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——歌德
莫里哀的创作
• 莫里哀从事喜剧创作和演出30年, 创作喜剧近30部。
• 风俗喜剧(1659-1663) • 嘲笑社会浮夸风气,抨击封建道德
和夫权思想。 • 代表作:《可笑的女才子》、《妇
人学堂》
《可笑的女才子》
•
本剧嘲笑巴黎贵族社会故做风雅的浮夸风
气。两个从外省来到巴黎的资产阶级女子玛德
1669年2月5日,《伪君子》再度公演,演出获得极大成功。
17世纪法国古典主义文学的基本 特征
1.在政治上拥护中央王权,歌颂贤明君主。 2.在思想上崇尚理性,遵守公民义务。 3.模仿古代文学,重视艺术法则。
在创作规则上,强调服从古代艺术法则,戏剧 必须遵守“三一律”。
在塑造人物方面,强调赋予人物某一种品格, 使人物性格固定化,类型化。
隆和卡多丝,崇拜贵族社会咬文嚼字,故做风
雅的沙龙风习,装腔作势,满口雅语,受到两
个冒充贵族的仆人的捉弄。
•
她们为自己有一个市民父亲感到惭愧:
“我真替他惭愧。我很难相信我是他的亲生女
儿,我想总有一天会发生一件意外的事,把我
的本来的高贵的出身发现出来。”
《妇人学堂》
• 本剧提出了婚姻问题,妇女地位、 女子教育问题,抨击夫权思想。
•
富商阿诺德向他的养女阿妮斯灌输
封建道德,想把她培养成一个百依百顺
愚昧无知的理想太太。他说:
•
“但愿她是愚昧无知到极点。只要
她会祷告上帝,爱我,织织缝缝也就够
了。”
•
阿妮斯不服,爱上了年轻人贺拉斯,
与之结婚。夫权思想破产。
讽刺喜剧(1664-1669)
• 讽刺宗教伪善和拜金主义。 • 代表作:《伪君子》、《悭吝人》。
• 答尔丢夫个性最突 出的标志是欺骗和 伪装,这是他的主 导性格。
①伪装的虔诚信徒
•
答尔丢夫本是一个外省的没落贵族,花尽了产业,
穷得连一双鞋子都没有,几乎成了叫花子。于是,他
像当时一些没落贵族一样,官场仕途走不通,就走侍
奉上帝信仰宗教的路子,这是求取荣华富贵的终南捷
径。
• 答尔丢夫深知通过宗教发财的奥妙,看清了上流 社会多有保守、顽固、愚蠢的善男信女,掌握了他们 以宗教虔诚为时髦的社会心理,把自己打扮成虔诚的 信士,靠着他在贵族社会中养成的一套伪善手腕,用 三分做作,七分奉承的假虔诚骗取资产者奥尔恭的信 任。
《悭吝人》
• 本剧揭露资产阶级 拜金主义的本性, 取材古罗马喜剧 《一坛黄金》。刻 画了一个爱财如命 的富商、高利贷者 阿巴公。
• 阿巴贡是一个典 型的吝啬鬼。半夜 起来偷吃自己牲口 的马料。见面打招 呼:“我借给你一 个早安。”
阿巴公的典型意义
•
莫里哀抓住阿巴公的金钱情欲,进
行艺术夸张,比现实生活中的缺陷更加
有半点喝圣水,清心寡欲的模样。
•
贪睡:“一离饭桌,他就回到了卧室,猛
孤丁地一下子躺在暖暖和和的床上,安安稳稳
地一直睡到第二天早晨”(一幕四场)没有半
点穿鬃毛紧身,用鞭子抽打自己的苦修表现。
•
贪财:把别人家的财产,“信以为实地赶
紧接受下来。”(四幕一场)没有半点他“把
钱散布给穷人”的品德。
