人生的价值--材料作文指导附范文(师大附中)

作文题：

一位演说家高举100元人民币对演讲厅里的人问：“谁要？”一只手举了起来；他把钱揉成一团，问：

“谁要？”依然有人举起了手；他把钱扔到地上，并拼命地践踏它，然后拾起钞票：“谁要？”，依然有人举手……

要求：根据上述材料，联系自己的体验与感受，以“人生的价值”为题写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

阅卷印象：

这个题目的审题要点在：

1.对材料的理解与立意取向。

从在特定情境中举手要钱的角度分析，个人利益与个人尊严的天平倾斜，要了钞票，失了面子，从这个角度谈尊严之于人生价值。

从钞票无论揉搓践踏其价值是恒定的角度分析，存在即合理，内容的价值重于形式，一百元，打得酱油卖得肉，非偷非抢，干嘛不要？从这个角度谈内容与形式之于人生价值。

从钞票虽经揉搓践踏而无损于它的价值类比联想人生虽经磨砺却无损于其价值，谈人生的价值不在其外在形式，而在人本身是否具有价值。

另外，从演说家的角度，无论其行为的主观意图如何，其客观上是在挑衅人的尊严，在践踏国家法律，这样的人虽然有钱，其人格价值是要贬值的，由此类比种种社会现象人格行为。

2.对标题的理解。

本文重点当在“人生的价值”是什么，而不是怎样才能提升“人生的价值”。

3.注意“要求”中的“根据上述材料”。

本作文题的命题方式是“材料+话题式标题”，所谈不能脱离“标题”——人生的价值是什么，但观点或者说立意要从材料的分析中来。

主要问题：

1.高考是选拔考试，一套试题的题量和难度系数都会是较大的，以提高区分度。一些同学的时间分配还把握不好，前面有的题费时太多，弄到写作文只剩下二三十分钟时间，导致作文不能完卷，失分严重。

2.忽略“根据上述材料”的要求，全然不顾“材料”，另起炉灶行文，脱离了命题要求。

3.对标题的理解有误，文章在几句话界定人生的价值后，主要篇幅论证怎样提高人生的价值去了。

4.文体意识不强，写议论文用记叙文的方式叙例，一个例子占到两三百字。

5.论证意识不强，文章基本上只是观点+材料，缺乏具体的分析论证过程。

6.论证方法单一，文章除了举例还是举例，没有采用多种论证方式以丰富表达形式加强表达效果的意识。

7.思维与表达脱节，缺乏明确的表达目的，缺乏层次之间的内在联系，例子与证明脱节，甚至前后抵牾。

8.通篇拿古人（他人）说事，在堆砌的例子中失却自我，缺乏现实针对。

人生的价值

湖南师大附中05级刘星驰人生不是敲破点儿边就一文不值的瓷器，也不是用一点少一点的耗材。展台上的美钻光彩夺目，昔日的切割打磨何尝让它贬值半分呢？

钱学森历经万难冲破重重阻挠，在当时极端的国际环境下毅然回国。五年归国路，十年两弹成，他的才气何尝在这五年十年中打磨掉了呢？史玉柱由当年神州“第一负”又回到了当今商界的游侠和宗师，巨人大厦的打击何尝割掉了他熊熊斗志？打击和挫折会带来低潮，但决不会让你的价值削减一分。

对真正有价值的人来说，苦其心志不仅不使之掉价，反而使之升值。纳什在读大学时被同学当成土包子。美国人都很强势，偶尔一个弱势的就觉得简直活不下去。长年的孤独与周围人的冷眼和嘲笑甚至让他严重精神分裂。但他以坚强志气挺了过来，决心用成果，用前人未尝达到的高度回击他们！精神药物影响思维，他就拒绝接受治疗，在煎熬中他创造了改变世界的伟大成果——博弈论。他的成就改造了经济学震动了世界政局，他的精神也因他的不幸而显得犹为伟大。

伟大的价值是不怕打磨的甚至需要打磨的，“痛苦是朋友”不吾欺。在曲艺界沉浮几番终得成功的郭德纲把经验归于儿时的苦难，“没带伞的孩子就得拼命跑。”马云把成功原因归结于没钱。史铁生要不是多番被打击怎能占当今文坛一席？李丽如若不受风雨哪能体验生命本质以至感动中国？犬儒派的第欧根尼认为像狗一样活着方能逼近真理，悉达多也是滴水粒粟七年方才悟道菩提。苦难，让他们坚毅，让他们伟大，在他们激励之下，多少热血青年奋斗着！

我尝兴叹，90后一代所受苦难太少了，少到几乎不能承受压力，无法直面人生。我认识不少人，终日愁苦抱怨社会诅咒学业，动辄“没人理解我”，这让我觉得是一代人、一个国家无上的悲哀。试问独生子女们除了躺在溺爱之中有几个真算经历过事情的，这些脆不经敲的嫩苗儿如何面对象牙塔外真实的世界？我们中有几个人能真正理解父辈所担之重以有资格说出那句“没人理解我”？

真钱无论揉它踩它价值仍在那里，冥币扔得满大街的也没人把它当欧元。害怕苦难经不起打击的人，劝你去学学犬儒派吧，与其作贱自己的灵魂，不如作贱身体，试试看哪天悟道。

简评：文章谈人生磨砺无损人生价值并成就人生价值。行文思路清晰，内在逻辑严密，援例显示其学养，其叙例和论证的有机组合尤可为范。

计分：25+25+10=60

人生的价值

湖南师大附中05级毛颖博请原谅我先表明心意，我喜欢钱，我可不愿意和钱过不去。“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，这大概是个真理。

