伪君子更可怕一辩稿

合集下载

宁做伪君子不做真小人一辩稿

谢谢主席，大家好。伪君子是指怀着敬畏与羞耻之心，善恶分明，言行举止，无不得体大方，处处退让的人。而真小人的真并不是指真诚善良的真，而只指为了自身利益不择手段，做事肆无忌惮，不顾及颜面跟道德的人。所以相对比之下，我方的观点是：宁做伪君子不做真小人，理由有三：

1.伪君子自愿接受社会规范的约束，以至其表现出的君子风范比真小人更容易让人接受。伪君子有最基本的敬畏感和羞耻感，因此他们自愿接受社会规范的约束。当他们接受社会规范约束时，他们的行为举止与君子相似，具备君子风范的伪君子对比起做事肆无忌惮的真小人来说不更容易让人接受吗？正如孔子所说，小人而无忌惮也。把丑陋当个性，把无耻当率真，把放纵当自由，把无知当善良，对方辩友，这样的真小人可是万万做不得的啊。

2.伪君子既能维护自己的利益，又能对社会有所贡献。伪君子在乎道德和颜面，为了伪装自己，更好的扮演君子的角色，会去做一些对他人，对社会有贡献的事，即便不是出于真心，但他们的这些所作所为还是有正面影响的且功大于过。例如，网传的十大伪君子人物诸葛亮，刘备，李世明等等，众所皆知，他们不仅获得了自己想要的地位与名望，而且还受世人的爱戴，这正是因为他们对社会做出了不容忽视的贡献。而真小人为了自己的利益不择手段，对社会毫无贡献可言。

3.伪君子能更好的在社会上生存。人是社会的主体，只有得到大多数人的认可才能更好的在社会上生存。伪君子的君子形象被社会上的大多数人认可，他们的所作所为不仅能维护自身利益还有利于社会发展。真小人口无遮掩，无视道德，我行我素容易处处得罪人，他们虽然坦白但是他们理直气壮的态度却让人感到可恨。即使大多数人心理都避着他、防着他们，但是又有多少无辜被伤及呢。因此伪君子能更好的在社会上生存。

宁当伪君子不做真小人

宁当伪君子不当真小人

谢谢主席，评委，大家好。很高兴和大家一起讨论这个问题。

开宗明义，真小人即为道德品质低下之人，且容易发现。而伪君子则为内心品质低下而表面上如君子一般品质高尚之人，相较而言不容易被发现。他们最大的区别在于伪君子尽量遵守社会规则，不管他本身愿不愿意。而真小人的真就体现于眼里没有规则。两者何者更坏及程度难以比较。鉴于比较性辩题，因此，在两者本质坏的程度相同的情况下，我方评判的标准是，何者作恶的可能性更大。我方坚持认为宁当伪君子不当真小人。

首先，伪君子和真小人比较起来更容易“回头”，他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则，他知道自己这样做是要受人不齿的，所以选择了沉默。而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶，伪君子在本质上极坏，但是，他们有一个软肋。那就是，还知道要脸面，在暗地里可以为非作歹，但是在公开的场合，伪君子是不敢胡来的。伪君子害怕社会舆论的监督，所以只要加强舆论的监督，让伪君子们生活在聚光灯下，他们就没有了作恶的机会。时间一长，没准转变成好人也说不定呢。

其次，伪君子比真小人更有道德的约束。伪君子有一个很大的软肋就是好面子，所以他们在表面上将会是道德品质的尊崇者与推行者，甚至有可能会做一些对社会有益之事，树立一个正面的形象。然而真小人他们的可恶之处就在于真，毫无廉耻的，赤裸裸的表现自己的恶。越恶越好，越恶越光荣，恶是天经地义的。在他们心里毫无道德的约束，也就极大的增加了作恶的可能性。

最后，我想说，世界上并不存在完全没有邪念私欲，完全坦坦荡荡的君子。人总会有一些难以抑制的私欲，然而君子的可贵之处就是用外在道德约束住他的邪念而不付诸于现实。从这个意义上来说，其实伪君子和君子是一样的，只不过君子的道德底线高于伪君子。那么如果一个伪君子能够控制住自己的邪念便不再是伪君子，而是一个有毅力的君子了。