• 贪色:既要娶奥尔 恭的女儿,又要去 勾引奥尔恭的续弦 妻子欧米尔。看见 谁对欧米尔做一个 媚眼,他所表示的 醋劲比奥尔恭本人 “还大六倍”(一 幕五场)。
• 剧情:《伪君子》描写一个笃信天主教的巴 黎富商奥尔恭收留了一个假虔徒答尔丢夫在家, 把他奉为良心导师。答尔丢夫在奥尔恭家里为 所欲为,几乎弄得这个家庭家破人亡,倾家荡 产,暴露出伪君子、假虔徒的真面目。
2Байду номын сангаас答尔丢夫形象
• 《伪君子》是莫里 哀最杰出的性格喜 剧,莫里哀在剧中 全力塑造了一个伪 善者的典型形象答 尔丢夫。
莫里哀(1622年~1673年)
法国17世纪古典主义文学最重要的作家 古典主义喜剧的创建者 法国芭蕾舞喜剧的创始人 他的作品在多方面突破了古典主义的陈规,对欧洲喜剧 艺术的发展起了推动作用。 在法国,他代表着“法兰西精神”。其作品已译成几乎 所有的重要语言,是世界各国舞台上经常演出的剧目。
他是一个独来独往的人,他的喜剧接近悲剧,戏写得那样聪明, 没有人有胆量敢模仿他。
突出和可笑,这是对性格的深化。
•
别林斯基说:“阿巴贡自然像名手
画的一幅讽刺画那样好。”只要世界上
还存在拜金主义,阿巴公就有他的典型
意义。
舞剧喜剧与滑稽剧(1670-1673)
• 嘲笑贵族资产阶级恶习,赞美下层人民 的智慧。风格轻松揶揄 代表作:《贵人迷》、《没病找病》、 《史嘉本的诡计》
“三次修改后的成功”
• 答尔丢夫:伪善、狠毒、荒淫无耻、贪婪,披着宗教外 衣进行欺骗和掠夺的恶棍。
②地道的贪欲之徒
•
贪食:一顿晚饭,“一个人吃下六个人吃
的那么多的东西”(一幕二场)“很虔诚地吃
了两只竹鸡,外带半只切成细末的羊腿”,第
二天早晨起来,一次喝“四大口葡萄酒” 。
“他的身体别提多么好了,又胖又肥,红光满
面,嘴唇红得都发紫了。” (一幕四场) 没
• 三一律
“三一律”是古典主义剧本创作的规则, 要求戏剧描写的时间、地点、情节的一致。
即一个剧本只有一个情节线索,事件发生在同一 地点,剧情不超过24小时。它有利于剧作情节结构的 简练集中,但作为一种规则,却成为束缚剧本创作的 清规戒律。
二、《伪君子》分析
• 《伪君子》(1664——1669)莫里哀的代表作, 欧洲古典喜剧中成就最高的作品。从1680年法 兰西喜剧院成立起,到1960年止,这出喜剧演 出2654场,还不算其他剧团的演出和外国演出。 在法国剧作中,它的演出占第一位。
一、莫里哀生平创作
莫里哀(1622-1673)法国17世纪古典主义 时期剧作家,法国现实主义喜剧的首创 者。出生富商家庭,10岁丧母。外祖父 常常带他看戏。莫里哀酷爱戏剧,自愿 放弃继承权,21岁参加了剧团,取艺名 莫里哀。从当喜剧演员到做剧团领导人 ,自己动手创作剧本。1673年2月17日 ,抱病演出《没病找病》,卸装后咯血 而死。终年51岁。
《伪君子》是莫里哀的代表作,是五幕诗体喜剧。因作品影 响到教会的威信和教会统治人物本身的尊严和利益,被反复禁 演。前后写作五年,修改三遍 。最终取得成功,盛况空前,一 共演出二千二百六十二场次。
1664年5月12日,首次在凡尔赛宫上演。(版本一) 1664年11月,在孔德亲王私宅里,第一次演完全局。 1666年,路易十四的母亲去世,1667年8月,第二个版本上演。