但话说回来，如果只知追寻钱财那未免有些太可耻。要知道，生命中比钱重要的东西太多了。

这个例子很有意思：一位演说家高举100元人民币对演讲厅里的人问：“谁要？”一只手举了起来；他把钱揉成一团，问：“谁要？”依然有人举起了手；他把钱扔到地上，并拼命地践踏它，然后拾起钞票：“谁要？”，依然有人不依不挠！……

我不知道别人如何看待这个事件或者说这种现象，但在我看来，这代表着现在一部分人价值观的糜烂！

前些日子听到一个事件：一个年轻人在上班途中，将一位被车撞伤的老奶奶送至医院。本是一片好心，结果却被反咬一口，老人家的亲人硬说是这个年轻人肇事，要求赔偿……

后面的结果我忘了，不过，看到这里，我大抵有一种感觉：现在怎么有人突然变得如此可耻。似乎不得不这样揣度其心理：我家老人受了伤，还要我出医疗费，这我可不干。管他是不是那小子撞的，反正你摊上了，这个黑锅你就背下去吧！

这不禁让我想了曹操“宁教我负天下人，莫教天下人负我”的名言，敢情现在物质利益比良心还重要了！这倒真是出乎我的理解。可叹！可叹！

从这里我们不妨回到“演说家事例”。这位演说家不论如何践踏金钱，总有人会愿意要。引申一下，我想也许可以这样理解；不论钱如何的不干净，来路如何的肮脏，也总有人会挖空心思要。这样一来，我或许能理解那个年轻人的遭遇了。

可我也不禁感到悲伤与恐惧。试想一下，这个社会如果唯金钱是图会变成什么样子，不交钱，死了也别想见到医生；不交钱，跪断了腿也别想读到书！在一个只有钱的时代，一切都将是灰暗的。《大学》里说“德为本，财为末，本末倒置而王天下者，未之有也！”或许，只知金钱的社会，离灭亡也就不远了！

人生其实比钱重要的东西太多，良知、道德，都是人与社会的支柱。孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！”我想，良知、道德之于金钱[金钱之于良知、道德]，即如鲜鱼之于熊掌。

愿更多人在“二者不可得兼”时，能舍鱼而取熊掌，如此，社会庶几美好。

（文中有一处表述错误已改。）

简评：文章注重分析材料，紧扣材料与现实的比照行文，切合题意。观点鲜明，笔力集中，论证实在。

计分：25+23+10=58

人生的价值

湖南师大附中05级姚逸大千世界，气象万千。人的想法千奇百怪，但逃不过两种命运，平衡或者极端。

所谓人生的价值，大抵如此。

别把自己太当回事，也别把自己太不当回事，话虽不好听，却是自古不变的真理。

作为一个小小的质点，人当然奇特，各种时空的交错汇聚之后才能享受这绝无仅有，自当珍重他的来之不易。

但问题是，谁也无法改变他的本质，他只是一个小小的质点。你还可以加上很多定语，比如“浩瀚宇宙中的小小质点”。

我们的优势也会是我们的劣势。

我们可以创造唐诗宋词，我们可以写出十四行抒情诗，我们推动火箭升空，我们用互联网维系这个世界。

我们可以烧杀掳掠，我们能够克隆生物以破坏这个世界的伦理纲常，我们可以制造各种各样了不起的病菌毁灭他人，也毁灭自己。

我们主宰，期待万物崇拜。

就像一群寄生虫，在母体上栖息又叫嚣，挑战母体的权威。当母体轻轻挠个痒，小小勾动一下手指，我们又必须承认我们在飓风与冰灾面前的束手无策。

人生一世，草木一秋，在世之时你或许以为你能斗得过草木，可终究化归为尘土之后你反而成了它们的养料，以它们为母体重又回到这世上呼吸。谁能斗得过谁呢？

人是如此奇怪，容纳如此多的争斗而没有爆炸。

那张一百元的人民币又何尝不是？出来时光鲜亮丽傲视群雄，以为自己能做这个世界无上的王，演讲家的手早已不再是演讲的家的手，而是上帝的旨意了。众人的趋之若鹜早已不是冲着“王”而是跟从于上帝的旨意。《圣经》里说，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。一百元几遭蹂躏践踏后也还是有手举起，只因那是上帝的意旨，众人必须服从而已，断不是那价值由你一人独霸，彰显发光了。

总还是要创造价值的，只是别好大喜功，喜滋滋地想获承认时，有人也会不买你的帐。

简评：文章论述人生的价值在于平衡其固有价值，人生的价值既是恒在的，又是有限的，刻意追求或许导致欲望膨胀。其立论独到，凘凘然大家气度。其论证语言清沥，文势沛然。

倒数第二段似乎表述不够明晰，又或许有掉入“唯心”或者完全“无为”的泥淖。

计分：24+23+10=57

人生的价值

湖南师大附中05级孟奕璇一百元的价值是多少？它可以买一个像样的芭比；它可以买几本好书；它可以维持一家的几天的生活；它更可以是一个人内心自我价值的体现。

每个人的价值可由多方面去评判，你的学识，你的经历，你对社会的贡献。而自己对自己的定位，才是一个人真正的“价值”。

菊花隐士，他厌恶尘世的恶俗，鄙视众生的汲汲于富贵，他不会为五斗米而折腰。他知道，自己绝不是世俗之人眼中的那个“价”，他看清了，也判断对了，于是他种豆南山，怡然自得，但却因此而名垂青史，留下万古名篇。他的价值，不是名利场上的摸爬滚打，不是金玉满身的铜臭，而是清新高洁，寄情于山水吟唱的清丽诗篇。

转而思考，如果陶渊明躬下身板，谄语媚笑，用他的才气作颂美朝堂的诗作，那他怕是配不上菊花，也不会为后世人所牢记了吧。