真小人比伪君子更可怕立论

谢谢主席，谢谢在场各位！

今天我方的观点是，真小人比伪君子更可怕。开宗明义，首先我们来解读一下辩题的含义。“真”意为真正的，“小人”指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。小人的特征有喜欢造谣生事、挑拨离间、拍马奉承、阳奉阴违等等，“真小人”顾名思义，是真正的小人，具有小人特征且所做行为卑劣阴险。

“伪”意为假，“君子”指人格高尚、道德品行兼好之人，“伪君子”则是假的君子，指表面具有君子特征，实质和真正的君子有一定差距，但不一定是小人的一种人。接下来的立论中，我方将主要就是小人的一类伪君子做阐述，行为达不到小人一类的伪君子可怕程度更轻，所以论证真小人比实质是小人的伪君子更可怕即论证我方观点。辩题中的“比”和“更”则说明的是一种比较关系，即两者都很可怕，但我方并不否定伪君子的可怕性，只是论证真小人可怕的程度要更深一些。下面，我方将从以下三方面来论证我方观点。

首先，从客观上来看，真小人行动起来无所顾忌，而伪君子有所顾忌，所以真小人的破坏力更大。著名作家柏杨认为，伪君子迫于道德压力，必须做一些善良举措，还有起码的公共道德和羞耻心。尽管行善不是伪君子的本意，但他仍然会做一些善意的事情，不会做出大的恶事。真小人则不然，早已不在乎礼义廉耻的他们，无耻起来毫无约束，肆意妄为，经常做出一些伤天害理的大恶之事，对于他人和社会的伤害度远超于伪君子，自然也就更加可怕。如果用病毒来比喻的话，伪君子只是处在潜伏期，而真小人则是到达发病期了。潜伏期和发病期的病毒哪一种更可怕呢？自然是后者，也就是真小人更加可怕。

辩论：真小人VS伪君子正方

宁做真小人不做伪君子

这个辩题看似关系简单明了，但由于在场各位我相信没人是真正意义上的真小人和伪君子，同时我们不会被教育如何去做一个真小人和伪君子，换句话说，我们对真小人和伪君子缺乏一个深入的认识。

所以，今天我给大家阐述论点前想先花些时间聊聊真小人和伪君子是如何诞生的。首先，人是具有社会属性的，我们被教育应该学会互利共赢，因此正常情况下人是不会去做坏事的。什么是坏事？对社会或他人有害的事情称之为坏事——对自己可是没有好处的哦！好，我们互帮互助的事干多了，好人这次便产生了！但好人会不会干坏事？会！因为我们听说过好心办坏事对不对，但这是无心之失，并且好人知错会改！但社会的发展总会有些急功近利的人会铤而走险于是心生歹念——通过做坏事来谋取自身利益。

这时我们有2个事实前提需要明确：

1现代文明社会对做坏事的惩罚远比做坏事带来的收益要大。

2基于第一个事实，所有想通过做坏事获益的人都不会希望有人知道自己干了坏事。

清楚这两个事实前提后，我们便有真小人和伪君子这两种身份词的诞生，而他们都是不被社会主流价值观所认可的人。这两身份词都是用来描述这些心生歹念的人。这里又有一个概念：身份。身份是指自身以及他人给予的一种社会地位。要聊身份我们需要引入一个新概念：叫身份确认！玩过狼人的朋友应该比较好理解，身份的确认是一个相互的过程。即你个人与社会对你身份认识相统一的过程。听起来有些绕，我举些例子：我说我是白痴，社会不认同，我不会因此被抓去精神病院，因为我是疯子这个身份未被确认；同理我犯法被抓但我拒不认罪，这时我依旧有申诉的权利，因为法律上说我还是个嫌疑犯，因此一个身份的确认必须是社会和个人对自己认识统一的过程，同样真小人和伪君子也有这个身份被确认的过程。