莫里哀的创作
• 莫里哀从事喜剧创作和演出30年, 创作喜剧近30部。
• 风俗喜剧(1659-1663) • 嘲笑社会浮夸风气,抨击封建道德
和夫权思想。 • 代表作:《可笑的女才子》、《妇
人学堂》
《可笑的女才子》
•
本剧嘲笑巴黎贵族社会故做风雅的浮夸风
气。两个从外省来到巴黎的资产阶级女子玛德
1669年2月5日,《伪君子》再度公演,演出获得极大成功。
17世纪法国古典主义文学的基本 特征
1.在政治上拥护中央王权,歌颂贤明君主。 2.在思想上崇尚理性,遵守公民义务。 3.模仿古代文学,重视艺术法则。
在创作规则上,强调服从古代艺术法则,戏剧 必须遵守“三一律”。
在塑造人物方面,强调赋予人物某一种品格, 使人物性格固定化,类型化。
隆和卡多丝,崇拜贵族社会咬文嚼字,故做风
雅的沙龙风习,装腔作势,满口雅语,受到两
个冒充贵族的仆人的捉弄。
•
她们为自己有一个市民父亲感到惭愧:
“我真替他惭愧。我很难相信我是他的亲生女
儿,我想总有一天会发生一件意外的事,把我
的本来的高贵的出身发现出来。”
《妇人学堂》
• 本剧提出了婚姻问题,妇女地位、 女子教育问题,抨击夫权思想。
•
富商阿诺德向他的养女阿妮斯灌输
封建道德,想把她培养成一个百依百顺
愚昧无知的理想太太。他说:
•
“但愿她是愚昧无知到极点。只要
她会祷告上帝,爱我,织织缝缝也就够
了。”
•
阿妮斯不服,爱上了年轻人贺拉斯,
与之结婚。夫权思想破产。
讽刺喜剧(1664-1669)
• 讽刺宗教伪善和拜金主义。 • 代表作:《伪君子》、《悭吝人》。
• 答尔丢夫个性最突 出的标志是欺骗和 伪装,这是他的主 导性格。
①伪装的虔诚信徒
•
答尔丢夫本是一个外省的没落贵族,花尽了产业,
穷得连一双鞋子都没有,几乎成了叫花子。于是,他
像当时一些没落贵族一样,官场仕途走不通,就走侍
奉上帝信仰宗教的路子,这是求取荣华富贵的终南捷
径。
• 答尔丢夫深知通过宗教发财的奥妙,看清了上流 社会多有保守、顽固、愚蠢的善男信女,掌握了他们 以宗教虔诚为时髦的社会心理,把自己打扮成虔诚的 信士,靠着他在贵族社会中养成的一套伪善手腕,用 三分做作,七分奉承的假虔诚骗取资产者奥尔恭的信 任。
《悭吝人》
• 本剧揭露资产阶级 拜金主义的本性, 取材古罗马喜剧 《一坛黄金》。刻 画了一个爱财如命 的富商、高利贷者 阿巴公。
• 阿巴贡是一个典 型的吝啬鬼。半夜 起来偷吃自己牲口 的马料。见面打招 呼:“我借给你一 个早安。”
阿巴公的典型意义
•
莫里哀抓住阿巴公的金钱情欲,进
行艺术夸张,比现实生活中的缺陷更加
有半点喝圣水,清心寡欲的模样。
•
贪睡:“一离饭桌,他就回到了卧室,猛
孤丁地一下子躺在暖暖和和的床上,安安稳稳
地一直睡到第二天早晨”(一幕四场)没有半
点穿鬃毛紧身,用鞭子抽打自己的苦修表现。
•
贪财:把别人家的财产,“信以为实地赶
紧接受下来。”(四幕一场)没有半点他“把
钱散布给穷人”的品德。
• 贪色:既要娶奥尔 恭的女儿,又要去 勾引奥尔恭的续弦 妻子欧米尔。看见 谁对欧米尔做一个 媚眼,他所表示的 醋劲比奥尔恭本人 “还大六倍”(一 幕五场)。
