 见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮 现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知 猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出 山。
百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子 的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中 贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米 回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚 国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟 之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常 常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母 亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你 侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念 哪！”(《孔子家语· 致思》)
在家 做人谨慎
在外
广泛 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨 亲近仁德之人 而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则 各种文化知识 以学文。”
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母； 出门在外，要友爱兄弟（朋友），言行要谨慎而 又诚实可信，博爱天下苍生，主动亲近那些有仁 德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，才 可以去学习各种文化知识。”