真小人与伪君子，谁的危害性更大？

这个问题，偶一直很纠结。

虽然，大部分人觉得，真小人比伪君子相对好防范一些

但是，偶是这么想滴：

伪君子之所以是伪君子，那是因为他知道自己的所作所为是见不得光的，所以不得不隐藏真实面目，虚伪做人。

但是，这不也正好说明了他做坏事做得不是那么的理直气壮么？

反观真小人，已经不顾忌公序良俗了。道德、法律，在真小人的眼中就是P。

所以，他们连掩饰都不需要，直接就光明正大的做坏事啦。

从这个角度出发

偶觉得，真小人对社会风气的影响是最坏的。

这个社会一旦想成了做坏事理直气壮，坏人不认为自己是坏人

那就是到了大家公然颠倒是非黑白滴地步

想想都很可怕

杀人的认为对方咎由自取

强奸的认为对方勾引自己的

贪污的认为凭什么别人都贪我不可以贪？

出轨的认为一辈子只和一个女人/男人上床本来就很亏么，为什么

不能光明正大的多找几个？

强盗认为凭什么我那么穷你那么有钱，我抢你的也是被逼无奈，我为了生活！

---------------------------------------------------------------------------------

有了以上这种想法以后，偶就联系到了混论坛时候，一些版友的说法：

某某某，虽然骂人，但是至少比那些穿着马甲骂的光明磊落多了。

人家骂人至少敢于让你知道是她/他骂了你，有些人连骂个人都那么怂，前者我比较喜欢，后者我特鄙视。

当然，这种事拔高到真小人和伪君子的角度去说版友如何如何可能不是那么妥当

但是，偶心里同样会觉得。

怎么，只要光明正大的辱骂别人，哪怕再无底线，骂得再肮脏，也会被人喜欢？

伪君子与真小人

一般在日常生活中，人们更痛恨伪君子，所谓满口仁义道德，一肚子男盗女娼。与此类人交往容易上当受骗，受害更深。还不如公开的流氓无赖，到处宣称自己奉行“人不为己，天诛地灭”的哲学，与之打交道，中了对方损人利己之枪，是自找的，勿谓言之不预也。这是一个角度。

还有另一个角度，从全社会来看，如果逼得一部分小人不得不伪装成君子，说明大部分人还是喜欢君子，认同某种道德底线，公认有些事“君子不为也”，正常的家长、老师都以此教育学生。一些公然违反道德的行为会受到诟病，所以要做坏事得偷偷摸摸，所谓“见不得人”。假如这些坏事都可以公然在光天化日之下进行，大家都见怪不怪，这个社会就失范了，也是集体性的堕落。例如邻里中有一个人白天出现时衣冠楚楚，文质彬彬，夜里却常做些偷鸡摸狗的事。一旦被发现，人人喊打，无地自容。说明这个小区还有正常的秩序。而另外一个住宅区有一个或一群流氓，仗势欺人，公开打家劫舍，宣扬一套弱肉强食的“理论”，久之，居民也都接受了，青少年甚至羡慕、模仿，做“真小人”成风，这个社区会是什么样？所以历史书上写到一个皇朝衰落，接近末世时，往往有一个现象，就是“贿赂公行”。重点在于“公行”。因为任何官场，时有贿赂之举是免不了的。不过在总的风气比较正的情况下，这是见不得人的，只能暗中进行。到了能够“公行”的时候，说明法纪、良知荡然无存，官场从少数伪君子成为多数真小人，虽不亡，亦不远矣。