• 剧情:《伪君子》描写一个笃信天主教的巴 黎富商奥尔恭收留了一个假虔徒答尔丢夫在家, 把他奉为良心导师。答尔丢夫在奥尔恭家里为 所欲为,几乎弄得这个家庭家破人亡,倾家荡 产,暴露出伪君子、假虔徒的真面目。
2Байду номын сангаас答尔丢夫形象
• 《伪君子》是莫里 哀最杰出的性格喜 剧,莫里哀在剧中 全力塑造了一个伪 善者的典型形象答 尔丢夫。
莫里哀(1622年~1673年)
法国17世纪古典主义文学最重要的作家 古典主义喜剧的创建者 法国芭蕾舞喜剧的创始人 他的作品在多方面突破了古典主义的陈规,对欧洲喜剧 艺术的发展起了推动作用。 在法国,他代表着“法兰西精神”。其作品已译成几乎 所有的重要语言,是世界各国舞台上经常演出的剧目。
他是一个独来独往的人,他的喜剧接近悲剧,戏写得那样聪明, 没有人有胆量敢模仿他。
突出和可笑,这是对性格的深化。
•
别林斯基说:“阿巴贡自然像名手
画的一幅讽刺画那样好。”只要世界上
还存在拜金主义,阿巴公就有他的典型
意义。
舞剧喜剧与滑稽剧(1670-1673)
• 嘲笑贵族资产阶级恶习,赞美下层人民 的智慧。风格轻松揶揄 代表作:《贵人迷》、《没病找病》、 《史嘉本的诡计》
“三次修改后的成功”
• 答尔丢夫:伪善、狠毒、荒淫无耻、贪婪,披着宗教外 衣进行欺骗和掠夺的恶棍。
②地道的贪欲之徒
•
贪食:一顿晚饭,“一个人吃下六个人吃
的那么多的东西”(一幕二场)“很虔诚地吃
了两只竹鸡,外带半只切成细末的羊腿”,第
二天早晨起来,一次喝“四大口葡萄酒” 。
“他的身体别提多么好了,又胖又肥,红光满
面,嘴唇红得都发紫了。” (一幕四场) 没
• 三一律
“三一律”是古典主义剧本创作的规则, 要求戏剧描写的时间、地点、情节的一致。
即一个剧本只有一个情节线索,事件发生在同一 地点,剧情不超过24小时。它有利于剧作情节结构的 简练集中,但作为一种规则,却成为束缚剧本创作的 清规戒律。
二、《伪君子》分析
• 《伪君子》(1664——1669)莫里哀的代表作, 欧洲古典喜剧中成就最高的作品。从1680年法 兰西喜剧院成立起,到1960年止,这出喜剧演 出2654场,还不算其他剧团的演出和外国演出。 在法国剧作中,它的演出占第一位。
一、莫里哀生平创作
莫里哀(1622-1673)法国17世纪古典主义 时期剧作家,法国现实主义喜剧的首创 者。出生富商家庭,10岁丧母。外祖父 常常带他看戏。莫里哀酷爱戏剧,自愿 放弃继承权,21岁参加了剧团,取艺名 莫里哀。从当喜剧演员到做剧团领导人 ,自己动手创作剧本。1673年2月17日 ,抱病演出《没病找病》,卸装后咯血 而死。终年51岁。
《伪君子》是莫里哀的代表作,是五幕诗体喜剧。因作品影 响到教会的威信和教会统治人物本身的尊严和利益,被反复禁 演。前后写作五年,修改三遍 。最终取得成功,盛况空前,一 共演出二千二百六十二场次。
1664年5月12日,首次在凡尔赛宫上演。(版本一) 1664年11月,在孔德亲王私宅里,第一次演完全局。 1666年,路易十四的母亲去世,1667年8月,第二个版本上演。