宁交真小人不交伪君子

还是那句老话我个人并不认为真小人就比伪君子好。小人，不管怎么“真”都是小人，伪君子并不是什么好东西，但是我始终认为他们和真小人比较起来更容易“回头”，他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则，他知道自己这样做是要受人不齿的，所以选择了沉默。而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶，他敢“真”并不是因为他有多高尚，而是因为他以完全不把做人的起码道德和原则放在眼里。伪君子在本质上极坏，但是，他们有一个软肋。那就是，还知道要脸面，在暗地里可以为非作歹，但是在公开的场合，伪君子是不敢胡来的。伪君子害怕社会舆论的监督，所以只要加强舆论的监督，让伪君子们生活在聚光灯下，他们就没有了作恶的机会。时间一长，没准转变成好人也说不定呢。可是真小人就不一样了，真小人的理念是为非作歹天经地义，我是流氓我怕谁？什么社会公德礼义廉耻，真小人根本不在意这些，我就是个恶棍，就是个流氓，你能把我怎么样？你用社会舆论去监督伪君子能有用。可要去对付真小人，人家还认为骂自己的人越多越光荣呢。有美女说要嫁宁愿嫁范跑跑这样的真小人，有所谓大丈夫说宁做真小人不做伪君子，当然讽刺一下虚伪的人际关系说一说未尝不可，但真的这样做了可就欲哭无泪后悔都来不及了，因为所谓真小人之真字不是真诚善良的那个真，而是不要脸，恬不知耻的代名词，遗憾的是很多人对此理解非常错误。想一想如果一个人公开的把他低俗下流，固执，狭隘自私100%表现出来谁受得了，而他自己还很自我光荣我是真小人我怕谁虽然伪君子让人防不胜防。

伪君子只是真小人的升级版，他们只是演示了自己的性格为达到某种目的，但这并不代表他们内心本是纯洁的，容易回头。而真小人起码很真，不用你去用力琢磨，很直爽，这世道还有谁是真正的君子啊，反而较为单纯的真小人尽也成了君子！

谎言更伤人辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

一辩：

尊敬的评委、各位辩手：

今天我们要辩论的话题是"谎言更伤人"。我作为一辩，我要从以下几个方面阐述我的观点。

首先，谎言更伤人的原因在于它会破坏人们之间的信任。信任是人际关系中非常重要的一部分。一旦信任被破坏，就很难再建立起来。而谎言正是破坏信任的重要因素之一。当我们被欺骗时，我们会感到失望、愤怒和伤心。这种情绪会持续很长时间，并会对我们的心理和生理健康造成影响。

其次，谎言更伤人的原因在于它会导致误解和误判。谎言往往是基于不实的信息，而不实的信息会导致人们做出错误的判断和决策。这种错误的判断和决策会对我们的生活和工作带来负面影响。

最后，谎言更伤人的原因在于它会使人们失去自我价值和尊严。当我们说谎时，我们会感到内疚和羞耻。这种感觉会使我们失去自信和自尊，对我们的人际关系和职业发展造成负面影响。

总之，谎言更伤人是不争的事实。我们应该努力保持诚实和真实，在我们的人际关系和工作中建立信任和尊重。

谢谢。

二辩：

尊敬的评委、各位辩手：

作为二辩，我要阐述的观点与一辩相反。我认为，“谎言更伤人”这个

论题是不正确的。以下是我的理由。

首先，谎言并不一定会伤害人们。在某些情况下，谎言可以起到保护人们的作用。比如，在紧急情况下，我们可能需要撒谎来保护自己或他人的安全。在这种情况下，谎言显然不会伤害人们。

其次，谎言可以带来好处。有时候，我们需要撒谎来鼓励和激励他人。比如，当我们面对一个自卑的人时，我们可以撒谎说他很优秀，这样可以提高他的自信心和动力。

最后，谎言并不是绝对的。有时候，说谎也可能是为了保护他人的利益。比如，如果你知道一个朋友犯了错误，但是他不想让别人知道，那么你可能需要撒谎来保护他的利益。

沉默VS愚昧更可怕辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

沉默VS愚昧更可怕辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言

稿

一辩：尊敬的评委、各位辩手，今天我们辩论的主题是“沉默VS愚昧更可怕”。我作为正方的第一位辩手，我认为沉默确实是比愚昧更可怕的。

首先，沉默是无形的，但它却可以造成很多问题。在社会生活中，我们经常会遇到一些问题，比如说不公平、不正义，如果我们选择沉默，那么这些问题就会被无限放大，最终导致社会的不稳定和不和谐。而如果我们选择说出来，即使我们不能改变现状，但至少我们让更多的人知道了这个问题，让更多的人开始关注和思考，这就是一种积极的力量。

其次，沉默是一种被动的表现，而愚昧却是一种主动的表现。如果我们选择沉默，那么我们就会被动地接受一些不合理的事情，甚至会被欺骗和剥削。而如果我们选择愚昧，我们就会主动地拒绝接受一些错误的信息，保护自己的利益和权益，这是一种积极的表现。

最后，沉默是一种缺乏勇气的表现，而愚昧则是一种缺乏知识和思考的表现。如果我们选择沉默，那么我们就缺乏勇气去面对现实，缺乏勇气去改变现状，缺乏勇气去捍卫自己的权益。而如果我们选择愚昧，那么我们就缺乏知识和思考，我们不会去了解真相，不会去思考问题的根源，这样就会导致我们做出错误的决策，甚至会让我们走向失败。综上所述，沉默确实是比愚昧更可怕的。我们应该勇敢地说出自己的想法，勇敢地面对现实，勇敢地捍卫自己的权益。只有这样，我们才

能让社会更加和谐、稳定，让自己更加自信、坚强。

二辩：尊敬的评委、各位辩手，我是正方的第二位辩手。我认为沉默和愚昧都是很可怕的，但是如果要比较的话，我认为沉默更可怕。

虚伪是好事吗？辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

正方辩词一辩：

尊敬的评委、各位辩手：

我们认为虚伪不是好事。虚伪是指表面上做出的某种行为或言语与内心真实想法不一致。虚伪可能会带来一时的好处，但长远来看，它会破坏人际关系，损害信任，导致社会不稳定。虚伪不仅是一种道德上的败坏，更是一种社会伦理上的败坏，因此我们强烈反对虚伪。

首先，虚伪会破坏人际关系。人与人之间的关系建立在诚信和信任的基础上，如果出现虚伪，就会破坏这种基础。人们不会相信虚伪的人，也不会和虚伪的人建立良好的关系。而良好的人际关系是我们生活中不可缺少的一部分，它关系到我们的心理健康和社会适应能力。

其次，虚伪会损害信任。信任是社会发展的基础，是人们相互合作的前提。如果人们不能相信对方的言行，就会产生猜疑和不信任，这样的社会是不稳定的。虚伪会降低人们对彼此的信任感，破坏社会的稳定。

最后，虚伪会导致社会不稳定。虚伪的人常常会以虚假的言行获取他人的信任和支持，这样的行为是不道德的，也是不负责任的。如果虚伪成为社会的主流价值观，那么社会将会变得混乱不堪。因此，虚伪不是好事，我们应该坚决反对虚伪。

正方辩词二辩：

尊敬的评委、各位辩手：

我们认为虚伪不是好事。虚伪是一种不诚实的行为，它会给我们带来很多问题和困扰。虚伪的人可能会在一时得到一些好处，但长远来看，虚伪只会让人们失去信任和尊重。因此，我们强烈反对虚伪。

首先，虚伪会破坏自己的形象。虚伪的人常常会说一些不真实的话，或者做一些不真实的事情，这样会让人们对他们的品格产生怀疑。一个虚伪的人不仅会失去信任和尊重，还会失去自己的尊严和自信。其次，虚伪会破坏社会的和谐。虚伪的人常常会说一些让人听起来很好的话，但实际上却与自己的内心不一致。这样的言行会让人们产生猜疑和不信任，导致社会不和谐。只有诚实和真实才能让社会更加和谐。

真小人伪君子结辩稿

结辩稿

谢谢主席。今天我们讨论的是中国南部应不应该集中供暖的问题，而我方认

为：应该。

首先一点，也是最重要的一点：因为南方人民有对集中供暖的需求。每年的寒冬，我们都会看到网络上南方人对冷天气的控诉。而近年来，我们也常看到各地都有“1992年来的最寒冷天气“，”近30年同期最强的冷空气过程“等新闻。如果供暖不到位，南方的湿冷天气相对于北方来说也更能引发风湿，关节炎等疾病。我们不能用供暖期短这样的数据与北方对比，因为南方的冷，不止与温度有关，还与湿度等指数联系。所以应不应该供暖？当然应该。

针对今天的辩论，我们有几个问题需要理清。一个是“能不能做“不代表”应不应该做“。我们承认，如果按照传统的集中供暖形式，能源问题就是一个难以逾越的大山，所以在开始就已经提出，” 我方倡导一条全新的集中供暖的道路“。但我们却相信，问题都是可以解决的。三峡建造时最初时不也是有种种困难吗？这些都也许是”不能做“的原因，却不能成为”不应该“做的理由。

其次就是应该供暖，但一定是集中供暖吗？我方在这里讨论时，从头至尾的出发点都是人民的需求。分户式多是采用空调或电暖气，很容易造成不通风，温度不均等问题影响舒适度。而扬起的粉尘和病菌更是容易引起人的呼吸道疾病。其次，这种供暖方式也不是所有家庭都能承担的。相比之下，集中供暖可以避免温度不均，呼吸道疾病的问题。而集中供暖又可通过政府补贴与企业红利将成本摊平，让更多的家庭可以承担。所以中国南部应该供暖，也应该是采用集中供暖。

政府应该正视南方的供暖问题，加强补贴，搞好基础设施建设，从而提高人民生活质量。具将一些南方省份集中供暖工程项目列入国家建设规划，由国、省

宁做真小人不为伪君子一辩稿

感谢主席，大家好。

伪君子是化了妆的小人，那些没化妆的就是真小人。而今天我们在这里讨论这个辩题，则是假设的一种情况:当你只有这两种选择的时候，你会更愿意当哪一种人,本着减少社会危害的立场，我方认为:宁当伪君子，莫为真小人。将两者进行比较，真小人和伪君子的本质的是小人，他们的最终目的也都是要谋得自己的利益。但是伪君子会在丑陋之上披着一层道德的外衣，以便混淆于芸芸众生或者真正的君子中间。一个小人之所以要装扮成君子，不外乎两种原因:一、社会道德观对小人的心理压力，这种压力使小人们“有贼心而没贼胆”;二、社会道德观对君子的信任，这种信任使得做小人的成本可以大大降低。所以伪君子至少是承认道德、懂得道德标准的。而真小人则是完完全全的抛弃道德，从内到外都充满罪恶，他敢“真”并不是因为他有多高尚，而是因为他完全不把做人的起码道德原则放在眼里。打一个比喻，伪君子就像是小偷，而真小人则是抢劫犯。一个偷偷摸摸，一个明目张胆。的确，真小人很诚实，不掩盖自己的邪恶，而伪君子则是在伪装，所以伪君子的伤害让人防不胜防。但是小偷再怎么防不胜防，也比正面直接遇见抢劫的好。

为了达到最终目的，真小人明目张胆，肆意任为，本着“我是流氓我怕谁’”的理念将小人姿态一路展现，若是有人来阻止他的恶行，他则是遇神杀神、遇佛杀佛，无所顾忌。相比之下，伪君子则是有所顾忌的，他们的软肋就是在公共场所不敢胡来，害怕舆论的压力。所以在达到最终目的之前，伪君子一直伪装做着君子的事情，而真小人则是直接危害他人，以谋求自我利益的最大化。相比之下，伪君子造成的社会危害性更小。

真小人更可怕一辩稿

真小人更可怕

谢谢主席，大家上午好。今天我方观点为真小人更可怕。

非常高兴能和对方辩友探讨真小人与伪君子谁更可怕这个辩题。首先明确一下定义，真小人是指内心邪恶并且不怯于将其表现出来的人，与之相对，伪君子是指那些虽然内心邪恶，却善于伪装，以君子形象掩盖其内心猥琐之人。真小人的邪恶是表里如一，而伪君子的恶是偷鸡摸狗。我方认为，讨论哪一种人更可怕，要看哪种人对社会危害更大。我方之所以认为真小人更可怕，理由如下：

首先，伪君子虽然内心邪恶，可是却以君子形象示人，在平时给社会造成的影响是相对正面的。伪君子为了掩饰其内心的邪恶，往往会做一些有正能量的事情，比如笑傲江湖里的岳不群，他虽然内心邪恶，可是他在自己的家人和弟子面前却是个君子，教育孩子和教育弟子的方式也是相对正面的，所以他才会培养出岳灵珊这样善良温柔的女儿，令狐冲这样行侠仗义的弟子。此外，他在江湖上也树立了良好的形象，也在引导人们行善除恶，去做君子而非小人。

相比之下，青城派掌门人余沧海可谓是一个真小人，他为达目的，不择手段。为了获得辟邪剑谱，他全然不顾江湖规矩，将福威镖局一家灭门，不仅给林平之造成了极大的心灵创伤，也带来了极其恶劣的社会影响。真小人的道德底线是非常低的，而且他们又不惧怕社会舆论，当他们想要一件东西时，他们会不择手段地去夺取，给社会带来的影响是巨大的。比如二战时期的希特勒，他为了实现个人野心，全然不顾世界人民的反对，大肆屠杀犹太人，悍然发动第二次世界大战，给世界人民带来了沉重的灾难，所以说，相比于伪君子，真小人对社会的危害是非常大的。

不当好人一辩的辩词

尊敬的评委和各位观众：

今天我站在这里，要为“不当好人”这一观点进行辩论。不当好人并不意味着做坏事，而是指一种在特定情况下，偶尔做出不符合传统道德准则的行为。我将从个人自由、社会进步和心理健康三个方面阐述我的观点。

不当好人可以体现个人自由。每个人都应该有权利自主地选择自己的行为，而不受道德观念的束缚。当我们过于关注他人的评价和社会的期望时，往往会压抑自己内心的真实想法和欲望。通过不当好人，我们可以释放自己内心的压力，追求个人的快乐和满足。这并不意味着我们可以为所欲为，而是允许我们在一定范围内尝试与众不同的行为。

不当好人有助于社会进步。很多创新和突破都源于人们对传统观念的挑战。如果我们一味地追随传统道德准则，社会就会变得呆板和守旧。而通过不当好人的行为，我们可以打破旧有的束缚，推动社会的变革和进步。正是那些不拘一格的人们，才能为社会带来新的思想和观念，推动人类文明的发展。

不当好人对个人的心理健康有益。过于苛求自己成为一个“好人”，往往会给自己带来巨大的压力。我们会时刻担心他人的评价，过分在意自己的形象。而不当好人的行为可以让我们更加自然和真实地

表达自己，减轻内心的负担。当我们摆脱了这种束缚，我们的心理状态会更加健康，我们才能真正地关注自己的内心需求和情感。

当然，我并不是鼓励人们放任自己的欲望和冲动。不当好人应该有一定的限度和底线。我们应该尊重他人的权利和尊严，在不伤害他人的前提下，追求自己的快乐和满足。

总结起来，不当好人可以体现个人自由，推动社会进步，对个人心理健康有益。它是追求个人快乐和满足的一种方式，也是推动社会变革的一种力量。当然，我们需要在追求自我满足的同时，也要尊重他人的权益和社会的规则。感谢大家的聆听。

辩论素材-伪君子比真小人更可怕

伪君子就是那种表面得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上虚伪、卑鄙无耻、不择手段的人。岳不群作为小说家金庸塑造的“伪君子”的形像，早已深入民间。岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人。

伪君子：表面正派高尚，实际上卑鄙无耻的人。

道貌岸然、口是心非、出尔反尔、得志猖狂四条兼备者。

金庸小说《笑傲江湖》中岳不群就是一个典型的伪君子。

2识别伪君子

真小人容易识别,笑里藏刀的那种。

伪君子则是抛砖引玉。（类以诱之，击蒙也。）

简单说，就是给他一块砖，他还一块玉；给他一块玉，他还一块砖。

本质就是不符合投桃报李、礼尚往来的礼仪。（给马还羊，平等互利。）

须知世上没有无缘无故的仇恨，也没有无缘无故的爱意。小人恨你是因为没给她要的利益，所以出恶言语。

伪君子总是讨好你，是为了麻痹你，要你给利益，甚至得寸进尺。得不到也一样出恶言，比小人还厉害，能说你好话就能说你坏话。

【为人中庸是正道】

3古人云

伪君子再虚伪，也比真小人好得多

真小人

涂门饰演的“真小人”左冷禅

【词语】：真小人

【注音】：zhēn xiǎo rén

【释义】：指品德低下的人。宋理宗时，梁成大为御史，谄媚事史弥远，欲去魏了翁﹑真德秀，谓"真德秀乃真小人，魏了翁乃伪君子"。事见《宋季三朝政要》卷一。

【辨析】：小人和伪君子的概念常常混淆在一起。

标志性人物：金庸《笑傲江湖》中的五岳盟主左冷禅

有人认为小人直截了当，伪君子来阴的。因此小人比伪君子好。

但是直截了当行恶的，并不是真正的小人，而是性情直接的愣头青。

我们该如何看待“伪君子”？

文/乐云

何同学：

你好！非常抱歉直到现在才给你回信，原因有二，一是最近确实很忙，二是你的问题语言表达上有些零乱，导致我对你的问题脉络不能及时厘清。但既然你来问，我觉得还是有必要梳理一下答复你。

先来看你提出的第一个问题，你说：“如果有一个胸无半点墨水，肚子却有数斤坏水的人，因为一些偶然的、特殊的行为，人们都以为他很高尚。那么，当他坏的一面最终被揭露出来，人们都对他嗤之以鼻的时候，请问老师您还会用那一个‘佩（呸？）’字来评价他吗？”首先，你不觉得你的假设本身是存疑的吗？一个胸无半点墨水，肚子却有数斤坏水的人，在现实中是比较少见的，这样的人，本身就很难在社会立足，更何谈高尚？虽然你说是偶然或特殊的行为，但我实在很难找出这样的例子来。如果有，请你列举出来。

再来看你的第二问题，你说“如果这个人担心他那一肚的坏水改不了，终有一日，酿成上述之恶果，整日忧心忡忡，那又该如何是好呢？”如果周边的人有一肚子坏水，如果是朋友，你可以好心规劝他，如果他屡劝不改，你大可选择回避与疏远，尽量不要跟他打交道。你之所以会担忧，是因为担心他终有一日会酿成恶果，远离他就不会有这样的担忧。如果无法疏远，那就须时刻保持警惕，一旦发现他有异常行为，要及时制止或报警。当然，你所说的情况在现实中都是极少的，所谓的“一肚子坏水的人”，更多存在我们的臆想之中。将心比心，这个社会上，绝大多数人都是正常状态的正常人，我们应该将更多的信任投射到他人身上，而不是以邻为壑，以邻为敌。

你的第三个问题是：“请问在他们犯错的时候，我们用‘伪君子’的眼光来看他，合适吗？”犯错和“伪君子”，这本身是两个不同的话题。可以分解为三个层次来理解：

伪君子更可怕 一辩稿

宁做伪君子不做真小人一辩稿

宁当伪君子不做真小人

真小人比伪君子更可怕立论

辩论：真小人VS伪君子 正方

真小人与伪君子，谁的危害性更大？

伪君子与真小人

宁交真小人 不交伪君子

谎言更伤人辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

沉默VS愚昧更可怕辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

虚伪是好事吗？辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

真小人 伪君子结辩稿

宁做真小人不为伪君子一辩稿

真小人更可怕一辩稿

不当好人一辩的辩词

辩论素材-伪君子比真小人更可怕

我们该如何看待“伪君子”？

伪君子更可怕一辩稿

辩论：真小人VS伪君子正方

宁交真小人不交伪君子

沉默VS愚昧更可怕辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

虚伪是好事吗？辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

真小人伪君子结辩稿